鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

在那个漫溯着波澜卷岩以滚滚之势顺流江海泻千里，团团浪花以腾咤之势扑卧浪崖激起浪潮的年代，一代文学骄子苏轼，将脉脉之情灌注在一首首金字名诗。浪漫的宋朝年岁一张无形的咒网横铺大地缚住了良性的灵魂。颤悠中华九州的文化从始未终跌入了低谷，少了几抹秾丽。皇帝昏庸独裁宦官馋言，宋朝的一切变得鸦黑。苏轼的诗狂奔羁放，每一字都经历了他重重推敲而得。可一个不经意的字，倒成了小人手中的把柄，断送了他的前程，他因此入狱，让文学艺术成为了自己身上一道无匙的枷锁。隐约的背后，有无数砂砾的狂击，让他遍体鳞伤﹔有沉重的雾霾，让他彷徨迷茫。世人那张耻笑未了的嘴脸随之附和着，对他抨击在抨击。在牢狱的一个角落，他叹天地，叹人生之短暂，叹世事难测，将一串串问号留给了他自己和天地，在三点一线中沉思创作，将五味瓶般的感伤混匀，让它们跌宕大海。

谢谢你，保守着彼此分享那些小秘密，我们之间虽然隔着万里但距离却不曾拉远呢~我们之间几乎无话不谈，包括以往避讳的，和你都会大胆的谈出来。在你面前，我可以卸下面具，露出最真实的脸孔，畅谈我们的一切。知道吗？在我看来你很像咖啡，很温暖，却也有着淡淡的苦涩，你总是温暖着我，也让我依赖着，但同时你也偶尔让我感受到你那感性与理性巧妙结合的双面的个性，你的语言总能让我感到温暖有力。可当你变得脆弱的时候，我也开始当上了你的“政治老师”，我不断抨击你，告诉你，必须坚强，勇敢。我明白，我那么做就如同在给你泼冷水，我甚至也觉得我那样说有点儿过，但是我更明白这时候，我只有这样做才能“惊醒梦中人”，我知道，你不会怪我，你知道我是为你好。我们深深的了解着彼此，甚至超过了解自己。谢谢你，愿意听我的抨击与忠告。

伴随着泥泞的小路变成宽敞整齐的大道，路边的行道树目无表情地注视着来往的人群，走进那个车水马龙、杯红酒绿的城市。看着商场里行人络绎不绝，城市交通井然有序，过往的行人表情呆滞，因为他们有自己的生活目标，全然只为了一颗占据世界的野心。走进社会的深处，它表面得繁华荡然无存，有的只是一派乌烟瘴气。官场里勾心斗角，商场中明争暗斗，生活上斤斤计较……每个人都只想得到而不愿放手失去，殊不知得与失原本就是一个公平的命题。于是，你用哂笑的眼光看着眼前的一切，心中不断质疑。奔波忙碌的人啊，你有多久没有回家吃饭，你有多长时间没有陪在父母身边，你又有多久没有好好审视自己……安顿一下那颗跳动着的急功近利燥热的心，我们会感受到生命无限的美好与感动，我的灵魂强烈地抨击到。

当你软弱时，当你退缩时，当你逃避时，当你隐瞒时，当你圆滑时，当你世故时，当你······你都是在束缚自己，在牵绊自己。在这无形的，不知不觉的束缚中，你逐渐由一个棱角无明的石头，变成了一个圆滑的毫无棱角的鹅卵石，你不觉得悲哀吗？你本是满身锋芒的，你本是满腔热血的，你本是胸怀天下的。也许那一次比一次猛烈的海浪的冲击确实有很大的力量，也许那一次比一次凶险的困境确实有很大的影响，但只要你解放你的手脚，解放你的心灵，那还有什么不能抵抗。也许再没有比鲁迅生活的年代更危险的了，也许再没有比鲁迅生活的环境更加恶劣的了，但鲁迅不一样收住了自己的锋芒，守住了自己的棱角，以笔为武器，不畏强权，猛烈抨击国民党。相反的，在那个时期也有许多的文人害怕强权，害怕危险，就自缚手脚依附了国民党，不但成为国民党的帮凶，更毁灭了自己——失去棱角，失去自己。

不知从什么时候起，人们吃腻了一般的家畜家禽，眼光超越了家园的篱障，瞄向了远处的野生动物，一时间，猎吃野生动物成了一种时尚，甚至被看作某种身份的象征。人们不仅吃鹿吃熊，甚至连猫头鹰、眼镜蛇、穿山甲、白天鹅也成了餐桌上的美味佳肴。面对这一吃喝之风的新动向，我们的媒体没有沉默，温和的劝告、激烈的抨击时常出现在各种媒体上，可仔细留心我却发现，大多数都是在谆谆告诫人们：几乎所有的野生动物身上，都带有寄生虫或毒素，是病原体的中间宿主，乱吃野生动物，就会把寄生虫和病原体带入人体，从而罹患各种怪病———从狂犬病、疯牛病到艾滋病，都是从野生动物那儿传来的，等等。

徒步在成功人士的背后，他们心底总绽放着的自信之花更令我们目眩神驰。运动员桑兰面对自己再也站不起来的打击，用微笑展现出自己的坚强与乐观，“我对自己有信心，我永远不会放弃希望”，最后赢得了“伟大的中国人民光辉形象”的称誉，以另一种方式为祖国贡献出自己的力量，收获了成功。泰国商界领头人施利华，面对一次金融危机导致的破产，他微笑着说，“好哇，又可以从头再来了”，不久后东山再起。美国卡耐基面对来自对手大肆抨击造成的严重后果，从容应付；面对罪魁祸首，笑容灿烂地与之亲热握手，最后一次次化敌为友，最终成为一代钢铁大王。他们脸上洋溢着的微笑，展现了他们的自信光华，也向人传扬着成功的秘诀。

看到这些抨击“90后”的文字，我只会嫣然一笑，无需解释，也不用解释，因为时光会证明一切，我们是非凡的一代，我们的名字叫“90后”！我们是坚强的90后。我们在汶川大地震中，就足以诠释我们的坚强。我们身材单薄却意志坚强，将90志愿者的形象深深的刻在了曾对我们有偏见的人们心中。我们是忧伤的90后。我们在这个忧伤有甜蜜的花季里，以单薄的力量在青春里打马而过，穿过河流，穿过高山，穿过时隐时现的喜怒和无常。我们于众不同，我们特立独行，每一代人都有每一代人的生活方式，我们有权选择自己的方式。有人说我们是被网络毒害的一代，说我们是盲目时尚，说我们被西方文化误导。一提到我们90后，就是火星文，非主流……。似乎我们个个就是弱智。透过这些单纯的表象，我们会坚守我们内心的原则而不管如何纷扰。

鲁迅先生原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人，是中国现代文学家、思想家。他一生都以笔为武器，去抨击国民党反动派，同时，他也非常关心劳苦大众的生活。有一次，一户穷人由于家中实在困难没办法了，便去求富人借点钱，这个富人不但不借还让家丁将他毒打一顿，当鲁迅见到他那副悲惨模样后很痛心，便将身上带的所有钱都给了那个穷人，那人听了鲁迅说的一句话后，顿时树立起了信心，努力地工作起来。大家知道鲁迅说了怎样的一句话吗？他说：“朋友，若不想过苦日子，就要靠自己的双手！”这句话虽说平凡，但对一个穷人说“朋友”可以抚平他心灵上的创伤。那人最后参加了起义军，和别的劳苦大众一起推翻了旧社会那国民党的黑暗统治。

加尼诺生于一八九七年意大利的一个资产阶级家庭。作者通过加尼诺周围的环境和人物的描写，暴露了那个社会许多丑恶的现象。书中，作者表现了比较鲜明的爱憎，他不仅对被视为穷要饭的巴罗佐悲惨的遭遇表示深切的同情，而且无情地鞭笞了自私残暴的寄读学校校长、校长老婆以及他们的帮凶厨子；愤怒地控诉了他们对孩子在精神上的折磨和在生活上的虐待。作者还活龙活现地勾画了加尼诺的姐夫，那个不择手段谋取遗产、向上爬的马拉利律师，以及加尼诺朋友的父亲——一个在讲演中大谈为劳动人民谋利益，而实质上却想让面包归他一人所有的资产阶级政党领袖人物的虚伪嘴脸。此外，作者也抨击了资产阶级的竞选制度，揭露它不过是一个骗局，一场闹剧。

然而丑恶不回断层，现如今社会风气已被人评头论足到毫无积极意义的一面，身边的人们大力抨击社会、抨击考试制，抨击他们道听途说的一些消极现象。他们想改变社会、想改造世界，很少有人想到改变自己。我所知道的——真正的快乐是在看清社会后依旧热爱社会。

《朝花夕拾》朴实的语言，细腻的情感，鲜活的人物融合成一篇篇精妙的散文，这里面有对童年的美好回忆，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念……《朝花夕拾》着部散文集堪称是中国文学史上的一颗璀璨明珠。

你是我人间的四月天，是我心中悄然绽放的白莲，是古城烟雨袅袅、青柳依依下那独步的女子撑起一把绘着白莲的伞，那么安静的看着天。雨丝从屋檐倾泻沾落在你的伞上，抨击着绽开了花。是的，如你一般是一朵——安静的白莲。

作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。这是一部充满童话色彩的讽刺小说，但书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

这一本书毫不留情地抨击了大人们之间已经扭曲了的道德、价值观念。刻画了很多由大人们错误的观念形成的典型人物，有：国王、酒鬼、爱慕虚荣者等等，而映衬了小王子的纯洁与心灵的美丽，表达了作者对小孩子们纯洁的内心世界的向往，及其对真善美的讴歌。使我懂得童心才是人世间最美好、最珍贵的事物。

这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了某些语言和文体。格列佛在抄下“领土广被”一语后，还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。他似乎并无评论，只是在忠实客观地为我们解释利立蒲特的尺度。然而，随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土就陡然缩为周长不过十余英里的弹丸之地，讽刺锋芒脱影而出。

他，曹雪芹，从社会的上层跌到社会的下层，人生的大起大落，使他感到了世键变化沧桑之快；他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短无常；他经历了了从富贵变为贫穷，在生活的不幸中行走，使他学会思考，使他对现实社会感到不满，使他对封建社会的抨击愈加激烈。

若是与人谈起善良，都会听到各种加了诸多修饰的善行，或是感叹自已人善被人欺，然后大家一起抨击社会恶行。难道这些人所说便是善良吗？是，但为什么？当明白很多一目了然的恶行无法凭自己一腔正义去解决时，当一次次看见善行被利用时，便逐渐对善良生出疑惑，直至垂暮之年仍怔怔地思考着这个问题。

没有善良的地方将会变成人间的荒漠，在那儿，再鲜嫩水灵的生命也会被吸干。我们无法忘怀小悦悦在两辆卡车下挣扎的痛苦喘息，无法释怀18个路人对生命的冷漠无情。这是对人性的亵渎，是对善良的抨击，于是我们陷入深思：

奥斯特洛夫斯基出生在一个工人家庭，饱尝人间疾苦，二十岁参加了共产党员，积劳成疾导致全身瘫痪，后双目失明，然而卧病期间，在令人难以想象的困境中，他并没有心灰意冷，而是把笔作为武器，抨击敌人的残暴行径，开始新的奋斗，并以惊人的毅力写出了这部不朽的名着。

今年《舌尖II》在中国热播，然后我发现一个特别神奇的现象。很多美国主流媒体包括《华尔街日报》在内，在它的门户网站上面刊登文章抨击《舌尖上的中国II》说，这是中国用记录片的方式输出他们的政治理想和抱负。我当时就傻了，我就纳了闷了，你们一帮吃汉堡包的命为什么要操我们满汉全席的心呢？ 他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界呢？但其实我也能理解他们。在《华尔街日报》的理由中，他说因为《舌尖上的中国II》中大量描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。可是亲爱的美国记者同学，我们是一个五十六个民族的国家，我们大家在座的很多哥们，最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串（方言），对吧？在座有很多女孩最爱的就是，你知道港台的甜点是超赞的（方言），你要不要来一块？切糕我们吃，茶叶蛋我们一买买一筐，这就是我们中国人我们爱吃好吃懂吃，这是我们的文化。 

从一些资料中也可以看出鲁迅从天上到人间的生活。鲁迅出生在绍兴的一个大家之中，他的祖父周福清，号介孚，进士出身，身价不低，当着朝中大官。鲁迅一出生，位置就极为优越，因为他是周家的长孙。“长子长孙”的观念决定了鲁迅“幸福”的童年。确实，在前一段童年中他确实有着不错的生活，就像故乡所描写的那样。但是1893年时，一切戛然而止。周福清因受贿而入狱，为了不使周家的支柱被斩，周家的四五十亩水田变卖了一半，四处打点。而鲁迅的父亲因受牵连，忧愤交加，大病不起。从此“大少爷”也只能出入当铺和药店了。数次和庸医，骗子打交道，使鲁迅在童年即接触了许多社会上的阴暗面。但即使用出了周家的许多钱财，鲁迅的父亲仍然未能好转。直到鲁迅的父亲离世，周家也全部破产。试想，从一个大少爷突然变成了一个“乞丐”，又有谁能接受得了呢？可以说，鲁迅是深受封建社会的迫害的，所以他在抨击那个阴暗的社会是才能那么令人产生共鸣。面对自己的“仇人”，自然不会留情。所以鲁迅对社会的阴暗面的接触使他留下了阴影，成了一副猜疑，刻薄的性格。

我以前一直在想：我的梦想是什么呢？在儿时，它如天边的太阳，是那么真实，可又是那么遥远而又不可及；即使是到现在，在我的脑海里，它还是蒙着一层神秘的面纱。我以前总是想:梦想，梦想，不就是在嘴边说说，在脑子里想想的吗？其实不对，“空谈误国，实干兴邦”，纸上谈兵总是不如去多实践的。你必须知道，实践往往比空谈要麻烦、困难得多，但它会使你受益更深、懂得更多，甚至会使你终身难忘。我以前曾想当一个探险家，去周游各地，欣赏各地大好风光。但我现在这样想：这样做是不道德的。周游各地，夕阳西下，但一个个身影还在挥汗如雨的工作，我在欣赏夕阳西下这大好风景，而他们却没有时间看这美景一眼。他们没有时间休息，即使休息，也是半夜回到家里倒头就睡，第二天还要早起工作。我深思了好长时间，我想：他们每天早起贪黑的工作，而我却无所事事、游手好闲，没有为国家做出一点贡献。这样做是不公平的！最后，我终于抛弃了探险家这个职业。现在，我想当一个警察，维护国家安宁；也想当一个医生，为人们的健康保驾护航；更想当一个作家，抨击社会的黑暗。总之，我们要为人民作出贡献，为国家作出贡献！

12月的风，是刚强的勇士，不丝毫有退弱得脚步，不断抨击着大地上动植物，和我；今天，是学校期中考试，考完物理走出考室，天空不知觉的刮下一阵狂风，扫落了大树上稚嫩的枝叶，心里暗暗的想：“这次物理考试可能考砸了！三天后，当物理试卷发下来后，毁灭性的分数折射进我的眼理，瞬时就像教室的天花板“轰”了下来，压得我喘不过气。顿时，窗外一阵的狂风涌了进来，在我冰凌的心雪上加霜，受到无情的打击：“唉！物理是我强项，为什么……？我抚摸着受伤的心，呆呆的坐在教室，感到无地自容……不经不觉到了回家的时候，本以为考试砸了能够得到父母温情的安抚，但远远只是意料之外，进到家门狂风又把那纯洁的温暖吹得销声匿迹，“为什么物理考得这么差，你一定是撒骄傲！！抽屉里不见100块钱，一定是你偷的！妈妈怒火中烧的话语一字一句喷射过来，加上狂风的吹呼，我没有丝毫的反击之力。大声骂道：“我没有偷钱，一气之下冲回房间，关上房门，趴在床上，放声大哭。

在书中，作者主要描写了高家的上一代人封建、阴险、口是心非、斤斤计较的丑恶嘴脸，与年轻一辈阳光、热爱祖国、批评抨击旧制度……形成鲜明的对比。我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群日报》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了50XX年的帝制。

几个星期以前，我看了这样一篇文章，作者安德鲁？克莱万在文中对虚拟暴力的批评大加抨击、无遮无拦。他开头是这样写的：“我喜欢听人们尖叫的声音，尤其是喜欢听女人在衣服被撕破沿着环廊没命狂奔，后面是某个恶男穷追不舍时所发出的尖叫声。”尽管克莱万在这里是有意嘲讽那种认为虚拟暴力会引发到现实生活中的绝对论。可是，他为什么不这样说：“我喜欢听人们尖叫的声音，尤其是喜欢听男人在裤子被撕破沿着环廊没命狂奔，后面是手持无情剪刀的希腊命运女神阿特洛波斯穷追不舍时所发出的尖叫声。”为什么不这样写呢？仅仅因为这不是司空见惯的事例，无论在虚构还是在现实生活中。所以通常情况下，女人就成了男人的牺牲品。

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”

而当时只能靠着挖地道，埋地雷过着东躲西藏生活的共军却在享受着本不属于他们的荣誉。国军的荣誉被大陆官方贬低的一文不值，年轻人全部变成了狂热的愤青。在只有知道只字片语的情况下大放厥词。电视剧等媒体也在宣传方面大肆诋毁国军形象。你们就不觉得自己的良心过意不去吗？没有他们的浴血奋战，我们会有今天吗？我们真正的功臣只能靠着一些民间的微薄的救济度日。他们有的人竟然刻意隐瞒自己的身份。原本值得骄傲的事迹在莫名的指责前不值一文。这在国外简直是难以想象的！当外国人听说这类事情在本国发生，民众会愤怒的上街游行，报刊媒体会抨击政府，政府必须要还他们一个清白。

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的Beyond主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

《高老头》这本书是巴尔扎克对拜金主义最深刻的描述及抨击，亦为《人间喜剧》系列的代表作之一。小说以十九世纪初的巴黎为背景，揭露批判了资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。小说主人公高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，他是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。他是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上，对女儿的任何要求都一一满足。他给了两个女儿每人八十万做嫁妆，让她们嫁入豪门。然而他还是被女儿赶出了家门，最终悲惨地死在伏盖公寓。

在“5.12”汶川大地震过后的第10天，四川都江堰光亚中学一名名叫范美忠的老师在博客上发表的一篇灾后随笔在网络上引起轩然大波。文章叙述了范美忠老师所就职的光亚中学位于“汶川”地震的中心震区，当地震突然来袭，正在上课的范美忠老师不顾他人选择了抛弃他的学生率先逃跑……虽然在这次大地震中，光亚中学二百多名教职员工并无一伤亡，但范美忠老师的行为却受到了无数网民的抨击。

在看不见摸不着的硝烟中，一个个文人都控诉着文革之错、干校之苦时，阳江夫妇却似是乐在其中。《干校六记》一书正是由杨绛在干校中写的六篇日记组成的。每篇日记都乐观的写自己正经历的惨境。她用一个个委婉、漂亮的俏皮话尖锐而不留情面地戳破人情冷暖；一篇篇日记无不透着朝气，又无不透着对人性的弱点的抨击。曾有人这样评这本书：“悱恻缠绵，哀而不伤，怨而不怒，句句真话。”十六字，金评！

而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

鲁迅的原名是周树人，鲁迅只是他的笔名，他的一生中更换了许多个笔名，因为他发表的作品中，许多内容都强烈地抨击了当时的反动势力，所以他的作品很难以鲁迅之名发表出去。他的一生都用在了战斗上，用笔与敌人周旋，用文字刚劲有力地打击了黑暗势力，他的作品里每一处都流露着他对旧社会的不满。但是，这样一位大文豪却早早地离我们而去，怎不叫人痛惜呢？

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。

一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。

只记得在那天，试卷重重地抨击我脆弱的的心，羞愧映在我脸上，我恨不得挖个洞钻进去。69分！数学69分！鲜红的笔迹触动我的心弦，对于数学成绩优秀的我，是一个莫大的打击。班上成绩较差的同学脸上都贴满欢笑：取得好成绩，而我却沦落到倒数的行列。

一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。

一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。

复活这部小说通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯，突出托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质。