小泽征尔参加指挥家大赛的事小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛。评判委员会交给他一张乐谱。小泽征尔以世界一流指挥家的风度，全神贯注地挥动着他的指挥棒，指挥一支世界一流的乐队，演奏具有国际水平的乐章。正演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。开始，他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得十分难堪。在这庄严的音乐厅内，面对几百名国际音乐大师和权威人士，他是正确的，于是，大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊，都放弃了自己的意见声一落音，评判台上那不免对自己的判断产生了动摇，但是，他考虑再三，坚信自己的判断些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，因为缺乏自信。

但是在过去的几十年里，不知不觉地，突然地，人类变成了一体--满怀希望地成为一体而且又是危险地成为一体--结果它的一个部分的震动和激动就几乎被同时传递到其他的部分，有时任何一种免疫性都欠缺。人类变成了一体，但又不是像社区甚至国家本来那样固定不变地变成一体的；不是经过多年的相互经验团结起来，既不是通过拥有一只单独的眼睛，那是只被亲切称之的"斜眼"，也不是通过一种共同的民族语言，而是通过国际广播和印刷越过一切障碍变成了一体。大量事件雪崩似地降临在我们身上一分钟以后半个世界就听见它们的崩溅声。但是按照世界的陌生地区的法律衡量这些事件并估价这些事件时所依赖的尺度，这却并未通过声波和在报纸的栏目中被传播出来，而且也不能够这样传播出来。这是因为，这些尺度是在单独的国家和社会里在年代过于久远的过于特殊的情况下获得了成熟并被吸收的，它们不能在半空中被交换。在世界各地，人们把自己辛辛苦苦得到的价值应用在事件上，他们固执地、自信地、只是按照自己的价值标准来进行判断，而从未按照任何其他的价值标准来进行判断。

在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。 可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思： 当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。 也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。

我们没有必要计较在那一层，但我们要知道原因：在第七层，是因为有高手让同学获得全部的学科学习密码+获得理智性行为成本综合判断系统；在第六层，是因为有高手让同学获得部分学科学习密码+获得理智性行为成本综合判断系统；在第五层，是自己获得部分学科学习密码+理智性行为成本综合判断系统；在第四层，是自己感知部分学科学习密码+理智性行为成本综合判断系统；在第三层，是自己感知部分学科学习密码+感知性行为成本综合判断系统；在第二层，是没有感知任何学科学习密码+理智性行为成本综合判断系统；在第一层，是没有感知任何学科学习密码+感知性行为成本综合判断系统；在第零层，是没有感知任何学科学习密码+本能性行为成本综合判断系统；

感情的亲疏远近对于人们判断、认知事物的能力是有很大影响的。依靠感情判断、认识事物有其不确定性和风险性，这与个人的品德修养，与环境氛围有很大关系，因此，并不完全可靠。譬如，我们在现实生活中，常听到“感情用事”怎么怎么坏事儿，也常见到某某徇私舞弊，某某领导提拔小舅子，某某单位评先进又是领导的亲戚，这些就是感情扭曲了一个人判断能力、蒙蔽了人的理智的实例。笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。也许还有人会说，正直的人是不会被感情的亲疏远近蒙蔽的。这种看法是绝对错误的，历史上不论是伟人还是小人，都有因感情而误事的时候。因此，感情的不可靠性每个人都有，有所区别的只是正直的人会更多地以理智来判断认知。

有害化学品都有价值，玩具也是有价值的。对于大多数家长认为玩具就是危害未成年人的物品，因为它们只会让孩子养成不好的习惯，但是家长却忽略了孩子那个纯真的心。遥控直升飞机能够提高一个人的判断力和准确度以及视力，这点我是验证过的，没事就玩直升飞机，虽然有的人认为那会耽误学习，但是它却锻炼了一个人的判断力，如果没有准确的判断力去判断直升飞机降落的位置和时间以及角度，那么直升飞机就会掉下来，可能会有损伤。四驱车，我爸妈从小就喜欢买没有组装好的四驱车给我，我总是能快速的组装好，并且还参加过玩具城里的比赛获得过奖品，当然，有许多家长喜欢买组装好了的四驱车给孩子，然后又说孩子就知道玩什么的，其实买组装的四驱车更能够锻炼孩子们的反应能力，那么多零件，一不小心就会装错。

感情的亲疏远近对于人们判断、认知事物的能力是有很大影响的。依靠感情判断、认识事物有其不确定性和风险性，这与个人的品德修养，与环境氛围有很大关系，因此，并不完全可靠。譬如，我们在现实生活中，常听到“感情用事”怎么怎么坏事儿，也常见到某某徇私舞弊，某某领导提拔小舅子，某某单位评先进又是领导的亲戚，这些就是感情扭曲了一个人判断能力、蒙蔽了人的理智的实例。笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。也许还有人会说，正直的人是不会被感情的亲疏远近蒙蔽的。这种看法是绝对错误的，历史上不论是伟人还是小人，都有因感情而误事的时候。因此，感情的不可靠性每个人都有，有所区别的只是正直的人会更多地以理智来判断认知。

现在我们来谈谈第二个难题。完成这项任务需要做出选择。如果我们自己都不为自己的快乐做出选择，谁会呢？许多人不习惯做选择是因为他们不相信自己的判断（并不是判断不够好）。许多人认为他们有义务听从别人“高人一等”的判断。做自己的选择的必要性在于这是一种控制行为。这代表这我们不再仅仅是回应别人的行为，而是开始自己行动。这对一些人而言是可怕的，他们会想：如果我们犯了错怎么办？勇气由此而来。勇气是愿意冒险，是明知山有虎偏向虎山行，这样做潜伏着犯错的风险。不管怎么说，做出选择，鼓足勇气就是一种成功。成功源于知难而进。第一次为自己做出选择是艰难的，这就是为什么不管结果如何，这都是一种成功。

再看看比赛的过程。如果没有科技的支持，裁判在判断选手成绩时，就无法精确快速地判断细微的差距，从而导致判错。比如1972年的慕尼黑奥运会上800米比赛中，美国的沃尔特和苏联的阿尔扎诺夫从起点开始就一路像风一样快速奔跑，最后几乎同时撞线。但通过装在终点的摄影机拍出的照片表明，沃尔特领先阿尔扎诺夫1/100秒！多么精确的数字！如果没有摄影机，这项比赛就会有两个冠军或有一方不甘愿，这必将造成很不利的后果，而有了这摄影机，不但避免了纠纷，而且能更好地判断成绩，一举两得。更绝的是，同样在这届奥运会上，个人四式游泳比赛中，瑞典选手尼逊与美国选手丁麦基同以4分31秒89的成绩抵达终点，可是通过精密电子仪器计算，前者的时间仅为4分31秒891，而后者则用了4分31秒893，两人相差了1/500秒！高科技的威力在此可见一斑。

有时你面临的是一道选择题，父母给予我们生命，在你的面前有无数道选择。面对歹徒行凶，你是选择见义勇为，大义凛然的挺身而出；还是选择“事不关己高高挂起”的态度；如果同学有困难，你是选择伸出援助之手，慷慨相助呢；还是选择置之不理。有时你面临的又是判断题：一生中我们无疑要对他人和各种社会现象给出自己的判断，这时你是从“世人浑浊而我独醒”的态度提出自己的见解，还是人云亦云，随波逐流呢？随波逐流，也许你会过得顺利，或许得到比常人更多的好处，坚持自己的判断你可能会有所损失。这时你是否敢于坚持自我？亲爱的朋友，人生的多次选择就像是一个十字路口，你是否能够找到自己的坐标，作出正确的选择呢？一道选择题的出错，或许会影响你的一生，面对人生这么一个诺大的试卷，你又能得多少分呢？

坚持的前提是有正确的判断，正确的理想与想法。这种想法必须是对社会起到积极推动作用的，它必须是基于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟而确立的。然而，一旦这个判断是错误的，不仅这种想法难以实现，而且可能会对自己，对他人，对社会产生危害。举我们的领袖毛主席为例，他在新民主主义革命时期坚持“农村包围城市，武装夺取政权”的正确思路，带领我国劳苦大众建立新中国，实现权力的公平。然而，晚年的他错误地一味奉行“个人崇拜”，坚持“以阶级斗争为纲”的错误主张，酿成“文革”的悲剧，重创我国的经济和法制。从这可以看出，我们要坚持的是正确的判断，要“走自己的正确的道路”。

虽然亮剑是战争题材,但是很多精髓仍适用于现代生活.现实生活中,我们做事可以不拘一格,要求创新,要求把握时机.在战争年代,一个不能果断做出判断的将领,甚至延迟几秒钟的判断,就会付出血与生命的代价.在二十一世纪里,我们面对的选择也是多层面的,学业,事业,婚姻.我们不会让别人牺牲,我们自己会付出代价.这里我欣赏男主人公,一个威猛智慧,善于利用一切条件,不,应该是没有条件也要创造条件的人.没有什么是可以吓倒他的,也没有什么是他不敢做的,更没有什么是他做不成的.为什么?是因为他不服输的个性,能够坚守自己正确的判断,都是建立在他过人胆识的基础上.这些同时也符合我们现在流行的一句话:思想有多远行动就有多远!通俗的讲就是敢想才敢做.

测试前我回忆了经常错的原因。测试开始了，我拿到试卷就奋笔疾书地开始做题。做到选拼音时我遇到了困难——有两个拼音不确定。突然，我急中生智，想起了老师教我们选拼音的诀窍。按照老师的方法我顺利地做好了选拼音。正在我全神贯注时，听见几个同学在窃窃私语，他们说的正是判断题的答案，当时我心里暗暗窃喜，我随即看了一下判断题的答案。刚才还欣喜若狂现在已变得愁眉苦脸。因为，我的和他们的不一样。我陷入了沉思，最后我相信了我自己。不一会儿，我做玩了基础题和短文进入了作文。一看题目便心花怒放。因为，考试前几天我在报纸上无意中看过一片文章，符合考试题目，我模仿着写了一篇大同小异的作文。时间一分一秒的过去了，收卷时间到了。我克服了一只只拦路虎做完了试卷。

一个在外地打工的儿子，每个月给母亲寄一次钱，后来，他觉得每个月都寄一次钱太麻烦了，所以就一次寄了一年的钱给母亲，可母亲只拿了一个月的钱，剩下的又寄回给了儿子，她在信上说：“我总是期待你每个月一次的寄款，这让我觉得你还是惦记着我的。”儿子每月一次的寄款，对于母亲来说是不可多得的，这让她感受到儿子的一片心意，而并非是看钱的多少。我们知道，亲情是不可以用钱来衡量的如果把金钱和亲情放在同一个天平上，并试图使它平衡，那这个人无疑是最失败的。因为他失去了‘判断力’，他无法判断哪个对于他来说才是最重要的，所以他是一个失败者。这其实是在告诫我们要珍惜亲情!我希望他们也能明白这个道理，不要聪明反被聪明误!

当我们受到不公正对待时，悲愤之余，心想万一易位而处，一定要做公正执法的人。当我们收到谬误和武断的压制，思想在压迫中升华，决心要做坚持真理，尊重他人意见，具有宽容精神的人。无产阶级曾处在社会最下层，**就把新世界的希望寄托在他们的身上。然而收获的仍然是失望。我们每一个人有何尝不是这样。一旦成为判断者，总喜欢对别人做出错误的判断。认识自我的有限性，从来都难于认识他人的有限性。毛主席1942年说过，世上只有两种人不犯错误：死了的人和还未出生的人。后人能够对毛主席表示最大的遗憾，就是他没有活到自己纠正自己错误的那一天，却必须由后人来纠正他的错误。

我向往童年，向往它的一切一切。因为在我看来，人远离了童年，人的烦恼便源源而来了。举个例子来说，沉浸在童年的孩子看山是山，看水是水，而且会附带着一堆古怪的问题和新奇的设想；随着年龄的增长，看山疑山，看水疑水，一生旅途的经历与常识告诉他们不能只注重表象 ，凡事要细细研究，品读后再下结论；只有少数成年人看山依旧是山，看水依旧是水，只不过他们是经过分析和判断，但在分析和判断中领略出了山水的意境。同样的山水在思想程度不同的人面前，有着不同的理解。因此同样一件事，在思想复杂的人心中，自然会因考虑得周全而感到苦恼了。人在不断的成长过程中，思想也随之复杂。

什么？我不由得打了个寒战，全身的汗毛都竖立起来。天哪！眼前的一切，令我不知所措，我还有三道应用题，两道判断题，共五道题没做！怎么搞的？前面的答题明明是抓紧了时间的呀！我看了看旁边，大多数的同学似乎都已经把试卷做完了，一个个正悠闲自得，稳如泰山。我神经质地把卷子翻了又翻，手不停地挥着，脑海里一片混乱，仿佛世界末日降临了一般，手心里全是汗，额头上也渗出了细细的汗珠。我的眼睛紧盯着题目，飞快地扫了过去，一遍、两遍、三遍，还是不知所以然，仿佛周围的空气都凝固了，那只不听使唤的右手颤颤巍巍地在草稿本上写着、算着，现在的我多么希望有一台电脑在眼前啊！哈——终于做出来了，我下意识地看了看手表，天啊！还有不到五分钟。

马加爵是一名大学生，可在思想与判断中选择了黑暗之路，他的人生从此走向了黑暗。听记者说，在马加爵上小学与初中时，学习总是鹤立鸡群，马加爵的邻居们都说马加爵不可能犯下如此滔天的大错。在大家的话语中，我们得知他本原也是一块很好的“钢”。其实，在同学批评他时，讥笑他的时候，在他的心里，己经渐渐埋下了仇恨的“种子”，等到“种子”长成树时，也正是他忍无可忍的时候，他已经陷入了黑暗的陷阱。他的决定不仅仅是受到了法律的惩罚，连他的父母也不得安心，受到牵连。如果他当时在做事之前好好考虑一下后果，也不会出现这种局面。正因如此，每个人的心理健康是多么重要呀！决不可以因为一念之差，而辜负了自己。

天平，是理智的天平，公正的天平，正义的天平。人的内心深处需要有一座天平，天平的左端摆放着道德、良知、责任与理智，右边是人情感的尤物。有时它是人心中的阴翳，似一层胶膜透明而不清晰，是一种心中油然而生的冲动，是一种尚未顿开的蒙昧。不同的人生观、价值观和金钱观就是天平上不同质量的游码和螺母，它们的趋向大从一开始就决定了天平的平衡，置防在不同台面上都必须再次调节，哪怕只是轻微地挪动，不因外物变化而造成影响，正所谓“外化而内不化”就是要在与外界通达顺应的同时，也要坚持内心的那一份秉性。正如同《智子疑邻》中那个有钱的宋国富人，仅从个人感情出发去判断是非，用主观臆测去鉴别事物，认定了邻家的老人一样。

忽然议论起是非问题来。白说，现在很多事情都不能再用是非来判断，甚至好坏标准也要慎用。比如芙蓉姐姐，你怎么能说好还是坏呢？可是，人们每天无时无刻不生活在各种各样的判断之中。别人在判断，自己也在判断，而且人们的判断互相影响，以致形成所谓舆论场。可我们究竟该用什么标准去判断呢？是与非应该是最简单最常用的判断了。

我们原以为自己作出的判断和选择是有意识且自主的，但那些关于启动效应的研究所带来的发现却颠覆了我们此前的认识。例如，我们中的大多数人都认为投票选举是经过深思熟虑的行为，它反映了我们对政策的认可程度与评价，不会受到不相关的事的影响。比方说，我们投票不应受到投票地点的影响，但事实上这个因素却实实在在影响了投票结果。一项关于2000年亚利桑那州选区投票模式的研究表明，当投票站设在某个学校时，加大教育投入力度的议案的支持率就会比投票站设在附近其他地方的要高。还有一项实验表明，当人们看到一些教室和学校储物柜的照片时，他们往往也倾向于支持关于教育的提案。这些图片对这些受试者的影响比其家长或其他选民与他们的意见分歧对其产生的影响还要大！对启动效应的研究从最初的实证研究—人们想到“年老”走路就会变慢—到今天已经取得了一定的发展，我们现在已经知道启动效应会影响到我们生活的方方面面。

你的读者迷眼里容不下一粒沙子，所以他们用放大镜看你；而你的批判者眼里也容不下一粒沙子，所以他们用显微镜看你。然而，舆论是那些批判者所用的最坚利的武器，他们只要在你身上找到一点的不和时宜，便大肆渲染、制造舆论。旁观者自然清，只有冷静地分析事情的原委，摒弃自身信仰和情感障碍，才能认清事物的本质。我是旁观者，大可不必用哥白尼、布鲁诺的事迹来对你无尽赞美，也不必用尼采的狂傲来诋毁你，只能以柯南道尔的推理来讲述一些事实。近年来，我发表了一篇关于“小人”的文章，拙作是有感于余秋雨先生《历史的暗角》，当时就有读者指出其雷同之处，我欣然回答，那便是《历史的暗角》的读后随笔。很可能是因为出自无名小卒之手，所以没有引起什么波动。但由这件事我又想起了你，想起关于你的舆论，想起那些有褒有贬的评价。世人是没有权利否定你的文才的，他们职责你的错误，应当有理有据，而当我问及其他人你的作品时，他们却说不出所以然来，关于“抄袭”也道不出原委。这也是我所为你感到气愤的地方。稍有智慧的人便可明白，这只是无根据的判断。我想，大概你也正愁苦于这种随波逐流的舆论。

《一盒饼干》主要讲了一位女士误吃了一位男士的饼干，后来才发现自己的饼干还在自己的包里的事。因为文中的那位女士对别人缺乏信任，凭主观臆断评价别人，所以才会误会那位男青年偷吃她的饼干，因为男青年有涵养，待人宽容、温和，所以在那位女士吃他的饼干的时候没有生气，宽容的对待她。在生活中，我有时也会犯这种错误，就比如：有一天，我看见坐在我旁边的辛冀禾正拿着我的笔练字呢！我不由怒火中烧，立刻把那支笔抢了过来，质问道：“你也太自觉了吧！用我的笔也得和我说一声吧！”没想到辛冀禾却说：“谁用你的笔了，你看清楚，这是我新买的笔。”我仔细一看，发现那支笔的确是新的，而且我的笔上面的条形码被我撕掉了，而这支笔上的条形码却完好无损。我再看看我的文具盒里，那支笔正安安静静地躺在那里，我这才明白是我误会了辛冀禾，连忙把笔还给他，并说道：“对不起，我错怪你了！”“没关系！”虽然辛冀禾原谅了我，但是我心里懊悔不已。由此可见，我们在对别人进行评判之前要先想到别人好的一面，不要急于做出负面的判断。

你的读者迷眼里容不下一粒沙子，所以他们用放大镜看你；而你的批判者眼里也容不下一粒沙子，所以他们用显微镜看你。然而，舆论是那些批判者所用的最坚利的武器，他们只要在你身上找到一点的不和时宜，便大肆渲染、制造舆论。旁观者自然清，只有冷静地分析事情的原委，摒弃自身信仰和情感障碍，才能认清事物的本质。我是旁观者，大可不必用哥白尼、布鲁诺的事迹来对你无尽赞美，也不必用尼采的狂傲来诋毁你，只能以柯南道尔的推理来讲述一些事实。近年来，我发表了一篇关于“小人”的文章，拙作是有感于余秋雨先生《历史的暗角》，当时就有读者指出其雷同之处，我欣然回答，那便是《历史的暗角》的读后随笔。很可能是因为出自无名小卒之手，所以没有引起什么波动。但由这件事我又想起了你，想起关于你的舆论，想起那些有褒有贬的评价。世人是没有权利否定你的文才的，他们职责你的错误，应当有理有据，而当我问及其他人你的作品时，他们却说不出所以然来，关于“抄袭”也道不出原委。这也是我所为你感到气愤的地方。稍有智慧的人便可明白，这只是无根据的判断。我想，大概你也正愁苦于这种随波逐流的舆论。

国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。就像小说里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢？弱国无强家，只有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。战争永远都是可怕的，它是对人性的一个全面的考验和挖掘，在生死的较量中我们往往最容易迷失了自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿？还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整？《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而这就是老舍，一个饱经沧桑的伟大作家，他用有力的一支笔为我们刻画出一个如此沉重的世界，绝对值得我们用心去体会和品读。

自主评价，学会完善就要能判断自己的行为是对是错。“人非圣贤，孰能无过”，犯了错误不可怕，可怕的是自己还不知道自己已经做错了。历史上就有个着名的反面教材----周瑜。周瑜其实很有才华，只是有一颗忌妒的心。他不满于诸葛亮的机智，害怕他的光环有朝一日覆盖过自己，于是他屡次派人为难追杀诸葛亮，但无疑一次次失败了，可他仍沉浸在自己的局中却不去反省自己的行为，也对他人的劝说忍让置若罔闻，最终落得个跌下马背，吐血而亡的下场，成为历史上第一个被气死的人。试想，如果当时周瑜被“一气”，甚至被“二气”时就好好思考一下自己的所作所为，认清是非，虚心向诸葛亮学习，不断完善自己，恐怕历史上留存在今天的又是另一般周瑜了吧。

道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。

我越想越愤怒越伤心，于是我就忍不住和父母说了，然而父母的想法和我完全不一样：“她之所以可以当上班长她一定有值得别人学习的地方，你不都说在刚开学时人家学习广播体操的时候特别快还标准，这就是人家的过人之处，你不及她吧！我想他能得到老师的认可一定有道理，所以你还是去观察她，你一定会承认的”。我听了父母开导的话心里好受里好多，在那之后的学习生活中我看到她身上许多闪光：她非常勤奋，经常做得比我们好尤其是英语方面，她也没报课外班但英语成绩一直很好。还有她写的字非常漂亮我不及她••••••我通过这件事我知道对任何一个人不能妄下结论，不能轻易判断她人的好与坏，要用时间来验证。

在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。

理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。

在网络信息真假难辨的今天，我们是否应当多些冷静的思考，少些没有经过判断的转发；是否应当多些针砭时弊的劝说，少些恶语相向的评判；是否应该多些“让子弹飞一会儿”的耐心和勇气，少些“不问青红皂白”的毛糙和野蛮。在网民建立防范意识的同时，有关部门也应尽快出台相关的法律法规，对“人肉搜索”加以规范。否则这样打着正义之名行侵权之实、缺乏理性的“人肉搜索”，我们宁愿不要。

可是，当我翻到第二面时，猛然发现我有一道判断题做错了，被扣了一分。唉，照理说这样应该只有九十九分呀，怎么会是一百分呢？我又反反复复看了几遍，最终确认：肯定是老师忘记扣分了！现在面临的就只有一个问题了：究竟要不要跟老师说呢？说吧，这好不容易得到的一百分就没有了；不说吧，这心里头不痛快。经过一番激烈的思想斗争，我终于决定了：说！

每个人都有权利去做自己认为重要的事情，但别忘了社会的良心与责任。当大红大紫的明星三番五次代言假冒伪劣商品时，当一些名人利用地震灾难进行自我宣传时，不知他们有没有扪心自问：“金钱、名声与对社会的责任哪个更重要？是不是为了追求自己认为重要的事情而践踏了做人的底线？”的确，判断什么事情重要需要一双慧眼，但对“重要”一词的认识却有高低，怎样看待“重要”取决于个人的胸襟与怀抱。

我深知福尔摩斯的调查方法，善于领会他的推理。车内灯下挂着一只柳条篮子，里面装着各种各样的医疗器械，我知道福尔摩斯正是根据这些医疗器械的种类和状况，迅速作出了判断。从楼上我们窗户的灯光可以看出，这位夜晚的来访者确实是来找我们的。我心里有些奇怪：什么事竟使一位同行在这样的时刻来找我们呢？我紧随福尔摩斯走近我们的寓所。

选择好了一条路，就要坚定不移的走下去。不要被外界的事物所迷惑，更不能动摇了自己的决心，要有水滴石穿的不朽精神，要有破釜沉舟的坚定决心，要有铁杵磨针的坚持不懈。正如做一道数学题，经过自己的努力算出来了但又看到别人和你写的不一样就果断的改了，结果你写的才是正确的答案。所以，要坚持自己的判断，不能轻易的被外界事物所迷惑。要知道；喝过一半的咖啡不能退。

由于日本核辐射的原因大家疯狂购盐的事相比大家都耳熟能详吧，很多人都是道听途说的关于盐短缺的事，由于从众心理，人们失去了理性，宁愿蒙着眼睛盲目的跟随别人的脚步。然而有的人却立在这盲目的漩涡之外，始终相信着自己的判断。

怀特森先生，一名普普通通的六年级科学课老师，却又是那么的与众不同。他故意编造了一个根本不存在的动物讲给学生，目的就是为了培养学生那种独立判断，敢于质疑，善于思考的精神。我完全可以体会到他这位教师的用心良苦，同时，我也很佩服怀特森先生竟然能想出这种独特且卓有成效的教学方法。

很多人热衷“仅止于描述事物”的同时，在其言论中有意无意地注入一些主观情绪是根本就无法避免的结果，例如罗贯中在《三国演义》中描述张角起义的情形是“贼势浩大”这一点，就已经属于站到统治阶级的立场上所做出的结论，这种判断，虽然基于描述，但却总无法避免作者本人的主观因素。

法医走进陈尸现场时，往往当下就要判断死者是自杀或他杀，有经验的法医依多年累积的经验表示：“如果家属哭得特别惨，或突然有民意代表出面，要他死亡证明‘随便开一开’，多半都是有问题的。”　丈夫杀妻故意报警

贾建平法官主要讲了这么几个内容：1、要有一个正确判断是非的洞察力2、不能逆来顺受，要有保护自己的意识3、轻伤可以判出三年以下的有期徒刑，重伤则判三年至十年的有期徒刑。4、重罪年满14岁判刑，较轻罪年满16岁判刑。5、要与老师沟通。6、要开正当的玩笑，不要开恶意玩笑。　　/>