生在新社会长在红旗下的我，既不属于地富反坏右，又不是农奴的儿子，那我干吗要被杨大爷“雇佣”成童工去放生产队的驴儿们呢？记得当我看到同龄孩子们自由自在地玩耍、无忧无虑地嬉戏时，我也反问过父亲，父亲说，你虽然是根正苗红的贫下中农，无需劳动教养，但杨大爷是和我们家沾亲带故，你帮他放驴子就是维系这点亲戚关系。现在想来，这是父亲忽悠我的，杨大爷操一口湖南话，杨大奶就是叫刘玉梅的妇女，虽然是本地人，可与我家祖上的八辈子也打不上一杆子关系的。成人后的我考证，父母将我童年时代最美好的夏天全都交给一个饲养员同志，有两个原因可供参考：一是调皮捣蛋的我呆在家里不是打烂坛坛罐罐，就是打烂姐妹脸蛋。父母亲则要参加劳动挣工分，无暇管理我，把我交给杨大爷，实际上是找了一个托儿者，找了一个监护人。二是我跟着杨大爷和驴儿们一天到晚爬山梁串岭子，既强健身体，又能为极度缺乏燃料的炕眼门、灶火门源源不断地提供能源。由此看来这实在是一举多得的好事情。

生在新社会长在红旗下的我，既不属于地富反坏右，又不是农奴的儿子，那我干吗要被杨大爷“雇佣”成童工去放生产队的驴儿们呢?记得当我看到同龄孩子们自由自在地玩耍、无忧无虑地嬉戏时，我也反问过父亲，父亲说，你虽然是根正苗红的贫下中农，无需劳动教养，但杨大爷是和我们家沾亲带故，你帮他放驴子就是维系这点亲戚关系。现在想来，这是父亲忽悠我的，杨大爷操一口湖南话，杨大奶就是叫刘玉梅的妇女，虽然是本地人，可与我家祖上的八辈子也打不上一杆子关系的。成人后的我考证，父母将我童年时代最美好的夏天全都交给一个饲养员同志，有两个原因可供参考：一是调皮捣蛋的我呆在家里不是打烂坛坛罐罐，就是打烂姐妹脸蛋。父母亲则要参加劳动挣工分，无暇管理我，把我交给杨大爷，实际上是找了一个托儿者，找了一个监护人。二是我跟着杨大爷和驴儿们一天到晚爬山梁串岭子，既强健身体，又能为极度缺乏燃料的炕眼门、灶火门源源不断地提供能源。由此看来这实在是一举多得的好事情。

当然，封建专制主义的创立，不应完全归功于秦始皇个人的雄才大略。它是春秋战国以来社会生产力长期发展以及由此而导致的封建领主经济走向崩溃的结果，主要地是中国土地所有权从封建贵族世袭所有制向新兴地主阶级私人所有制的转化在政治上的表现形式。土地所有关系的这一改变，改变了农民和土地所有者的生产关系，它使农奴式、半衣奴式的农民变成了小块土地的所有者；它挖空了封建领主政治的经济基础，剥夺了封建领主借以剥削农民的物质条件；问时也替封建专制主义国家准备了建筑的基地。可以这样说，秦国的统一，不是由于别的什么原因，而是历史的进程使封建专制主义的原则在当时的中国占了优势。但是这里所说的优势，是指的历史的倾向性，而要使这种历史的倾向性变成现实的历史，还要经过人的努力。秦始皇正是这样一个人，他把这种历史倾向性变成了现实的历史。因此，我们不能说，秦始皇在这一历史的变革中，没有起过任何作用。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，这是作为一个中国人的最低道德底线。近期来，法轮功邪教组织及西藏、甘肃南部极端的藏独分子在我国开展了反人性、反人道、反社会、反科学的暴行，企图颠覆政府，尤其是3月14日在西藏拉萨发生藏独分子的暴行，他们大肆纵火，殴打、殴伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆，更骇人听闻的是暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，甚至还效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死，更甚至暴徒们还从被石块击昏的士兵臀部割下碗大的肉。在此次暴行中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡，对于这些反人道、反政府的极端分子的解决办法就是切实履行国家的专政职能进行专政，才能最大限度维护祖国的安定团结和统一，才能最大限度地维护广大人民的根本利益和权益。

以前，在西藏封建农奴制度下，一切财富、权力归农奴主，而广大的农奴和奴隶，一贫如洗，一无所有，连做人的起码权力也没有。他们世世代代为贵族、寺院、官府支付无穷无尽的乌拉差役，承负着人类罕见的沉重劳动，却过着人类罕有的悲惨生活。他们没有任何人身自由可言，领主可以任意侮辱、折磨、买卖、赠送、鞭打甚至残杀农奴和奴隶。他们衣不蔽体，食不裹腹，90％以上的人都是文盲。生病得不到治疗，天花、鼠疫、霍乱等流行病夺去成千上万人的生命，儿童死亡率高过60％，人们的平均寿命只有35岁。这个制度是如此的不公平、不合理、不人道，凡有良知的人耳闻目睹之后无不表示极大的震惊和愤慨。它和欧州以及俄罗斯中世纪黑暗的农奴制有过之而无不及，那里的农奴制度早已经废除几百年了，它在后代人的心目中成了野蛮与落后的代名词。

本书中的人物分为三种人：农奴，自由人和地主。而我认为，所遭受困苦与打击最大的莫过于地位处于最底层的农奴们了，他们所经受的困苦有三个方面：一是地主及其走狗们的压迫，如《总管》中的那一对父子，正是因为地主的心狠手辣，愚昧无知，使得总管胡作非为，惨无人道地压榨着这些农奴们，才迫使这对父子的一家妻离子散，变的穷困潦倒却还不得不继续忍受更残忍更痛苦的折磨；二是社会所带来的困扰，当一些农奴获得自由身脱离地主的约束真正走向社会后，又会受到诸如税务局等社会强势部门的人物或官僚的威胁与勒索，这甚至让生活富裕，精明能干的霍尔不愿意为自己赎身，不想成为自由人脱离农奴阶层！三是让农奴陷入困苦最根本的原因，其实就是农奴制度本身的问题，农奴制让地主们成为社会寄生虫，使农奴成为这些寄生虫奢侈生活的祭品。

本书中的人物分为三种人：农奴，自由人和地主。而我认为，所遭受困苦与打击最大的莫过于地位处于最底层的农奴们了，他们所经受的困苦有三个方面：一是地主及其走狗们的压迫，如《总管》中的那一对父子，正是因为地主的心狠手辣，愚昧无知，使得总管胡作非为，惨无人道地压榨着这些农奴们，才迫使这对父子的一家妻离子散，变的穷困潦倒却还不得不继续忍受更残忍更痛苦的折磨；二是社会所带来的困扰，当一些农奴获得自由身脱离地主的约束真正走向社会后，又会受到诸如税务局等社会强势部门的人物或官僚的威胁与勒索，这甚至让生活富裕，精明能干的霍尔不愿意为自己赎身，不想成为自由人脱离农奴阶层！三是让农奴陷入困苦最根本的原因，其实就是农奴制度本身的问题，农奴制让地主们成为社会寄生虫，使农奴成为这些寄生虫奢侈生活的祭品。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

命都不是我们的了，我们还害怕什么。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。我想每个人都不想自己百年之后，或许是2112年，或许是2212年；又或许是2312年。我们的后人在谈论历史的时候，无法注意到我们的存在。就像今天的我们在学习历史的时候，知道曾经有个秦始皇，他暴虐成性，知道有个孝文帝，他善于改革；知道有个李世民，他开创盛唐；知道有个赵匡胤，他黄袍加身；知道有个铁木真，他一代天骄；知道有个朱元璋，他嫉恶如仇；知道有个努尔哈赤，他骁勇善战；知道有个***，他是我们心中的太阳。却不知道与他们同时代的许多形形**的人物。或许有奴隶主，或许有农奴，或许有资本家，或许有工人，或许有许许多多社会主义的拥护者，劳动者。

1682年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达拉宫里去世了。留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会，另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。五世达赖喇嘛的亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动。罗桑仁钦·仓央嘉措出生在1683年，西藏南部门隅纳拉山下普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。他，从小在在桑结嘉措的秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧的种子。

首先我们看到一个有点杂乱的大房间，几个箱子摆在正中央，椅子、桌子也都没安置妥当。原来，这是理发师费加罗和伯爵夫人的心腹女佣苏珊娜，他们正忙着准备自己的婚礼。费加罗在安置家具，苏珊娜则想将结婚的花篮放到镜子前，他们悄悄的避开伯爵的注意，他们计划着未来。因为老爷阿尔马维瓦伯爵对苏珊娜不怀好意，苏珊娜告诉费加罗要特别小心伯爵的行动。她说：“老爷为什么把这间离他卧室不远的屋子给他俩当新房？很值得怀疑。”这时苏珊娜因伯爵夫人罗西娜的呼唤而退场，费加罗独自留在舞台上。他对想象中的老爷阿尔马维瓦伯爵挥舞着拳头唱道：“好吧，阿尔马维瓦老爷！如果你真的想占便宜的话，（伯爵阿尔马维瓦试图恢复贵族对农奴的“初夜权”）我也不是好惹的，我会用千方百计来对付你……”费加罗唱完就离开了这间屋子。很是精彩，场上发出了雷鸣般的掌声。

托尔斯泰的作品所考虑的问题主要又一个即要不要给农民土地。农奴制刚刚废除，生产力并没有达到预期的效果，庞大又落后的沙皇俄国在突飞猛进的英法面前相形见绌。占全国九成以上的农民大多耕种着地主的土地，没有生产积极性，作为大地主的托尔斯泰在个人利益与农民利益之间徘徊。怎样实现利益的最大化，使生产资料得到最充分的利用是托尔斯泰所关心的问题。资本主义在俄国有了一定的发展，而农业却长期停滞不前，造成的巨大贫富差距远远超出安全系数而俄国还要进行对外战争。在作家看来只有让土地所有权给占绝大多数的农民，农业才会欣欣向荣，国家才会安定并正常发展，但这势必损害占统治地位的地主阶级的利益，而列夫•托尔斯泰正是其中之一。

我忏悔，忏悔我的文字不够有力，不够动摇这个社会。作为一个生来就因身世而带有罪过的人，也许我一开始就不该选择作家这条路。可我选择了！我选择用文字作为我的武器！即使是在参军期间，即使是在激烈的战火中，我依然没有放下手中的笔。我带着我的笔，改革我的庄园，把土地分给农民；我积极创办学校，让农家子弟能够学到知识；农奴制改革后，我更是积极参加社会活动，想让农民真正翻身做主人。那时的我意气风发，觉得离让农民过上好日子的时候不远了。可我实在是太天真了！接下来是搜查、会审、革籍……一连串的打击不期而至。那些无知的人以为这样就能封住我的笔，封住我的嘴。可我从未想过屈服，也从未想过放下笔，我只是痛恨我的文字不够有力！我忏悔，忏悔没能以己之力改变农民的生活。

这部小说是针对当时的农奴制度，鄙意的毫无恶意。所有的矛头含蓄又锋利的刺向了农奴制度下的地主阶级。人都是一样，爹生的，娘养的，农奴怎么了，农奴也是人，他们凭什么要为贵族干活，死活一辈子都不可能拥有自由和属于自己的东西。如果真的都是人，为什么还要分什么三六九等，可笑。

50多年前的西藏，实行的是封建农奴制度。在这种制度下，西藏长期处在一个极度封闭落后的状态，还有近百万农奴和奴隶因环境问题，生存艰难。新中国成立后，决定采取和平解放西藏的方针，从此，西藏人民过上了幸福的日子。

“呀呼，万岁！”我高兴得大喊大叫，为什么？因为我要换座位啦！我回味着以前跟“梅超风”同桌时，受尽了的“皮肉之苦”，但现在不同啦，我要“乔迁新居”了，她再也不能“洗刷”我啦，哈哈哈哈！“翻身农奴把歌唱，把歌唱，巴扎嘿！，哈哈哈哈哈……”我唱着欢快的歌背着书包跑出教室……

托尔斯泰简直是博爱的化身。他对俄国奴隶制社会感到十分愤怒，于是，他以身作则：他开创子弟学校，让穷人家的孩子也能够读书；他虽然是一个地主，但却从不虐待农奴；他虽然有百万家产，但他却过着普普通通的农民生活；他的着作都深刻的批判了当时在沙皇统治下的黑暗情景……

复活？是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活！还是……？是精神，灵魂的复活！小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃这两位曾经心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，“精神”复活了的这样一个过程。

殊不知们我们寝室已平分天下，上铺掌握一方水土，下铺管理一片江山。经常爆发一些战争。为此，寝室里的那些膀大腰圆者成为上铺下铺争相拉拢的对象。经过多日的拉拢，形成了如今的局势，那些强壮的人多半在上铺，而那些聪慧的人多半在下铺。今日我们又将发动一场战争（这里的战争指的扳手腕），赌注是输的一方要负责明天的洗涮工作。不过每次战争都是上铺赢。代表上铺出站的还是那位身高体壮的的“巨汉”，代表下铺征战的相比之下就逊色许多了。可下铺的成员却显的极为自信，似乎胜利是唾手可得一般。不过一切手底下见真章。随着裁判一声令下，巨汉的手就在那一秒被扳倒了，秒杀啊！什么情况？这样的情况使上铺的成员大跌眼镜，常胜将军竟然输了？原来下铺的成员经过这么长时间的失败，所谓吃一堑长一智，观察到了巨汉反应有点迟钝，在裁判一声令下的时刻巨汉是反应不过来的，这一刻，乃是取胜的关键。今日下铺的成员终于翻身农奴把歌唱。大笑着扬长而去。只剩下上铺的成员在这分配明天的工作。

作为一名小学生，我们要认真学习、宣传、践行社会主义荣辱观，深入学习胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲述：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是作为一个中国人的最低道德底线。近期来，法轮功邪教组织及西藏、甘肃南部极端的藏独分子在我国开展了反人性、反人道、反社会、反科学的暴行，企图颠覆政府，尤其是3月14日在西藏拉萨发生藏独分子的暴行，他们大肆纵火，殴打、殴伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆，更骇人听闻的是暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，甚至还效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死，更甚至暴徒们还从被石块击昏的士兵臀部割下碗大的肉。在此次暴行中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡，对于这些反人道、反政府的极端分子的解决办法就是切实履行国家的专政职能进行专政，才能最大限度维护祖国的安定团结和统一，才能最大限度地维护广大人民的根本利益和权益。

在中华人民共和国成立前，中国历代政府（无论是汉族还是少数民族建立的中央政权）虽都有一套关于民族事务的政策和制度，但民族间却无平等可言。中华人民共和国成立后，党和政府制定了一套适合中国国情的、正确的解决中国民族问题的方针和政策，即民族平等政策、民族团结政策、民族区域自治政策和各民族共同发展繁荣的政策。新中国成立后，根据大多数少数民族地区人民的意愿，中国政府采取不同方法先后在少数民族地区逐步实行民主改革，并在50年代末完成。这场改革废除了领主、贵族、头人等特权者的一切特权，消灭了人剥削人、人压迫人的旧制度，使千百万少数民族群众翻身解放，获得人身自由，成为国家和自己命运的主人。建国几十年来，我国各民族结成了平等、团结、互助的社会主义民族关系，曾经长期被压迫、遭歧视的少数民族真正变成了国家的主人。在中国共产党的领导下，一些新中国成立前社会形态尚处于原始社会末期、奴隶制度或封建农奴制度下的少数民族，在短短的几十年里跨越了数百年乃至数千年的历史鸿沟，跨入了现代社会。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，这是作为一个中国人的最低道德底线。近期来，法轮功邪教组织及西藏、甘肃南部极端的藏独分子在我国开展了反人性、反人道、反社会、反科学的暴行，企图颠覆政府，尤其是3月14日在西藏拉萨发生藏独分子的暴行，他们大肆纵火，殴打、殴伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆，更骇人听闻的是暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，甚至还效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死，更甚至暴徒们还从被石块击昏的士兵臀部割下碗大的肉。在此次暴行中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡，对于这些反人道、反政府的极端分子的解决办法就是切实履行国家的专政职能进行专政，才能最大限度维护祖国的安定团结和统一，才能最大限度地维护广大人民的根本利益和权益。

生在新社会长在红旗下的我，既不属于地富反坏右，又不是农奴的儿子，那我干吗要被杨大爷“雇佣”成童工去放生产队的驴儿们呢？记得当我看到同龄孩子们自由自在地玩耍、无忧无虑地嬉戏时，我也反问过父亲，父亲说，你虽然是根正苗红的贫下中农，无需劳动教养，但杨大爷是和我们家沾亲带故，你帮他放驴子就是维系这点亲戚关系。现在想来，这是父亲忽悠我的，杨大爷操一口湖南话，杨大奶就是叫刘玉梅的妇女，虽然是本地人，可与我家祖上的八辈子也打不上一杆子关系的。成人后的我考证，父母将我童年时代最美好的夏天全都交给一个饲养员同志，有两个原因可供参考：一是调皮捣蛋的我呆在家里不是打烂坛坛罐罐，就是打烂姐妹脸蛋。父母亲则要参加劳动挣工分，无暇管理我，把我交给杨大爷，实际上是找了一个托儿者，找了一个监护人。二是我跟着杨大爷和驴儿们一天到晚爬山梁串岭子，既强健身体，又能为极度缺乏燃料的炕眼门、灶火门源源不断地提供能源。由此看来这实在是一举多得的好事情。

今天，是8月7日星期三。这天早上，我起得格外早，心中有按捺不住的兴奋，大概5点我就醒了，完全没有平时10点起床都算早的懒劲，好似困兽出笼，即将踏上上海一日游的旅程。7月份由于脚刚动完手术，不能旅游，连培训班都去不了，我只好乖乖的窝在家里，窝了整整一个月，心中的烦躁早已压抑到了极限，但爸爸妈妈为了我脚的安全恢复，不得不“挥泪”把我丢在家，我也只好接受这“不公的命运”，看着中考考完的二姐坐上飞往新加坡的飞机，看着满心喜悦的大姐坐上去杭州的汽车，我心里“恨”的那个牙痒痒啊，却没有任何的办法。终于，我盼来了这“农奴翻身把歌唱”的一天。上海啊上海，我来了。我在心里默默的想道。我们怀着喜悦来到集合出发处，急急忙忙的走上大巴，听着导游甜美的声音在耳边回荡，我望着窗外飞快掠过的风景，我依然感觉有些梦幻：终于出来玩了。

在西藏，有一位名叫次仁曲珍的99岁的老奶奶，她每天都坚持在家门口升降国旗，许多人都对她的行为感到不解，甚至误以为是老人的精神出了问题，却不知老人正是用这种方式表达对祖国的一片深情。在旧日的西藏，老人的姑姑受地主所迫，因不堪重负坠入悬崖，她的丈夫也在压迫中死去，从此她便孤身一人。直到1959年，西藏百万农奴解放了！老人的生活也发生了巨大变化，1965年的国庆节，她收到了一份对她而言比珍宝更珍贵的礼物――五星红旗。从此即使没有国歌伴奏，没有正规的旗杆她还是每天按时升降国旗，并在旗杆上涂抹上代表吉祥的酥油，来表达对祖国的挚爱和祝福。526个月、15780天，整整45年。老人用这种方式表达着纯朴的爱。

六十年里，中国发生了巨大的变化：西藏废除农奴制；中华人民共和国宪法诞生；青藏铁路通车；普及九年义务教育；北京成功举办奥运会……许许多多，数不尽的欢笑与自豪。 我想，新中国能有今天的辉煌，全都离不开那些曾为美好今天而奋斗的烈士们吧？是的。有数以亿记的英雄儿女，曾在战场上浴血奋斗，一个一个地牺牲，却毫无怨言。甚至，丝毫没有人记得他们的名字；甚至，他们中，有本可以拥有美好未来和前途的年轻人、小孩子！王二小，刘三姐，邱少云，董存瑞……有那么那么多的人，为新中国献出了宝贵的生命！生活在幸福时代的我们，怎能不好好珍惜时光、努力学习、热爱祖国，为祖国做出更大贡献呢？

首先我们看到一个有点杂乱的大房间，几个箱子摆在正中央，椅子、桌子也都没安置妥当。原来，这是理发师费加罗和伯爵夫人的心腹女佣苏珊娜，他们正忙着准备自己的婚礼。费加罗在安置家具，苏珊娜则想将结婚的花篮放到镜子前，他们悄悄的避开伯爵的注意，他们计划着未来。因为老爷阿尔马维瓦伯爵对苏珊娜不怀好意，苏珊娜告诉费加罗要特别小心伯爵的行动。她说：“老爷为什么把这间离他卧室不远的屋子给他俩当新房？很值得怀疑。”这时苏珊娜因伯爵夫人罗西娜的呼唤而退场，费加罗独自留在舞台上。他对想象中的老爷阿尔马维瓦伯爵挥舞着拳头唱道：“好吧，阿尔马维瓦老爷！如果你真的想占便宜的话，（伯爵阿尔马维瓦试图恢复贵族对农奴的“初夜权”）我也不是好惹的，我会用千方百计来对付你……”费加罗唱完就离开了这间屋子。很是精彩，场上发出了雷鸣般的掌声。

《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。

第四节课的主题是《爱的荣耀》，杨利伟叔叔在神州5号的飞船上向全世界的人展示了五星红旗与联合国国旗，这是爱的荣耀；西藏有一个99岁的老奶奶，她很热爱祖国，当时的农奴生活让她十分的伤心，解放之后，她坚持了45年将五星红旗高高的挂在家中的房子上，让五星红旗迎风飘扬，傍晚就降下来，不管他的手脚有多么的不利索，她始终坚持着。

“‘啊！啊！是的，人们可以叹息，像风在芦苇和灯芯草里叹息一样，啊！啊！瓦尔得马尔·杜，在你入葬的时候，没有人为你敲响丧钟！当这位波列埠的主人被埋进土里的时候，也没有穷孩子来唱一首圣诗！啊！任何东西都有一个结束，穷苦也是一样！意德妹妹成了一个农人的妻子。这对我们的父亲说来是一个严厉的考验！女儿的丈夫——一个穷苦的农奴！他的主人随时可以叫他骑上木马（注：这是封建时代欧洲的一种刑具，样子像木马，上面装有尖物。犯了罪的人就被放在上面坐着。）。他现在已经躺在地下了吧？至于你，意德，也是一样吗？唉！倒霉的我，还没有一个终结！仁慈的上帝，请让我死吧！’

在俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期，封建农奴制一步步瓦解，广大人民对沙皇专制的反抗斗争日趋高涨，是俄国资产阶级民主革命的高潮。那时，贵族、资产阶级疯狂地吮吸人民的血汗，生活奢华而道德堕落；而广大劳动人民生活艰难凄凉，道德高尚淳朴。他们就是广大劳动人民中的一对夫妻——列夫·托尔斯泰之作《穷人》中的渔夫和桑娜。

我看完了《克雷洛夫寓言》，觉得克雷洛夫笔下的飞禽走兽不是故意披上禽兽的外衣的抽象的符号，而都是生动的性格，具有典型意义的性格。克雷洛夫的讽刺的利剑，首先指向沙皇的暴政：《野兽的瘟疫》、《狼和小羊》揭露了封建统治阶级对于劳动人民的压迫，《鱼的跳舞》、《杂色羊》则直接影射沙皇的行为，无情的拆穿了他的假仁假义。痛切地反对农奴制度的，是《鲷鱼》，深刻地把法律面前的平等和不平等对比的是《狼和羊》。

其实不是这样的！我本性是很善良的！可是因为这张脸，我常常被别的女生群欺！毛主席常说：“自己动手丰衣足食”，所以在我等待了很长时间救我的王子依然没出现时，我怒了，终于‘翻身农奴把歌唱’打败了欺负我的五六个‘地主婆’。我这才发现自己原来也很有武术的天分，可是……‘狐狸精是小太妹’的消息也渐渐问世~~~~我真的很无奈！只是既然大家都这么说了，我也只好继续‘太妹’下去了，不然怎么对得起观众？

西藏百万农奴解放，建立了各地各级政府，几千年的封建土地制度被彻底消失。走向了社会主义的新道路，改变了工业落后的面貌，向统一，民主，富强的社会主义工业化迈进年10月16日，我国西部地区硕大的蘑菇云腾空升起，我国第一颗原子弹爆炸成功了。从此中国打破了超级大国核垄断

今天是西藏百万农奴解放日，今年也是西藏民主改革50周年。在党中央国务院和西藏各族人民的努力下一个富强的新西藏已经向我们走来。我们可以看到今天的西藏人民的生活水平提高了几倍多，人民自由了，西藏的整体面貌焕然一新。西藏人民笑了。

爱是荣耀。一位九十九岁的老奶奶，因为感谢新中国给她和百万农奴新生，所以他天天坚持升国旗，这一升就是四十五年，天天如此。还有杨利伟叔叔，走出神五返回舱的那一霎那，他深深的感到祖国的强大是全国人民的自豪和骄傲。

爱是荣耀。一位九十九岁的老奶奶，因为感谢新中国给她和百万农奴新生，所以他天天坚持升国旗，这一升就是四十五年，天天如此。还有杨利伟叔叔，走出神五返回舱的那一霎那，他深深的感到祖国的强大是全国人民的自豪和骄傲。

纵观近代史上的一系列改革,无论是欧洲的宗教改革,还是俄国的农奴制改革,皆因当时的制度阻碍了资本主义的发展.在那资本主义发展的必然趋势下,顺应历史发展的潮流,一大批思想家,革命者致力于改革,为自己的国家寻找合适的位置,终使国力昌盛.