“虞兮虞兮奈若何”，虞姬未免是霸王心中唯一柔软的硬伤。虞姬贞洁，千年冷漠，只为一人而活，为不被敌所虏受辱而自刎于霸王身前。“大王意气尽，贱妾何聊生？”敢问霸王可曾读懂你心爱之人眼角的残泪？那是你生还的希望，是虞姬用生命给你换来的希望。但你没能领悟，还是与敌军孤注了一掷，纵使成就了你一世豪名，却怎如日后卷土重来、一雪前耻的好！你说无颜再见江东父老，却怎知“大丈夫能屈能伸”？自然，如果你过了江东，历史会被改写，但又怎会谱出霸王别姬的荡气回肠？霸王啊，你不该生在乱世，成一世枭雄。是老天弄人呵，使你生错了时代，以至于落得不能全尸的下场。呜呼！这才是真正的伟丈夫！

到了现在，除了我的外号，其他人都是《西游记》中的人物，咱这个“鸡蛋”，虽说是老师金口玉言，但多少有些不合群。我向老师表白了一下意思，想换名，本来我想要个“玉皇大帝”、“如来佛祖”当当，可没等我开口，忽然从众多杂声中传出“唐僧”的一声：“白龙马！”我愣了一下，唉，这岂不被黄泰榕当马骑了？这不是搬起石头砸自己的脚吗？我刚要激烈反对，抬头一看，黄泰榕那厮蹬鼻子上脸：“王亦寒长得比较白，肚子也不小，跟白龙马神似，最合适！”什么叫项庄舞剑，意在沛公！不就是想让咱受“胯下之辱”吗？纯属报复行为！可最终还是哑巴吃黄连——有苦难言，只要好自认倒霉，委曲求全了。但大丈夫能屈能伸，早晚让他知道，马也有温、烈之分，等我把他甩下马背，摔得七荤八素的时候，他就知道这白龙马是不可调戏的！

人生是一次漫长的旅行，从起点到终点，沿途要经历无数的驿站。一帆风顺走到底的毕竟是屈指可数，少之又少，大都要历数坎坎坷坷，曲曲折折，正是这些坎坷曲折，丰富了生活，使得生活充满了绚丽的色彩，使得人生靓丽迷人。少年壮志不言愁，是青春的自信；纵死犹闻侠骨香，是壮士的自信，抬得起头，不是盛气凌人，也不是傲视一切，而是谦逊待人，平等处事；正视自我，见贤思齐；不是因己之拙，忌人之能，而是有自知之明，后发赶超。能伸能屈大丈夫，刚直不阿非豪杰。海纳百川，能屈能伸。古人韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年基业；司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱。可见，弯的下腰是一种内心的自信。翠竹因弯腰而坚忍不拔，稻穗因弯腰而丰稔厚重。要相信自己，天生我材必有用，千金散尽还复来。只有自信才能自强，只有自强才能自立，只有自立才能勇往直前，所向披靡。

经过温暖的抚摸，固态水的冰冷之心开始融化了，渐渐变成了灵动澄澈的液态水，更具有柔美，像流星划过夜空地，液态水流过你的心房，滋润你的心灵，柔美细腻。液态水能屈能伸，任何艰难险阻都遏止不了它前进的步伐，也阻碍不了它追梦的道路，持着坚定的信念即使是翻山越岭它追赶”太阳“。液态水，柔美不令刚强，故而能坚持不懈，奔流不息。液态水，一旦寻到了追梦道路，确定了崇高理想是会全力以赴，是能为理想而献身的。看那后浪为追赶前浪不惜”死“在沙滩上，即使形骸不存，灵魂也不会止步。亦如液态水能屈能伸，舍身逐梦，我们才能让年华如水般明朗清晰。

你还记得你作文里写的“只有真正的大丈夫才能做到所谓的能屈能伸，屈则在不斤斤计较小事，让大事化小小事化了。伸则是敢于在那些不法份子面前展现男子气概，并且还要临危不惧、宁死不屈！所以，我要学习大丈夫那种能屈能伸的精神，做一个顶天立地的男子汉！”而发生在你身上这件事你是屈呢？还是伸呢？无情的现实给了你一道实实在在的人生课题，你能作出答案吗？虽然他打人够不上不法分子，但也算是不法行为了，孩子不要太软弱，要学会维护自己做人的尊严！学会维权！要将你写在纸上的誓言赋予实践啊！长大不易，做个真正的男子汉更不易啊！

通过了这番事，我终于领悟到了“冲动是魔鬼”这句话的含义，凡事都要忍，但是能充分做到这点的人又有几个呢？看来忍字头上一把刀这句话真是不假，有多少人因为暴怒冲昏头脑而杀人造成一失足成千古恨！只有等到头脑冷静之后方才后悔莫及。只有真正的大丈夫才能做到所谓的能屈能伸，屈则在不斤斤计较小事，让大事化小小事化了。伸则是敢于在那些不法份子面前展现男子气概，并且还要临危不惧、宁死不屈！所以，我要学习大丈夫那种能屈能伸的精神，做一个顶天立地的男子汉！！！

大可不必说我是吹嘘，长笛的音色，确实是娇小柔美、婉转动听的。它的声音混在管乐器的“芸芸众生”当中，却是盖不住的美丽。人们喜爱长笛，喜爱它的能屈能伸，长长的银质长笛中透出高贵的风度，它不与铜管争奇斗艳，不与其它木管匹敌音质，它只忠于自己柔美，却略带沙哑的“海豚音”。它是木管大家族中唯一一个不用哨片的乐器，但却没有显得格格不入，它能屈能伸，在一些乐章中默默无闻的充当伴奏，但在需要它的时候，它往往是乐章的点睛之笔，震撼的高音让它的声音往往萦绕耳际，可意会不可言传。它是天籁之声，绝世之美。

秋天，我读你。读到相竞盛开的菊花，你说它是与众不同的风格；读到枯黄萎缩，毫无生意的草地，你说它是暗暗下劲，等待下次机会复生的努力；读到树枝枯黄，花朵凋落的老树，你说它是能屈能伸，不畏艰辛的别样坦然。读你，我读到了别具风格；读你，我读到了暗自努力；读你，我读到了能屈能伸的魅力。谢谢你，给了我一片虽枯黄，却坦然准备随时复起的枯地。

能屈能伸，这也是一种气节。“留得青山在，不怕没柴烧。”留得的是精神，留住的的也是精神。苏轼在乌台诗案被贬于黄州，他没有抱怨，享受大自然。“惟山间之明月，与江上之清风，目遇之而成色，耳得之而为声。”大丈夫能屈能伸，屈是忍暂时之不快，伸是为了一生的快乐。这与“不畏生死”是不矛盾的，因为精神长存，只是形式的不一样。邓小平的三起三落，同样是大丈夫的表现。有谁可以经受如此大的打击后再站起来，谁就是胜利者，谁就战胜了自我的胜利者。邓小平站起来了，成就了中国的改革开放，成为了改革开放的总设计师。

如今对人们来说，对项羽的评价是要远远超过刘邦的，那为什么项羽会输呢？因为他一根筋。所谓一根筋，就是只能伸，不能屈，他其实只要稍稍放一下那所谓的自尊，回到江东招兵买马，趁刘邦天下未坐稳之时攻他个措手不及，天下是谁的还不一定呢。反观刘邦，他为什么会胜，因为他能屈能伸，因为他知道什么时候怎么做才是最合适的。所以，刘邦不一定是大丈夫，但他一定是活到最后的人。

书页一翻，翻出了风沙弥漫的苏武牧羊。“大漠沙如雪”的诗句闪过，我又听到了悠悠的驼铃，黄沙漫天，一队人就这样走着走着……勇挑国家的兴亡。匈奴的铁骑在大漠深处横冲直撞，勇挑重担的人们就这样被阻挡。十几年的风雨沧桑，终于在最后有了希望，孤身一人担重担，消磨了大好时光。青年的活力走向了中年的风霜，但他仍然用超人的毅力，能屈能伸，做了国家的硬脊梁。

战胜自我，超越极限，还要有足够的智慧。要取得成功，一味只知蛮干的莽夫显然是不行的，他们只会遗留在历史冰冷的笑声里，如堂吉诃德大战风车一样毫无意义。看过《飘》的人应该对其中描写荞麦的一段话记忆犹新：“我们不要做小麦，而要做荞麦，小麦在大风过后会被刮断，而荞麦不同，它的体内有足够的水分，在大风吹来之时，能柔韧地弯腰，大风过后，仍能立起，昂起头茂密茁壮地生长。”这便是智慧，因为在追求成功的过程中，我们不可避免地要遇到各种失败和打击，如何能进能退、能屈能伸，便是战胜自我所不可或缺的大智大勇了。

这正让我想到黄山人。他们不正像黄山松一般扎根在贫瘠的岩石上，却凭着那骨子韧劲建造自己的家园。邓小平一声“把黄山推出去”犹如开天劈地般响彻黄山。黄山人啊，几十年开凿山路，默默奉献了一生，为家乡带来机遇和发展。我改变了对黄山人精神的看法，不再认为他们卑微，却要向他们学习那里坚韧顽强、能屈能伸，默默无闻的松的灵魂与节气。

我忽然发现，羽毛具有的轻，不是轻浮，是飘扬与空中的自由。它的轻，能带鸟儿远上天空，能承载力量飞向太阳。羽毛具有的硬，不是强硬，而是稳扎于肉体的坚定。它的硬，能为前方的柔然提供强大的支撑，就像人生路上延绵不绝的行走，需要坚固的后盾为之提供动力。羽毛具有的柔软，不是懦弱，是能屈能伸的韧劲。因为没有人能够轻易将一片绒羽折断，它只能弯曲，然后倔强地复原。羽毛是轻柔的使者，但它能聚集一点点希冀，然后组成理想的翅膀，充满坚韧、顽强的羽翼。

但在禁烟和战争打响的过程中，中华民族还是涌现出了许许多多的英雄人物。血溅虎门的关天培，血战吴淞的陈化成和三元里人民英勇的抗英行为，体现出了中华民族就算身处险境，也愿背水一战的英雄气概。而魏源所著的《海国图志》，却显现出了中国人在落后的悲剧面前，能屈能伸的精神和气魄。紧接着1840年爆发的第一次鸦片战争，便是英法联军于1856年爆发的第二次鸦片战争，这一次战争，便发生了一次中国人广为熟悉的悲惨事件：火烧圆明园。

古人有句话：“大丈夫能屈能伸”。“屈”意味着忍让、等待的意思。当年韩信甘受“胯下之辱”就是最好的诠释。“伸”大有“不鸣则已、一鸣惊人之意”。说得俗一点，有本事的人都会为自己的理想、志向而奋斗。是雄鹰就要翱翔天空，是花草就要欣欣向荣，是有志向的人，就要学会展示自己。“毛遂自荐”中的毛遂，平常的平凡他忍了，而一等到机会来临，就如把锥子放入口袋一般破袋而出，展现自己的能力。“屈”与“伸”便是生命的一种平衡，而它们所缠绕着的是一颗不甘于平凡的心。

他们都学会了低头，因而给了他们的生命又多一次机会。表面上看，低头是为了苟且偷生，是懦弱、无能的表现，是屈服于他人，是没有骨气，但这恰是以退为进，是人生智慧，是真正意义上的坚韧。韧，是能屈能伸，能刚毅亦能柔弱，能顽强不屈亦能忍辱负重。这是一般的人都不能做到的。勇士虽有万夫不当之勇，但不懂得何时该“退一步，海阔天空”，正如项羽的悲剧，只能给人留下无限的惋惜与感叹。

古今之成事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志，此外，他还要有百折不挠的精神、能屈能伸的气度、愈挫愈勇的素质和高瞻远瞩的目光。失败的英雄虽未能实现自己孜孜以求的理想，但他未雨绸缪，并且最终血肉丰满。英雄是民族的火把，他失败了也有资格永垂不朽，也是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古。英雄不徒有虚名，他生死由己，成败由己，把握着自己高贵命运。

马克思说“奋斗就是幸福”，看到这句话，我在学习中、生活中，努力奋斗的往事便一幕幕浮现在眼前：考试中，我把不会做的空在那儿，等考卷上的其它题目都做完了再返上去思考，因为我要学习雪松那能屈能伸的品质；我看到地上有纸屑，就立刻捡起来扔进垃圾桶，因为我要学习梅花那默默奉献的品质；有时为老师批一些默写本时，错就是错，对就是对，我从不偏袒哪一个人，因为我要学习石灰那清清白白的品质……这不都是在奋斗吗？同样，我也得到了幸福。

有一句俗语是“大丈夫能屈能伸”，说的是韩信年轻时家境贫穷，好多人瞧不起他。有一个恶霸当众侮辱他，说他内心十分胆怯，让韩信从他裤裆下钻过去。韩信看恶霸人多势众，自己又几天没有吃饭，根本不是对手。韩信咬着牙下定决心，照做了。满街的人都嘲笑他，认为他胆怯。后来韩信做了楚王，让那个恶霸做了官，他说他那时忍耐下来，才成就了今天的功业。这不也说明了好马吃回头草吗？如果当时韩信拼了命去打斗，结果可想而知。所以有志气的人处在困境的时候，能忍受委屈，得志时能施展抱负。这，才是正确的。

在历史上有许多成就大事的人物，虽功成名就，但也曾受敌国侮辱。如，战国时期的越王勾践被敌方抓住，并被迫给吴王做车夫，受尽侮辱。回国之后，他卧薪尝胆，终又击败吴国。如果勾践在吴王让他做车夫时，仍坚持强硬的“骨气”，便可能招来杀身之祸，又何来重新立国之光辉业绩。古时大将韩信也曾有过跨下之奇耻大辱，而他也甘愿牺牲自己的人格最终功成名就。再有，战国时期的秦王嬴政可称得上是千古一帝，但记忆里《唐雎不辱使命》一文中，唐雎逼秦王莫犯安陵国，否则便杀了秦王，秦王表面上答应，以求得气氛上的缓和。后来，秦王还是出兵灭了安陵国。这可真是“大丈夫生于天地间，能屈能伸”。如若他仍坚持保其骨气，则势必激起唐雎的怒火，那么秦王便有可能一命呜呼。所以当生死关头之时，应做到伸屈自如，不应一味的保持“骨气”。

然而生活的道路是崎岖坎坷的，鱼与熊掌往往是不能兼得的，我们总是希望得到更多。因为贪恋虚名，不愿意放弃，所以我们失败了。那么，我们是时候学会勇敢放弃了，放弃不代表失败，是为了寻找生活中的充实；放弃也不是舍弃，它是为了等待更好的时机；一成不变的坚持不一定是对的一不小心就会变成一意孤行。古语亦谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。哲人说过：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”的确，人生在世，每个人都背负太多责任与欲望，若将其全部丢掉，人生将会毫无意义；但不舍弃一些，我们又会不堪重负。这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧。

在《追风筝的人》中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。而我们，所有的读者，难道心中对自己没有一个完美的期许吗？我们被《追风筝的人》打动，我们为哈桑的悲惨遭遇伤心欲绝，我们为阿米尔的犹豫不决痛心疾首，我们为“爸爸”的能屈能伸暗自赞叹，我们为拉辛汗的一世坎坷唏嘘难胜，并且我们最终为阿米尔终于追到了他的风筝庆幸不已，难道不是因为我们每个人心中都有一个尚未追到的风筝吗？

然而生活的道路是崎岖坎坷的，鱼与熊掌往往是不能兼得的，我们总是希望得到更多。因为贪恋虚名，不愿意放弃，所以我们失败了。那么，我们是时候学会勇敢放弃了，放弃不代表失败，是为了寻找生活中的充实；放弃也不是舍弃，它是为了等待更好的时机；一成不变的坚持不一定是对的一不小心就会变成一意孤行。古语亦谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。哲人说过：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”的确，人生在世，每个人都背负太多责任与欲望，若将其全部丢掉，人生将会毫无意义；但不舍弃一些，我们又会不堪重负。这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧。

这时候，变成没落贵族的屁屁选择了离家出走，整天在外边野跑，就像微服的皇帝，脱缰的野马，再也拉不回来了。因为他知道外边的世界很精彩，渴了饿了回家吃点儿喝点儿，然后又不见了，您再看现在的屁屁，像个沧桑的流浪汉，一身雪白的长毛变成了灰黑色，再也没有了往日的光彩！原来跟家人很亲近，现在变得害羞又害怕，见人就跑。屁屁，你是不是也抑郁了？咱又不是主持人，哪来这么多的压力呀。如今的屁屁，回到家里最爱趴在地板上，也不管软硬了，因为地板下有暖气管道，冬天暖活，夏天凉快。哈哈，曾经的风光不在，也只能如此将就了，咱是大丈夫能屈能伸不是？好在每天晚上，屁屁都还能从窗户潜入姑妈的房间，依偎在她旁边，找找从前的感觉，是不是他也像周同学一样在梦里看见小时候？

然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。

一棵小草被发现了不算什么，可重要的是发现的时间与地点令人惊叹。那是一年冬天，我在街道上玩耍，低头一看，看见了一棵小草。它竟然长在砖与砖之间那一点一吹就没的尘土里!还是在大冬天!可以看也它的坚韧.有人认为小草太弱不禁风了,一吹就倒,但这不正是君子的品格吗?能屈能伸。假如一阵狂风刮来，小草不低下头去结果只能是被连根拔起。

低头是身处世事中的善于进退，以退为进，更得大进。古语有云：“识时务者为俊杰。”当年三国之争，刘备先前失势，退居菜园而韬光养晦，与曹青梅煮酒。再如当日之越王勾践，战败亡俘，不胜凄凉，却隐忍不发，卧薪尝胆，图日后东山再起，一举败敌，重振江山。还有那韩信承受胯下之辱以期鸿鹄之志，可谓之大丈夫，能屈能伸。此皆历史之至人也，于事于理，皆懂进退，故能成大事。反观今日，世事锋芒，若能如这些人物般收起凛冽的进攻施以温和却不绝的水流，那么应可以用细水长流之情，退而为进的方式来攻克困难，获得成功。

既“敢”又“不敢”的人，才是真正的英雄，才最令人佩服，因为“大丈夫能屈能伸”。我记得《水浒传》里有这样一个情节：宋江喝醉后，在酒楼墙壁上无意写下一首反诗，被当地的通判发现后抓了起来。戴宗知道了，立马给宋江出了一个主意，要宋江装疯。可是，当地县令不放心，还要宋江吃屎。宋江为了保全性命，真的吃了屎，戴宗在一旁看着都不忍心。这正是宋江的“敢”与“不敢”，他敢于吃屎，不敢像其他犯人一样闹事，最终才保全的性命，最终才能在梁山成就自己的一番事业。

有一句俗语是“大丈夫能屈能伸”，说的是韩信年轻时家境贫穷，好多人瞧不起他。有一个恶霸当众侮辱他，说他内心十分胆怯，让韩信从他裤裆下钻过去。韩信看恶霸人多势众，自己又几天没有吃饭，根本不是对手。韩信咬着牙下定决心，照做了。满街的人都嘲笑他，认为他胆怯。后来韩信做了楚王，让那个恶霸做了官，他说他那时忍耐下来，才成就了今天的功业。这不也说明了好马吃回头草吗？如果当时韩信拼了命去打斗，结果可想而知。所以有志气的人处在困境的时候，能忍受委屈，得志时能施展抱负。这，才是正确的。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”韩信因受胯下之辱，明白“大丈夫能屈能伸”的道理，为汉业打下基础；贝多芬黄金时期突发耳聋，更理解声音对人精神陶冶的重要，从此全身心投入音乐事业，为后世留下音乐瑰宝；霍金高位瘫痪，他忍受着疾病所带来的不便，在病榻间进行深刻的思考，出版巨著《时间简史》……

一时的隐忍，并不代表心中的懦弱，韩重言蹲了下来，受胯下之辱。他忍耐了，忍住了反抗的冲动，终在若干年后，为刘邦打下了汉室江山，俗话道“大丈夫能屈能伸”。人一定要在必要的时候，放下那自尊心，蹲下来，忍一忍，为将来的海阔天空打下基础。

余秋雨先生说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。”成长并非一味地隐忍退让或隐藏自己，而是真正做到张弛有度能屈能伸。温柔地面对身边人，学着承担责任，敢于在关键时刻站出来，能感受到生命的成长。

虽然没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力量就要显现出来，曾经压在小草上的石头，丝毫不足以阻挡小草的生长，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。

水，你教会了我能屈能伸，因此我要谢谢你。遇到了灼热的骄阳，你没有一味的与之抗衡，而是顺应其势。化作水蒸气升到天上变作了云，随风飘荡。找到合适的时机，便倾盆而下，重返家园！而遇到凛冽的寒风，你便穿上坚硬的外衣，将自己保护起来，暂避一时，默默地等待春天的到来！你那能伸能屈的品质与那一个“忍”字着实令我钦佩！