最近中日关于夺钓鱼岛的争端越发激烈，钓鱼岛原本属于中国，然而身为二战战败国的日本不但没有遵守日内瓦条约，私自发展自己的军队，还变本加厉，动用原本违反国际法的军队屡次撞翻中国渔船，占领自古以来属于本国的钓鱼岛。日方的行为已经将一个国家，一个民族的礼节弃之不顾，原本亚洲各国都是世界礼仪的代表，然而日本在此次的行为却彻底颠覆了一个国家原本的矜持与礼节。然而面对日本的无理取闹，中国并没有失态，依旧步步退让，心平气和地与日方交谈，希望能够找寻一个共同解决争端的方案，展现出一个国家崇高无上的礼，我们并没有突而暴起，使用各种语言责骂日方的行为，而是每个人都尽心尽力的希望奉献出自己的一份力量，用礼来感化并促进中日之间的和平，日本正在争夺钓鱼岛之初就以失败，不是败在中国的军队、不是败在钓鱼岛原本属于我国的历史、更不是败在亲自签署的日内瓦条约，而是败在一个国家乃至一个民族的礼！他们露出了粗鲁凶残的真面目，而我们依旧以礼相待，我们从做人的根本、从民族的品质上已战胜了他们。

当然，以达观乃至乐观的态度相信“一切都会过去”，有勇气直面磨难和痛苦，并不意味着遮蔽磨难和痛苦，更不意味着以消除对痛苦的感受，来制造痛苦消除的幻觉。虽然古希腊哲人留下过“一切皆流”、“人不能两次插足同一条河流”的名言，似乎也提醒了我们，时间之流会把磨难和痛苦在内的一切带向过去。但过去、现在和未来之间，如绵延不绝的河流，难以划出一道截然的界限。且不说当下发生的一切，在现实中会留下许多物质的印记，无法被时间之流所淹没。即以过去了的一切而论，一方面，过往的历史和占老的传统，都会构成当下的背景，对现在乃至未来的一切产生深刻影响；另一方面，人的记忆难以磨灭，也在相当程度上制约着人的思想和行为。从这一意义上说，“一切都不会过去”，在于强调过去对现实乃至未来发生深刻的影响，与“一切都会过去”这句铭文起着互为补充的作用。

再者，人们总摆着一幅“事不关己，高高挂起”的自傲丑态。一些人连一个国家的命运都不管甚至背叛，更何况世界乃至地球呢？所以，改造这万物之根本就是要治人之心。如何感化、改造人不仅仅是办几所学校就能解决的问题，而这也必将引出一个大事业。所谓“苦尽甘来”，一些不经痛楚的人何知现在地球生态之得来不易，没有拿过锄头的人何得稻米之艰辛？只有用残酷实践的手段来煞煞他们的邪气，先把人的内心做好环境保护，才能真正落实到自然中来。对于这些对地球造成恶劣影响乃至行径的人，他们和地球只有你死我活的选择。是进是退？当正义人类向他们的后脑举起枪时，他们的膝盖总会打弯的。

几百乃至上千年以来，丐帮虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝历史弥新。一个重要的原因是你们及你们的前辈以惊人的毅力和一股勇往直前的精神使丐帮的历史源远流长，生生不息。你们真的很超凡，很令我敬佩。不少人认为乞丐是世间最轻松的工作。然而事实并非如此。试想一个人每天都要忍受众人不屑的目光，鄙夷的眼神和无尽的嘲笑，这需要多大的勇气和意志力啊！试问，这是一般人能做到的吗？达尔文，洗星海等人虽做到了，但你们比他们干得更漂亮更出色！见过丢脸的人却没见过将脸丢得如此尽的你们！长久乃至于一辈子做乞丐所抛却的岂止是尊严，连做人的资格也丧失了。连做人的资格都丧失的人还算是人吗？

几百乃至上千年以来，丐帮虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝历史弥新。一个重要的原因是你们及你们的前辈以惊人的毅力和一股勇往直前的精神使丐帮的历史源远流长，生生不息。你们真的很超凡，很令我敬佩。不少人认为乞丐是世间最轻松的工作。然而事实并非如此。试想一个人每天都要忍受众人不屑的目光，鄙夷的眼神和无尽的嘲笑，这需要多大的勇气和意志力啊！试问，这是一般人能做到的吗？达尔文，洗星海等人虽做到了，但你们比他们干得更漂亮更出色！见过丢脸的人却没见过将脸丢得如此尽的你们！长久乃至于一辈子做乞丐所抛却的岂止是尊严，连做人的资格也丧失了。连做人的资格都丧失的人还算是人吗？

比如春秋时，齐襄公派连称和官至父去戍守边疆，齐襄公还许诺他们，带第二年西瓜熟时就会放他们回来。但到第二年西瓜回来齐襄公却没有传召他们回来。于是连称和官至父决定谋反，也许齐襄公说明年瓜熟时让他们回来只是无意间说的话，也许齐襄公早已忘记了他说的话，也许齐襄公是故意不传召他们回来。但无论如何，这都只是刮的一阵微微的轻风，是的，很细微——齐襄公是主子，他们只是为主子办事，即使主子失信与他们，他们又能怎么样呢？但是齐襄公万万想不到的是自己说的一句话对他们如此重要，他们竟会谋反。由此可见光刮风不下雨有时对一个人，对一个社会乃至一个国家的危害有多大。

是人，或多或少总会有些梦想，有梦想才有希望；而希望又不等于现实，并不是每个希望都能变成现实，有希望就必然会有失望。希望与失望总是形影不离，结伴而行的。大家看，当拿破仑选择好优秀的将领准备出征，从凯旋门前经过时，那是何等的威武，是满怀胜利的希望的；然而，拿破仑也不是常胜将军，在滑铁卢之战后消失在法国的领土上，这又演变成深深的失望乃至绝望。再看唐朝李白，当他被玄宗召见要上京时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，确实是充满担大任的希望；然而，只一年多，就被排挤出来，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，虽是激愤，内也应有不少失望。——希望与失望就是这样形影不离，结伴而行的。

造成上述思想的原因，就是一种最要不得的心理――“虚荣心”。它是我们个人乃至国家前进路上的绊脚石。鲁迅曾在《最先与最后》中很鲜明的论述过这个问题。他看到的是：长跑中落后的选手，或者“假装摔倒被红十字军抬走，”或者“中途挤入看客的群集中”，原因很简单：“耻于最后”。这不能不说是中国人存在着的一个很大的弊病。中国的历史悠久，地大物博，古代文明在世界上辉煌一时，但也因此给中国人思想上背上了一个很大的包袱，有不少人容易盲目的好大喜功。狂热的“大跃进”和十年动乱中假话、空话、大话盛行一时，不正是这种思想的集中体现吗？它所造成的恶果告诉我们，要有所前进，首先要正视缺点，敢于“自暴其丑”。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。

我们常说要感恩于身边的每一个人，这是因为，从不同的角度来看，身边的每一个人都有恩于我们。这种认识，是构建和谐人际关系与和谐社会的重要基础。相互感恩，就会让矛盾越走越远；相互感恩，就会让心灵越来越近。试想，在一所学校里，如果老师与学生相互感恩，领导与老师相互感恩，那一定是充满关爱的和谐校园；在一个家庭里，如果父母与子女相互感恩，丈夫与妻子相互感恩，那里一定是温馨和谐的幸福港湾。推而广之，在一个社会里，如果公民与政府相互感恩，公民与公民相互感恩，又何愁和谐社会的建成呢？反之，如果有人总以施恩于人、等待回报的心理与人交往，不就会带来猜疑、抱怨乃至愤恨吗？那还能叫和谐的人际关系吗？

那是一个奇特而繁荣的古镇，说她奇特，是因为她依山傍水，虎踞在三江交汇处的一个硕大的磐石之上（当地人称“石磐”），远远望去，宛如一艘巨大的航空母舰停泊在万顷碧波之中。说她繁荣，是因为她曾经是渠江流域商贾云集、流通的集散之地，最兴盛时远自苏杭乃至温州均有客商往来，。方志载：“三汇建场于明代，地为宕、巴、渠三水总汇，商务最盛，号称小重庆”。三汇镇是达州市着名古镇，新中国建立前后的中国分省地图版上其明确位置。曾有某报记者造访此地，因感其水光山色、百舸竞流，还送了她一个美丽的雅号叫“船乡”。“三江门码头”的规模使这个川东镇成为四川省的三大名镇之一。

我总是认为：人称“及时雨”的孝义黑三郎黑宋江只是浪得虚名，武功平庸，怎配当人才济济的梁山泊的首领呢？我也认为宋江没有“智多星”吴用的献计，也不过是无济于事；李逵只不过是一只力大无比的蛮牛，乃是一匹莽夫而已；武松则是一个自大自负的酒鬼，不听他人劝言，虽然是英勇善战，使得“武松打虎”这一故事流芳百世，若他肯听小二之言，亦可避免这有惊无险……我最为梁山泊而感到惋惜的是受朝廷招安之事。统治者上起皇帝、大臣，下至地方贪官污吏、土豪恶霸乃至吏役狱卒，欺软怕恶，公然用恶，民不聊生的背景，足可以让梁山泊不向朝廷招安，直捣宫城，开创新的朝代。却被宋江的“吾辈当尽忠报国，死而后已”而断送了梁山泊的锦绣前程，使得这108条好汉在南征北战中死伤离散，就连自己到最后也沦落到被奸人所害的悲剧……

环境与成才有着密切的关系，这是无庸置疑的。良好的环境，即所谓“顺境”，有着成才所需要的各种条件，有利于一个人的进步和成长，利于造就人才。反之，恶劣的环境，即所谓“逆境”，处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力，就不利于一个人的进步和成长，有时甚至可以把人毁灭。古今中外，这样的事例不胜枚举。为多出人才，快出人才，社会和家庭必须努力为人才的成长创造和提供尽可能好的物质和文化条件。就一个人来说，为实现成才的希望，努力为自己选择较好的环境也是无可非议的。时下，广大青少年，都在尽最大努力迈入名牌或重点学校，就属于这种无可非议的行为。大家所以争向进入，就是因为这类学校设备、师资及其他环境条件优于同类。

伯苗坐定，乃曰：“《左传》云，‘辅车相依，唇亡齿寒。’前昭烈帝伐吴以盲情，加之以铄金之词，乃积毁吴蜀之和，非本国之意。今诸葛丞相掌国事，辅之以文才武功。举国上下，公正严明，夜不闭户，此乃本国内之和谐矣。欲结国间之和谐，复汉之天下，乃令吾至此结于王矣。”权曰：“何谓之‘国间之和谐’？”芝答曰：“大王应闻春秋战国之故事。众国立盟，此乃和之道、谐之本。众国之间，不加之以兵戎，则百姓亦尝和谐之美。后秦攻天下，战火相缪，国间之和不复存，百姓之和尽丧，居家而不乐，出行则莫安。虽始皇成大事，奈何天下之人，反之者众矣。和，由音之律旋引和睦之意；谐，出《左传》而意为洽。和谐之意乃出也。百姓和谐，生产旺隆，归宿而娱，乐矣、安矣，百姓安乐则国运昌盛；国间和谐，退可共享安土，进可并吞天下，若一国有进退二择，国主安矣、乐矣，国主安乐则臣忠，臣忠则处事优。乃至国长久。王欲使国长久耶？”

老师喷着无敌水枪，学生拖着沉重腮帮；老师手里粉笔吱吱呀呀写个不停，学生手里钢笔叽叽喳喳抄个没完；老师转头，学生回头；老师抬手，学生放手；老师苦口婆心说了一遍一遍乃至n遍，学生兵荒马乱错了一次一次乃至n次；老师绘声绘色地讲，学生摇头晃脑地听；老师是“八仙过海，各显神通”，学生是“泥菩萨过河，自身难保”；老师是“会当凌绝顶，一览众山小”，学生是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；老师坦然自若，学生满头大汗；老师面带微笑，学生紧皱眉头。终于有人大喊一声——下课了，老师匆匆离去，学生鸦雀无声。

在儒家学说中精华部分，如：仁爱、尊师、谦逊等等已经渗透到中国乃至全亚洲社会的每一个角落。无形中构造出中国乃至全亚洲人的精神家园。读到这，你可能会扑哧一笑不以为然地说：“现在世风日下，这套几千年的老规矩，早已被人抛弃，又何有仁爱这一说法。”其实事实并非如此。仁爱贯穿了中国几千年的历史，早已在中国人的心中深深扎了根。

每个人都应有梦想，没有梦想的人宛如一粒在海滩上的沙子，太过于渺小。而梦想，不一定要过于伟大，但一定是要对社会有意义。假设说每个人对社会都作出一点点贡献，则这个社会乃至这个国家将和谐美好。对社会的贡献的梦想可以说是成为一个小丑。我曾看到过这样一篇文章：一个题目问一位同学将来想成为什么，他回答想要成为一个小丑。一位老师说这个孩子没救了，理想太渺小。而另外一个老师则说：”愿你把欢笑带给全世界。”是的，你乃至做个小丑，都是对这个国家有意义的，你可以欢乐大家，在大家工作劳累辛苦之时为人们的心情添上蜂蜜……

安溪最精彩的茶俗当推“茶王赛”。每逢新茶登场时节，茶农们要携带各自制作的上好茶叶聚在一起，由茶师主持，茶农人人参与评议，从“形、色、香、韵”诸方面细细品评，孰好孰劣当场判定，有的地方还敲锣打鼓把“茶王”迎送回家。随着近年来安溪茶叶小包装应用及贮存技术的发展，如今在安溪乃至整个闽南斗茶成风。工作之余，每人怀揣几泡茶叶(一般每泡7克)，一起斗茶论道，其乐融融。这股斗茶之风，已开始在福建的其它地方，乃至广东、上海等地流行起来。

根据话题中的提示，我们可以选择“一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家一个民族”中的某一方面来写，化大为小，以写出真情实感来。例如：就“一个人”来说，可从生活、学习、工作、思想等方面去写；就“一个家庭”来说，可从父慈子孝、夫妻和睦、各尽其责等方面去写；就“一个社会，乃至一个国家一个民族”来说，可从人与社会（他人）、人与自然、城乡差异、东西部差异、贫富差异、党群关系等方面去写。但不管从哪个方面去写，都要尽可能做到观点新，叙事真，议论深，用语精。

当炎黄两帝分立两邦之时起，这个世界上就有了“战争”。不论是为了实现民族统一、全国统一，还是为了一雪丧权辱国之耻，甚至是老百姓推翻腐败政府，无不使用这种血肉横飞、残忍无情的行为。可以说，从夏朝建立以来，战争已成了中华民族乃至全世界侵略扩张、解决问题的一种必要方式。但最重要的，却不是战争的胜负成败，而是战前的策划与过程。春秋五霸，战国七雄。这一时期的中国，百家争鸣，群雄争霸。战争年代就此来临，大国吞小国，小国寻谋士，谋士拜大国。这已经成为了春秋战国千古不变的定律。在这个国际性食物链中，最弱小的一环——谋士，却是最关键的一节。

不能做到“一叶落知天下秋”的人，往往为自身的失败埋下深重的祸根。面对广大百姓的怒火，商纣王不懂得仔细观察，只是终日沉浸于酒池玉林中，自取其灭。面对各诸侯的愤怒，为得红颜一笑的周幽王烽火戏诸侯，没有丝毫悔意，众叛亲离。面对西方科技日益发达的形势，天朝上国大清不懂得仔细观察，坚守封关闭国，为后来近代中国落后挨打埋下了深远的祸根。能够做到“一叶落知天下秋”的人并不一定都能成功，但至少，他们能够通过仔细观察生活，使自己迈向更明亮的道路，不是吗？实践证明，一个人，一个国家，乃至一个民族，只有做到“一叶落知天下秋”，才能迈向更辉煌的明天。今天是改革开放三十周年之际，意义重大而深远。试想一下，当初，如果领导人们没有通过仔细观察世界发展的趋势，作出改革开放的伟大决策，我们今天的生活又会是怎样？其结果不言而喻，不是吗？正是通过仔细观察世界发展的趋势，作出改革开放的伟大决策，才有今天我们伟大繁荣的祖国，不是吗？因此，对一个国家，一个民族而言，“一叶落知天下秋”很重要。

学会感恩，其次必须拥有博大宽广的胸怀，简而言之即气度。气度是超越责任的一种精神展现，是高于理性责任的一种人性反璞，是来自心底的一次灵魂度化。如果说责任是理性处置过的产物，是程序化的东西，那么气度则是归于真性情的一轮重新寻觅，或是升到高境界的一次重新定位。所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒”，讲的正是这样一种气象。然而，气度不是仅仅限于表面的淡定悠然，也不是顿于浅层的事无所谓，而是上升至天地合一、物我同在的“大我”世界。在那个国度里，一种“大”和“微”结合的粒子充斥着空气；在那个境界里，“感恩”以另一种形式延续，另一种情态释放，乃至幻化为生命的一种大快乐。无所谓荣辱，不计较得失，你我一体，你之欢乐便是我之快乐，你之凄楚便是我之凄楚。家国同在，毁家纾难，理所当然；物我合一，同舟共济，真乃应该。“天下为公”，中山先生毕生追求的理想、几十年践明的誓言，就是这样一种境界。大度为人、大度做事，你收获的必将是大我的人生。

从辩证唯物论的角度看，做任何事情都要符合客观实际。如那个挖井人，事先没有确定此地有没有水，就盲目地开挖，这不就是蛮干吗？再如“大跃进”时期，提出“超英赶美”，结果英美未赶上，却使国民经济滑到了崩溃的边缘。这不是蛮干，又是什么呢？又如目前众多企业实行股份制，这对企业的脱困的确有积极作用，但有的企业不切实际地上马，使人心涣散而失去凝聚力，最终也将会像挖井人一样徒劳无功。总之，一个国家，一个民族，一个团体，乃至小到一个人，都要有一个明确的追求目标，若目标低于能力，固然会导致没有进取心，但目标不切合实际，不仅会丧失信心和自尊，而且还会导致国力、财力、人力的巨大损失，人生犹如一叶远航的扁舟，目标恰似置于彼岸的一颗明珠，恒心犹如驱舟行驶的舟揖，蛮干就如一个个暗礁，随时都可能撞碎你的舟揖，而懒惰好比一把锁一样，将锁住你的聪明和智慧的仓库，这时，若扁舟遇到惊涛或骇浪，势将舟毁而人亡。

那么，作为父亲，我们能逃逸无形而又习见的“通论”囹圄吗？我们会把子女当作朋友学友乃至知音吗？我们会同他们分享彼此学习的快乐和充实吗？甚至，有谁会将女儿看作是挽救颓唐、振奋精神，导引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十岁的高山汉子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的伦理，在此已然无存。不过，孟子所谓“五伦”的“朋友”关系尚在——即使贵为天子、国王、总统，酋长、省长、村长，谁没有几个朋友呢？特别是举杯对酒时，不是喊着你哥子我兄弟（朋友之谓）吗？只不过，这时西方人的放浪不拘，已为“燕尾服”所“系”；国人却因“对襟衣”的敞开，豪爽狂放。所以，建民与其女儿的平等自由关系，不为西方人所独有。而如今，我们对西方人的自由平等又引进了什么呢？老板与员工（白领、蓝领）？因而，称大小领导为“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社会主义“人格”的。但对真正的“老板”我们又不作如此呼唤，名曰“企业家”。这“企业”与“资本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的汉语哟。

古时候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能详，故事中的人物也都值得我们敬佩与学习。然而，又过了几百年乃至上千年，到了这个科技发达的现代社会，又有多少人能够向他们那样去孝敬自己的父母呢？在这个现实主义的物质社会，很多人也都变的现实。一味追求自己的地位、赚取自己的薪水、寻求自己的恋人，那么又有谁能够真正想到过自己的父母呢？很多人以为能给自己的父母足够的零花钱，让他们住豪宅就是尽孝了，且不知他们真正需要的是什么。于是“空巢老人”就应时而生。而那些空巢老人最需要的就是关爱，能够儿孙绕膝，享受一家人美满的快乐。然而，这些正是那些做子女的所不能给的。因为他们要工作、要赚钱、要追求地位。然而我们反过来想一下，自己的父母都已年迈，这些做子女的又能尽孝几年呢？且不知人世间最痛苦的事莫过于“子欲养而亲不待”。所以恳请那些正忙于工作的子女们好好反思一下，应该采取什么样的方式来尽孝。哪怕是陪父母逛下街、看场电影、聊聊天~这些看起来平常的不能再平常的事情却恰恰是父母最需要的。这平凡的一件事就能让他们高兴好几天。如此看来，尽孝又何尝不是一件简单而有趣的事情呢？

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，修齐治平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。为商之道，亦有所本，本乎朝廷？本乎庶民？本乎利益？非也！商道之大，莫过于品，莫过于信。品为三口，信为人言。可见品、信皆出于天下人之口。言而有信，众心成城，君而无信，众口铄金。余观夫海外百年企业，无一以求利为本，而以品信夺天下。择其一而守之，乃至基业长青。是故华南制造局第一要务。即恪守品信，在商言商，不因朝廷和庶民入股而有别，不以官家与商绅之意志而忘本。唯当满足天下人之求，天下人之欲，天下人之评，庶几能力稳脚跟，图谋发展。若不然，吾恐国门之不出，徒然高歌猛进，内斗不止，自毁长城，为人笑矣。

我每日劳作于案牍，乃至于深夜，不眼于昼，劳我身心，但我一想，若是没有我们父母官之劳作，何来百姓之安康。于是我也无怨无悔。但是几乎每日，除了忙于公事，我还要抽时去参加达官贵族们的廷宴。我不想废时于无聊之事，欲罢也，但仆人们都一一相劝：“徐大人乃朝廷重臣，手拥兵枪数万，得宠于皇帝，您若不去，将得罪此小人，陶大人您今后的日子恐怕不好过吧，请大人三思呀。”于是我只好带着厚礼应邀赴宴。碧瓦金砖，虎玻珐琅，门前千年古木，奇珍异草，玉璧银龟，乃不差于皇宫。我提胆走入，只见徐大人稳坐于大堂中，身着华丽金冠玉鞋，一群达官贵人在一旁阿谀奉承；竹箫、琵琶声与酒杯间的碰撞声扰我心，在这繁华的“陋室”中，除了我这个“小人”怎么都是些“君子“呀，我一怒之下，袖手离去。

从小学的“上心中的初中”到初中的“上心中的高中和大学”再到高中的“上心中的大学”；从善待自己到善待父母再到为人民服务；从诚实待人到诚实守信等等。这些志向乃至理想当中，除了高中落榜外，其他的实现得可以，除“上初中”的志向外，其他的志向的深度还可以提高，我也会继续努力做到最好。如今，虽然在非理想的高中度过三年光阴，但我当初的志仍然存在。现在，进入高三的殿堂了，又将是我的一个转折点，我更要整理当初的志并且赋予新的内涵，孝顺父母，为人民服务和诚实守信一手抓，上大学就是上比高中高一层次的学府，所上的大学也要同理想相关，以便更好地提高知识水平和科技水平，以促进和保证最终理想的稳定实现。立志就是为了实现理想，理想体现我的思想，我的思想听我的！

在中华土地上，有很多高贵的生命，他留垂千史。尽管生命短暂，他却体现了生命的意义，这样才让我们知道生命不在于它的长度，而在于宽度，只有积极地寻求自我，奉献自我，才是生命的门。那曾经伟大的南宋诗人文天祥长呼：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”你，听到了吗？这股英雄风，真的永记人心。你，看到了吗？还有夏明翰，在即要斩头上，为了祖国，他不乃牺牲自己的生命，没有屈服国民党的残逼，最终写下了：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”至今，他的事迹流传千古，家喻户晓，这种高贵的生命，还有很多很多：王二小，刘胡兰，黄继光……他们一样如此热爱生命，他们并不是不珍惜生命，其实，他们所做的，正是生命意义的最高境界，为了社会，为了国家。他们勇于奉献，乃至生命，这就是打开了生命的大门。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

第三场是当你步入婚姻殿堂的婚礼喜宴。婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它对人的一生起到承前启后的作用，也是人生中至关重要的仪式，通过了这个仪式，你将从一个过去为人子女，在父母的保护下的单身青年到你现在为人妻为人夫的角色转变，乃至不久的将来为人母为人父。同时也将意味着你要为人类繁衍的生生不息组建新的家庭，承担更多的社会责任和义务。

代就失却了实际的意义，仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。徐复观颇有感慨地说：“专制政治今后可能没有了；但由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，及生活的枯燥、单调，乃至竞争、变化的剧烈，人类还是需要火上加油性质的艺术呢？还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢？我想，假使现代人能欣赏到中国的山水画，对于由过度紧张而来的精神病患，或者会发生更大的意义。”在他看来，中国的山水画就是一支对“现代文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”，对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺少的作用。

《从一到无穷大》是一本科普书，内容涉及自然科学的方方面面。但与其它常见的按主题分类来写作的科普著作不同，作者以一个个故事打头和串联在一起，把数学、物理乃至生物学的许多内容有机地融合在一起，不知不觉间写出一些最重大或者最有用的理科知识甚至技巧，让人在妙趣横生、恍然大悟以及莞尔一笑中意犹未尽地概览了自然科学的基本成就和前沿进展。讨论了人类在认识微观世界（如基本粒子、基因等）和宏观世界（如太阳系、星系等）方面的成就。

我从小都喜欢当主持人的感觉，大人们也说我像“话匣子”，说起话了一发不可收拾。看着电视中的娱乐主持人很有技巧地调动起场内气氛，给他（她）的观众带来欣喜、欢乐乃至感动，我就异常羡慕。似乎站在台上的那一刻，主持人瞬间就散发出灿烂夺目的光彩和令人难以抗拒的魅力，用自己与别人迥然不同的风格，向观众散发自己的光和热，牵动着观众的各种神经，给观众带来喜、怒、哀、乐，我就特别向往这种职业。我希望我有朝一日会像他们一样，自信地站上舞台，为舞台而活，为观众而活。

泰山的历史由石头写起。传说在巍峨的泰山脚下有一位青年石匠，他体魄强健，武艺高强，行侠仗义，保佑百姓，成为人们心目中的保护神，并将其刻在泰山石上，取名“不敢当”，作为镇宅之宝，祈愿平安吉祥。这一独具特色的习俗一直延续至今，并扩展到全国乃至全世界各地，成为中华民族具有代表性的吉祥信仰。该民族经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。

近年科学家们发现，全球范围的臭氧层已遭到不同程度的破坏，乃至出现了两个“臭氧层空洞”，一个在南极，一个在北美。而南极上空出现的臭氧层空洞大于美国国土的面积，深如喜玛拉雅山的高度，如果继续发展下去将使人类受到太阳紫外线的直接照射，后果不堪设想。

你的思考能够将你带多远？人类进步的缘由就是在于思考，人的思想总是与现实有一段距离，其距离在于思想飘浮在现实的上空，因为高，所以看的就远，不断的引领着自己乃至社会的进步，就像天鹅的头引领着前方的天空而尽力去追寻。

尼采曰：一切文学，余爱以血书者。此文乃以“心”写者。从“世相”之下，审视“人心”，从“意蕴”中窥见“真相”，作者始终投入了自己的“真情”、“真意”乃至“真魂”。“扁舟”与“快艇”，都市与渔村的“时尚”之间，存在的是何种“落差”？作者似乎没有说什么，似乎什么都说了……

“世间万物生于有，有生于无。”人终源于自然，终在自然中得到发展。然而，人之所以产生成就，产生奇异的思想，就是因为人类能够不断进取，不断超越，不断完善，不断强大，乃至于凌笑于万物之首，以甚于自然。我们从文中体会到的，不只是人这种改造自然的能力，更多的，是他们敢于同自然抗衡的不羁、勇气与动力，“人定胜天”。

鲜花，因有了绿叶的依偎，才显得清纯、鲜润；天空，因有了白云的打扫，才显得静穆、安详；大地，因有了万物的拥吻，才显得平和、馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家，不也是因为相互依存，相互映衬，相互促进，共同发展，才呈现出五彩斑斓的和谐吗？……