接着，我们下了车，乘观光车之后步行来到了又来到了长尾狐猴。顾名思义，这些猴子有着长长的尾巴，狐狸一样的长相，自然十分活泼聪明。他们一点也不害怕人类，这不，一看到孩子们从饲养员手里接过自己最爱吃的红枣，都毫不犹豫的借着篱笆和树攀爬到学生们面前。而这时见惯了家乡金丝猴的女同学们，面对着这忽然而至的狐猴反而有些怕却了，好在看到男同学们成功的给其他猴子喂食后，她们也开始了喂食。最后饲养员解说到长尾狐猴属于母系氏族，故而她们都十分温和，一般不会伤害别人。之后通过步行去我们还看到了五颜六色的大鹦鹉，见识了鹦鹉快速嗑瓜子，说话的绝技……最后，同学们参观了动物育幼室，看到了许多动物宝宝可爱的样子。天色渐晚，我们恋恋不舍地离开了上海野生动物园。我心想：人类与动物和平相处的感觉多好哇！

在大理——纳西族的一个支系——摩梭人，是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行男不娶女不嫁的走婚制度，在这里女子十三岁就成年了，便要从姑娘房搬进二楼的阿夏房或花房，如果她愿意，便可开始走婚，日间集体活动时，青年男女透过歌唱舞蹈向心上人表达心意，如在跳舞时，男子对面前的女子心生爱意，就在那女子的手掌心上挠三下，若女子也对男子有意，也在他手掌心上挠三下，彼此心知肚明，就开始走婚了。但在走婚之前，男子要准备三样东西，叫做“走婚三宝”：麦芽包、小刀和帽子，这三样都齐了，就可以开始了，不过这走婚只能在夜深人静之时偷偷进行，绝不能让女子的家人知道，不然，男子将得到惩罚。

中原姓氏研究所研究员谢钧祥说：古往今来，中华民族使用过的姓氏有11969个。其中，当今前120大姓约为全国汉族人口的90％以上。归纳120大姓，分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族；出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊、少昊。总的说来，120姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族。其中，属于黄帝族及兼属黄帝族的姓氏共占120大姓的88％。对其进行分析后发现：黄帝产生的姓氏，从母系角度考虑，绝大多数都出自嫘祖。黄帝族有两个分支，一为颛顼族，二为帝喾族，而这两大分支都出自嫘祖。此外，古代的姓氏还有直接出自嫘祖者，例如嫘姓，据《元和姓纂》记载，即是黄帝的妻子嫘祖的后代。所以说嫘祖与我们密切相连。

中国古代的高度集权帝制与不平等的男权社会，都成为杨玉环悲戚命运的组成部分。女人在母系社会结束的那一刻起，就一直处于弱势地位，自然就可以想象我们一直以来追求的男女平等并不是空穴来风。在那个时代，帝王是国家的中心，且女性还是相当没有地位的，人们也就自然而然地把一个王朝的覆灭归咎到女人身上，所谓“红颜祸水”。又有谁思考过玄宗在整个故事里所扮演的角色呢？杨玉环是一直处于被动的，玄宗拥有至高无上的权利，他可以下圣旨一道，但教人“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”当六军在马嵬兵变的时候，军队不怪玄宗忠奸不分，而是怪杨玉环“媚惑军王”并且伙同奸佞杨国忠“进尽馋言”。

吴健雄还是南京大学、北京大学、中国科技技术大学等校的名誉教授，是中国科学院高能物理研究所学术委员会委员年当选为中国科学院首批外籍院士。吴健雄以其卓越的贡献赢得了崇高的荣誉年普林斯顿大学授予她名誉科学博士称号，这是该大学首次把这个荣誉学位授予一位女性。她还获得其它15所大学的名誉学位。美国总统授予她1975年国家科学勋章年她获得国际性的沃尔夫基金会首次颁发的奖金。她受聘为南京大学、北京大学、中国科学技术大学等校的名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会委员。生前多次探访母系南京大学物理系，并与导师施士元交流。

女儿国，多少年来如神话般的故事揪烂了我的心，一种对生命价值的探询冲动积蓄旷久。母系社会这个儿时课文中的历史名词怎么会繁衍至今？性的平等自由是维系“母系”这个部落至今生生不息的宝典？爱情、婚姻、家庭，这个话题让自谀为聪明智慧的大汉民族诠释得一塌糊涂！

竹节虫看上去不怎么好看，可颜色名字都很好看。在澳大利亚科学家。宣布，原本以为已经在八十多年前被野鼠吞噬殆尽的史前竹节虫，现在仍有几只栖息在澳大利亚外海的岛屿上。不过，目前所发现的这几只侏罗纪时代便存在的竹节虫却全部都是雌性，是自成一格的母系社会。然而，这个发现已令科学家们兴奋不已。

特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。

在我心目中的男孩勇敢、体贴、粗犷、大方、开朗，就是有点不细心，不过这也是男孩可爱的地方，在古代，男人是象征力量、是能主宰女人一生的人。可现在，时代变了，二十世纪，世界发生了巨大的变化，男人地位似乎一落千丈，似乎回到了上古时代母系社会，二十一世纪更是定了型，怎么回事？有以下几个原因。

第三天，本来还想到那摩梭儿女的家乡去看那高原明珠——泸咕湖，想去看看现在仅存的母系社会，去体会独特的摩梭人的走婚，想去看看那水天一色的泸咕湖上漂泊着的猪槽船，无奈，因为时间有限，我们没有能成行，最后怀着对丽江梦幻般的思念踏上了返程的路，一路上丽江的山魂水情伴我入梦、伴我到天明。

她，是自从有人类舞台就存在的角色，她的名字叫女性，所有的女性。在遥远得难以回望的原始社会里，是她的身影守护了母系文明的火种；在绝望而满目疮痍的废墟上，是她的坚强扫清了战争的瓦砾；在海啸与地震的寒夜，是她的慈爱催眠了儿童惊恐的眼神。

还有月牙纹彩陶罐，有十三个也要呢！奇怪吧！人头型彩陶罐，瓶口是一个人头，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有个小洞，瓶子是凸出来的，胖胖的，像一个妇女怀孕了。解说员小姐说它体现了母系氏族社会对妇女的崇拜思想。双连壶，装酒，可以两个人同时喝酒。

竹节虫看上去不怎么好看，可颜色名字都很好看。在澳大利亚科学家。宣布，原本以为已经在八十多年前被野鼠吞噬殆尽的史前竹节虫，现在仍有几只栖息在澳大利亚外海的岛屿上。不过，目前所发现的这几只侏罗纪时代便存在的竹节虫却全部都是雌性，是自成一格的母系社会。然而，这个发现已令科学家们兴奋不已。

在半坡那些陶罐里，有许多谷粒，展现着远古的文明。在漫长的母系社会里，许多的母亲选育了它，刀耕于泥土，成为生产粮食的庄稼。我们由此而繁衍，生生不息，我们赞叹这些从远古而来的种子和选育种子的人们，但我们绝不能鄙视养育人类养育文明的泥土。泥土是我们一切的根本，每一把泥土都对我们以及我们的成长有过付出。

接着，我和妈妈来到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民为旅客们讲解了摩梭族独特的母系社会。在母系社会，家里男人们每天晚上都要到自己心爱的女人家去过夜，早上再回到家，这叫做走婚。男人和母亲家族生活在一起。就算男女双方结了婚，男女双方也不能生活在一起，也必须生活在各自母亲家里。如果这两个人生了孩子，这个孩子便留在女方家里，由他的母亲和舅舅照顾，而孩子的父亲却回家照顾他姐姐或妹妹的孩子。家里由女人掌权。 　

最近，男生们奋起反抗，以周子峰为代表，秘密发动了“男生起义”，通过多方面的帮助，我终于看到了起义书，大意如下：为自己服务男同胞们，现在我们正处在母系资本主义社会，她们凶残，伤害了我们的自尊，现在，我正式宣布：反暴队已经成立了。要起义就会有牺牲，但牺牲的男生们，你们是英雄，我们为了男同胞们而牺牲，是光荣的，相反，如果谁向母系资本主义者投降的话，他们就是“八格鸭鲁”（混蛋）。所以，男生们，从现在起，我们为自己服务吧！

去发掘现场会使你大开眼界，河姆渡古文化遗址是当地村民在1973年夏天兴修水利时发现的，先后两期共发掘2800平方米，经专家们的分析研究和放射性碳14的科学测定，确认河姆渡早期文化遗存，距今已有六千九百多年的历史，总面积达4万平方米，是属于我国早期新石器时代的遗址之一。经两次考古发掘，发现它由四个互相叠压，又有内在联系的文化层组成。第一、第二层距今5000至5500年，属母系氏族公社末期；第三、四层距今约六七千年，属母系氏族公社繁荣时期。每个文化层里，都有大量的文物、遗迹。

人类社会从原始社会走到现代文明，经历了母系社会，父权社会到文明的平等社会。而且，由于惯性的延续，社会或多或少还滞留很多男权的痕迹。或许，这是社会的自然平衡，犹如市场经济条件下的调节。然而，何时忽然刮起关注男人的生存地位，给男人加冕“父亲节”，为男人步入弱势群体而摇旗呐喊，悲哉！我感叹的不是男人的地位问题，而是社会的倒逆，难道我们要回去母系社会吗？为了种猪谋福利。历史的车轮滚滚向前，是不可倒退的，那么，倒退的只能是社会风气。目前所呈现的不和谐，应该是社会的错觉，相信会转瞬即逝的。

经过慎重抉择，专家选定了男性的主要基因Y染色体作为主攻方向。专家介绍说，Y染色体的优势是它的大小要比线粒体的DNA大很多，线粒体的DNA只有16000个核苷酸，而对Y染色体来说，可以用非重组区段的那部分的话，大概是60000万个核苷酸，这样它的信息量就大很多，理论上得到的结果也要可靠得多。另一方面，线粒体DNA只反映了母系的遗传或者母系的迁移。Y染色体正好相反，它反映了父系的起源和迁移，所以遗传学家从1993年、1994年时开始对Y染色体进行系统研究。

图腾古道景区更是充满了神奇色彩，它生动地展示了上万年前桂林祖先居住、生活、狩猎和墓穴文化的特点。跨进第一道门槛，首先映入眼帘的是一尊桂林祖先雕塑——几乎赤着身子，乌黑光亮的头发，黝黑的皮肤，上面还写满了古老的文字。整个景区展示了母系氏族的特点，让人感觉似乎完全置身于古老的原始社会。而一台台精彩的表演，让人不禁有一种对先民古老生活的神往……女的甩着长发，跳草裙舞；男的吞火、吐火、喷火，光脚踩碎玻璃片，精彩中让人感到一丝丝恐惧，一丝丝惊讶……

公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。传说中，黄帝是大约4500多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。中华民族被称为炎黄子孙，就是这么来的。黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

距今约一万年，甑皮岩人已进入母系氏族社会阶段，曾在宝积岩和甑皮岩洞穴发现过他们的遗物。 夏商周时期，这里是百越人的居住地。秦始皇当时在广西地区置桂林，象，南海三郡，这也是“桂林”名称的最早起源，但是当时的桂林郡治不在今天的桂林市区。 汉元鼎六年（公元前111年），在桂林这片地区设始安县，隶属于荆州零陵郡。东汉时改属始安侯国。 三国时先属蜀，后归吴。甘露元年（265年），置始安郡始安县，郡县治所都在今之桂林。 隋唐时属岭南桂州总管府。唐武德四年（621年），李靖修城于独秀峰南。贞观八年（634年）改名临桂县，属桂州始安郡。光化三年（900年）始，属静江节度。 五代十国时先后属楚和南汉的桂州。 宋时，前属广南西路桂州，后属静江府。元时属广西行中书省静江路。明清时均属广西省桂林府。 民国时属广西省年改名桂林县年始设桂林市年11月至1945年7月28日，为日寇占领。光复后仍为广西省辖市。

中华民族还有着更为悠久的历史。中国历史自商朝算起约有3600年，自夏朝算起约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。

当原始人类从古人进化为新人的时期，便脱离了原始群居的乱婚状态，进入血族群婚的阶段，这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是人类最早的、也是流行最广的组织。无论是在亚洲、欧洲，还是在美洲、澳洲，其古代社会几乎都曾有过这种制度。氏族是原始共产社会的基本单位。氏族在其形成的过程中，往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志，这就是图腾。图腾观念的产生，往往和生产方式有着一定的联系。例如美洲海湾部落中的契卡萨人，以渔猎为生，就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族；摩基人部落中，有以农业为生的，就有烟草氏族和芦苇氏族。图腾不仅是氏族的徽号，也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的，因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵，是神圣不可侵犯的，这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙，是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。在某些部落中，氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物，其所以如此，显然也是受到图腾崇拜观念的影响。

作为一名初中生，生活于一个高手云集的“江湖”中，着实有些力不从心。相信多数的初二男同胞们都会抱着这样一种思想——小学年年受女生欺压的苦日子终于熬到头了，好不容易到了初中可以咸鱼大翻身，扬眉吐气一番。可以推翻“母系氏族社会”的统治与压迫，建立起我们男生的民主政权机构。可是残酷的现实摆在面前，美好的愿望最终逃不出现实的“五指山”——每次考试成绩一下来，前十名总以女生居多，而男生则一个个都是灰头土面、眉头紧锁，往日里的英姿飒爽、气宇轩昂一扫而光。当然，不止我们班，乃至其他班，整个年级，整个学校，甚至整个社会都普遍存在着这种现象，阴盛阳衰已成为严重社会问题，需要引起诸位男同胞的警觉了！当然，群龙不能无首，我们班的这些“女家将”们又岂能一日没有统帅？于是，“GEA”机构光荣成立（意为女生最高行政机构）。其中主要以三位核心人物组成。接下来我就向大家来一一介绍一下这三位“巾帼”人物吧！

丽江的文化有很浓的少数民族风情。说穿了，丽江本身就是纳西族的天下。纳西文化很有特色，有些竟与汉文化背道而驰，这也许是也是早期不受汉人关注的原因。比如这里的女人以胖、黑为美，农田里的重活全靠家里的女人，而男人的任务却是享福。如果一个纳西男人不会吃喝赌，就相当于中国古代女子不会刺绣缝。我猜想，这大概是因这里多少还有点母系氏族的味道：女人当家。古城中有一对石狮子。导游让我们辨别雌雄。我根据男左女右的原则，蒙了一次，未想却对了。但真正原因却大相径庭：右边的狮子张开大嘴，说明是女的，因为只有女的才有发言权；而左边的那个闭着嘴，很明显没有发言权，只有男的了。听完导游的解释，许多游客都抿嘴而笑，这恐怕是最早的“野蛮女友”版本吧。

孝心是无价的，它不需要任何的赔偿。那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚吗？有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服吗？又有谁为自己的父母梳洗过吗？没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，这样简单的动作都不会，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，这些人想错了，万万全全想错了。孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，而它两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾，反而还需要父母花心思去关心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力气动了，你是否这时又会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们，去说他们给你带来了累赘呢？或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。其实呀，这些人我们随处可以看到，他们是残酷的，冷血的，甚至是没有人性的，他们也根本就没有良心，何谈什么孝心呢？

生为帝王，却深受他的父亲——不像帝王，更像寒酸文人的李景的影响，生性淡泊，却不得不去面对家国天下。至于后来失国被掳，毒酒送生，只是无数的帝王悲剧里的一个。富极而衰，一向是中国文化里一种被一代代的人凝成的诗意的意象。一切繁华，终归虚妄。这人生不是他独特的地方。李煜没有在失去南唐之后，缩在被囚禁的房间的角落里深深忏悔自己的过错；没有卧薪尝胆，东山再起的豪壮想法。因为他骨子里根本就不是一个帝王；他从来就没有帝王的目标。有人说李煜身在其位不谋其政，有人说李煜作为一个皇帝荒淫无道，这不都是后人用一个对帝王的标准来衡量他吗？就像用现在的价值观来评价母系社会或者更早的原始人。只不过信仰不同。

中国古代的高度集权帝制与不平等的男权社会，都成为杨玉环悲戚命运的组成部分。女人在母系社会结束的那一刻起，就一直处于弱势地位，自然就可以想象我们一直以来追求的男女平等并不是空穴来风。在那个时代，帝王是国家的中心，且女性还是相当没有地位的，人们也就自然而然地把一个王朝的覆灭归咎到女人身上，所谓“红颜祸水”。又有谁思考过玄宗在整个故事里所扮演的角色呢？杨玉环是一直处于被动的，玄宗拥有至高无上的权利，他可以下圣旨一道，但教人“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”当六军在马嵬兵变的时候，军队不怪玄宗忠奸不分，而是怪杨玉环“媚惑军王”并且伙同奸佞杨国忠“进尽馋言”。

孝心是无价的，它不需要任何的赔偿。那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚吗？有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服吗？又有谁为自己的父母梳洗过吗？没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，这样简单的动作都不会，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，这些人想错了，完全想错了。孝心不是一种仪式，也不是做给别人看的，而它两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾，反而还需要父母花心思去关心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力气动了，你是否又会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们，去说他们给你带来了累赘呢？或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。其实呀，这些人我们随处可以看到，他们是残酷的，冷血的，甚至是没有人性的，他们也根本就没有良心，何谈什么孝心呢？

你们人类自认为很有智慧，能建造高楼大厦，据说当今世界最高的迪拜大厦要有828米，就觉得你们人类高高在上了。其实我们蚁国个个都是建筑大师，筑有庞大的城堡，宫殿与宫殿之间有大道相通，也有小径相辅，我们建造一座宫殿通常要搬动40多吨泥土，建筑面积50多平方米，且具有良好的通风、空调设备。深入地下8米以下，高达45米以上，这些数字虽然在大，但与你们人类比起来这就相当于你们人类4500多米高的通天大厦。几十座这样的大厦组成一个庞大的蚁城，形成一个巨大的、繁荣的、有序的的母系氏族社会。

忽闻有人踱步，忙假寐，耳旁，脚步声轻启，渐循渐深。一手扶罗衾，将其盖上，余光中，一母望女轻锁眉心，拧起小山，堆成愁。转身，轻叹：”何时省人心？“渐去，启帘斜瞥，望见背影深沉，唇角微扬，同种噙泪。盖是落花春去皆非母意拂去，母意似母爱，似春非春皆有意，悠然一举皆母爱。如若怨母忧母，岂非误母春意？莫要对母不孝，母爱甚是伟大，无私于天。古人言：”若使天下兼相爱，，爱人若爱其身，犹有不孝者？“”树欲静而风不止，子欲养而亲不待。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。容颜憔悴春窗底，才知有母便心安。故知，未等春去花凋残，将母系心于怀间。母爱若非伟迹招，暖暖春光煞人心。何谓春意？

文字产生在一个特别适合人类生存的，自然环境特别优越的时间段里。文字的产生也离不开千载难逢的历史机遇。这个历史机遇就是母系氏族社会变革为父系家长制社会。大汶口文化早期墓葬研究表明，这次人类历史上最伟大的变革是成功的。社会变革需要理论支持，这个理论就是阴阳变化。理论的传播需要文字载体，这个文字载体就是上古三易。

忽闻有人踱步，忙假寐，耳旁，脚步声轻启，渐循渐深。一手扶罗衾，将其盖上，余光中，一母望女轻锁眉心，拧起小山，堆成愁。转身，轻叹：”何时省人心？“渐去，启帘斜瞥，望见背影深沉，唇角微扬，同种噙泪。盖是落花春去皆非母意拂去，母意似母爱，似春非春皆有意，悠然一举皆母爱。如若怨母忧母，岂非误母春意？莫要对母不孝，母爱甚是伟大，无私于天。古人言：”若使天下兼相爱，，爱人若爱其身，犹有不孝者？“”树欲静而风不止，子欲养而亲不待。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。容颜憔悴春窗底，才知有母便心安。故知，未等春去花凋残，将母系心于怀间。母爱若非伟迹招，暖暖春光煞人心。何谓春意？

悠悠岁月，曾几何时，五千年的沧桑，五千年的荣华，像血液一样，在我泱泱华夏大国轮回上演。盘古开天辟地以来，从母系氏族到封建王朝，再到新中国的成立，祖国母亲饱受了历史的洗礼，也培育了许多天之骄子，有举起弯弓射大雕的成吉思汗；有扭转乾坤的毛泽东……还有许许多多平凡的，不为人知的英雄、豪杰，在我国这幅神奇的画卷上，增上了金灿灿的一笔，添上了几分荣耀的光彩。

接着是一个大展厅，牌子上写着“半坡遗址”四个大字，母系氏族的制度尽在眼前，在那时，人们“只知其母，不知其父”，大围沟告诉我们他们的战防体系，那些古老的遗骸也告诉我们他们的祭祀文化……我感觉自己已经身临其境，在那个时代生活着。

一下火车，我和爸爸就迫不及待的来到了半坡遗址。据展厅的讲解员说，这里是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，距今6000年左右。已发掘出46座房屋，200多个窑穴，6座陶窑遗址，250座墓葬，出土生产工具和生活用品约1万件，还有粟、菜籽遗存。听到这里，我和爸爸异口同声地说：“真是一个伟大的奇迹！”

对了，我还知道了一个关于满族人始祖的神话传说呢！这个传说产生于无文字时代，表明满族是经过原始母系氏族社会的古族。故事内容是：有一天，仙女佛库伦吃神鹊衔来的仙果，有孕而生下天童布库里雍顺，后来成为部落首领，他便是满族人的始祖。看完了这个故事，我的脑海里浮现了一幅幅美丽的画面。

一旦将封龙贴撕下变身鬼龙之後就会变成万人迷，并可使用鬼龙?克退敌，但由於从小就被雄哥警告家?禁止使用异能，所以他只有在被迫、危急、保命或是极度生气时才会撕开使用。这种异能现象是来自於母系的遗传，所以外公、妈妈、妹妹都各自具有不同的异能。

还有月牙纹彩陶罐，有十三个也要呢！奇怪吧！人头型彩陶罐，瓶口是一个人头，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有个小洞，瓶子是凸出来的，胖胖的，像一个妇女怀孕了。解说员小姐说它体现了母系氏族社会对妇女的崇拜思想。双连壶，装酒，可以两个人同时喝酒，超爽！