在杜鹃花海的合围中，香格里拉县城坐落在一片开阔地上，几条井字形的道路简单勾勒出清秀的轮廓。楼房凤毛麟角，多是别致的藏式建筑，青一色白墙、红窗、平瓦结顶，结实、低矮、封闭，却浮动着杜鹃暗香。远远望去，像坚不可摧的碉楼。与其称为县城，毋宁言其小镇。她像高山矮杜鹃质朴、简约，没有丝毫世俗气息。那不经意的点缀，像一幅炭笔素描，甚或一件黑白木刻。漫步在袖珍小镇街头，全无现代都市那种扰攘和喧嚣，更无钢筋水泥高楼那种呆板和冷漠，武断地掐断人与天地的联系。香格里拉虽无堆金之富，却拥有傲世珍宝。这便是天人合一，厚德载物、顺应自然，和谐人居，绿色生态，返朴归真。在香格里拉，所有现代城市的概念，皆被搁置和淡出。这里没有肯德鸡，没有自选商场，甚至没有一家像样的影剧院。当然更没有灯红酒绿，纸醉金迷，物欲横流！这里有哈达、经幡、转经筒；有雪莲、虫草、藏红花；有酥油茶、青稞酒、奶酪子；有杜鹃花、鸢尾花、格桑花；还有高天飞翔的雄鹰和纵马驰骋的卓玛！

也许，到冬天来临，人们会讨厌雨吧!但这时候，雨已经化妆了，它经常变成美丽的雪花，飘然莅临人间。但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬了。它既不倾盆瓢泼，又不绵绵如丝，或淅淅沥沥，它显出一种自然、平静。在冬日灰蒙蒙的天空中，雨变得透明，甚至有些干巴，几乎不像春、夏、秋那样富有色彩。但是，在人们受够了冷冽的风的刺激，讨厌那干涩而苦的气息，当雨在头顶上飘落的时候，似乎又降临了一种特殊的温暖，仿佛从那湿润中又漾出花和树叶的气息。那种清冷是柔和的，没有北风那样咄咄逼人。远远地望过去，收割过的田野变得很亮，没有叶的枝干，淋着雨的草垛，对着瓷色的天空，像一幅干净利落的木刻。而近处池畦里的油菜，经这冬雨一洗，甚至忘记了严冬。忽然到了晚间，水银柱降下来，黎明提前敲着窗户，你睁眼一看，屋顶，树枝，街道，都已经盖上柔软的雪被，地上的光亮比天上还亮。这雨的精灵，雨的公主，给南国城市和田野带来异常的蜜情，是它送给人们一年中最后的一份礼物。 

我们不止一次在电视上看过，滚滚洪水中无数的战士选择自身离去，却给了别人生命；天寒地冻的雪地里，战士选择了苦辛，却给了别人幸福；英雄徐洪刚不畏强暴，见义勇为，沥血追歹徒；青年志愿者们热心为社会服务奉献一片爱心。人生在世，如果说长，遥遥无期，说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。我们应牢记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话。我们每一个人都是不能脱离社会单独生活的，我们需要相互帮助。假如我们老是“事不关己，高高挂起”，“人不为己天诛地灭”。只怕彼此之间真的可以用“淡如水”来形容了。什么“地球之村”，“共同繁荣”只会是自欺欺人。没有了雷锋精神，面对孕妇晕倒，围观者甚众，却似“木刻”似的；面对看见救人的英雄求助，却浑然不见一样；面对患者横于闹市，路过的人多达上百，却都袖手旁观······如果你是这种人，就请摸摸您的良心。因为助人不仅是中华民族的魂，而且还是华夏礼仪之邦，助人是高尚的道德的尺度，更是美的灵魂的筹码，助人者，人必敬重。

若要说乌镇最美的景致，莫过那些绸缎般的小河了。乌镇的时钟像是被拨慢过，就连小河也是这样静静地流淌。远远地望去，翠绿的河水就像一匹丝滑柔软的绸缎，在太阳的照耀下闪着微光；又像一朵洁白的莲花，在微风中摇曳生姿。走近了，感觉又不一样，连绵的清波上下跌宕起伏，就像一块块金光闪闪的琉璃砖瓦，引人注目。远方有一只载着笙歌的小木船缓缓驶来，脚踏上去，木板就发出胡琴般咿呀咿呀的声音，在这里可以见证岁月的痕迹小木船并不大，只能容下几个人，但室内装横却很典雅：精致的木刻花纹，柔软的皮垫，绘着龙凤的小窗镶嵌在船上，整个船中都弥漫着古典的气息。船头的船娘长得很清丽，就像沈从文《边城》里的秀秀，给人一种亲切能干的感觉。她轻轻地摇着橹，水波一圈一圈的荡漾开来，似乎把心都要摇软了。清澈见底的水中，五颜六色的鱼儿欢快地游着，享受着大自然的恩赐，在这容不得半点喧嚣的世界里，我没有说一句话，生怕打搅了水中的生灵们，我只是把手浸入冰凉的水中，让河水恣意亲吻着我的手臂，慢慢地醉下去，醉下去……

展览分为三个单元，首先我们进入第一单元“傩从远古走到今天”。傩曾被认为是迷信，但它其实不仅是一种民间法事，人们辛勤劳作后用来消遣的文娱活动，河北武安、安徽贵池、广西环江、罗城等地共二十多个与傩有关的戏曲、舞蹈、风俗等项目还在2006年5月25日入选了经国务院批准、文化部公布的第一批《国家非物质文化遗产名录》呢！这个单元展示了部分大多以木刻为主的傩面具。如木刻菩萨面具，这一传世品，虽因为岁月的侵蚀而包浆严重脱落，呈现出一种层层剥落的状态，但依然可以看出那流畅的线条，安详的神态。再如木刻还愿傩面具，同样是传世品，但包浆十分完好，外表发黑，更散发出一种远古的味道。

犹记得我启程游览丽江古城时已接近下午三点，刚下过一场小雨，空气还是微微湿润的。抬头望去，天高云淡，乌云已然散去，留下了阳光的足迹。我和一位阿姨一起漫步在青石板路上，石板凹凸不平，有时不小心踩进了水洼，水花打在腿上，凉意沁人心脾。悠闲的微风拂过发丝，令我觉得浑身舒畅。在经历过一系列挫折和打击后，本以为生活黯淡无光的我，心情终于开始晴朗起来。一路上，我沉醉于古色古香的木刻版画，也着迷于充满纳西风情的小首饰；我沉醉于咖啡馆里磨咖啡的“呲呲”声，也着迷于CD店里传出的王菲的浅浅呢喃声；我沉醉于织品店里织围巾的老太太一脸的满足，也着迷于中国女孩和白人男孩手牵手漫步的幸福。在这里，我平生第一次尝到了现磨的拿铁，也品尝了人生中第一口“风花雪月”啤酒；我领略了酒吧里歌舞女郎的风情万种，也体味到小河边浣衣女子的柔情似水。时间，在这里似乎放慢了脚步。

继续往前我们来到了浣花祠，里面有位女性的塑像，据说她是一个烈女。当年的杜甫到四川最先来到的就是她祠堂旁的古寺。穿过浣花祠里面就是盆景园、杜诗书法木刻廊然后就是茅屋故居：有客厅、卧室、厨房，里面的陈设都很简单，这也正好还原了当时的模样吧！还在想象就又听见导游阿姨说：我们现在来到了大雅堂……里面有十几位伟大诗人的雕像：不同的材质，不同的形态；表达着不同的背景，不同的性格和不同的风格。佩服！绕过去我们就来到了万佛楼，这是为数不多的由八个圆形石礅为基石而建的佛塔。现在我们所看见的万佛楼是在原有的基石之上建造的，不仅恢复了当日的雄伟也更好的保护了那一段历史所留给我们的价值。

行走在老街，宛然回到明清的朝代，我们匆匆的脚步叩响了麻石板铺砌街道，街两旁是鳞次栉比的百年老店，全为砖木结构，粉墙黛瓦，窗棂门楣有砖雕木刻，技艺精湛，整条街道，蜿蜒伸展，街深莫测，老街境内宽窄不一的巷弄，纵横交错狭窄幽深，六岁的小外孙看见他从未见过的街景，欢呼雀跃，奔走其间，此时，也让我想起故乡的老街和曾经居住过的幽深小巷里的老屋，记起童年曾在孝肃街里那些老店铺前玩耍的情景，今天在这里又让我重新目睹了这古色古香的老街，看见它依旧伫立在幽静的时光里，让人深有感悟，在家乡再也见不到这样的老街了，那些折迁重建的老街也永远失去悠久岁月赋予它的灵魂，默默地伴着我们怀旧的回忆。

我和爸爸回到家中，爸爸就给我讲了贴春联的来历，春联的来历是这样来的：传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

假如你有闲情逸致，顺着碎石子路往下摸索，缥缈的时间越发清晰，20世纪80年代，清代，明代……这里人烟稀少，梦境中的清净。蔚蓝的苍穹，仿佛也飘荡着悸动。随意看看，房檐上卧着藤蔓，四角砌有粗糙的雕刻，猛虎、精羊、飞鸟，不一，诠释原始的洒脱。厚重的木门若有所思地立着，竟几乎全敞着，坦白的，没有秘密。一路下去，沿街有卖红豆的清秀女子。偶而插入几间木刻招牌的小饭店，传来洪亮的京剧声，隔着条小巷都听得见。再往前走，无意中闯入清代榜眼故居，两袖清风，几株梅花，院内有装水的石缸，石桌旁点着些石椅，倒也有些韵味。与同心树的邂逅是在薄暮时分，黑发染上了金黄。我固执地相信，它象征着天荒地老。因为我是个温暖的孩子，无法忘却过往，也没法不去怀想未来。古镇，轻轻一碰，抖落一地的故事。

剪纸也是我国最普及的民间传统装饰艺术之一，它有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸刻出来的作品，这种形式并不常用，但是看起来生动形象。

只要心中有方向，就有前进的力量。国学大师鲁迅病重的时候只有78.8斤了，肺部四分之三的面积感染，肋膜间积水，一位日本医生第一次为他抽积水就有200多毫升，当时上海的一位欧洲肺部专家，在给他检查身体后，十分惊诧的说到道:''若是换了别人，五年前就死去了。‘’就是这样的身体状况下，鲁迅从8月1日病重至10月19日逝世，给青年作者和友人共写了93封信，14篇各种文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前三天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序；逝世前两天，写了《因章太严先生想起的二三事》一文；逝世的前一天还在写日记。他活着的每一天都有事去做，因为他心中有方向，那种意志力，应该是我们每个人学习的榜样。

第二天，我们去了大屿山。大屿山是香港最大的岛屿，面积相当于两个香港岛。它近邻香港国际机场，青马大桥将它与马湾和青衣岛连接起来。大屿山树木葱茏，山岭起伏，山上气势磅礴，有“凌绝顶”之称。山下有罗汉寺，寺内的罗汉洞及罗汉泉景色迷人。山的西面有宝莲寺和“天坛大佛”，据说是亚洲最大的青铜佛。向南的海岸拥有许多岬角和海湾，大屿山海岸线漫长曲折，港湾与沙滩、高山与流水、自然景观和历史古迹交相辉映。而岛上人口最集中的地方则是西南面的大澳镇。许多香港人在周末或者节假日，都喜欢到大屿山游玩、休息。我们还坐了十五分钟的缆车到达了宝莲禅寺及天坛大佛，来了一趟洗涤心灵的旅程。宝莲禅寺这座百年古刹，素有南天佛国之称。从宝莲禅及天坛大佛出来后可以步入心经简林，这是一个由38条木柱组成的大型户外木刻群，沿途你还可以观赏到中国南海的景色，翠绿禅境，特别容易感到祥和平静。

我们看到，当毛泽东乍闻儿子牺牲的噩耗时，那悲痛逾恒、不加伪饰的真情流露。对于这个画面，影片处理得颇具匠心。在死一般的沉寂中，没有对白，没有动作，甚至没有泪水与叹息。我们看到毛泽东沉重地跌坐在床上，面部如石雕木刻般冷漠，只有嘴角在抽搐；我们看到毛泽东呆滞、空洞、充满绝望的双眼。这一组画面的巧妙组合，形成一种悲伧、沉重的氛围，真实地、恰如其分地表现出毛泽东的舔犊之情，一个父亲的形象跃然画面。他也是人啊，他也是血肉之躯啊，他也生儿育女爱儿爱女啊!在残酷的现实面前，毛泽东与所有普通的父亲一样，彷徨、孤独、脆弱、无援而又不知所措。所以，当影片紧接着出现毛泽东颤抖着手连点三次香烟而火柴皆断的细节时，就更给人一种真实可信之感。这正是毛泽东感情创伤的外在表现。

一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。

次日上午，我们去河南省博物院参观，因为免费开放的缘故，虽是炎炎烈日，炙烤难耐，仍旧观者如潮，拥挤的人群一度使秩序陷入混乱。杨叔叔雇了一位讲解员与我们相伴而行。这里展品众多，琳琅满目，我曾经去过安徽省博物馆，相比之下，显然这儿的藏品要比我们省多得多，这足以说明河南作为一个中原古国，它的悠久历史和灿烂文明是无庸置疑的。青铜器、陶瓷、木刻、石雕、玉器、古丝绸……，数量之多，历史之久，工艺之精湛，令人叹为观止。尤其值得关注的是有两件国宝级的文物：一套完整的战国编钟和一件金镂玉衣。据介绍它们是禁止出国展览的，足见其珍贵。这里还有当时洛阳古都的复原微缩模型，整个城市规划整齐，道路宽阔，建筑雄伟，就是在今天看来也不会落后吧。

一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。

远远走来了一群人,他们喊着鲁迅的名字,声音从近到远,由浅入深,无不夹杂着别样的感叹."黑黑瘦瘦,八字须,戴着眼镜,挟着一迭大大小小的书……"认真负责,一丝不苟的腾野先生,曾给年轻的鲁迅带来颇多的感动,来自那个樱花的故乡."脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物."祥林嫂悲惨的命运让所有人都为之叹息."身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子"满口之乎者也的孔乙己总是能给酒店带来笑声,却没能中举科官,最终落泊到屡次被人打折了腿,没了音讯……那后面还有摇着一顶破毡帽,脸色灰黄的闰土……

每到过年的时候，家门边总会有春联。那么，为什么要贴春联呢？相传古时候有一个叫“鬼域”的世界。“鬼域”中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨，当金鸡长鸣啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回“鬼域”。“鬼域”的大门就坐落在桃树的东北方向，门边站着两个神仙。名叫“神荼”和“郁垒”。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆绑起来，送去喂老虎。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。直到明代，桃符才改称为"春联"。

一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。

另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。

0年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等

黄老师首先让第一排上前领话，我怀揣着激动的心情一看：“黄贺搞木刻、王贺写诗歌”，尽管我多么努力的背，但我的舌头还是想打了结一样，再一看下面：同学们有的皱紧眉头、有的在冥思苦想、还有的像是丈二和尚摸不着头脑，当黄老师叫我们下去时，我立刻想起我把话传出去后把同学们笑断肠的情景，黎宣诚迫不及待把耳朵附到我的嘴边，我用最快的速度把话传给他，他用疑惑的眼神望着我，无奈我再重复了一遍，他也是懂非懂地点了头，哪知道他明知山有虎偏向虎山行！他将错就错的把话传给了张力夫，传完以后还摆出一副如释重负的样子！在依次传到最后一个同学时，我们都在紧张的等张德凯将传话的最后结果交上去，一瞧黄老师那严肃的面孔也不禁笑出了声来，我们屏住呼吸，黄老师将原话公布出来后，那些让人捧腹大笑的话像洪水一样放出来，一比，简直差了十万八千里！同学们有的敲桌子、有的直蹬脚、更有夸张地甚至滚到了桌子底下，教室里一下乱成了一锅粥……

主展区设有"吴地遗珍"、"吴塔国宝"、"吴中风雅"、"吴门书画"这4个富有苏州地方特色的系列常设展览。其中位于地下一层的"吴地遗珍"系列包括史前陶器、玉器等主题展室。地面一层的"吴塔国宝"系列包括虎丘云岩寺塔佛教文物和瑞光寺塔佛教文物两个主题展。馆内还珍藏吴江海堤、吴县草鞋山、苏州越城等三个新石器时代遗址出土的一批生产工具和生活用具，其构形惟妙惟肖，体现了劳动人民的智慧。馆藏从虎丘塔发现的五代越窑青瓷莲花碗，造型精美别致，釉色晶莹滋润；从瑞光塔发现的北宋大中祥符六年（101年）所制“真珠舍利宝幢”，虽历千年之久，仍然斑斓璀璨，富丽堂皇，体现了当时在雕刻、镶嵌、漆工、金银细工等方面高度的技术水平；同时发现的宝幢内木函四壁彩绘 、天王像和木刻版妙法经华经册等，也是价值很高的文物。特别在地下一层，珍藏了70余幅清代苏州地区状元书扇，其数量占清代地区状元数量的一半以上，是具有地方特点的书画扇。

踏过几级石阶，来到主楼前，抬头仰望，主楼是一座重檐歇山式宫殿建筑，外观为三层，中间还有一层夹层。进入底层大厅，底层大厅轩敞明亮，大厅顶部饰有鎏金的莲花形藻井，流光溢彩，富丽堂皇。藻井正中高悬火炬形大吊灯。大厅中央矗立着一座孙中山先生半身铜像。正面壁上是阴刻的胡汉民手书《总理遗嘱》，两侧是孙中山先生手书的“人类进化”、“世界大同”楹联，蓝底金子，隶书阴刻。大厅四壁嵌有四幅反映孙中山先生从事革命活动的大型木刻浮雕，十分美丽、精致。二楼是一座走马楼，穿过回廊，沿着楼梯可以上到三楼、四楼。三楼和四楼是孙中山纪念馆的主体陈列，共有五个展厅，分为七个部分。展线长180米，展出历史图片315幅，还有各种文物、模型近百件，展示了孙中山先生伟大而光辉的一生。出了主楼来到一座长达125米的大型碑廊。碑廊左右对称，两翼有回廊及碑亭二座相连，廊壁嵌有冯玉祥将军赠送的河南嵩山青石碑138块。碑上刻有孙中山先生所著的《三民主义》全文。都是由当时著名的书法家书写，风格各异，是书法艺术的精品，具有很高的欣赏价值。

第二天就是大年三十了，一大早，奶奶就指挥大家干活儿了。她先让妈妈把一桶大米磨成粉，然后把米粉炒香。接着，奶奶亲自熬糖。熬糖可是个技术活儿，要掌握火候，奶奶一直守在熬糖的铁锅边，满屋都是熬糖的甜香味道。我就在旁边瞎忙活，一会儿问问妈妈米粉炒好没有，一会儿看看奶奶的糖熬好了没有。爸爸则在一旁剥花生，奶奶说一会儿要把花生掺到米粉里的。等糖熬好后，就把所有的材料混合在一起，再加上一些炒熟的芝麻，最后一道工序就是打米饼了。把混合好的米粉倒进木刻的模子里，再拿一个小木锤拼命地敲，直到米粉严严实实地嵌进模子里，最后把模子倒过来，在模子背面敲打敲打，几个成形的米饼就掉出来了。米饼的形状有好多种，有鱼形的、狗形的、牡丹花型的……好看极了，咬一口又硬又香，好有嚼劲。奶奶在指挥大家忙活的时候，脸上红扑扑的，眼里闪着喜悦的光。

中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。

穿过刘备殿，沿级而下，就来到诸葛亮殿。殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像。诸葛亮在中，他头戴纶巾、手持羽扇，神态庄严。右侧是其子诸葛瞻，左侧为其孙诸葛尚。他们祖孙三代均为蜀汉政权做出了卓越贡献，诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，治水利、兴农业，操劳成疾，病逝五丈原。诸葛亮那种为国家统一而献身的精神，一直为后人所敬仰。殿前楹联上写着“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严留误后来沉蜀要深思”。高度概括了诸葛亮“攻心为上”，“攻城为下”的政治方法，也高度赞扬了他宽阔的胸襟。殿对面的照壁上镶嵌着木刻的民族英雄岳飞亲手抄录的《出师表》。表达了岳飞对这位伟人的崇敬之情。

的。这是戈昔式的致命伤；许多戈昔式建筑容易记毁，正是为此。堂里满是彩绘的高玻璃窗子，阴森森的，只看见石柱子，尖拱门，肋骨似的屋顶。中间神堂，两边四排廊路，周围三十七间龛堂，像另自成个世界。堂中的讲坛与管风琴都是名手所作。歌队座与牧师座上的动植物木刻，也以精工著。戈昔式教堂里雕绘最繁；其中取材于教堂所在地的花果的尤多。所雕绘的大抵以近真为主。这种一半为装饰，一半也为教导，让那些不识字的人多知道些事物，作用和百科全书差不多。堂中有宝库，收藏历来珍贵的东西，如金龛，金十字架之类，灿烂耀眼。拿破仑于一八零四年在这儿加冕，那时穿的长袍也陈列在这个库里。北钟楼许人上去，可以看见墙角上石刻的妖兽，奇丑怕人，俯视着下方，据说是吐溜水的。雨果写过《巴黎圣母堂》一部小说，所叙是四百年前的情形，有些还和现在一样。

我通过手清楚地知道了古代尼罗河国度的诸神和女神。我抚摸了巴台农神庙中的复制品，感到了雅典冲锋战士有韵律的美。阿波罗、维纳斯、以及双翼胜利之神莎莫瑞丝都使我爱不释手。荷马的那副多瘤有须的面容对我来说是极其珍贵的，因为他也懂得什么叫失明。我的手依依不舍地留恋罗马及后期的逼真的大理石雕刻，我的手抚摸遍了米开朗基罗的感人的英勇的摩西石雕像，我感知到罗丹的力量，我敬畏哥特人对于木刻的虔诚。这些能够触摸的艺术品对我来讲，是极有意义的，然而，与其说它们是供人触摸的，毋宁说它们是供人观赏的，而我只能猜测那种我看不见的美。我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条，但它的那些图案装饰我却看不到。

动漫节自然少不了吉祥物。一只站在荷花宝座上的小猴子，手持金箍棒，这就是活泼可爱的动漫吉祥物了。　它以孙悟空为原型，融入木刻版画、年画、皮影等中国传统艺术形式，还加入了丰富的现代动漫元素。盛开荷花象征美丽西湖，是杭州城市形象代表，寓意中国国际动漫节落户杭城，芬芳绽放。小猴子酷似孙悟空，却没了脑袋上的紧箍咒，寓意中国国际动漫节抛开束缚，推陈出新，将为中国文化和中国动漫产业的发展，提供一个自由挥洒的广阔舞台。

??阴雨天或晚上奶奶也很少闲着，不是补衣服就是做鞋子，我穿的鞋子大多是她做的。我在做作业，奶奶在一针一针纳鞋底，花白的头发，戴着老光眼镜布满绉纹的老脸，凝聚的神态，像一幅木刻深深印在我的脑海里。奶奶一辈子都在带孩子，她带大了自己的儿女，抚养了我，因为父母的离异，奶奶给了我双倍的母爱，她还带过叔叔的女儿，还带过我的小弟弟。做过保姆，先后带过十几个孩子，七十岁了她还不肯闲着，盼我早点结婚，说要给我带孩子，可是没等到我成家她就去世了，我的劳碌一生的奶奶。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

爷爷，你在天堂过的还好吗，孙子想你了，我还记得你给我的木刻的小玩意，我知道你年轻的时候是一个木匠，所以可以刻好多东西，我还记得每次过年，你都会上街给我买好多鞭炮，这个时候是我一年最开心的时候，你还会带着我一起去后面的地里放羊，虽然放羊的时候好无聊，但是我会跑的很疯，很开心，我曾经给您说过，等到我长大，我会给您买好多好多您从来没有吃过的东西，每次爷爷都是笑呵呵的答应，但是那一年你离开的那么急，甚至我还没有赶上看您最后一眼。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

清晨，当我打着哈欠走进学校时，他已经精神抖擞地工作了。一下、一下、再一下，一遍、一遍、又一遍，拖把在她手里有节奏地来回游动仿佛在跳舞。那双被冻得通红的手紧紧握着拖把，人的身子微微前倾，阳光照在她的身上，多么美丽，简直是最美的木刻。

你瞧——那位老爷爷正在用草编蝴蝶呢！他三下五除二地就做好了，惟妙惟肖！我还买了一条小金龙呢！咦？那儿怎么有那么多的人？我怀着好奇的心情，挤进人堆。原来，一位爷爷手正拿着银杏木刻，一幅幅吉祥如意的图画被他一刀刀刻在了银杏树桩上，栩栩如生，令人赞不绝口。

廊桥是本读不尽的百科全书。雕梁画柱，檐牙高啄，中国民间工艺在在廊桥上有着最淋漓尽致的体现：石雕木刻，勾图作诗，先人们用灵巧的双手创造这举世无双的建筑，历经百年而不垮，遭受风雨而不坍。这古老的桥体依然承载着过往的人们，无怨无悔，默默地与清流为伴，听山涧轻吟。

木刻版画，顾名思义。就是用刻刀在木板上刻出不同的图案，再通过油墨印成一幅画。看似简单，其实困难重重。稍微一用力，刻刀就会不听话地往别的地方乱窜，无法补救，使得画面杂乱无比。油印的时候，油墨涂得要恰到好处。多了，油墨会渗入刀印中；少了，画面就会出现斑斑点点的白斑。

政治课我们还是爱听的，大概是政治老师的人缘好吧。课堂分为两类人，一种是听哲学的，一种是想哲学的。后者拿着书，消尽了所有的神色，仿佛是木刻的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物。想的是唯物还是唯心，就不得而知了。