孟母一生吃尽了苦，但为了将孟子培养成一代英才，再大的苦他也吃得下，孟子早年丧父，仅靠孟母一人在家做些零工补贴家用，孟母曾三次搬家，是由于孟子，因为孟子年纪太小什么事都比较喜欢模仿，第一次搬到了一个闹市，那里的叫卖声整天连续不断，孟子也学起了他们，整天叫卖，孟母立刻认为这个地方并不是我儿可以居住的地方，不能让他受到这个环境的迫害，第二次孟母搬迁到了一个办丧事的地方，这次孟子没有再次叫卖过，孟母认为这个地方可行，没想到过了几天，孟子经常和小朋友们一起学起大人们哭丧，孟母知道后认为这还不是我儿居住的地方，于是孟母又搬到一个学堂的旁边，孟子每天醒来时就能听见读书声，孟子觉得好奇，于是孟子就经常跑去学堂的外面听他们读书，并且自己跟着学习，盗了最后孟母想尽方法让孟子进入学堂，孟母这才安心。

我想大家应该都听过孟母三迁的故事吧！战国时期的孟子小的时候，父亲在他年幼的时候就去世了，和母亲相依为命。他们原先住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人送葬的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，认为这里不适合孩子居住，孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起了商人做生意。孟子的妈妈知道后，又搬家至屠场附近，这次，孟子又学起屠夫宰杀猪羊，把家里的南瓜茄子砍得不成样子，孟子妈妈知道了，皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子每天听着学校里老师讲课，看见他们互相礼貌相待，渐渐变得温文尔雅起来。孟子的妈妈见了很满意，于是就定居在这了。

孟子家居住在城外的马鞍山下，附近是一片墓地。孟子经常能看到下葬的情形。孟子和村中儿童一起模仿大人扮演丧葬的过程，有时还抢人家的供果吃。孟母发现儿子收到了不良环境的影响，就把家摆到了城里。新家在集市的附近，市场上行商坐贾，拍卖喧闹。生活在这个喧闹的环境里，孟子很不安心读书，还学着小贩们的吆喝，学市场中人们争吵骂人的话。孟母很不安心，有一次搬了家，把家搬到了县城南部的学宫旁。学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与规则的礼仪行为，对孟子产生潜移默化的影响。他和伙伴们一起，还跟着学宫里的朗朗的书生，自己开始有模有样地念起书来。孟母终于放心的把家安在这里。

孟子，战国人，被人尊称为“亚圣”，后人是没有不晓他的。邹衍同为战国大学问家，却鲜为人知，苏秦，幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事功才让后人想起，不然也是默默无闻。可是谁会想到，两千多年前，吃得开的偏是邹衍、苏秦之流，孟子却备受冷落。原来当时诸侯割据，战争频仍，一些做学问的人便游说诸侯，争相兜售自己的学说，以图济世救民。邹衍和苏秦讲的都是如何富国之法，自然受到了各王的欢迎。而孟子尽得孔门真传，怎会开口闭口的利？他的那套仁义之道，那些迂腐的王怎会听得进去，于是孟子只能自叹无知心人，郁郁不得终。当然历史证明了一切，受到万事尊崇的不是邹衍、苏秦之流，而是孟子。

“昔孟母，择邻处。”这讲的是孟子的母亲为孟子所做的事。小时侯，孟子家附近是一片坟地，总有送葬出殡的人家在那里吹吹打打．孟子好学，看了以后回来就学人出殡打幡，哭丧祭拜．孟母非常担忧，小孩子从小就学这些事，将来怎么了得？于是决定搬家，给孟子换个环境．孟家迁到了庙户营，这里是个伏镇甸，孟母原意是让孟子多长一些见识，开阔眼界．但这里十天赶两个集场，喧闹异常。孟子倒是兴高采烈，看了回来后不是用棍子挑两块石头学卖菜，就是用木头作稻子比比划划学杀猪。孟母觉得不对劲，近朱者赤，近墨者黑，这样下去怎么能行呢？于是决定再次搬家。这依次孟家搬的了因利渠畔，隔壁是个书堂，周围都是读书人。孟子每天看到上学的人举止文雅，落落大方，也学着读书演礼，孟母这才放下心来。这就是“昔孟母，择邻处”的故事。从中可以深深体会到孟母对孟子的用心良苦。

我记得有一段经文是这样的：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”讲的是：孟子的母亲看到不同的生活环境对小孟子的言行有着不同的影响，为了使小孟子成为正人君子，孟子的母亲三次搬家，最后把家搬到学宫傍，小孟子学到礼仪和待人接物的细节，孟母才定居下来。但是小孟子并未体会到母亲的苦心，他在外求学时，一天因疲倦逃学回家，正在织布的孟母，举刀砍断了布匹，并严厉责斥儿子说，读书就像织布一样，织丝成寸，积寸成尺，于是成丈匹。半途而废，最终将一事无成。这就是被历代传为美谈的“孟母三迁”和“孟母断织”的故事。孟子领悟了母亲的教诲，发奋学习，终于成为中国古代杰出的思想家。

“孟母三迁”的故事广为流传。起初，孟母居住的地方是片坟地，常常有埋坟、哭丧等事。而那时的孟子，就学着人们的样子，堆起个土堆当坟头，对着坟头哭丧。孟母一看，这样的环境对孩子生长不利，就换了个地方。孟母迁到了一个集市居住，集市上卖什么的都有。孟子就学着卖猪肉的商贩，在家里挂起一块布条，用竹批当刀，学着商贩割猪肉的样子划布条。孟母看到这样的环境对孟子的生长也没有好处，于是又把家搬到了新的地方。新居所在地是个学宫，经常有读书声传出，孟子被读书声吸引，经常在窗外偷偷的听老师讲课，老师见孟子十分热爱学习，就把孟子收为自己的学生。从此，孟子养成了爱读书的好习惯，终于，他成了名垂千古的大思想家。

性本善，不过是说人性出一善源秉一善性，而不排除其量上的差别，这一点可以拿“性善论”本源的孟子为证。孟子在不好的环境里不学好，寡母不得不领着他到处搬家，这证明了“习相远”。而另一方面，高叫着“尧何人哉，舜何人哉，我何人哉”的孟子虽然被奉为了亚圣，却终没有成为尧舜，何故呢？尧舜是性善的，孟子也是性善的；尧舜是习善的，孟子也是习善的。孟子没能成为尧舜，除了习善的不同，也有“性善”在量上的区别。人天赋就是有差别的，即便出一善源秉一善性，量上也有差别，在假定“性善论”成立的前提下，“性相近”是最准确的表达，“相近”一改为“相同”，就抹灭了这个差别。所以，且不论“性善论”是否正确，只做《三字经》文本的解读，也必须要承认人天赋的差别，要承认善的不同层次，要承认“性相近”是最准确的表达。

“孟轲这个家伙，肯定有人给他送了好处，饿哦得瞧瞧。”躲到孟子办公室门外，只见桌上摆着熊掌和鱼，孟子一会儿伸左手，一会儿又伸右手，不知道选哪一样。忽然孟子同时伸出双手，左手拿鱼，右手持熊掌，眉开眼笑。完了，这个世界给钱洗黑了。这个孟轲，太贪了，书上口口声声“熊掌和鱼不可皆得”，原来是好让自己多捞一把啊！我愤愤不平，正欲走掉，却见纪昌赶来，我连忙又躲起来。只听见纪昌对孟子说：“我今天捕获美洲虎两只，特意给您老人家送来。”孟子说：“好！好！我不会亏待你的。你以后想捕多少就捕多少。”唉，难怪在也看不到美洲虎了，原来是这些个坏家伙！我气愤不过，踢了脚边的花喷一下，不料花盆是伪劣产品，“咣”的一声碎了，惊动了孟子和纪昌，两人追出来要置我与死地，只听见纪昌一声“看箭”，我背心一疼，坐了起来，却发现自己仍在家中，原来刚才只是一场梦。

学生动手能力弱，也不是一朝一夕形成的，是有思想根源的。两千多年前，儒派大思想家孟子提出：“劳心者治人,劳力者治于人。”这只能说明，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代已是一个普遍存在的现实现象。然而不幸的是，人们都喜欢“治人”而不喜欢“治于人”，于是，把孟子的论断奉为圭臬，使它成为处世的 “法宝”。 时至今日，学生们奋发读书，有不少人是冲着“成为劳心者”而去的，那么，既然要成为“劳心者”，“动手”还有必要吗？“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋?”在这样的思想的影响下，动手能力差，就不足为怪啦。殊不知，“劳心”与“劳力”，并没有明显的分水岭，时代在发展，人的思想在进步，“劳心者”未必能“治人”，“劳力者”也未必“治于人”。

有一次，他讲孟母三迁的故事，他在制作背景时，制作了一个这样的背景：“孟母象绑架一样，用一只胳膊拦住小孟子，另一只手则捂住小孟子的眼睛，坐在马车上正离开市场，市场上一个屠夫在杀鸡，孟母所在的马车车厢上有四个大字，就是‘搬家公司’。”我当时坐在床上，一看到这一幕就笑翻在床上了，然后我飞快地跑到妈妈身边问她：“妈妈，在孟子的时候就有搬家公司了？！有很长的一段历史了吗？”妈妈说：“你脑子有问题呀！”我说：“‘老鼠爸爸’讲的三字经上面画的就是那样啊！”妈妈说：“我去看看。”我和妈妈飞快地跑进屋里，妈妈回放了镜头，真的是这样，我又一次笑翻在床上，妈妈也笑了，而她是笑翻在椅子上了。

我相信《三字经》大家肯定都知道吧！可是你们又真正了解这里面的含义了吗？如果没懂，那就让我给你们讲讲吧！　　你们知道《孟母择邻》的故事吗？”昔孟母，择邻处“，讲的是孟子幼年困住在墓地附近，他就常常模仿那些办丧事的人哭泣。孟母就把家迁到了闹市，孟子便整天模仿着商人吆喝着做买卖。孟母又把家迁到了学堂边，孟子终于看到了礼仪和知识。这说明环境对人的成长非常重要。有了良好的环境，自身努力也非常重要。”玉不琢，不成器。人不学，不知义“。我们每个小学生犹如一块玉，不经过雕琢，怎么能成大器呢？我们应该刻苦学习，勇攀高峰，长大要做对国家，对社会有用的人。

我读了《三子经》上的这句话：”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。斗燕山，有义方。教五子明句杨。“后有启发。这些故事讲的是战国时期，孟子的母亲为了让孟子有个好的学习坏境曾三次搬家学习。义次孟子不努力学习，孟母就用刀割断织布机上的布来教育孩子。五代时，有一个人叫窦禹钧的人很懂得教育孩子的方式。他所教育的五个儿子后来都成了进士。美名远扬的样子。可见父母孩子的的教育要重性。年幼时不学习长大后能有什么作为呢？我被深深的打动了。　　我的父母从小教育我，只要对我有益的事，总是不惜一切代价地让我学习舞蹈。绘画。父母就就是想让我长大成一位有用的人。所以我要认真地学，长大后报答我的父母。

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

在这些故事中，我感受最多的是《孟母三迁》。这个故事主要讲了孟子的母亲为了让孟子有一个好的环境学习，她就搬家连续搬了两次之后，终于在第三次搬到了学堂附近。后来孟子就在学堂里认真学习。孟子的妈妈为了儿子的前途连续搬了三次家，多么伟大的母爱啊！这使我不由地想起自己的爸爸妈妈，也同样为了能拥有一个很好的学习环境，妈妈的工作由乡镇调到市区，还在市区买了昂贵的房子，让我顺理成章地在市区学校就读，享受着一流的教育。可以说，爸爸妈妈为了我费尽苦心，操碎了心。我还有什么理由不好好学习呢？回响起我有时挨妈妈批评、甚至是挨几记小屁股的情景，我终于明白了：原来在妈妈那些看似简单、粗暴的教育方法下，却蕴含着她对我的深深爱意。

在战国时期，儒家学派代表人物孟子小的时候，母亲送他到学堂里读书。刚开始孟子还懂得用功，后来就渐渐学会偷懒、贪玩，不肯用功读书了。有一天，他竟然逃学回家。母亲此时正在家中织布，一看见他逃学回来，就拿起剪刀把织布机上织了一半的线剪断了。孟子很惶恐地跪下，问母亲为何要把线剪断，母亲责备说：“求学跟织布的道理是一样的，必须一丝丝不断积累，才能织成有用的布料，如果中途把它剪断了，那就会前功尽弃，成为一堆废料。求学更是要不断地用功，最后才会有所成就，而你现在却偷懒逃学，不肯用功读书，这样自我堕落，如何能成就学业？”孟子听了母亲这番话，非常惭愧，立刻向母亲认错，从此发奋向上，经过长年累月的努力，终于成就了自己的道德学问。

从小爷爷就交我背诵《三字经》这本书；让我学到很多的知识；　　这本书里有原文欣赏、精彩解说、举例讲故事。例如第一句说到人之初，性本善，性相近，习相远。这句话意思就是说：每个人生下来，本性都是善良的。这种天性人人都相近，差别不多。但是随着年龄的长大，每个人受所处环境的不同影响，接受教育的不同程度，性情也就有了好与坏之分，形成了有善有恶的分别。就如孟母三迁的道理是一样的。孟子家第一次在墓地附近，孟子就学下葬祭祀人的样子，孟母就把家搬到了街市旁，可孟子又学小商贩的叫卖声，孟母又把家搬到校舍旁，孟子这才开始认真学习了。　　《三字经》这本书读起来朗朗上口，我非常喜欢这本书。

人们一提起教育就会想到《三字经》中的“断机杼”的故事。孟母在知道孟子逃学之后，不像现在的家长那样，孩子回家就给劈头盖脸一顿臭骂，更有甚者是给孩子一顿暴打。孟母则是剪断了正在织的布，告诉孟子：“半途而废如同那个布一样，没有太大的用处了！”孟子从此就开始勤奋努力、刻苦好学，终于成为了儒家学派的代表人物。

在油菜花开的时节，“孟子”的果实已是极为丰硕了。鲜红的“孟子”点缀在枝条上，很是惹人眼，那绿色的枝条上染满绿色的叶子，这便算是万绿丛中一点红吧！未熟的“孟子”是黄色的，这黄色并不艳丽。比这更不成熟的就是绿色。

“吾爱孟夫子，风流天下闻。”这是孔子对孟子的评价。在《孟子学堂》里，主要讲的是孟子教他的弟子为人之道。其中，著名的“鱼与熊掌不可兼得。”这句话就是出自本书里的《鱼我所欲也》。意思是：熊掌在深山，鱼在江河湖海，一个人不可能同时得到。舍身取义这个成语也是出自其章。

环境，往往也能改变你。想必大家都听过“孟母三迁”的故事吧，从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。曾经有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”这就说明，环境是能改变一个人的，有时候我们认为自己的意志力很强，但是，往往这种自负，改变了你一生的命运。

环境，往往也能改变你。想必大家都听过“孟母三迁”的故事吧，从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。曾经有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”这就说明，环境是能改变一个人的，有时候我们认为自己的意志力很强，但是，往往这种自负，改变了你一生的命运。

孟轲长于辩论，但是不若《论语》般读整书方知逻辑，不若《道德经》玄妙牵强，不若《墨子》般逻辑严谨。《孟子》中的论辩文，同样灵活运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是显现的淋漓尽致。孟子道：“吾力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”宣王道：“否。”孟子道：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”就这样短短几句话，孟子让君主意识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说道让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是早就设下了圈套，就差一步一步走进陷阱的人儿了。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。这样地向人说明道理，让人不得不服。

我记得在上个学期的第11个月份，我们五园小学举行了一次“三字经读书月”活动。要求每个班级都排练一个相关的小品，其中我们班排练的小品名字叫“孟母三迁”，我们全班都要演。当然啦！选一些主要演员的时候，也是邹老师最头疼的时候，全班会乱成一团糟，只有邹老师使出“河东师吼”，全班才会鸦雀无声。嘻嘻，你们知道我在小品里扮演的什么角色吗？你猜啊，猜啊……唉！看你们那么好奇，又那么着急，就告诉你们吧！我，冰雪聪明的我，光荣的成为了”孟母三迁”里的主角“孟母”！讲到这儿，大家伙儿肯定着急了，你演了孟母，那么谁演孟子呢？哎，别着急，别着急！我正要讲这事儿呢！告诉你们，我们班的秦＊和姚＊＊，为了争孟子这个角色，还打了一架呢！邹老师被这两个“孟子”搞得哭笑不得，不知道该选谁才好。最后，邹老师通过5个公平公正的同学的投票，得出了结果，秦＊赢了。姚＊＊的眼泪顿时珍珠一般一滴滴掉落下来，邹老师只得安慰他：“姚＊＊，别再哭了！留得青山在，哪怕没柴烧！要下次再加把劲，一定可以成功的，对吗？”姚＊＊听了老师的话后，立刻不哭了，说：“对，邹老师。我要坚强一点，我再加把劲，一定可以成功的！谢谢您！”“这就对了。”邹老师说。

有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。后来他官至司空。比起孟子我真的是自愧不如。中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。可见，

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的是：从前，孟母为了给孟子创造一个良好的成长环境，曾三次搬家。孟子不好好学习，孟母生气地割断织布的纱线，告诉他要好好学习。孟母的做法让我想到的我的爸爸妈妈，他们也像孟母一样，为了让我的学习成绩有所提高，又是跟我买点读机，又是帮我买学习资料，每次暑假的时候还要把我送去参加一些培训班。以前，我不理解爸爸妈妈的苦心，认为他们给我买东西是理所当然的，所以不知道珍惜，当我贪玩的时候，爸爸妈妈说我一下，我还会不服气的跟他们顶嘴，认为他们不该限制我的自由。读了《三字经》后，我终于明白了父母为什么要这样做了，他们是希望我好好学习，长大后做一个对社会有用的人。

我们虽然相隔万里，没有见过面，但是我通过学校的电视报道了解了你们那里的生活环境，我非常为你们生活环境而担忧，自从学校开展心连心手牵手活动以来，作为同龄人，我真心地相与你们交朋友。我叫孟子龙，是山东省兖州市实验小学五年级九班的一员，是一个活泼、热心、聪明的十一岁男孩。我的家乡——兖州，是一座有着悠久历史的城市。公元前21世纪夏禹划天下为九州，兖州为其一；两千多年前，孔子、孟子、曾子等儒家学派在此地讲学。现在，美国国际纸业、意大利倍耐力公司等国外知名企业相继在兖州落户。还有风景如画的少陵公园……如果你们有空来我们这里，我一定当你们的小导游！

爱心教育的一大关键，当然首先在于家庭，清朝的黄宗羲曾说过“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”每一个孩子最先开始接触的便是家庭教育，家庭是每一个孩子都会经历的一个过程。若一味的对孩子进行惩罚却不去鼓励长久以往未免泯灭孩子的天性。过犹不及的道理每个人都懂的。孟母三迁的例子未尝不能证明这一点。孟母多次将孩子带走，最终将家移到学校旁边，最终铸就成了一大伟人孟子。试想，若孟母在发现孩子的问题之时一味的打骂惩罚，而不是想方设法的带着孩子远离环境，那孟子又该如何呢？孟母的搬家的方法未尝不是一种另一种形式的爱心教育。

这里尤其值得我们注意的是“言必信，行必果”的品质。不少格言，座右铭一类的书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言而加以传播推广，可孔子明明说这种“言必信，行必果”的人是“硁硁然小人哉”！孟子说得更为清楚“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孔孟的论述一反一正，而观点却一脉相承，都是反对一味地“言必信，行必果”要求惟义所在，一切用义来衡量。只要合乎义，也就“言不必信，行不必果”了，这种通权达变的思想是值得我们注意的，同样在“信”的问题上也一样，应不应该“言必信，行必果”要用义来变通。“言必信，行必果”这句话原来错就错在那个固执的“必”字，“义”才是守不守信，干不干事的准则和价值标准，毫无原则地守信才是错误的小人行为。

我们就来说说孟子吧！有一个名叫“孟宗哭竹”的故事，里面说：三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。后来他官至司空。

生命是最宝贵的，但孟子说：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”正因为这句“舍生取义”的教诲，才有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。当然，对生命的放弃要谨慎，要取大价值。正如司马迁说的：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”司马迁，在他编写被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》之前，曾遭受到多么惨重的宫刑，为此，他想一死了之。但后来他经过深思，才毅然决定选择自己未来的人生目标和历史使命——完成《史记》编写而顽强地活下去。

我听见了它心底的声音：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、气节，充斥着我的灵魂微微颤动。千年之后的我们为了富贵清廉荡然无存，为了摆脱贫贱不惜出卖良心，为了威武情愿丧失原则。堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传的警言。

面对蒙元的野蛮，欧洲及小亚细亚国家几月几年便亡一国，而赵宋极不重武，却能支撑近半个世纪。这里面体现了一种精神。蒙古军队攻占长沙时，岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，没有投降的说法啊！崖山海战那九岁少帝的对话，十万军民一齐殉国，没有投降的说法啊！后来文天祥作正气歌，面对死亡也没有投降的说法啊！这些所有壮烈的场面，所体现的不仅是宋人的精神，也是华夏民族的精神。这就是孟子讲的仁义、民族大义，是民族应有的气节，是真正华夏民族精神的体现。

当体操运动员在作每一个动作的时候，他身后是一个个屏着呼吸、眼死盯着他的观众；当黑心老板在作坊制作不符合生产指标的产品时，他身后是衣冠庄楚、表情严肃的执法人员；当学生在教室里解答难题而苦恼时，他身后是老师投来殷切的目光。孟子三乐，寥寥十几字，体现了朴实、真切的快乐守则，而我认为只要关注你身后的人，快乐就会犹如山涧泉眼，源源不断，涌入心头。

每一页都是由一大张图片和简单的几行字组成，使我感到既熟悉，又陌生。故事还是一样，可我读书的心情有了变化。我不再是以前的新奇与快乐，更多的是理解与体会。当我看到孟母因孟子因贪玩不读书而剪断织好的布时，我的内心不禁为之一振。这是母亲恨铁不成钢啊。为了自己的孩子能有出息，宁愿付出这样的代价来教育孩子，真是可怜天下父母心啊。

不知道大家是否还记得孟母三迁的故事？孟母为了给自己的孩子创造一个良好的学习环境，不惜搬了三次家。最后，终于为儿子找到了好的栖身之所---学校旁边。而最终孟子也没有辜负母亲的厚望，成为继孔子后另一位伟大的思想家。

春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。

??《百家讲坛》是一座让教授专家通向大众的桥梁，让更多的人通过这座桥梁吸收更多的知识，我之所以喜欢“百家讲坛”，就是因为“百家讲坛”用的是普通老百姓能听得懂的语言讲解大学问，让孔子、孟子、老子、庄子等先秦文化走进我们的生活，让我们从中去领悟先秦儒家的智慧，以更好的把握今天，展望明天，超越平凡的人生！

孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。

父母的爱，如一首歌，甜美动听；如一首诗，清新淡雅；如一幅画，美丽动人。父母爱子女，可以是岳母在岳飞背上刺下“精忠报国”几个字，可以是孟母为孟子的学习而谱写出“孟母三千”的佳话，更可以是父母为了孩子的点滴进步而在背后的努力付出。父母，总是用自己独特的方式诠释着对子女无私的爱。