描写蒙昧的段落
描写蒙昧的精彩片段
  • 蒙昧

    描写蒙昧的段落

    如果要问:什么是诚信?根据《说文解字》的解释:“诚,信也,从言成声”,“信,诚也,从人从言”。在实际使用的过程中,“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义,就是讲忠诚老实、诚恳待人,以信用取信于人,对他人给予信任,从而获得社会的普遍信任。“诚信”,是人的内心状态,不仅本身是一种道德操守,而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中,诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲,“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础,才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”,是人们一切思想行为的始发点;“信”是“表”,是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点,有专家如是说:“诚信”是人们心灵中无时不在的警察,它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

    浅谈中学生诚信问题》的优美段落摘抄
描写蒙昧的段落
  • 如果要问:什么是诚信?根据《说文解字》的解释:“诚,信也,从言成声”,“信,诚也,从人从言”。在实际使用的过程中,“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义,就是讲忠诚老实、诚恳待人,以信用取信于人,对他人给予信任,从而获得社会的普遍信任。“诚信”,是人的内心状态,不仅本身是一种道德操守,而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中,诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲,“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础,才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”,是人们一切思想行为的始发点;“信”是“表”,是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点,有专家如是说:“诚信”是人们心灵中无时不在的警察,它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

  • 哪能不怀念孩提的时光?纵然蒙昧倥侗却天真无邪的童心,对于今天的我来说,也只能当做是遥远的美好记忆了。那时的我,喜欢在饭后把那把大藤椅搬到阳台,蜷坐在椅子里,边大口咬西瓜边仰着头看天上星罗棋布的繁星。这个时候,就算狼吞虎咽的将西瓜汁流到了衣服上,妈妈也不会责怪,只是细心的用毛巾帮我擦干净,然后笑着嗔怪一句“你看你,像什么样子!”。爸爸会陪着我数星星,给我讲好多好多天空的故事,于是我便有了对那无垠的夜空、闪烁的群星和皎洁的明月的无限向往,梦想着在云的氤氲中游弋,拾下那可爱的星星装饰我可爱的小房间……生命里从来不知道什么是烦恼,本着对未来的憧憬和对梦想的追求,生活便能就那么无忧无虑、快乐舒畅。

  • 人们对古典诗词的这种热情是可以理解的。在现代都市生活中日益变得功利和浮躁的人们,需要中华传统文化的滋养和熏陶,而古典诗词正是中华传统文化中的精华。我国是一个诗的国度,早在世界上许多民族尚处于蒙昧时期的2000多年前,我国就已经编纂了《诗经》这样完备的诗歌总集,拥有了屈原这样伟大的诗人。2000多年来,我们积累了足可引以为自豪的诗歌遗产,而唐诗宋词——尤其是那些经过千百年时间淘洗而传诵至今的名篇佳什,更是诗歌遗产中的“极品”,说它们“字字珠玑”,绝对不是夸张。作为现代人的中国青少年,如果不会欣赏唐诗宋词的美,实在是一件无法弥补的憾事。

  • 脑海里的时间开始倒流,小时侯,刚开始咿呀学语,蹒跚学步时的不小心跌了个跟头的哇哇大哭,流下了那交杂着疼痛与好奇的泪;上学时,第一次挨父母的打而又不甘心的嚎啕大哭,流下了那不解与怨恨的泪水;那一次雨下的分手和离别的于心不忍,流下了那伤心与悲痛的泪水……这一些到现在还历历在目,记忆犹新,而到了今天,到了那一堂课上,我从心中回想起这一次次的泪水,一次次父母与老师孜孜不倦的教诲,从心底一下子涌起一股感恩的甘露,滋润那干涸的泪腺,记得有一位长者说过:“感恩生育你的人,因为他们让你体验生命;感恩抚养你的人,因为他们让你不断成长;感恩教育你的人,因为他们开化你的蒙昧;感恩钟爱你的人,因为他们让你感到爱情的可贵。

  • 今天下午,我们全校师生在大操场上听了感恩的报告会,张老师首先给大家做自我介绍,然后给我们讲了一个小故事告诉我们应该感恩老师,因为他们给了我们无穷的知识,开化了我们的蒙。又给我们将来两个小故事告诉我们应该感恩父母,因为他们给了我们宝贵的生命,但很多时候,我们习惯接受这种关爱,并且认为是理所应当的,渐渐忘记了感动,忘了说声谢谢,这是不对的。最后,张老师给我们做了一个总结:我们应该感恩父母,是他们给了我们宝贵的生命,我们应该感恩老师,因为他们开化了我们的蒙昧,我们应该感谢伤害我们的人,因为他们磨练了我们的心志,我们应该感谢藐视我们的人,因为他觉醒了我们的自尊,我们应该感谢遗弃我们的人,因为他教会了我们自立。凡事感恩,学会感恩,感恩一切是我们长大成人!

  • 这是一个耳熟能详的故事,一幕幕感人至深的情节,一个个丰满逼真的人物形象吸引了我去阅读者反复品味。我也觉得这本书正是青少年幻想的、求知的、探索欲望的书。从中我启发非常大,感受到了深厚的友谊和伟大的爱。它就像一把开启智慧之门的钥匙。把蒙昧中的我解脱出来,让我在知识的圣殿里尽情地摄取营养来滋补自己的心田,这本书永远藏在我最深处的心灵中,我会好好学习,把握人生中的每一次机会。不会像尼尔斯一样经过重大经历才知道自己错了,同时我想要跟尼尔斯说一句:“跟自己说好,要活得漂亮,无须别人如何看你,要相信自己可以很潇洒;跟自己说好,要活得快乐,无须管别人是否在乎你,要相信自己可以很精彩,我为你的成功感到高兴和骄傲!”

  • 天平,是理智的天平,公正的天平,正义的天平。人的内心深处需要有一座天平,天平的左端摆放着道德、良知、责任与理智,右边是人情感的尤物。有时它是人心中的阴翳,似一层胶膜透明而不清晰,是一种心中油然而生的冲动,是一种尚未顿开的蒙昧。不同的人生观、价值观和金钱观就是天平上不同质量的游码和螺母,它们的趋向大从一开始就决定了天平的平衡,置防在不同台面上都必须再次调节,哪怕只是轻微地挪动,不因外物变化而造成影响,正所谓“外化而内不化”就是要在与外界通达顺应的同时,也要坚持内心的那一份秉性。正如同《智子疑邻》中那个有钱的宋国富人,仅从个人感情出发去判断是非,用主观臆测去鉴别事物,认定了邻家的老人一样。

  • 我就站在你身旁,倾听仁者那不朽的博爱之歌:一位“大国的父亲”,已经是66岁的老人了,就因为是共和国的总理,所以每天奔走在震区满是裂痕的土地上。峡谷的风吹动了他花白的头发,震区的雨淋湿了他毫无遮挡的衣衫,岷江的水听见他嘶哑的声音,仅两天,便看到他那憔悴的面容上写满了一个大国的伤痛。在那里我听到了一曲掷地有声的责任之歌;一支蜡烛有多亮?他可以照亮蒙昧山村的文明之路。两支蜡烛又有多亮?他们可以让文明的种子在峭壁悬崖上绽放,可以让知识的花朵在山沟山巅飘满香气。十八年的默默耕耘,让深山中走出一批又一批的学生;十八年的无私奉献,将自己的光亮发挥到最大、更大!在那里我听到了李桂林、陆建芬夫妇谱写的一曲奉献之歌……

  • 安阳是商朝的都城所在地,而商朝是我国第一个有文字记载的国家,也就是从这时起,炎黄子孙的祖先从蒙昧走想了文明。商朝的甲骨文闻名天下,这种刻在龟甲、兽骨上的文字就是中国最早的文字,可以说,安阳是中国文字的发源地。走进殷墟博物院,可以领略到中国第一个帝王生活的神圣,可以感受到中国历史的渊源流长,可以体会到当时我国劳动人们的智慧,华丽的宫殿,琳琅满目的陪葬品,中外驰名的司母戊大方鼎,都是我国劳动人民智慧的结晶,这是中国人民的骄傲,也是我的家乡的骄傲。我的家乡的美丽独特还不止这些,唱遍中国乃至世界的豫剧就起源于这里,文峰塔的名字也同样响当当。这里不仅有美丽的封神榜传说,还有可歌可泣的民族英雄岳飞的故事。

  • 战争与文明这两个历史永恒的话题都是由人引发的——人类去除了蒙昧进入文明社会有了太多的“想法”。人类因为野蛮脱离了蒙昧而又因野蛮进入了文明,那么野蛮与其代表的文明究竟是对是错呢?我想是用之于善则善、用之于恶则恶吧。

  • 人类的文化不是经过野蛮——蒙昧——文明这几个阶段吗?逐步进入文明,不是经过了野蛮和蒙昧吗?正如有彩虹,但是是要经过风雨的。事情是有好的一面和有坏的一面的,我们都希望看到好的一面,正如人人都希望在人生的成长道路上不会遇到任何阻挡自己的坎坎坷坷,殊不知只有经历过艰难困苦的人生才叫做人生。

  • 也许是天命的不公,也许是衰神的降临,好景不长,他家庭出了些事,要搬走了,那时才发现,越是美好,离别时却如万千寒刺并射人心,我还能在见到你吗,这是他临走前我和他说的最后一句话,他没有回答我,而他湿润的眼睛望了我很久很久,落阳下有两个孩子的身影,因有泪水的滴染,周围的花已显得是那样蒙昧阴沉。

  • 东坡曾对其一挚友书:“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。橘子绿应是一种蒙昧不开化,远不及秋橘的厚重,依我来看不防改作“一年好景君须记,最是枫红橘黄时”,中过古代文人的不足观大抵在次可见一斑。缀在树里黄橘,阳关照耀则透出晶莹的光泽,如同一串串珍珠,委实不忍掐撷。但试想换作了是绿橘,该是怎样的惨状啊!

  • 常怀感恩之心,我们便能够生活在一个感恩的世界,正如一首诗中所说:感激抚养你的人,因为他们使你不断成长;感激关怀你的人,因为他们给你温暖;感激教育你的人,因为他们开化你的蒙昧;感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激藐视你的人,因为他觉醒了你的自尊……

  • 莎士比亚说:“书是全世界的营养品。”社会文明因为知识而进步,书籍为知识的展输送营养。如果没有书,人类将在刀耕火种的原始社会里止步;如果没有书,人类将永远蒙昧无知;如果没有书,我们将无从谈生活,无从谈价值,无从谈发展,无从谈知识。

  • 感恩生养你的人,因为他们给了你生命,使你能体验生命;感恩帮助你度过难关的人,因为他们助你渡过难关,使你能继续前行;感恩鼓励你的人,因为他们给了你力量,使你能不畏险阻;感恩钟爱你的人,因为他们给了你爱,使你能懂得去爱;感恩教育你的人,因为他们启迪你的蒙昧,使你能学到知识……

  • 莎士比亚说:“书是全时间的营养品。”社会文明因为知识而进步,书籍为知识的发展输送营养。如果没有书,人类将在刀耕火种的原始社会里止步;如果没有书,人类将永远蒙昧无知;如果没有书,我们将无从谈生活,无从谈价值,无从谈发展!

  • 打从人猿相揖别,幼稚的人类面对蒙昧的天空无所适从。当我们的祖先面临着生死危机时,女性义无反顾地担当了重任。而且一挑就是几十万年。她们用自己柔弱的身躯开始了黑夜的摸索。当黎明的曙光乍现之际,男性凭借伟岸的身躯冠冕堂皇的抢过手中的旗帜。

  • 哲人说过,生活中缺少的不是美,而是发现美的目光。让我们模仿一下他的话:生活中也不缺少幸福,只是缺少发现幸福的眼光。幸福盲如同色盲,把绚烂的世界还原成了模糊的黑白照片。拭亮你幸福的瞳孔吧,就会看到被潜藏被遮掩被蒙昧被混淆的幸福,就如美人鱼一般从深海中升起,哺育着我们。

  • 20世纪人类从无知走向已知,从落后、蒙昧走向文明与开化。20世纪人类社会从立法走向执法,从无序走向有序。20世纪,电话、手机、商务通的发明;电脑、互联网、伊妹儿的出现;汽车、火车、飞机的制造,使人们获得了更多的资讯、更快的服务。于是到了20世纪末,人们走入了信息时代。 

描写蒙昧的段落400字
  • 当时,迷信也充斥着整个社会,一位先生对布朗罗说,小奥利弗得过热症,被视为坏人的标志。更加造就了一个悲惨的雾都孤儿。当奥利弗向布朗罗先生保证自己的将来时,我觉得这有什么可说的,明明没犯事,用得着么。可是如果他不谦虚恭敬,不将自己的地位认识到,那么他有可能就会更加危险。当时,一片貌似井然的混乱充斥着社会,报复和自己的一厢情愿让一些本不是发生的事情愈加糟糕。所以说,雾都孤儿的诞生,是有缘由和当时社会的必然性的。正是当时年代对金钱的诱惑和人性的沦丧,使得这个社会充满了冷漠和无助。少有的几点热情也被无情的扑灭。所有人蒙昧地思想和一切无关紧要的面子交织着整个人与人物种的交流中,使得彼此冷漠,彼此猜忌,彼此隔阂。穷人和富人被认定为两个截然不同的概念。你既然是穷人,就得有穷人的样子,该多愚蠢就多愚蠢,该每没文化就没文化。这有点像拜金主义的一个侧面写照。的确,没身份哪来的钱,没钱哪来所需要的物质需求,当物质都向一边倒时,自然也就没得公平而言。

  • 严寒,冰结的月光。银杏树以赤裸黝黑的躯干,杂乱却又井然有序的枝权,像一把打开的伞架在我的眼前展示宇宙的庄严和肃穆。落叶随秋风在江水里流失了。赭黄色的沙砾闪闪烁烁,蛋青色的鹅卵石傻乎乎地呆着。这江边高高低低的旷地是赶庙会农牧集散的地所。在我的孩提时代,我曾与银杏树一起目睹过热闹和寂寞。但那时候,我的生命像簇簇丛集的枝叶散发着新鲜的气息,我不曾在熙熙攘攘的人群里去识别诚实的买卖和大声喊叫的欺诈。我低头逡巡在九月明净的江边,搜集五彩斑斓的小石子,似乎女娲的工程永无尽期,必须由她的每一个孩子去接续。我常常从远处鄙夷地打量银杏树绿色的树冠,没有白色的欧鸟轰然来筑巢穴;我甚至没有动过念头去抚摩一下那光滑细腻如同姑娘家肌肤一样浑圆的树干。仿佛有什么可称之为无边无际的蒙昧之海,把我与这位大自然中的贞德完全隔绝了!我像一个惊叹号木然钉在江边的高坡上。

  • 可这些天突然感觉有一种微妙的紧张感,如小虫般冷不丁的叮蜇着我的心——无法摆脱,纠缠不清,单调而冗长的时间却将我拉向了虚空的边缘,我甚至完全忘了时间和空间,似乎回到了一种原始蒙昧的生活状态里。我没有因为骤然的放松而失重,反而更加精力充沛,只是无处释放。那一刻,我明白我要往哪飞。唯一真实的东西也许就是梦想所带来的宁静,这却让我们痛苦。我们感觉不到梦想存在的真实感,万物皆空。可是我们却一直在寻找。它是一个漫长的过程,也是最不真实的表现。蓦然回首,我们只是沿着繁华的花园游逛,静静耽于沉重的梦里。我害怕,害怕不能飞翔。我知道所有的担心都是徒劳,岁月流光,在那些逝去的日子里我积累着这一辈子的财富,感谢有你们与我同行。让我在困难中学会面对,在泪水中学会坚强,人的一生能有几个18年,磕磕碰碰一路走来,有过欢笑 有过痛苦 有过失望 有过彷徨。但正因为有了这些,我们的人生才算完整,积极面对每一天,也许还会有许多的坎坷,只要我们勇敢面对,幸福总会比痛苦来得多,我们终会有飞翔的一天。

  • 如果要问:什么是诚信?根据《说文解字》的解释:“诚,信也,从言成声”,“信,诚也,从人从言”。在实际使用的过程中,“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义,就是讲忠诚老实、诚恳待人,以信用取信于人,对他人给予信任,从而获得社会的普遍信任。“诚信”,是人的内心状态,不仅本身是一种道德操守,而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中,诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲,“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础,才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”,是人们一切思想行为的始发点;“信”是“表”,是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点,有专家如是说:“诚信”是人们心灵中无时不在的警察,它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

  • 三毛的文字大多数是极生活化的,随意却总是有力量,总觉得她是掏心掏肺地写,故而她自己也说:“写作总是不爱惜身体的人干的事。”三毛是个流浪的人,像没脚的鸟或无根的蒲公英,随着心境自由飞翔。读到一篇文章的某几句话时,总觉得旷古的荒凉和孤独扑面而来,这种荒凉和孤独不是故作姿态地呻吟寂寞,而是生命的本质,是她在流浪中用一颗敏感多情柔软的心去触及到的。印象中最深刻的是她去撒哈拉时的故事。她说自己是中国有记录以来的第一个去撒哈拉的女子,平淡的陈述句,又有怎样的自豪,我常常对这种自豪感充满向往。但是为了这种自豪,三毛要付出多大的艰辛啊!20世纪70年代,蒙昧未化的原始的撒哈拉还是西班牙的殖民地,极恶劣的生活条件令她有过失望但没有退缩,她说“我没有讨厌沙漠,我只是在习惯它的过程里受到小小的挫折”。我看到她努力适应,改造,进而习惯并在这里找到内在的喜悦,透过纸背,我看到那片土地的美丽与鲜活、孤寂与死亡,看到生命以自然的姿态在这里欣欣向荣,继而感动不已。

描写蒙昧的段落300字
  • 在共和国的领导下,他们拼搏;于是,人们从落后蒙昧走向文明与开放。深圳以新生机姿态崛起在大洋的东方。飞机、飞船、卫星的制造;电脑、互联网的出现,所有的一切无不在告诉我们:中国正在发生着翻天覆地的变化年以前,中国是一个经济非常封闭的国家,与世界经济体系基本“绝缘”。高度集中的经济列车在运行了20多年后,终于在20世纪70年代末陷入了空前的泥潭。从1958年到1978年,20年间中国城镇居民人均收入增长不到4元,农民则不到2.6元,全社会的物资全面紧缺,企业活力荡然无存。但现在的中国在全世界已经有了一定的经济地位,人民的生活水平也从温饱型向了小康型。

  • 高中,对于每个人的求学之路上都是值得去认真对待的。小学蒙昧无知,初中懵懵懂懂,大学又过于现实,只有高中,才最适中,对童话式爱情的追求,对友情的远距离把握。但毕竟不是完美的,因为高考,使得这高中的路程变得有些残缺的段落,让我们上下求索,学会在夹缝中生存。可就算如此,比起小学、初中和大学来说,也是值得一提的。这是许嵩的感悟,可对我来说,却有些不同,每句话都有每个人的理解,在我看来,小学无知但却幸福,初中懵懂但却踏实,大学是个空闲而繁忙的阶段,空闲的时候无趣难耐,繁忙的时候却又累的想放下一切,趴下睡觉,睡觉的时候在别人看来好像只有看着那呼吸间胸部的起伏才能证明你还活着。而高中的路程却是有些虚浮的,感觉不那么真,不那么纯,甚至从根本上繁衍出一股凉意,就如同现在,脚踩在雪地上的感觉一样,冷气从底部源源不断的冒出。

  • 眼睛在黑夜中无法走远,但是你的一束灯光却拨开了我的蒙昧。在一方矮矮的屋子里,我看到了你的身影。看到黑暗在你四周节节败退。你单薄的身影此时正斜斜地画在地上,在灯光里安静无语。沉浸在求知的书海里的你,好像要吸纳所有来丰盈自己。笔在书页上耕耘,你像极了一位在田畴里耕作的农人,醉着新翻的泥土气息。母亲伛着腰披着睡衣一声紧一声的催促,你听到的催促里淀着满满的疼惜,合上书,安恬地安慰母亲,在母亲匀称的呼吸里你调暗了灯光,你的心中一直活跃着一位母亲的感言,飞越大海的往往是动作笨拙的海鸥。你坚持着,不放过最后一秒。以深宵灯火为伴,漂白了四壁。

  • 我梦想成为一名优秀的教师,因为我想启迪人的思想,开启人的蒙昧,注入灵感和智慧。我想让一个个牙牙学语的宝贝成长为一个个口齿伶俐的孩子,我想让浑沌的大脑长出优秀的思想,我想让一个个只懂得享受的“小皇帝、小公主”学会承担责任、学会体谅和感恩。我也很想像徐特立老师那样,培养出像毛泽东一样“俱往矣,数风流人物,还看今朝!”的英雄人物;像张丽莉老师那样感动中国的大善和义举在中国生根发芽,传遍中华大地!我也想让一个个饥渴求学的学子多一个滋润他们心田的老师。我想让我的学生感受孔孟圣贤等五千年的中国文明,勿忘中华瑰宝,用正能量托起坚硬而美丽的翅膀,翱翔于中华民族复兴之蔚蓝长空,以追梦中华民族的伟大复兴。

  • 每天的晨间谈话是很好的集中思想教育时间。三年级的孩子还小,给他们讲大道理是听不进去的,我就利用他们喜欢听故事这个特点,给他们声情并茂地讲《感恩父母》中的故事。讲到感动之处,我与孩子一起眼含泪花,说话声音哽咽。慢慢地,孩子明白了父母生养他们并不容易,行为上也发生了变化:知道在父亲节和母亲节的时候,打个电话回家,祝他们节日快乐;回家的时候,会帮助父母做一些力所能及的家务事……不过孩子毕竟是孩子,他们做这些事可能只是一时兴起,或者是为了得到老师的一声表扬,要让感恩成为他们良好的品质,还需要老师做进一步的引导。如背诵感恩的诗歌“感激生育你的人,因为他们使你体验生命;感激抚养你的人,因为他们使你不断成长。感激帮助你的人,因为他们使你度过难关。感激关怀你的人,因为他们给你温暖。感激鼓励你的人,因为他们给你力量。感激教育你的人,因为他们开化你的蒙昧……”

描写蒙昧的段落200字
  • 时钟一下一下走过,每一步都有齿轮的转动,每一步都写下长与短的补合。爱因斯坦这科学之坛的巨匠,在太长的生命路途中,写下波尔的名字。也许是面红耳赤的唇枪舌战,也许是互不相让的据理力争。竞争中,两位科学家的长长短短补出了伟大的友谊,补出了人类世界的科学,补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是合作的双手种下的果实,这果实属于双方,这果实又岂限于双方?牛顿与伽利略,开普勒与第谷,一对对智慧的星辰在相互映照下,照彻了整个的人类原本蒙昧、无知的夜。前进的齿轮,一次次长与短的咬合,推进着文明的脚步。

  • 一个人无论地位有多高,成就有多大,如果饮水思源,他都不应该忘记老师在自己成长道路上所花费的心血。老师,是心灵的拓荒者;老师,是我们成长道路上的引路人;老师,是培育我们成材的辛勤的园丁;老师,为我们付出无私的劳动。蒙昧的童心,有了老师的辛勤耕耘,便萌发出春天般的勃勃生机,萌生出翱翔于未来世界的理想的翅膀,我们没有理由不尊敬老师。

  • 溯源那刀耕火种,铁犁牛耕的时代,自然给予人类蒙昧的初始,于自然感恩的人类对这星空怀有的敬畏与生俱来,祖先在皎皎月色下辛勤劳作。日升而起,日落而息,这片星空才得以存于深邃,养于旷远。然工业革命的开始亦始于这星空的灾难,云烟缭绕,大肆砍伐,填湖造田,以改造我们的世界,征服我们的星空。然而星空岂能俯首称臣,于是地震,海啸全球变暖接踵而至,一年消失万顷的热带雨林,九八年特大洪灾就是最好的见证。

  • 在我刚进入小学校园的时候,由于我没有上过幼儿园,学校的许多纪律和规矩都不懂,所以学习过程很困难。起初由于我天生肌无力,手连笔都拿不住,我和家人都十分担心。但是我遇上了一位和蔼可亲的年纪较大的女班主任老师,是她耐心地为我矫正姿势,教导我学校的纪律和上课的规矩。没想到还没到一个月,我就学会正确地握笔写字了,上课也开始遵守纪律了,学习变得无比轻松,成绩也从八十多分迅速上升到了一百分。从此我脱离了蒙昧无知的重重迷雾,进入知识的海洋遨游。我至今十分感谢我的启蒙老师。

  • 时钟一下一下走过,每一步都有齿轮的转动,每一步都写下长与短的补合。爱因斯坦这科学之坛的巨匠,在太长的生命路途中,写下波尔的名字。也许是面红耳赤的唇枪舌战,也许是互不相让的据理力争。竞争中,两位科学家的长长短短补出了伟大的友谊,补出了人类世界的科学,补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是合作的双手种下的果实,这果实属于双方,这果实又岂限于双方?牛顿与伽利略,开普勒与第谷,一对对智慧的星辰在相互映照下,照彻了整个的人类原本蒙昧、无知的夜。前进的齿轮,一次次长与短的咬合,推进着文明的脚步。

描写蒙昧的段落100字
  • 转眼间,我已升入四年级,从蒙昧无知的幼儿成长为一名光荣的少先队员,而在我成长的历程中,妈妈对我学习帮助很大。无论是从生字认写到课文背诵,还是从组词造句到文章写作,妈妈都付出了极大的心血,这才有我不断从成功走向成功的收获。

  • 转眼间,我已升入四年级,从蒙昧无知的幼儿成长为一名光荣的少先队员,而在我成长的历程中,妈妈对我学习帮助很大。无论是从生字认写到课文背诵,还是从组词造句到文章写作,妈妈都付出了极大的心血,这才有我不断从成功走向成功的收获。

  • 在《看见》中,柴静在序言中写道“‘人’常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,就埋藏在无意识之下。”“想要‘看见’,就要从蒙昧中睁开眼来。”直到反复翻阅这本书特别是第十一章才能较清晰地明白这句话的含义。

  • 的热爱没得那么深沉,乃至他是目光,几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。千年的政理教条、旧势力的专制、蛮横、强暴、蒙昧都是他攻击的目标,他教苦难人民如何反抗、如何进行韧性的战斗。他注重保存实力,却不怕牺牲自己,必要时照样单身鏖战。一生中,“张扬”呐喊过,“暗自”彷徨

  • 同学们,在学校,是谁教给我们丰富的知识,让我们从一个个蒙昧无知的孩子成长为有文化懂科学的中学生?是谁教育我们做人的道理,使我们由一个个顽劣淘气的孩子变得懂礼貌、有涵养?是谁天天指导我们锻炼身体,使我们茁壮成长?又是谁指点我们的课外活动与课余生活,包括吃喝拉撒睡?

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