出乎我想象的是，那些蒙古人一直朝着我们这群人的方向走来，看起来好象是要为我们表演点什么。我有些诧异，听说蒙古人有吃饭喝酒唱歌的传统，但现在我们才下汽车，而且远不到吃饭的时间，应该不是来为我们唱酒歌的吧？虽然领略蒙古风情也是我们此行的最大目的，但在还没有真正领略大草原的美景之前，又怎么能够一头扎进蒙古包里去吃饭喝酒呢？就象在没有品到大餐之前又怎么能够先把自己的肚子填满？在这样晴朗明净的天空下，如果没有在草原上纵马驰骋，那倒真是巨大的遗憾。前一天刚到呼市的时候下了一整天的雨，盼星星盼月亮才盼来一个好天气，绝不能就这样让它在毡房里溜走。

那时幼小的我非常调皮，爸爸和妈妈带我去蒙古玩耍，我非常高兴。经过几小时的长途跋涉，我们终于到了草原，这时候，我们下了车，有一位叫多蒙娜鲁的阿姨双手捧着一盅酒，给爸爸和妈妈，我问爸爸：“为什么要喝酒？”爸爸说:“这是一种礼貌。”阿姨又拿出两条细绸的布条，分别带在爸爸和妈妈的脖子上。我又问爸爸：“戴围巾干嘛？”爸爸笑着说：“这叫做哈达，是藏族和部分蒙古族人表示敬意和祝贺用的长条巾或纱巾，多为白色，也有黄，蓝色等。”这是我才明白。接下来是欣赏蒙古人表演节目，我趁爸爸和妈妈不注意悄悄的留了出去，来到了马地玩。，哇噻！一声惊讶脱口而出，好多马呀！它们抬着头正吃着美餐呢！ 

泱泱华夏族，上下五千年。五千年积聚的灿烂文化、五千年形成的精神文明、源远流长的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻击下竟显得那么不堪一击。蒙古人毫不掩饰他们对汉人羊一般温顺性格的鄙视。“你们汉人费老劲修了万里长城，还不是让我们胡骑夺去了万里江山！”那坚定自豪的语气，是只有在美丽辽阔的蒙古草原上生长生活的人才拥有的骄傲和豪迈，是只有日日夜夜与狼战斗不畏艰险的蒙古战士身上才散发的特有气质。那个奉狼为神的民族，那些与狼共舞的人民，那种死后只有成为狼的午餐才能完成天葬才能飞往腾格里的信念……所有在汉人看来最荒诞最无法理解最不切实际的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不变地存在着，化为不倒的信仰，扎下了深深的根。

晚上六点，我们在蒙古营的大厅里吃饭。热情的蒙古老乡为我们斟上了一杯热奶茶，主动为我们把调料加入奶茶中，又端上了香喷喷的饭菜和烤全羊，用最热烈的掌声欢迎我们的到来，为我们献上了洁白的哈达，还唱起了蒙古歌谣。晚上九点，篝火晚会开始了，熊熊的烈火在火盆中燃烧，那火焰多么像蒙古人民好客的热情啊！那忘情的舞蹈、精彩的绝技、美妙的歌声，让人陶醉。你瞧，那位小伙子跳着蒙古舞，全身不停地手舞足蹈，他的神情多么的投入啊！忘了自己的疲倦和劳累，观众们不停地为他鼓掌；这位小姑娘满面红光，她用那嘹亮的歌声，把美妙的歌曲送给了从不远万里来到这儿的游客；其中最吸引人的便是顶碗绝技了，那位姑娘头顶五个碗跳起优美的舞蹈，让大家看得有惊无险，拍案叫绝……

有时候，服装往往会体现出一个民族的信仰和特点。蒙古族男女老少一年四季都喜欢穿蒙古袍。男袍一般都比较肥大，对于袍子的颜色，男子大多喜欢穿蓝色、棕色。女子则喜欢穿红、粉、绿、天蓝色女袍比较紧，以显示身材苗条和健美。蒙古人认为，像乳汁一样洁白的颜色，是最为圣洁的，多穿于盛典、年节吉日时穿用；蓝色则象征着永恒、坚贞和忠诚是代表蒙古族的色彩；红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快，所以平时多穿这样颜色的衣服。腰带则更是蒙古族服饰不可缺少的一部分，男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上“三不离身”的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身材。总之蒙古族服饰总体上表现为自然大方缺细琢精雕的沉稳风俗。

有句诗，大家一定耳熟能详，“风吹草低见牛羊”，这句诗大概也是很多人儿童时代对于蒙古大草原的印象，广阔得如画一般的风景，拥有千年历史的游牧民族，统一蒙古各部落以及大元朝的奠基者成吉思汗便诞生于此。蒙古位于中国以北，大部分时间处于极度寒冷中，因此蒙古人常食用高质量的食品以保持身体的健康。但蒙古并非一年四季都处于严寒状态，在七月和八月出游蒙古是气候上的最佳选择，当然若是想领略一下蒙古大草原的天然滑雪场地，冬季也可一游。若在感受蒙古草原的广阔时，也想一睹蒙古族的风情，那还是选择七月较为合适。游牧民族的重要节日“那达慕”节便是在每年的7月11日到13日举行。具有少数蒙族风情的的摔跤、骑马赛跑，弓剑，以及漂亮的服饰加上歌舞，定能让你的身心都感受到蒙古族人的豪迈。

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

杨克反驳说：可中国人绝大多数是农民，或者就是农民出身，汉人具有比不锈钢还顽固不化的小农意识，他们要是到了草原，不把狼皮扒光了才怪了呢。中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了。过去淹在汉人的汪洋大海还没什么感觉，可是一到草原上，咱们农耕民族身上的劣根性全被比较出来了。你别看我爸是大教授，其实我爸的爷爷、我妈的姥姥全是农民……

难怪，由许多游牧民族把它作为民族的图腾，蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。从周，春秋战国，秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官，没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

我并没有被身边的蒙古人干扰，文思泉涌，最后放上一个自认为完美的结尾。呼，大功告成了。我又瞥了一眼身边的蒙古人，她好像也完成了。我心里只想着快快交卷，早早逃离蒙古人的阴影。正当我准备离开的时候，她拉住了我：“我可以看看你的文章吗？”我头正迎上她真挚的目光。我慢慢把卷子移到她的桌子上，耐心地等待她翻阅完毕。

草原狼是蒙古的汉子，是蒙古的神。正是草原狼养育了蒙古人剽悍的性格；正是草原狼这最原始的教官，教授了蒙古人的诡道兵法；也正是因为有狼的性格与智慧，蒙古的铁骑才得以踏破中原，踏破亚欧的界线。每个蒙古人都有狼的精神，它与蒙古人永远都在金戈铁马中狂舞。他们永远用生命奋斗，用生命征服！

几百年来，蒙古的牧民变得愈发善战，蒙古的马变得愈发硕健，蒙古的猎犬变得愈发勇猛。曾几何时，蒙古人的战马踏遍欧亚大陆，蒙古人在成吉思汗、忽必烈的率领下，完成了中国历史上疆域最为辽阔的版图。直至后来中国逐渐衰落，西方人也没有完全放下他们的戒心，就是因为他们知道东方曾经有一个不可一世的骑在马背上的民族――蒙古族。

狼为什么可以率领匈奴人、蒙古人西斗北争，打进华夏大地，让西方百年抬不起头来？陈阵、杨克和狼争斗了无数次，也明白了吧？狼，平时战斗时小心谨慎，报仇时却天不怕地不怕，不论什么时候都保持清醒的头脑，当上了奴隶也不会丧失自己的尊严……匈奴人、蒙古人的骑兵不也是这样的吗？

在蒙古人心中，狼就是神的化身，是智商和体能，聪明与智慧，忠诚与狡诈等一系列完美的结合。这个古老的种族，在千万年的演变中不断完善自己，因而得以在恶劣的环境中生存，成为草原霸主。我仿佛穿越了千年迷雾，也同作者一起揭开了狼与蒙古人身上不可思议的谜团。

成吉思汗只用了六十年，就征服了整个世界，现在外国有些人检测基因发现，所有人都有蒙古人的基因，这说明，蒙古曾经把整个世界都占过，就连日本也承认自己的祖先是蒙古人。成吉思汗是世界上唯一一个在六十年内就征服了世界的人，也是英国除外，唯一一个征服了世界的人。

，终于我看到了向往已久的草原：碧绿碧绿的，一望无际，美极了……我们去了蒙古包，体验一下蒙古人的风情，蒙古人热情的为我们端来风干牛肉、奶酪、羊奶、黄油，但我还是吃不惯。她们还为我们唱起了蒙古歌、跳起了筷子舞、拉起了马头琴……在他们的歌声中，还为我们献上了草原上最珍贵的祝福：洁白的哈达……

今天，我来到了草原。那里的天比别处更可爱。我们访问的是蒙古汉城，一进门热情的蒙古人马上会给你系上一条哈达，哈达是蒙古人的一种纺织品，有黄色的、蓝色的、白色的，等等。哈达上有许多花纹、凤凰、鲜花，在这条小小的哈达上随处可见。进门后首先映入眼帘的是许多蒙古包，大的、小的、都是五颜六色的。在草原草

在大草原上，不仅有牛羊，还有一些蒙古包。蒙古包是蒙古人居住的房子。远看，在一片茫茫的大草原中，那些个座落在其中的蒙古包就像是几朵小蘑菇。近看，蒙古包上都有着不同的美丽的图腾。如果你来到这里，这里热情好客的蒙古人一定会拉着你上他们家去吃上一顿自家的牛羊肉，喝自家做的咸奶茶。

傍晚，我们回到了蒙古包。今天的晚餐我们是在一个大大的蒙古包里吃的。哇！还有烤全羊呢！我一把抓起羊腿啃了起来，羊肉又香又脆，大家一边吃着羊肉一边还欣赏了蒙古的歌舞表演，好客的蒙古人还给我们每人送上了蓝色的哈达。

作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员；旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的？前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。

这本书是作者——姜戎花了三十余载的时间与精力才创造出来的，作者在蒙古的额仑草原上长期与狼共舞，曾与心爱的小狼结下生死之情。在书中写到，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超强智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵的震撼和感动。不仅如此，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，因此就要提防牛马羊的敌人——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念给感动了，他们把狼当神一样供起来，活着地时候学狼，死了还把自己喂狼，我们汉族人却把罪恶最毒的人说成狼心狗肺，说贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义说野心狼，大人吓唬小孩，说是狼来了……

铁木真看到这时，早已爱惜哲别神勇，叫道：“你还不投降吗？”哲别望着铁木真威风凛凛的神态，不禁折服倾倒，奔将过来，跪倒在地。铁木真哈哈大笑，道：“好好，以后你跟着我罢！”蒙古人表达心情，多喜唱歌。哲别拜伏在地，大声唱了起来：“大汗饶我一命，以后赴汤蹈火，我也愿意。横断黑水，粉碎岩石，扶保大汗。征讨外敌，挖取人心！叫我到哪里，我就到哪里。为大汗冲锋陷阵，奔驰万里，日夜不停！”铁木真大喜，取出两块金子，赏给博尔术一块，给哲别一块。哲别谢了，道：“大汗，我转送给这孩子，可以吗？”铁木真笑道：“是我的金子，我爱给谁就给谁。是你的金子，你爱给谁就给谁！”哲别拿金子送给郭靖，郭靖仍是摇头不要，说道：“妈妈说的，须得帮助客人，不可要客人的东西。”铁木真先前见郭靖力抗术赤不屈，早就喜爱这孩子的风骨，听了这几句话，更是高兴，对哲别道：“回头你带这孩子到我这里。”率领队伍，向来路去了。几名随从军士把那匹白口名驹的尸体放在两匹马上，跟在后面。

郭靖道：“我在跟师父拆招，你走开吧！”华筝笑道：“甚么拆招？是挨揍！”说话之间，忽有数名蒙古军士骑马驰来，当先一名十夫长驰近时翻身下马，向华筝微微躬身，说道：“华筝，大汗叫你去。”其时蒙古人质朴无文，不似汉人这般有诸般不同的恭敬称谓，华筝虽是大汗之女，众人却也直呼其名。华筝道：“干甚么啊？”十夫长道：“是王罕的使者到了。”华筝立时皱起了眉头。怒道：“我不去。”十夫长道：“你不去，大汗要生气的。”华筝幼时由父亲许配给王罕的孩子都史，这些年来却与郭靖很是要好，虽然大家年幼，说不上有甚么情意，但每一想到将来要与郭靖分别，去嫁给那出名骄纵的都史，总是好生不乐，这时撅起了小嘴，默不作声，挨了一会，终究不敢违拗父命，随着十夫长而去。原来王罕与桑昆以儿子成长，要择日成婚，命人送来了礼物，铁木真要她会见使者。当晚郭靖睡到中夜，忽听得帐外有人轻轻拍了三下手掌，他坐起身来，只听得有人以轻声道：“郭靖，你出来。”郭靖微感诧异，听声音不熟，揭开帐幕一角往外张望，月光下只见左前方大树之旁站着一个人。

暑假使我受益匪浅，我不仅经过自己不断的努力，和妈妈一起历经千辛万苦，通过了钢琴九级，那些日子，磨练了我的意志力，让我明白了做事需要坚持不懈、需要水滴石穿的精神；在七月底，我还通过一次中国北方的旅行，了解了南方与北方的差异——南方细致，北方粗犷；在内蒙古与俄罗斯交界处，我们参观了高大雄伟，庄严肃穆的国门，也参观了象征中俄两国永远和平的中俄友谊桥以及界碑；在东北，我也第一次了解了日军侵犯东北那段值得让人牢记的历史，以及从古至今，北方游牧民族与中原的中华民族共同进步、相互切磋，从而使古中国文明变得更加丰富多彩的温馨场景；在满洲里的套娃广场的晚会上，我也感受到了不同民族（蒙古人、俄罗斯人）不同的文化色彩；“吃喝玩乐”，外出旅行还是少不了美食，北方的铁锅炖，各种各样美味的菜肴，都让我难以忘怀。当然，作为一个学生，首要任务还是学习，通过这一暑期的学习，我的英语、数学都增色不少。

难怪，由许多游牧民族把它作为民族的图腾，蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。从周，春秋战国，秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官，没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

我想过，有一天我会走在上海的街道上，去看黄浦江，因为许多书里的故事多发生在上海，总是这样容易陷入故事里的情节，就像当初看《彼德潘》的时候，总是希望自己是故事中的小飞侠，和彼德在一起的孩子可以很快乐。我想过，想要去流浪，背着一把吉他走在黄昏的街头，虽然我不会弹吉他。即便如此，也想去看看，看雨果笔下的巴黎圣母院。我想过，一个人背着一个大大的背包站在青藏的高原，解读西藏的人，那些淳朴的人民。听他们用最嘹亮的歌声在山谷见回荡。我想过，可以躺在内蒙古的草原上，看草长长的掩盖过自己的躯体，只留下一双眼睛，可以窥视这个的世界。不过我不知道现在的蒙古人还住蒙古包么，亦或是，那个乌鲁木齐城市现在是否已是一座钢筋水泥筑成的城市了呢？

哲别进帐，谢了赐酒，正要举杯，桑昆叫道：“你这小小的十夫长，怎敢用我的金杯喝酒？”哲别又惊又怒，停杯不饮，望着铁木真的眼色。蒙古人习俗，阻止别人饮酒是极大的侮辱。何况在这众目睽睽之下，教人如何忍得？铁木真寻思：“瞧在义父脸上，我便再让桑昆一次。”当下对哲别道：“拿来，我口渴，给我喝了！”从哲别手里接过金杯，仰脖子一饮而干。哲别向桑昆怒视一眼，大踏步出帐。桑昆喝道：“你回来！”哲别理也不理，昂头走了出去。桑昆讨了个没趣，说道：“铁木真义兄虽有四杰，但我只要放出一样东西来，就能把四杰一口气吃了。”说罢嘿嘿冷笑。他叫铁木真为义兄，是因铁木真拜他父亲王罕为义父之故，他和铁木真却并未结为安答。

难怪，由许多游牧民族把它作为民族的图腾，蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识，技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能，也来源于草原民族于草原狼群长期，残酷和从不间断的生存战争。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。从周，春秋战国，秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官，没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

我爸爸有一位朋友就是蒙古人。上一次我们去拜访那位叔叔，真巧遇上他们搬家，而我有幸看的了蒙古包的拆迁时的样子。拆迁的时候，大人们先把蒙古包的“外衣”脱掉，让蒙古包就剩下坚硬的支架，然后大人们把支架从土里拔出来固定到车上。等确认再没东西后，两辆车相继而发，开向叔叔早就看好的“风水宝地”。行了大约二十分钟后，目的地到了。大人们又立即进入了忙碌的时候，安装开始了！等大人们把东西都搬下来后，我和那个叔叔的儿子，准备给大人们帮忙抬钢筋，好让他们轻松一下。我和那个哥哥找了一根细钢筋，一人握起一个头就开始抬。那可真重啊！我们牙齿咬得都快崩掉，而且手指泛白，青筋暴起，才抬起来。我们抬一会，歇一会。所以等我们抬到时，大人们已经将剩下的全抬完了。

本书的结局十分令我伤感。原本广阔的大草原变成了黄色沙漠，原本威武的狼群被人类打得落荒而逃，凶猛的草原狗被打得所剩无几，原本富裕的大草原，开始人迹罕至。而只能喂养500只羊的草场，他们却能养2000只、3000只，甚至更多。这就是他们所说的“西部大开荒”。当然，也不能说他们这么做是完全错误的，因为毕竟他们的初衷也是好的，是为了让西部发展得更好而开荒，但他们却没想到后果会是什么样子？那些崇拜、仰慕狼图腾的老人、青年们会有多伤心呢？要知道，狼图腾在蒙古民族是非常受尊敬的，蒙古人坚信，狼图腾是总会帮助他们的，是他们的神。

一下飞机，进入我们眼睛的，就是一望无垠的草原，我们的车在草原上驰骋了很久，除了绿色，还是绿色。第一个景点，我们去了额尔古纳河湿地公园。额尔古纳河是内蒙古最长的河流，也是蒙古人心中的母亲河。到了公园，看到清澈的根河缓缓的流淌，曲折的穿过整个湿地公园。我们顺着公园的阶梯一直登上山顶，路过全是白色的、好像长着眼睛的树，爸爸告诉我，这是草原上最多的树，叫白桦树。到达山顶，到到广阔的草原真是太漂亮拉！蓝蓝的天，白白云，清清的河水，还有绿色的草原和五颜六色的花朵，大家都拿起手机拍着美景，好像要把这里的美景留下来。

在我看来，由菜品还可探人之性情。比如，四川人喜辣，川菜便是以辣出名：辣子鸡丁，麻婆豆腐，酸辣粉……，这可不正像那些四川妹子、四川汉子豪爽热情的性子吗？又如，内蒙古人，喜欢大口吃肉，素有烤全羊、手扒羊肉之类的美味，而这不正像那些蒙古汉子、蒙古姑娘的直爽，大大咧咧的性子吗？再如，广东人喜蒸炒炖汤，菜式丰富多样，而这不正像广东人灵活精巧的性子吗？

再向前走点，就是蒙古人赛马的专场。阿桑给我牵来了一匹马，这匹马的毛色雪白，没有一点儿杂毛，而且闪闪发亮，就像披了一身银丝，我给她取名为银尘。阿桑教了我好几种骑马的技巧，但最主要是让我对马有信任感，相信自己不会摔下马，绝不会！她让我自己单独试试，走了好几步，没事。我一高兴，脚尖不小心轻轻踢到了银尘的肚子，银尘以为我是想要它加速，突然狂奔起来。我紧紧抱住它，感觉自己随时都要掉下去，然后被马蹄重重踩踏，我不敢想，大声叫着……

喝完下马酒，我们来到蒙古包。高高的蒙古包，入口的门却很小很低。我很诧异，为何蒙古包的门这么低，是有什么讲究吗？听了导游的一番介绍，我才知道，原来蒙古人信奉圣主成吉思汗，蒙古包的正门对面墙上都挂有成吉思汗画像。每个进入蒙古包的的人都必须低头进门，这是在给成吉思汗行鞠躬礼。如果不懂得低头进门，那就要吃大亏咯，成吉思汗会让你额头磕一个大包哦。

我开始爱上舞蹈，跳蒙古舞时，我似乎感受到了蒙古人豪迈宽广的心胸，和草原辽阔、牛马自在的生活，似乎能感受到世间万物呼吸的声音，或是当代社会由衷的叹息。每当我做提、沉、转腰等动作的时候，会感受到自己均匀的呼吸，这使我静下心来。蒙古舞的提压腕动作虽然很难，但是经过一次次刻苦练习我还是成功了。

这本书讲了这样一个故事：北京知青陈阵去内蒙古额仑草原插队，迷上了草原狼，就掏了一窝小狼崽，养了一只，最后因为种种原因，小狼去了腾格里（上天）。后来，人们大量捕杀草原狼，导致万年原始草原沙漠化。它向我们揭示了一个道理：狼是蒙古人的图腾、草原的灵魂！

蒙古包构造孰厚，以木杆子作为其主要支撑部件儿，是蒙古包能够屹立不倒的核心部位，依蒙古人的做法，之后就是将毛毡做其屋顶、墙壁，覆盖在木杆子上面。这其实是人类早期建筑形式，骨架形结构被赋于了人类历史上智慧的结晶，是多么值得令人赞叹啊！

夜晚如潮水般冲走光明，淹没天空。蒙古人却创造光明、点亮夜空——广场的中央，亮起一簇生机勃勃的篝火，火苗贪婪地舔舐木柴，噼噼啪啪地咂嘴。已有人上前去狂欢，而我则是坐在那儿品味蕴藏奶香的羊肉。看着汉蒙两族的人一起舞蹈唱歌，我的眼前猛地一亮，突然觉得，这个瞬间，美丽无比。

车停下了，我快速地从车上下来，因为我迫不及待的想体验蒙古族人们的生活。我看见了几个蒙古人民笑着来到我们身边，他们握了握司机和我们的手，随后用蒙古族的语言说了几句话，可能是在说：“欢迎你们”之类的打招呼的话吧。