我们是初升的太阳，因为我们如同太阳般坚不可摧。我们也会经历失败，也会承受挫折，但是我们有一颗坚强勇敢的心。巴尔扎克曾说过："挫折就像一块石头。对于弱者来说，它是绊脚石，让你却步不前。对于强者来说，它是垫脚石，让你站得更高。"我们不会如丧气者那般长吟"大道如青天，我独不得出"，也不会像无志者那般"竹篱茅舍自甘心"，我们会在心中默念"莫怨东风当自嗟""天生我材必有用"来告诫、勉励自己。记得那次运动会我们输了，输了比赛却输不了信心和努力，第二年我们卷土重来，重要奖项被我们横扫而光。越挫越勇，我们昂起头，向着阳光，告诉自己一定要奋勇拼搏！

次日清晨，三间茅舍，少长咸集。他那苍老而浑厚的声音在四壁间回荡：“太行、王屋阻塞了我们的交通，压住了我们的命脉，使我们饥寒交迫，水深火热。大家就这样自甘屈服吗？我想，与其坐而受穷，不如起而移山！”“移山？”家人们惊异的目光交织在他的脸上。“移山！”他郑重重复，斩钉截铁。“凭您的力气，还不能铲平魁父这座小丘，况且那些土石往哪里放？”年迈的老伴忧心忡忡，充满关切。他坦然一笑：“拼下老命，造福后人，值！至于土石……”“无妨，运往渤海的岸滨，隐土的北边。”儿子们几乎异口同声。于是一场移山的战斗在紧锣密鼓中打响。他老当益壮，冲锋在前。铁锤挥舞，石屑迸溅，汗水流淌，号子飞扬，连邻居小孩也加盟队伍，挑起一担担土石匆匆向东进发。欲望的烈火蓬勃升腾，他期盼着成功女神的青睐。

我们是初升的太阳，因为我们如同太阳般坚不可摧。我们也会经历失败，也会承受挫折，但是我们有一颗坚强勇敢的心。巴尔扎克曾说过：“挫折就像一块石头。对于弱者来说，它是绊脚石，让你却步不前。对于强者来说，它是垫脚石，让你站得更高。”我们不会如丧气者那般长吟“大道如青天，我独不得出”，也不会像无志者那般“竹篱茅舍自甘心”，我们会在心中默念“莫怨东风当自嗟”“天生我材必有用”来告诫、勉励自己。记得那次运动会我们输了，输了比赛却输不了信心和努力，第二年我们卷土重来，重要奖项被我们横扫而光。越挫越勇，我们昂起头，向着阳光，告诉自己一定要奋勇拼搏！

从孤山边沿着北里湖，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，别具风光。至放鹤亭处，见一麻衣布袜竹笠草屦山民在腊梅树间徘徊，树丛枝繁叶茂，而其却念着“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。茜文和我立即猜知是好古的林和靖先生，忙上前请安问好。彼曰：“此处民居拆迁，吾已迁入天目山中，今来此怀旧。”听说先生隐居遁世而今难安，迁居不久，旅游界即随至，吃喝吵嚷，形同赶集，今已三迁尔。我们向高士请教环境美学的意义，彼复曰：“全在天人之和。”我俩说：“社会是发展的，时代是前进的，现在不可能再住泥墙茅舍，瓢饮箪食……”彼曰：“好古非复古，今日症结在于山水遭污，古物赝假，文化低俗……人急功近利，自毁生存环境。”我俩无言以对，又询及是否孤身仍以梅妻鹤子相伴？和靖先生不置可否，俄而苦笑一声：“世人多议，吾不宜自辩，愈辩愈有人炒作。”我一想此系隐私，不应究问，也不应猜疑前贤，遂辞别而去。

“心若在，梦就在，看世间，人生豪迈，只不过是从头再来……”逗留于我生命中的不会总是大提琴那低沉的回音。我不会如无志者那般长叹：“大道如青天，我独不得出。”那样不是我的追求；我也不会学丧气者那样：“竹篱茅舍自甘心。”我要的是“莫怨东风当自搓”“天生我材必有用”的雄心勃勃！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！白纸，无暇的是花季的纯真；白纸，平淡的是无悔的岁月。拥有青春，我们学会了勇敢，我们学会了坚强！我始终相信：我是一个强者，就算我一百次地摔倒，我也可以一百零一次的站起来！苏东坡高吟：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”虽然我们只是一群羽翼未丰的小鸟，可我们却渴望像雄鹰一样搏击长空！我，不一样的我，青春的伊甸园中是我们对人生感悟的见证，我们绽放于青春，我们始终欢笑！

每个人都拥有争取合理需求，追逐心中梦想，索取自我价值的权利；但是，遇事不能强求，顺其自然；靠不拢的人缘不能强交，简单随意；走不进心的人不能强留，解放彼此；走不通的路不能强行，柳暗花明；明不通的理不能强迫，释怀在心；行不了的观念不能强行，海纳百川…人的一生，活着是一段不明究里的矛盾旅行：本是烈火烹油，繁华著锦；可偏思冰天雪地，三秋落叶； 本过着富贵奢华却渴望布衣粗 葛；本是相敬如冰却思慕红杏枝头；住红墙绿瓦但却渴想竹篱茅舍；食尽山珍海味却思求粗茶淡饭；本是清平简朴却幻思锦衣玉食；本是厌学无识却装着满腹经纶；本是微如尘粒却演译财大气粗；本是负债累累却扮演豪掷千金…注定了走在红尘中的人为自己的矛盾和贪欲痛苦追悔！

夜深人静睡不着觉的时候，何大学问也常常感到阵阵悲凉。自家祖宗八辈儿，穷得房无一间，地无一垄。都是睁眼瞎。自个儿跳-了大半辈子，已经年过花甲，不过挣下三间泥棚茅舍，八亩河滩洼地；虽然被人尊称大学问，可从没进过学堂一天，斗大的字认不得三筐，而且只会念不会写。儿子天生文质，也只念了三年私塾，就不得不到书铺学徒。看来，何家要出个真正大学问，只有指望孙子何满子了。可是，掂量一下自己这点财力，供他念完小学，已经是鼓着肚子充胖；而中学大学的门槛九丈九尺高，没有白花花的银洋砌台阶，怎么能高攀得上？自己已经老迈年高，砸碎了骨头也榨不出几两油来；难道孙儿到头来也要落得个赶马或是学徒的命运？

生命一路疾行，阳光普照、风雨历练、甘苦侵蚀，豪迈地书写着《烈火中永生》的悲壮，浪漫地演绎着《梁祝》的永恒。仔细聆听，岁月里的风，带着阵阵清香和暖意，在时光里静静流淌。我在山谷里，小溪边，林荫里，乡间的茅舍中都会享受到岁月带来的恬淡和温馨，一种美丽的情怀在岁月安然中盛开了馨香的花朵。当岁月的纤指掀开明天的一页，生命的刻刀在昨天的宣纸上已镌刻下万古流芳和天长地久。喜欢淡淡的感觉。夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。此时的淡淡是一种意境，不是淡而无味的淡。是人淡如菊的淡，是过滤了喧嚣纷扰后的宁静，是心静如水的淡然。就这样淡淡的感受一份属于自已的天地。心如雨后的天空一样纯静。

再不能于这小小的茅舍中躲避下去。看不到翻身希望的我，想到了另一种可能：找寻另一种出路————彻底丢弃对黄昏那绚烂光彩的余恋，基于暗夜下的挣扎找寻另一种出路，以它那“不明”的光接引我去迎接另一片世界的光彩。打破这苦闷的僵局？！我清楚在这小小的茅舍之中尚存有那么一丝奇迹，只是需要等待。可是这样的等待是否会有结果，在时间的潮涌中那样的结果我是否会去接受————内心的苦闷与挣扎在时间的潮水中会给我带来什么样的明天：是光彩普照与大地，还是阴霾里透不出光亮？

再不能于这小小的茅舍中躲避下去。看不到翻身希望的我，想到了另一种可能：找寻另一种出路——彻底丢弃对黄昏那绚烂光彩的余恋，基于暗夜下的挣扎找寻另一种出路，以它那“不明”的光接引我去迎接另一片世界的光彩。打破这苦闷的僵局？！我清楚在这小小的茅舍之中尚存有那么一丝奇迹，只是需要等待。可是这样的等待是否会有结果，在时间的潮涌中那样的结果我是否会去接受——内心的苦闷与挣扎在时间的潮水中会给我带来什么样的明天：是光彩普照与大地，还是阴霾里透不出光亮？

那是个只有五六个平方的茅屋。四根树桩，满壁的茅草，和三五块别人家丢弃的石棉瓦便是我家的全部了。这座茅舍西边是涛涛的大河，南北是一条不知道多长的大坝洄，东边是像白鹿原一样的农田，那尽头便是一座村庄，一座只有几十家的小村落，那也是我母亲生存了26年的地方。我的童年，便是在这间茅舍下度过，没有同龄人。准确的说，父亲早出晚归，一般只有我和母亲两个人。那一过，就是个七八年。这七八年的时光啊，又哪是千言万语写的尽的呢？

茫茫大草原，广袤无垠。一位放牧者，仰天长叹，他每天面向南方矢志不渝。放牧者手中高扬的不是羊鞭而是使节的节杖。苏武牧羊的故事打动着多少人的心那！漆黑的夜晚，茅舍的油灯下跪着一个少年，少年赤裸着后背，妇人手拿刺针在少年后背上镌刻着什么，等少年的鲜红的血珠凝聚，那“精忠报国”四字永远的落在少年的脊背。岳母刺字、精忠报国，它激励了多少有志青年从军报国；垂暮老人在临终前流下的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成为载史的诗篇。

忽然想到，有人说：爱上一座城，是因为城里住着某个人，能够与所爱的人在一起，连光阴都是美的。即便粗茶淡饭，修篱种田，只要有你陪伴就好。那么，找一个青山绿水的地方，寻一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院，那里有晴朗的阳光和静谧的悠然，还有你明媚的笑脸。掬一捧花香在平淡的日子，握着一路相随的暖意，让爱的馨香在柴米油盐中升腾；在一杯茶的温情里，体味生活的诗意；在一碗粥的清淡中，感受生活的浪漫，每天清晨你和阳光都在，便是我的幸福。

打开报纸，我被一个震撼人心的题目所吸引《人间自有真情在》。我认真的看下去，不知不觉间，已被文中的故事所感动：两个靠拾破烂为生的孤苦老人，数年来收养了几十名弃婴并把它们抚养成人。尽管老夫妇身居简陋的茅舍，生活极其困难，但仍是尽力照顾着那些无依无靠的孩子，给孩子们以生活的温暖。读完这篇报道，我已是“无语泪双流”。在这里寻觅到了那感人的真情！

你或许喜欢菊幽清的香味，一如你内心的蕴秀，当你口角噙香，对月长吟“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”时，我知道了菊花是你的真知。晓霜寒枝，竹篱茅舍自甘心。你赞它道：“一从陶令平章后，千古高风说到今”，这也是你自身的真实照。你或许钟爱菊花的坚贞傲骨，一如你不肯向世俗孚协的固执。当你喃喃负手叩击东篱叹道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我知道了你对未来命运的茫然和对菊花飘零亦如人命薄的深深感叹。

应该说这个问题也不难理解。所谓“城市”，“城”就是墙，“市”是买卖。古代的城市大都是有围墙的，而且有的还有“池”，“池”又叫护城河。“城门失火，殃及池鱼”“金城汤池”等成语可以见得。当然，故宫也就是紫禁城更能说明。城市最初应该就是集市贸易的地方。由此看来，城市一是没有强调生活做饭，二是即便有炊烟，高高地围墙也很难看到。乡村就不同了，它是人们生活的地方，它属于田园，简陋的茅舍，一日三餐，很远看到的就是升起的炊烟，炊烟作为乡村的标志那是再恰当不过的了。

年复一年的贫困和四处碰壁磨灭了他的年少心性，抚平了他初出茅庐尖利的棱角。满心期许归家得到安抚换来的却是乡民们无尽的鄙夷。到此，他所得的，除了他不曾改变的才华，还有阅尽世事的沧桑。在那竹篱茅舍的方寸之地，用仅有的钱财换取酒钱，美酒入口，陈香浸齿，无限辛酸真真是应了那句如人饮水，冷暖自知。他得到了最好的最洒脱的宣泄方式：饮酒。他愿意把他所有的愁苦都寄托在酒中，在酒香横陈的地方宿醉。年复一年，日复一日求寻解脱。

然而坏孩子亦有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的孤寂。不以规矩不成方圆，规矩约束了孩子的成长。人人都当好孩子，可怜这些锁在规矩里的孩子如何也看不到规矩外的阳光。外面的空气是多么新鲜，给你一种清新；外面的阳光是多么明媚，给你一种欢乐；外面的天空是多么广阔，给你一种自由。在这里坏孩子占据了主角，老师、家长围成了一个圈把好孩子围起来，“别和他们玩，他们是坏孩子！”可怜坏孩子“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今”。

春天是慵懒的，春风拂面，总是有点或多或少的倦意。在春日里行走，总是不经意与那开花的树撞个满怀，羞怯的，妩媚的，张狂的花，让这个春天带着或浓或淡的醉意。好想寻一个村庄，在酒旗熏风的竹篱茅舍里，要一壶杏花酒，与喜欢的人拼却一醉。抛却了浮名，只须一壶禅茶，一壶淡酒，一张木头的、竹子的或者干脆是石头小桌，几把简单的竹椅，就可以静听花开的声音。

白梅所爱的，是一种隐逸。白梅是清高的，不与那些姹紫嫣红去争奇斗艳，只在一角“凌寒独自开”；也不在小院深回之中，只在“竹篱茅舍自甘心”。林和靖所爱的梅，正是他所爱的自己；他追求的品格，是白梅一样的超然于世。较之千百年来以“隐士”自居的官场中人，林和靖与梅的一段佳缘不同于流俗，正是因为他发自内心深处的“归去来兮”，透过哲思，看到人生的真谛，不同于余人的抑郁不平。

汉初的“商山四皓”，他们分别是东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们已经看穿了官场的尔虞我诈，于是他们宁愿长期隐居在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。汉高祖刘邦久闻其大名，请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首诗：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这是一种多么淡然的生活态度啊，他们也许是淡泊名利，但我觉得更多的是对紧张生活的一种回避。他们“伴渔樵。苫茅舍”，与自然的亲近，得到的是一种自在人性的回归。

这个季节里，俗人都在怨天怨地，道这世界万物之炎热，万物只无情，自称清高者也躲在空调房中一整天，饮茶品酒，尽管惬意，却失“真雅”，失“自然”。爱花者是心境高雅之人，见的花多了，春有唐代哲学家刘禹锡笔下“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”的桃花；有身为进士的高瞻笔下“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”的红杏。秋有唐代大诗人杜甫笔下“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园兴”的菊花；有南宋突出作家戴复古笔下“星尘冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”的红蓼花。冬有能说会道的王淇笔下“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”的梅花；有唐宋作家刘克庄笔下“蓉菊满园皆可羡，赏心从此莫相连”的芙蓉与冬菊……

文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。

文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。

二十四年前，离这十多里的山脚下一间小茅舍住着一对年轻夫妇，女人是为了逃避嫁给一个白痴的命运，男人带着她离乡背井，私奔到这。那年秋天的一个夜晚，妻子快要分娩的前茅屋着火了，房梁砸了下来。人们闻讯赶来，扑灭了余火，不幸的是，丈夫被掉下的房梁砸死。人们发现了被木方压住的女人，蜷缩成一团，她全身烧得黑糊糊的面目全非，令人惊异的是，腹前那块肌肤却雪白如玉。毫无疑问，她一定是蜷缩着身子，拼命护着腹前的小生命才这样的。人们手忙脚乱地将女人抬往卫生院，孩子出生了，是个漂亮的女婴，母亲虽然抢救过来了，却因全身大面积烧伤根本无法哺乳。无依无靠的母亲，丑陋的母亲，她怕吓着孩子，也无力独自抚养孩子，只好将孩子送给了产科大夫———那孩子就是我。

茶香缭绕，隐约可见青郁的山上，飘下一人。他荷锄背笠，短衣绾裤，衣襟上斜斜地别着一枝嫩黄的菊花。他步风踏尘，来到自家竹篱茅舍前，推开虚掩的柴门，随手将那枝菊花插在竹篱上。隔壁邻人在瓜架下，支起一方小桌，两碟小菜，一杯淡酒，正自斟自饮。见他归来，忙不叠地招呼过来。他亦不推辞，洗盏更碟，相与推杯对酌，不胜欢悦，而面色渐渐微酡。此时，落日熔金，天边红透一片。晚风轻爽，一阵阵袭来，篱上的菊花颤动身姿，面容晕染了一层猩红，似已醉在夕阳中……

艾佳莎家生活拮据，家里的房子十分狭小、简陋。妙的是，她居住的茅舍背后是一块一眼望不到边的大草坪。春天里、阳光下，她躺在软绵绵的草地上，聆听蜂儿地歌唱，欣赏彩蝶飞舞，享受着微风地亲吻；冬天里，她醉心于堆雪人，形态各异的雪人个个都是她的好伙伴。全村上下的乡亲们都非常喜欢这个阳光灿烂无忧无虑的小姑娘。而村里的孩子们却躲着她，嫌她穿的破旧，就连脚上穿的也是母亲穿剩下的又大又破的木鞋，穿在脚上时常发出刺耳的“啪嗒啪嗒”声。她表面上从不在乎，但总在夜深人静时黯然伤神，独自一人躲在漆黑的小角落里发呆，眼角充满着泪水，还小声念叨着什么。

??在时间里，我们居无定所。没有人能在时间里盖上房子，搬进去永久地居住，无论是茅舍草棚还是琼楼玉宇。没有人能筑起堤坝，挡住时间的长河不再奔流。而时间的流逝又是那样决绝的一种彻底，不像我们收割过的麦田会有些许的麦穗遗落，会允许我们转回头细细拣拾。时间的长河波涌浪卷，滚滚翻翻地来，悄没声息地说流就流走了，连一朵浪花一滴水珠都不会落下。时间流过的河床里，只剩下一片干涸的泥沙。

桃花源还以诗人陶渊明的>而驰名中外。读过陶源明《桃花源记》的人都记得，探得先秦遗民，终识桃花源的陶渊明就是借助一个秦人古洞而大功告成的。只见古洞前凉气飕飕，洞内灯光暗淡，洞宽起初只能容下一人摸索前行，但走着走着，一会儿变宽、一会儿又变窄，曲曲折折颇有探险韵味了。行走间敛气静听，周边似有泉水滴答，但分辨不出究竟来自何方。这样走了不到3分钟，眼前豁然开朗，呈现在眼前的是另一番天地，不远处是一个被四周山体层层包裹的山坳。放眼打量，水田、茅舍、竹楼、土鸡、家犬，一切都是原生态模样。

诗人热爱俄罗斯人民的生活，他以少有的喜悦和快乐来加以歌唱，表达他对祖国俄罗斯的热爱。他画出了俄罗斯人民生活的风俗画。打谷场上堆满了丰收的谷物，农家的茅舍覆盖着稻草，还有小窗上的浮雕窗板，诗人无不感到亲切和愉快；更有节日的夜晚，农人醉酒笑谈，尽情舞蹈的场面，诗人“可以直看到夜半更深”，满怀兴致，不知疲倦。诗人热爱祖国人民，热爱祖国人民的生活，包括他们的生活环境在内，这就是实实在在的爱国主义，即诗人所说的“奇异的爱情”，而这“爱情”，远比那些空洞虚伪的“爱国主义”来得深沉、厚重、真切得多。

若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。　　陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。

今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fènguǐzhòuyuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià]可容人。南疆霶霈[pāngpèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū]。

竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。”

我的心为之一震！在都市高楼大厦林立日常生活中市民们只烧煤气的“大背景”下浸染冒出了只有在只有在乡村才能看到的景观。这无异于在单调的峰林之间抹上几层淡雅的云霓雾霭；在荒僻的野地上凸现几间古朴的茅舍；在萧条的村居旁边拓出一片翠绿的芳甸幽林。

幸福是什么？是自己内心的感觉，而不是别人的评论。真正的幸福和悲哀，只有自己才懂，每个人的幸福含义，都不会相同吧？宝马香车，富贵荣华就一定幸福么？竹篱茅舍，小几清茶，短笛长箫，和你的最爱相视一笑，谁又能说不是人生的幸福和快乐呢？然后终于明白了幸福其实就是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。珍惜拥有，就是幸福。