维特的绝望与痛苦，一方面来源于与社会传统的矛盾冲突，另一方面却是维特个人的性格使然。维特是狂飚突进运动时代的一个形象，体现了德国新兴资产阶级知识分子的精神，他渴望自由，张扬自我，却又处在一个到处是传统束缚与精神桎梏的社会，这促矛盾冲突让他感到痛苦与绝望，却又无力对产生这种痛苦的社会做出过于实质性的反抗，他是一个生活中的弱者，同时又是一个精神上的强者；绿蒂对他来说，她就是自然、质朴和美的化身，是他的精神寄居，逃避现实的避难所，但这份情感在面对她与阿尔伯特时却找不到方向。他的自杀是一种精神反抗，宣告了他同这个社会的决裂，控诉了这样一个社会对他这样的青年人的压抑与窒息。

这篇文章优秀之处，是具体地写出了“心灵选择”的过程，并且把这个内心过程写得波澜起伏，曲折动人。整个选择的过程，作者的灵魂深处经历了三次矛盾冲突。第一次是想投诉与怕报复的冲突。这一情节写得很详细，通过对立的两个“我”的独白，写出了正义的“我”如何战胜懦弱的“我”的过程，以及为什么能战胜的思想转变过程。第二次是行动与犹豫的冲突。虽然叙事没有铺陈，但写出了选择之难。第三次是行动与结果的冲突。这一次冲突颇耐人寻味，写出了选择之难，原来并不全是来自报复的威胁，而是来自内心的恐惧。以上三个矛盾冲突，形成了三个精彩的情节，使平凡的小事叙述得内容充实，感情真挚。

整篇文章读完，我的第一反应是松了一口气，因为最后江萍明白事情真相后向卢小萍真诚地道了歉。读完后我把书翻到文章的标题页，细细品味上面的几行小字：“宽容是人性一大美德。它是化解矛盾冲突的最有效办法之一。当你学会正确使用它的时候，你会发现自己成熟多了。细细回味书中内容后，我突然发现这篇文章告诉了我一个多么重要的道理——我明白了宽容。宽容是一种美德，宽容能使自己放开心胸，宽容能使自己结交到许多好朋友，宽容能让自己与两党和平地解决问题，宽容能使自己发现美、发现别人的优点……卢小萍不就是因为宽容没有怪江萍不分青红皂白去“告密”，最后才让江萍在明白了事情真相后诚心向卢小萍道歉，最终获得了同学的友谊吗？如果卢小萍采取的不是宽容相反与江萍吵，那她们之间的矛盾不就更深了吗？看来这宽容少一点也不行！

两个月，我终于读完了笛安的小说集《妩媚航班》，此时我的心境比起初读“龙城三部曲”时又有所不同了。中短篇较长篇而言更紧凑，更锋利，同时在某种程度上也更考验作者的叙述能力——如何在短短万字的篇幅中构造激烈的矛盾冲突，勾勒丰富的人物形象。而笛安又一次令我惊艳，十年，她的每一篇小说都是如此出色，径直刺入我的内心。她执着于描写滚滚红尘中情态各异的挣扎着的人们，就像一位踽踽独行的传道者，不厌其烦地向我们传达——关于时间的洪流怎样冲淡了所有的爱恨，关于尖锐的灵魂怎样被磨去了风化的棱角，关于我们所嫌恶的、愤慨的、厌弃的是怎样无法摆脱地渗透进一切的生命，关于飞蛾扑火般的执念是怎样在悲壮的一瞬间化为了永恒。

2再来看静中见情。与本文的故事情节相适应，文中的人物之间没有剧烈的矛盾冲突，甚至没有多少活动。以翠翠为例，我们看到她是经常坐着的：“翠翠坐在家中屋后白干塔下”，“翠翠坐在溪边”，“她坐在岸边”，“她坐在悬崖上”，“翠翠坐在灶边的矮条凳上”，“翠翠抱膝坐在月光下”，“再坐在小板凳上来听祖父的话”，“翠翠于是坐到那白日里为强烈阳光晒热的岩石上去”，“她在月光下坐了一阵”，“翠翠依傍祖父坐着”……从这些描述中，我们感受到的翠翠是一个恬静的湘西少女，但是，作者通过对话与心理的刻画，让我们看到了她平静的外表下，火山喷涌般的激情，九曲黄河般的情感波澜，使我们热烈地感受到怀春少女的青春活力。

使老师也就是我的学生没有料到的是，这些外国的小孩子们表现出了和讨论《水晶鞋》同样高涨的学习热情，他们为鸭子设想了多种多样的命运。有的设想它获得了宝贵的友谊，那只起先处处看它不顺眼的老鸭子成为了它的启蒙老师，交给了它许多为“鸭”处世的经验，使它成为了一只善于与那一户农家饲养的其它家畜家禽和睦相处的鸭子，一只在其它家畜家禽之间产生矛盾冲突时，勇于表明正义立场同时又极力主张和平的鸭子。总而言之，它成为一只不仅奉献鸭蛋也备受尊敬的鸭子……还有的孩子是这么设想的――只年轻的公鸭对它的真爱的追求。而那只老鸭却依然瞧它不顺眼，坚决反对儿子和它的爱情。老鸭一再督促儿子去追求一直美丽的白天鹅。最终当然是爱情战胜了专制的父权…… 

“昔人”以下进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求，这里的诗意便像汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀，就梁园史事落墨。看一看吧，豪贵一时的魏国公子无忌，今日已经丘墓不保；一代名王梁孝王，宫室已成陈迹；昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人，不见踪影。一切都不耐时间的冲刷，烟消云散，功业又何足系恋！“荒城”二句极善造境，冷月荒城，高云古木，构成一种凄清冷寂的色调，为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物，同舞影歌声人世易于消歇的事物对举，将人世飘忽之意点染得十分浓足。如果说开始还只是开怀畅饮，那么，随着感情的激越，到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑，更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。

《水浒传》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等 这本书让我了解了中国的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会的腐败的一面，是一本耐人寻味的书。

其次，火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径，如云南彝族各支系的传说都是统治者与被统治者之间斗争的缩影，既有歌颂撒梅王英勇不屈抵御外侵的神奇事迹，也有直接描述智勇双全的奴隶阿真计杀奴隶主、解救兄弟的反抗斗争，这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

在这800字的短小篇幅里，作者紧扣“心灵的选择”编了三个回合的故事。第一回合：“我”的选择。正当夜已深，“我”正为母亲治病筹钱而奔走，心灵如焚之际，遇到了迷路小孩求助。而求助之人，正是因“小小的一笔医药费而拒不为我妈治病”的王医生之子。助还是不助？心灵面临着选择。经过内心深处的一番矛盾冲突之后，“我”选择了助。第二回合：“我”内心的较量。究竟如何评价社会人心？当下是助人者多还是少？“我”能为母亲筹到治病的钱还是不能？经过内心的较量，“我”选择了“坚信：人与人之间一定有人情的气息”。而“我”母亲的病也确实得到了治疗。第三回合：王医生的选择。王医生原来选“金钱”而舍“医德”，后来受教育，自动舍“金钱”而“治病救人”。王医生选择的变化，深化了主题。故事的三个回合，都落笔在“心灵的选择”上展开，不枝不蔓，中心突出，详略得当，结构严谨。

《我的前半生》中，涓生是一名西医，在香港那个空间里，西医算是比较有名望的职业，收入多、社会地位高。子君则是一名家庭主妇，全职太太，一个刚毕业就结婚的女人，在家里呆了十三年，她每日的工作就是照顾孩子、逛街、美容等事情，很少的时间与老公交流，更多的是关注自己的事情。故事刚开始就是交代两个人的矛盾冲突：涓生告诉子君要离婚。这件事情的降临，子君觉得很不可思议。而周围的人都知道涓生已经有了外遇，已经当面的与第三者在一起，只是子君没有关注到，或者说子君只关注自己的空间，不去看一下别人的事情，如果她能多关注一下她老公的事情，也就没有这个故事的发生了。

是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。

3．攀比心理。中学生本是纯消费者，但令人困惑的是许多中学生不是根据自己的需要和能力来决定自己的消费行为，而是盲目地攀比。在这种心态引导下，表现出人家有的我也要有、人家好的我还要更好的攀比消费心理倾向。这种不断增长的物质要求与尚未独立的经济地位之间的矛盾，经常表现在个人的欲望和受到限制的心理矛盾冲突。

人的一生犹如一张储存卡，50%是欲望，50%是理智。欲望驱使人们去“干什么”，可理智又告诉人们不能“干什么”，于是欲望和理智构成了灵魂深处的永恒的矛盾冲突。每个人都梦想着成功，可成功的路上必须要经历挫折、失败、疼痛，必须要承受孤独、委屈、隐忍，这就要很强的自制能力。

点评：看来作者经历一次愉快、有收获的拓展训练，在这个过程中，作者收获了友谊，体会了数学的乐趣，经历了当厨师的快乐，从写作的角度上来看，作者的叙事有些笼统，可以选取一两件的最有感触的事，通过细节描写、矛盾冲突来吸引读者，来表达自己的收获，这样的效果可能会更好，祝越来越进步！

每当我与好朋友发生矛盾冲突时，我就把藏族项链捧在手中看，看着看着，我就会有一种想法：当中国遇到困难时，中华儿女总是团结一致，战胜了困难。而我和朋友只是发生了小小的误会，都不能与朋友和好吗？我们几年来的友谊就这样不堪一击吗？想着想着，所有的误会就慢慢地化解了，和朋友也就和好如初了。就这样，朋友间的友谊越来越深了。

影片《霓虹灯下的哨兵》根据沈西蒙的话剧改编，原型是大家熟悉的“南京路上好八连”。影片将话剧中两条并置的情节线作了调整，把对敌特斗争的线索处理为背景，将镜头主要对准部队内部的思想斗争。将陈喜、童阿男、赵大大事件等多组矛盾冲突交织在一起，充分展示了主题。

五年过去了，十年也过去了。有一天，皇宫开盛世聚会，宣布姐姐当女皇，妹妹继续作公主。她终于见到姐姐很开心，在舞会中，公主认识了一位王子，很坏，他想当国王，就利用公主来杀害女皇。在一场矛盾冲突中，女皇激动了，用手一挥，变出了冰刺，大家知道了女皇有魔法，说她是女巫。

太阳完全“升”起，给自己的问题始终找不出个所以然，说是找不出其实是不敢面对罢了，回想过去，没做过一次让自己后悔的事，然而这次……又有谁能来诠释我的过错。这几天，许多矛盾冲突的哲理总在脑子里徘徊，我不知道怎样的选择才算是正确的，脑子里很空白，我想，现在我只知道一件事，那就是我什么也不知道！

人类之间的爱，需要我们共同来创造。要不然世界将会变成怎样？会变成到处充诉着矛盾冲突，你争我斗，互不相让，到处是人们吵吵嚷嚷的声音。我们共同生活在一个地球上，为了让人类永存，就必须从现在开始做起，献出自己的爱，让地球更可爱，让人们更幸福，更美好。我们要大声呐喊：“人与人之间需要爱。”

《夫妻》分为《妻篇》《夫篇》《夫妻篇》三个部分。《妻篇》以妻子角度，围绕妻子放在枕头底下的一个安全套不翼而飞展开心理描述，妻子由此不断怀疑、猜忌丈夫出轨的种种可能——作者将女性的懊恼、怀疑、浮想联翩、不理不睬等心理变化，刻画描写得细腻传神；《夫篇》以丈夫角度，围绕丈夫岸伟在妻子包包里无意间发现的另一个安全套展开心理描述，丈夫由此怀疑、猜忌、回想妻子对自己戴绿帽子的种种可能——作者将一个男人的疑惑、痛苦乃至愤怒的叩门情形都描写得贴切入微；《夫妻篇》分别揭示两个安全套先后遗失和发现的真相，化解矛盾冲突。原来同单位的玲珑女告诉丈夫，他妻子包包里装的安全套原来是妻子单位计生局发的。而参加完高考的侄子给妻子打来电话感谢说，是他姑父为了让他在县上考试那几天，能在卧室睡个好觉，有意将床单枕头全换成了新的，而姑父自己却睡在沙发上。而那几天，她正好出差去了。此时，真想大白，丈夫与妻子心中的石头终于落了地。

心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，这种宽容，指的是对于子女或别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的“羞辱政策”，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果。大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，诸如使儿茶酚胺类物质──肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高，心跳加快，消化液分泌减少，胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑胀、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的变和净化过程，使人际关系出现新的机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。

城管与小贩之间城市的“面子”与小贩的“生存”之间的矛盾似乎成了一个两难问题。但参照国外经验，似乎鲜少见到城管与市民之间的激烈矛盾冲突。对于流动商贩，在韩国，只要小贩不影响他人的正常生活和起码的社会秩序，并约束自己的行为，政府默许他们经营；在法国，只要小贩不扰乱社会秩序、不影响交通，对小贩以教育、劝阻为主，即使将摊贩带走也不没收财物；而在新加坡，小贩被集中到小贩中心集中管理，政府将摊位廉价租给摊贩，并专门有一批人负责摊位食品卫生稽查工作。中国的一些城市也开始借鉴并探索创新了一些新的城市管理模式：南京市颁布《南京市市容管理条例》，不再对路边摆摊设点一味“赶尽杀绝”，而将实行“有限度”的开禁，在居民社区附近允许部分流动商贩经营，以方便居民日常生活；，中山市在全市24个镇区设置了上千个临时摆卖点，并且参照香港的做法，清楚地界定了城管执法和警察之间的权责界限，城管执法人员“不允许和对方发生肢体碰撞”。越来越多的城市正在努力平衡着城市市容市貌与小贩生存权之间的矛盾。

“决不要自你怨恨的时候让太阳下山。”书中的这句话仍然使我记忆犹新。意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。不是吗？我们每个人都不知道死神会在什么时候把自己带走，如果在睡觉前怨恨任何人，那么我们死后也可能不会得到安宁。至少我是这么认为的。哈里在骑自行车被卡车压倒之前，不也曾经与他的姐姐雅丹发生过矛盾冲突吗？那时他根本就没有意识到自己将会为发生交通事故而死，由于怨恨他的姐姐，竟然说：“我要是在哪天死了，你准保会后悔的！”而雅丹则回敬：“你放心吧，我不会，我高兴还来不及呢！”显而易见，在哈里死后的日子里，雅丹真的非常内疚后悔，直到哈里集中精力唤使铅笔，在纸上写下“原谅我，雅丹”为止。然而这只是童话，如果用科学严谨的态度去看待的话，世界上根本就不可能存在幽灵，除非是有人恶作剧；当然也绝对不会发生童话中的事情。但不管这是童话也好，现实生活也好，这一道理也是值得我们借鉴的。

城管与小贩之间城市的“面子”与小贩的“生存”之间的矛盾似乎成了一个两难问题。但参照国外经验，似乎鲜少见到城管与市民之间的激烈矛盾冲突。对于流动商贩，在韩国，只要小贩不影响他人的正常生活和起码的社会秩序，并约束自己的行为，政府默许他们经营；在法国，只要小贩不扰乱社会秩序、不影响交通，对小贩以教育、劝阻为主，即使将摊贩带走也不没收财物；而在新加坡，小贩被集中到小贩中心集中管理，政府将摊位廉价租给摊贩，并专门有一批人负责摊位食品卫生稽查工作。中国的一些城市也开始借鉴并探索创新了一些新的城市管理模式：南京市颁布《南京市市容管理条例》，不再对路边摆摊设点一味“赶尽杀绝”，而将实行“有限度”的开禁，在居民社区附近允许部分流动商贩经营，以方便居民日常生活；中山市在全市24个镇区设置了上千个临时摆卖点，并且参照香港的做法，清楚地界定了城管执法和警察之间的权责界限，城管执法人员“不允许和对方发生肢体碰撞”。越来越多的城市正在努力平衡着城市市容市貌与小贩生存权之间的矛盾。

次日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊恐万分，后来得知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起一警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的矛盾冲突中。拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，但是却无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。

总评：成长的过程总伴随着这样或那样的不解与内心的矛盾冲突，就像作者所言的“天使，为什么大人们只看到你倩影后拖着的那一条长长的金线，却不和小孩一样怀念你纯洁温柔的笑脸？”在本文中，作者喻童年的纯洁为“天使”，追忆童年、怀念“天使”。从结构来看，在开篇时借助环境点明心事展开思绪，接着便是展示矛盾的心理、裸露内心世界，这是本文的主体，最后则是在往昔的追忆与现实的不解这一带有冲突性的思绪中以不了来了之，给读者留下回味的余地。从行文来看，对内心世界描写比较细腻，散文诗的笔调让全文生动不少，但很可惜的是描写手法单一，缺少实实在在的事例削弱了语言逻辑性。建议作者抓住一两件典型事例，借助环境烘托等手法融合自己的内心世界（不解、矛盾、感悟）进行细致的描写，这样一来，这篇作文就很充实了。

《将相和》反映的矛盾，是大臣之间的矛盾冲突。廉颇看不起蔺相如是因为蔺相如没有身经百战，仅靠三寸不烂之舌就拜为上卿，他心里不服。如果这个矛盾长期不解，积怨下去，就会祸及国家百姓。齐国、秦国之所以不敢轻易攻赵，就是因为赵国武有廉颇、文有蔺相如这样的人才。如果他们自相残杀，两败俱伤，正是敌人所希望的。当有人给廉颇讲明蔺相如多次退让与他的原因时，廉颇的思想很快就转化过来。他说：“这一番话似春雷当头震响，惊醒了老廉颇大梦黄梁，心问口，口问心，暗自思量，真为自己做事差悔恨难当。”老廉颇马上向蔺相如负荆请罪。可见廉颇的感情是真诚的，他的精神非常高贵，在国家利益面前，能以大局为重，把个人的恩恩怨怨抛到一边。

二是叙述时应做到有顺序、有条理。在写作顺序上最常见的是按事情发生、发展的顺序写。如七上的《王几何》一文就是按时间顺序写的，记叙了几何老师王玉琳的第一堂课，通过他的语言、动作、外貌、神态等方面的描写，刻画了一位深受学生喜欢的老师形象。此外，还可以采用倒叙、插叙、补叙的写法，如《王几何》结尾就用了补叙，补充了老师的身份。如《羚羊木雕》写了一件由羚羊木雕引发的矛盾冲突的事，写了“我”和万芳之间深厚友谊的事，交代了“我”送木雕的原因，从侧面刻画了双方家长及万芳的形象，为下文万芳追送小藏刀作铺垫。这样就使行文跌宕起伏，波澜有致，也丰富了人物形象。在整体构思的同时，也可考虑到文章的首尾呼应、多次点题等写法。这就要认真构思，分清主次，做到结构完整，合理巧妙。可以借用教材，及时总结，善于借鉴，精心构思，这样就有了作文的大致轮廓。

二、打出了封建家庭嫡庶之争的本质。因为利益分配的不平衡与家庭权力的争夺，封建家庭嫡庶之间的矛盾冲突始终不可避免。贾环庶出，处处受到压抑，在封建家庭的利益分配中自然会占下风。他和母亲赵姨娘不惜使用卑鄙手段，千方百计构陷宝玉。课文中写贾环造谣中伤，诬陷宝玉，正反映了封建大家庭嫡庶之争的极其险恶。针对贾环的诬陷中伤，争宠邀赏，善用心机的王夫人采取以退为进、以柔克刚的策略，她处心积虑地安插忠于封建道德的袭人监护宝玉，而把涉嫌将宝玉引上邪路的金钏、晴雯等人痛加责罚，驱除殆尽。她赶到宝玉挨打的现场，不是声色俱厉地指斥丈夫，而是放声大哭，从哭宝玉到哭起贾珠来。王夫人以贾珠早死说事，为的是争自己的利益。这是嫡方在封建家庭嫡庶之争中的高超表演。宝玉就像当今的90后的我们要与80后进行强烈的竞争。

计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。

此外，长远来看，社会财富大量掌握在垄断资产阶级手中不可避免的会制约国家对资源的配置能力，使得经济发展成果更多的成为少数群体的的私利而非充分作用于国家综合实力的提升。这一现象在当今国际社会依然屡见不鲜，具体体现为一些经济繁荣甚至高度发达的资本主义国家，在面对同某些经济相对落后但决策机关对资源的可调动率高、社会凝聚力强的国家之间的矛盾冲突时，表现无力甚至陷入被动。

在工作上她能做到一丝不苟，从不假公济私。当有任务时，她都是第一个跑在前头，从来不抱怨工作累。该生不仅能积极完成好部门的工作，也能积极主动的协助其它部门做好工作，而且从不拖拉，一直都是以“今日事，今日毕”的原则去做每一件事，作为班干及学生会干部，在班级和学生会之间难免会引起一些矛盾冲突，她总能很好的解决这些问题，做到学生会、班级工作两不误。在学习上她从来不肯落后别人半分，每次都以班级第一名第二名的成绩得到老师同学的赞誉。

卢梭有言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，人生就是在自由与不自由中，实现人生的意义和价值。因为可以选择道路和方式，所以我们是自由的，因为必须穿越沙漠，受到外在条件和目标、任务的制约所以人又是不自由的。正如律诗有格律、字数的限制，却因而更加凝练且具有形式上的美感，舞台剧有“三一律”的限制，因而剧情更加集中，矛盾冲突更加激烈，人物形象更加丰满。

到了青春期的我们，总觉得自己成长了，长大了，好像什么都懂什么都可以自己做好，总是觉得父母话多、脾气坏、管得多。但往往有这样心理的我们会忽视父母对我们的关心，经常对父母发脾气。可是在与父母产生矛盾冲突的同时，我们可有站在父母的角度考虑过吗？在矛盾的背后，思考过矛盾的实质吗？是单纯对事件想法的差异还是仅仅是不服输的情绪上的对立？我们这样“锋芒毕露、针锋相对”是对是错？我想，大多数同龄人对此问的回答是不加考虑的说没有吧！可连这些都没有仔细想过的我们，又有什么资格去责怪父母呢？

散步本就不需多快的速度，蜗牛足矣。在矛盾冲突愈来愈多的路上，“我”和“蜗牛”不妨回头看一看，上帝的任务到底是什么？任务从未有优劣好坏之分，“赛跑”或许可以更快地到达终点，享受鲜花奖杯，可“散步”却能看到路上更细微的风景，体察人生之奥妙。

浓郁的时代感涌动于全书。从学子们的话语、使用的物品、住宿环境和管理、生活方式乃至观念、交往，到学生与老师的关系，老师和家长的关系，矛盾冲突等诸多方面，都清晰的凸显当下的社会与生存情状，同时折射出校园既封闭又开放的两面性，让我们也看到现代社会的发展，在这发展中，生活以及人类封闭、开放的对立和呼应。

矛盾冲突生活中自然是常有，小则朋友间的一言不合，大到国家间的关系僵硬。最近听说了许多关于我国与他国之间发生了矛盾，我不明白为什么这么多人喜欢这样不友好地解决问题，矛盾给人们带来了什么好处？最后的结果就是一方获胜，一方败馁，于是两方都再也无法友好地沟通。

人的一生犹如一张储存卡，50%是欲望，50%是理智。欲望驱使人们去“干什么”，可理智又告诉人们不能“干什么”，于是欲望和理智构成了灵魂深处的永恒的矛盾冲突。每个人都梦想着成功，可成功的路上必须要经历挫折、失败、疼痛，必须要承受孤独、委屈、隐忍，这就要很强的自制能力。

我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局，但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起，有着现实主义的基调，又有浓郁的浪漫主义色彩，有明显的文学特征，又有大量明显的富有想象力的比喻，为它的“巨着”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。