世之事物相互对立而又相互统一，这是个很基本的哲学道理。按此说来，忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不仅忘掉了忧郁和烦恼，而且也会减弱人本身的勇气和自信，更别说什么创造力了，一个思想退化的人，哪有什么创造的能力？况且人们之所以想要服用忘忧之蛊，无非是想要谋求快乐，但当人忘记了痛苦后，也就没有了真正的快乐，也就是说，一个参照的尺度没有了，快乐自然与痛苦同灭。如此以来，人就变得麻木不堪，个人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社会的悲哀，社会的麻木是国家的悲哀，国家的麻木，是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸，以忘忧为名，其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢？但有人还是执迷于忘忧草，值得吗？

世之事物相互对立而又相互统一，这是个很基本的哲学道理。按此说来，忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不仅忘掉了忧郁和烦恼，而且也会减弱人本身的勇气和自信，更别说什么创造力了，一个思想退化的人，哪有什么创造的能力？况且人们之所以想要服用忘忧之蛊，无非是想要谋求快乐，但当人忘记了痛苦后，也就没有了真正的快乐，也就是说，一个参照的尺度没有了，快乐自然与痛苦同灭。如此以来，人就变得麻木不堪，个人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社会的悲哀，社会的麻木是国家的悲哀，国家的麻木，是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸，以忘忧为名，其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢？但有人还是执迷于忘忧草，值得吗？

当《狂人日记》惊世之篇在一位曾致力于医学的文人笔下生花时，麻木的中国人你望我我望你，回到家也自恋地照镜子．这些人怕了，怕鲁迅写的狂人就是自己．当《孔乙己》轰隆于中国的上空时，麻木的中国知识分子胆颤了心惊了，你看我我看你，“孔乙己到底是谁？难到是我吗？”这样的问题成为了知识分子茶余饭后之事．当《阿Q正传》成为家喻户晓时，麻木的中国把“阿Q”示为“至宝”．你阿Q我阿Q地互相打招呼．……鲁迅还有很多很多让人不寒而栗的着作，他的一生走在一条不是众人都走的路．众人在中国的土地上没能走出路但他却走出了．而且走得辉煌走得轰轰烈烈．现实的我们不能只抱着高考一条路，高考之路固然稳当，但走的人太多了，本有的路被走成了沟，后来者不再居上，高考的后来者面临的是名落孙山．何不梦回鲁迅之路，走一条属于自己的路，走一条对社会有用的路!

也许生命是空虚了一年又一年后死掉，没人会为你记录你做过多少题赢得多少考试，没有人会知道这是怎样的黑暗。但我们必须坚持，如果我们放弃，我们同时也必须担负更多的东西，包括我们对所放弃的不言后悔。或许我们已有点麻木，有点疲倦，就像落叶一样，用一种寂寞的姿势，落在地面上，等待自己的尸体被压出清脆的响声。那些覆盖在我们脸上的疲倦就像青苔一样寂寞的生长，可时间仍带不走我们璀璨的微笑，因为我们还有梦想。梦想，这真是一个充满力量的词语。可一路上的风雨，已经淋湿了我们的身体，我们的棱角都在反复的打磨中渐渐消失。无数的人，为了保护这些棱角，付出越来越多的代价。正如我上面所说的我们已经麻木，但这也是我们心甘情愿的。

刮骨的痛毕竟是钻心的，忍着剧痛，还敢瞻仰灵魂笑容的苦人毕竟没有几个。当然，旁观者没有资格谴责这些当局者，这也是情有可原的。生活早已让他们饱受苦痛，以至于苦痛到麻木，以至于他们视麻木为一种自我保护，而不敢贸然清醒。如果黯淡是生活的色彩，我至少过得起；如果灿烂是艺术的色彩，我可真爱不起——这就是他们的信条。除了自我保护，他们还会自我安慰一番——万一刮到底，没有灵魂的灿烂笑容怎么办？禁锢他们的只是活着这件事吗？不，他们就算死得只剩下灵魂，就算已经来到地狱厚厚的叹息之墙前，估计还会顺着生前的惯性去想象肉身撞击高墙的苦痛，甚至还会拿墙后面未必有极乐净土来自欺。

曾经有一界新概念出过这样一个有名的题目：站在青春的尾巴上。一直都觉得这应该是个关于忧郁的话题，就如同杜拉斯说的那样“十八岁我们便开始哀老”他们的话语总是这样简短却带着一片永远无法拭去的无奈，以致自己真正站在十八岁既将来到，过去的十七年要从手中滑走时有了无助的感觉，也曾如张爱玲或安妮那样伤感过风月与流逝的过径，却终究无法如她们那写出些饱手哲理的语句，零落的写在稿纸上的文字散落在房间里的每个角落，有的赤脚踩上去就如同踩着过去十七年灵魂暮然无助的落泪，以致在较长的一段时间内都觉得那段如同一场雍容华美的幻觉，除了张的那句生命是一袭华美的袍，爬满虱子，以及安妮那些坦露出来的人性脆弱面，其它的也便开始渐渐的忘却，就如同平白的漏掉了一段时间，不知踪迹，站在青春的尾巴上，自己学会的却只有麻木。

我听得出你的脚步，一直跟在身后。余光不仅瞥到麻木了的指针，已是深夜一点了。困倦的双眼抵不住脚步声的呼唤，向身后望去。而这一次，你不再微笑，我看到的是一张苦闷憔悴的脸；你脸上的皱纹不在因微笑而上扬，它们似乎是倦了，早早地拉了下来；你的手不再像往常一样放松自如，而是紧贴着衣末，蹭着什么。现在的你，像一个无助的孩子。夜光下，我的泪水在眼眶里，泛着些许晶莹。可是，为什么你不笑，我也难受。而你望见我身，愣了一秒，连忙笑了，慌乱地理了理自己被冷风吹乱的发丝，而我分明看见你的眉毛并没有舒展开，你的眼眶依旧有泪珠滚动，这是你微笑时，我不曾有的发现，原来都躲在了你的眉眼间……

临近期末，空气中比往常更添了一丝紧张。对于成绩，自己永远不温不火，顺其自然就安好。“人间有味是清欢。”他总说。于是每每公告栏贴出了什么名次排行，他只是从靠后找起。找到了自己的名字：哟，比自己想的要好么！凭添一份惊喜。于是身走掉了，把那些风云人物，前多少多少名华丽丽地忽视。以致别人大加议论年级中的佼佼者，他仍是漠然，因为他压根不知那是谁！不知是不是上天为了驱散他身上的“傻气”，此次期末，是他完成了一个完美的战略大反攻。然而没有喜形于色，既然都到了这个高度，为何不再往上？望着公告栏，黑色的眸子愈发深邃。自此，他便乘上了云霄飞车的上等座位，对于此惊险，他是体会得最淋漓尽致的。高峰与低谷，喜忧掺半。物极必反，且反得彻底，反之至极。如此循环往复，与其说是平静，不如说是麻木。

我举过枪，正欲射机，猛然想到枪里只有一发子弹，而且已经射出，心里不由自主的害怕起来。“啪”气龙迅速扑来，我本能的向一边一跃，连滚带爬的跑到了箱子边。我取出两发子弹，还没等装入枪堂内，那只气龙就以迅雷不及掩而之势向我扑来。我快速闪到一边，谁知气龙那粗壮而有细长的尾巴随即一摆，我就被甩到一边了。我眼前一片模糊，分不清东男西北。迷迷糊糊中我恢复了神志，快速将子弹装入枪内。随即朝着气龙射出，“咻”的一声，离子光弹从气龙侧面划过，瞬间闪出火花，但由于打偏了，这只气龙并没有被麻痹。还好聚离子光枪内还有一发子弹，乘着气龙刚刚被聚离子光弹集中了侧部，因侧面麻木而张牙舞爪时，我一枪将其击倒。

麻木，古往今来我们一直都不陌生，也确确实实能在我们的身上看到。鸦片战争的爆发始源于清人对生活的麻木。庶人一直被政府压制着，人生无所追求，屡屡碰壁。于是，英人抓住这一商机，使得渐丢灵魂的清人重新燃起了希望。鸦片是当时阶级的一种象征，权利的一种象征。能够吸上鸦片是对他们心灵的一种慰藉，自我价值认可的一种满足。人们就借助麻木来麻木自己，不惜任何代价。从鸦片战争到新中国的成立，整个历史过程才渐渐的退去我们灵魂上那层麻木的外衣，心灵得到释放。

这个冬天，石头走了，歪歪走了，小妹也走了，他们因为各种原因离开学校，离开这座熟悉而陌生的城市，有些人来了走了，走了来了，无数的人无数次在你生命中来来回回，擦身而过，我们声嘶力竭地唱着《一生有你》，努力追忆，但事实上，很多东西已经不小心丢失在路上了，我一直在想，我们面对这种伤感的离别时，哪一天麻木地流泪或者麻木地不流泪，麻木地写文字或者麻木地不写文字，如果这样，那些十七岁阳光下蹩足的歌声最终也会成为我们记忆中的子虚乌有。

在这个世界上，豪华的酒店，华丽的跑车，绚烂的霓虹灯，横冲直撞的金钱，淹没人性的权力，我们应该怎样？清高？有几人能。还是顺从罢，适应着这些令人作呕的生活理念，这是要活下去最理智的的选择！可是城市的“排气管”味毕竟太浓郁，呛得人只想流泪。这些时候，我们该怎么做？又能怎么做？一个又一个“？“对你不停地眨眼，你一次又一次惊愕后，开始陷入迷茫，数次迷茫演变成了一种麻木。你开始麻木的面对这个物欲横流的社会，麻木的面对周围的一切，甚至麻木的面对死亡。活着，仅是为了吃饭而已。

麻木。没有了高一的好奇，没有了高一的激情，也没有了高一是拥有的美丽幻想，到了高二，剩下的就只有麻木了。麻木了的我，似乎对什么都无所谓，一次次在课堂上听不懂，我却没了像高一那样坚定药要弄懂的决心；一次次在做练习时很茫然，我也没有了抓破头皮绞尽脑汁的场面。一切就像是在完成一个任务，必须完成的任务。学习的乐趣全被难啃的课程磨灭了，似乎我是一个麻木不仁的人。

他是民族魂。鲁迅本是学医之人，在一部电影中看到这样一幕：众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。深感精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕，他的眼光看到长远的未来，国人如果一直冷漠麻木，就真的会如日本人所说将要亡国，毅然选择了弃医从文。他拿起笔当做武器，写下的文字辛辣讽刺，像匕首一般刺向国民麻木的灵魂，发出一声声呐喊，一次次振聋发聩，让人们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

还记得第一次面对死亡的情景，躺在床上痛苦呻吟的人，只有出气没有入气，他的家人静静的伴在他的身边，他的家人脸上没有一点血色，给人的感觉只有一个“麻木”。和死神的战斗中，他和他的家人都麻木了，他们已经没有勇气在去和死亡战斗，他们能做到的只有麻木的看着死神带走他，他走的那天没有一点异常，只是安静的睡着了，睡着的瞬间他笑了，那是幸福的笑因为他勾成了永恒，他成了伟大的艺术家，永恒留在了在场的每一个人的心中，包括我。

其实最感慨的是其他人的生活，或许冷天大家都不愿出来活动。人很少，而骑摩托车，开轿车的人居多。大多面无表情一眼而过。现在是信息高速发达的时代，是什么让大家麻木了：金钱？名利？还是连那个颗对生活热情的心都丢掉了？而在平常中，一半左右的学生也是一样，也许学习让他们麻木了。其实学校也是个社会，但庆幸的是，这个社会仅仅只反映了几反面的问题，而那些青春的，富有朝气的学生感染着，带动了那些麻木的学生。即使这样，我还是难过着……

原来女子父母早已逝去，当其找到所葬之地时，双膝跪地，眼中泪与地上的污泥混合，双手捂面，弯下腰，直到额头触地泥水渗进了衣裙，将粉裙染脏，污水仍不罢休，接触女子的纤腿，冰凉之意丝毫没有将女子唤醒，她依旧掩面屈膝哭泣。娇躯不断振动，嘤嘤哭泣声不断，哭得忘了时间。斜阳照在大地上，女子已停止哭泣，眼神空洞身躯麻木，本能的站起身，转身走两步，身体带给他的麻木感令她脱虚，“噗通”双膝再次跪地，因为身体的麻木和饥饿令她无法在起身，不服输的她撑着地站了起来！酿跄地走着，终于，倒下了……

读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？包括社会，人性，等等等等。

熊熊大火渐渐的蔓延到了整栋房子，熊熊的大火想一个恶魔一样吞噬着孩子的视野，一袭袭热浪扑打到他的脸庞，这个孩子心里仿佛弥漫着一股让眼睛发酸的气体，而他只有扑到母亲怀里寻求安慰，他的母亲抱住了他，这时，一阵洪水冲破母亲的虹膜，一滴，一滴，一滴滴眼泪像断了线的佛珠一样打在这个孩子的头上，这个孩子的视线也模糊了大半。这时，周遭的人们没有拿出电话报火警；没有去附近的井里打水去冲刷赤炎；没有想去看看屋子里还有没有人。他们只是用看笑的态度一直冷漠麻木地看着，一直冷漠麻木地看着而已……

累于在人群中梭逡，我随便找了块安静的石头坐下，歇歇自己麻木的脚和麻木的眼睛。汹涌的人群浇灭了我的热情，覆灭了我先前美好幻想。但有一处，也唯有那一处，偷偷的告诉我的从前辉煌——太和殿屋顶当中正脊的两端的琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。历史的辉煌，历史的灿烂，全部写在这丹楹刻桷上。汉白玉的庄严肃穆，撑起帝王的龙椅，撑起沥粉金漆的蟠龙柱，撑起的不可触及的君主权威，撑起一统九州的无形权力，撑起万亩江山的无际版图。

还有一处对鲁迅影响至巨的经历在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”这处经历使得鲁迅日后的小说中反复出现“麻木的群众”这一意象。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。而在《风波》当中，群体形象是村人，作者有一段对村人的描写：“村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该喊着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快”，这里的“村人”，貌似有了一些价值判断，实际上还是愚昧而残忍的。

那些算计我的一切，算计别人的耳闻，我都痴感麻木了。现在啊，现在的我身边有很多朋友，但是我却感到莫名不真实。我听到是，小X愤怒的话语中充满了无尽的仇恨，她们再全体欺负我，我要她们好看！小Q的语气之中都是对我的无奈，她们那样害你，你怎么不计较，其实我计较只是让自己越来越生气，何苦害自己呢？而不久后，小Y悄声至耳，她人其实一点也不好，经常只知道骂我。到最后的是，教练对着我们这群人唾口沫飞得扯大嗓声，把友爱团结的大道理诠释得比自己的球技还要精彩，精彩得让我误认为，这就是友情。也许除了我，她们那群人听完了会让耳里生满虫子的响声后，各自散开，然后又像没听过一样继续做她们让我麻木了的斗计之事，做完之后，面不改色，颜容也不曾慌过，揭发之后被训斥了，又总觉得不屑，还是本性不改，只是稍纵多了份迎合别人的微尔丝笑，不一般的冷，因为这笑的确是表面上看不出来的。叹息了很久，天冰冷而阴暗，触动着我的心弦，为队友恶劣的心计感到沉沉心凉。人说，少时的友谊最明朗，也是最为真挚的，更是最让人应该珍惜的，可这句话映证在她们的一言一行中，为什么全然消失了呢？

阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。？我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。

当一个人很长很长时间不去想象自己的生活，那个人一定会麻木，可是当你睁开眼睛的时候又会感觉空寂到人害怕，毛骨悚然那刻心已沉睡。毕业了怀念学校的生活，这是必然的，没有肉可以否认这点，除非他在掩饰什么，学校终归是悠然，安逸，带点无忧无滤，一个人想要过简单的生活校园是最合适不过了的，对校园的留恋，而这种留恋与不舍，似乎却不是来自于求知若渴，而是我们不敢而又不愿意提及的对社会的那一丝隐隐的恐惧与抵制。于是这样的逃避也就欣欣然的按扎在我们稚嫩而又胆怯的灵魂里。直到有一天校园无法遮盖，承受我们的时候，也许这样的逃避才会被扭扭捏捏的拉拢出来，驱散开去。

关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。他端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

医院里，W的病床周围围了一大堆人，Y和H也在里面。W睁开眼，她第一个瞧见的就是Y，弄明白了自己在哪后，她把所有人都请出去，惟独留下Y。“对不起，Y。”W依旧淡淡地说。“W，你真的不喜欢我啦？没关系的。……”“真的很对不起。”“你不用说对不起，反正，我还是那句话：我喜欢你。无论你接受与否，我依旧喜欢你。永远。我不能给你山盟海誓，也不能给你永恒的爱恋，但你将永远占据我的心，虽然只剩很小的空间……”Y似乎想走，他也心碎了。“不，Y，你还是忘了我吧！我不值得你那样做，我不会被你的所作所为感动的！原谅我……”W又流下了泪水，“Y，你走吧。忘了我，去寻找属于你的伴侣。”Y退出房间，轻轻带上门，W正掩面哭泣，她不能再喜欢上任何男生了，绝对不能！！！她也绝不可能再喜欢Y了，因为，她已麻木了。

到了秋天，父亲将麻秆砍倒，一捆一捆扎好，沉进塘底，进行沤泡。我又好奇地问：“为什么要将麻秆放进池塘里沤泡呢？”父亲说：“你有所不知，麻皮只有经过沤泡后才会变得坚韧，才可以用来搓绳负重。”于是我懂得了潜伏的意义。只有先做好“潜龙”，才有可能成为“飞龙”；诸葛亮没有南阳的“卧龙岗”，哪来三分天下的“隆中对”；没有“板凳一坐十年冷，十年寒窗无人晓”的功夫，就不可能有“一举成名天下知”的奇迹；“不经一番寒彻骨”的潜伏，“哪得梅花扑鼻香”的芬芳？难怪南京大学曾经有个校训是：嚼得菜根，做得大事。当我发现学生在学习中出现浅尝辄止的现象，表现得很浮躁的时候，我就告诉他们麻的故事。麻的故事多提醒他们几遍，他们也就不麻木了。

17岁，17岁色彩斑斓的梦，就这样被岁月无声地扼杀了。我麻木地收拾着那些残破的碎片，一片一片地拼凑着17岁唯美的画面。可，无论我怎样努力去拼凑，他总是出现一道道残痕，像记录时间的沙漏，无论我怎样颠倒，仍是安静的滴落。我知道我的梦就这样飘散在17岁每个角落。那些曾经欢笑的时光，只留下痛苦的回忆，倒映在18岁班驳的墙上，撕碎了忧伤。

这是一个女孩的故事，不要问是谁，因为她可能就在你身边。母亲因为重男轻女，不停的要孩子，加剧了这个家庭的贫瘠，父亲整日打麻将。开始她哭，躲在角落里哭，可当她被母亲用鄙视的眼光穿透，年幼妹妹的哭闹伤透时，她绝望了，如同一个被判无期徒刑的犯人永远与黑暗相伴，却不是死刑。父亲很少回来，一回来，只会导致又一场战争的爆发。她麻木了。她的笑容像带了一个面具，明明很近，却又隔很远。当她面无表情地说；‘‘他们怎么不离婚’’时，我只知道我的心猛一下很痛，我从来不在她面前炫耀我的幸福，因为我知道这就像把一个墓碑立在一个垂死人面前般，让她恐惧。

你们的父母，老一辈的爷爷奶奶或许会说你们当代真幸福，我们以前怎么怎么样。我想说的是：是，当初你们整天吃不饱，穿不暖，但你们回忆童年时期难道不是最幸福的？看看我们这群被学校，补习班，教育制度压抑的我们成年的时候，回想童年又能有什么？你们当时可能下地干活，但我想你们一定是快乐的，除了累点，但是可以深切的感受自然带来的一切。我们呢？我们也累，可是我们每天都在重复到麻木，为了那个名校，那个社会我们不但豁出去的是生命，更是遗憾。走向社会，当遇到难题，会翻没有解答的课本。当遇到困难，会找唯一的答案。但是生活又有多少唯一的答案？

06年的夏天似乎长满杂草。浑浑噩噩。十二岁的我在小学的尾声中奋斗。我看到教室内身旁的人麻木茫然的表情，手与笔的利用率悄无声息地搞高起来。于是我幻想着我们中考的时候会是怎样一副除了学习事不关己的模样，高考的时候会不会太过怆然而干脆死掉了。踏着一地的精神食粮的碎片，老师与父母的话语无限空间扩散，延伸到不太遥远的未来。因为，考试离我们不远了。

Leiyu：你真是麻木，好吧，你一个人要好好过，好好过。说完这句话小许就下线了。我看到她突然消失时心理莫名的恐慌。回来的路上我看完了小许的信，看完之后我蹲在马路边上哭了。小许在信末说：当你看完这封信的时候我已经离开了这城市，我带走了你全部的信和你送我的东西，背在包里的感觉像背着全部的幸福。一张贺卡从信封里掉出来，上面写了好多的诗，就像我当初写给她的一样。

现在回想起来，我常常会觉得自己很傻，很可笑，但是，除此之外，扪心自问：那儿时的纯真、儿时的善良，难道不令人感动吗？脱下麻木的外衣，用一颗原始的、善良的心去体味，我会为自己的“傻”而感动。特别是如今，我会更加珍惜自己的“傻”。

有时候总会下意识的告诫自己，不要在公园、小区、马路上多逗留，不要晚上闹着出去遛弯，不要在周末去写生，对于我来上，时间真是何等宝贵，哪还有什么闲情逸致在月光下咏子抒情呢？把时间浪费在没有意义的事上，真是莫大的损失。然而我错了，我的现状真是好比文中对古藤置之不理的匆匆过客，称不上愚氓，但多少有点麻木。

记得每次考试的时候，手总是在不停地写，不停地计算，生怕写不完似的，没有一分钟是空闲的。但是这次，我是完完全全麻木了，已对考试的分数看得淡了，不再重视那用红笔写出的数字了，已不在乎是“对”多，还是“错”多了。那么，我到底在乎什么呢？是金钱，时尚，外表？都不是！那到底是什么？我自己也不知道。

我走在那小食街上，瞬间的我就象一个木头似的，麻木了，呆立在那里，我的父亲抗着一个厚重的东西向我走来。他说快上学吧，你要是给老子迟到了，我非……。.最后他却什么也没有说向后走去，我说；"我不会迟到的，因为我是全班的尖优生…。习惯了这样的回答。静静地我的父亲消失在人群当中。

记得每次考试的时候，手总是在不停地写，不停地计算，生怕写不完似的，没有一分钟是空闲的。但是这次，我是完完全全麻木了，已对考试的分数看得淡了，不再重视那用红笔写出的数字了，已不在乎是“对”多，还是“错”多了。那么，我到底在乎什么呢？是金钱，时尚，外表？都不是！那到底是什么？我自己也不知道。