作为一门站在“宇宙”的角度来研究世界的科学，哲学的中心必然是关于何为世界本源的问题，而这也正是许多哲学家发动言论战火的目标。对于意识和存在，对于唯心和唯物，更令我沉思的是在深层思想中被导航着的现实。我是一个背包族，每个假期，我的一大计划就是背起背包、架起相机，名山大河、伟人故里、文化遗迹，行走在旅途上就如同在人生道路上一般，而在感受生活的过程中，最令我看不透的就是宗教。我曾去过青海，领略了藏传佛教的虔诚；我曾去过普陀，体验了中原佛土的悠远；我曾去过新疆，感受了伊斯兰教徒的敬重；我曾去过日本，见识了大和民族的矜持；我曾去过新加坡，目睹了基督教堂里神圣的婚礼。宗教，或许在以前的我看来，是一个既令我敬而远之又肃然起敬的神秘世界；但是，哲学武装过后，我对宗教的看法也截然不同。

他上课时，讲着讲着就开始讲到其他地方去了，上次讲那个《曹刿论战》，以少胜多的战争，他就开始想到拿新中国成了之前的共产党和那时强大的日军，虽然实力差距大，但是最后却赢得了战争，解放了全中国。老师说就像中国人民很多人像曹刿这样的人，热爱祖国，都团结在一起，最后胜利了。老师还时不时来几个笑话，老师说家里的宝贝女儿很聪明，他问他宝贝女儿知道的武器有什么啊？“平底锅”。老师的糗事也让我们笑到腹肌都出来了。他到食堂吃饭，发现猪排不太新鲜，就去问打菜的师傅：“师傅，我发现这星期的猪排没上星期的好吃。”师傅说：“胡说，这个就是上星期的猪排！ 。他是我们的老师的同时也是我们的开心果。

走了好久，差不多到半山腰了吧。太阳公公收起了微笑，换上了一副威严的面孔，阳光也不再温和，洒在身上就像针扎一样疼。大汗淋漓的我坐在路边的一块大石头上，远远望去，山顶还有挺长的一段距离呢。“真累啊，干脆回去吧……不行，退缩只会让我们一事无成，痛苦一咬牙就过去了，许多幸福可能就在下一个时刻等着我们呢……”两种想法在我的脑海中展开了激烈的争论战，如果就此回去，就不必在这太阳底下暴晒了，可以少吃许多苦头；但是，想想山顶的美好风光，这点苦又算什么呢？“无限风光在险峰！” 经过了激烈的思想斗争，我毅然决定冲上山顶。休息了一阵，我信心满满地出发了……望着那遥远的山顶，我暗暗加快了脚下的步伐……

说起《狗、猫、鼠》是我在这本书最感兴趣的文章了。一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西，我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我？猫？老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊！可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。《狗·猫·鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶，有明确的针对性，论战性很浓。

朋友，分别两年之久，你是否还记得我？和你离别，没了论战，让我感到寂寞，没了论战，一时让我感到生命不再绚烂多彩，天空不再湛蓝。你可知道，在这偌大的校园里，没有人与我讨论风云人物，那些传奇作品，也只能独自触摸，更不会有人提到童话故事。我觉得很冷、很累。

在早上坐的客车上，两个中年女人展开了一番论战，论战的题目是：要不要拉老年人。似乎问题的答案是显而易见的，头发烫过的黄而短的那位年轻一些，生活似乎也无忧，她眼睛看着天花板说，人都有老了的时候。对方也是背对着她，完全不认同的气势，马上接话：那如果不小心摔了呢，人家可不考虑你的好心。

这场拔河，所用的那条长长的大麻绳就是长江，而绳子上的那朵红花就？quot；三峡工程“。绳的两头，一头是利，一头是弊。这是支持者和反对者之间的较量。这里，虽然没有刀光剑影的肉搏，没有鲜血淋漓的横飞的口诛笔伐。其精彩程度甚于当年”鲁迅与梁实秋的论战“，更远非前段时间的”王金论战“可及。

1905年你在日本的首都东京成立了同盟会，系统地提出了“三民主义”思想，并与“保皇派”进行了激烈的论战。1911年10月10日，武昌起义爆发，得到各省的响应，导致了清朝专制统治的覆灭，这就是历史上着名的“辛亥革命”。

一到下课，这个冠军时不时的就拉着她的搭档走上讲台，说起相声来。嘿，这个冠军怎么扮起毛泽东爷爷了，还挺像的嘛，她那个搭档也扮起了朱德，正在和毛泽东爷爷讨论战策呢。不一会儿，相声就完了，但真的很不错，老师都说好笑呢。

记得《伊索寓言》中老鼠和狮子的故事么，小老鼠弱小，最后却击败了狮子。这是因为它虽小，但却拥有狮子所不具备的品质意志，小人物同样如此。曹刿论战的故事大家一定了熟于心，一介平民却能以独到的视角解读战争“一鼓作气，再而衰，三而竭”，最终帮助实力不如齐国的鲁国击败对手，由此可见，小人物拥有大智慧!

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

国内对她的工作非常不满意，要求她马上改弦更张。莫拉立即回复道：无论战争的理由如何冠冕堂皇。但它的本身是邪恶的……之后她被解雇，但她还没有回国，她继续用镜头去揭发那些掩盖真相的谎言。很快，美国军方决定将“叛国者”莫拉开除国籍。

著名的“爱因斯坦一玻尔论战”，有人称之为物理学史上的“巅峰对决”。两位重量级科学家为各自观点向对方提出反对，他们的争论长达数十年，几乎所有理论物理学家都被吸引并参与进来。正是因为两位科学家彼此反对，共同辩论。才有现代物理学的两大基础理论一相对论和量予力学，二人更是结识了深厚友谊。

终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。

鲁迅，与文人绝不妥协。梁实秋，林语堂，陈西滢，胡适，苏雪林等等，包括左翼联盟的文学家，甚至文学青年徐懋庸，鲁迅与他们都有过交手，有过论争，而且激烈之程度，出乎我辈的意料。鲁迅与无耻的文人，与吮血卖友的叛徒等等，展开了激烈的论战，一个都不放过，一个都不宽恕。

“你凭什么去看别人的手机，那是别人的隐私啊！”唉！班里有出现了一桩‘争论战“。虽说我学过几年语言，但那位”偷看者“——吴月涵也不是省油的灯，说话如葡萄吐珠紧接着一颗，这场”口水战“的胜负我还不是太胜券在握呢！

实力固然重要，但有时，信心往往比实力更重要。在古代，两军交战，最重要的是什么，是士气，是将帅的信心。春秋时期，曹刿论战这个经典的故事，就说明了信心的重要性，敌人三次进攻每一次都没攻下，从而使敌军信心大降，而我军士气很旺，一举攻下了敌人。

《三国演义》中之论战神无俪，淡定断，不惧兮，运筹于方丈中，鞠躬尽瘁于两朝间，集战与政为一，又《三国志》、《史记》尤为真实之象——善为政治民而不善军，以其公廉而名，亦或今有一日本人名为酒见贤一一，将其造成一色、狡？

国旗啊！你经历了弥漫硝烟的熏陶，腥风血雨的洗礼，污泥浊水的冲刷，愈磨砺愈鲜艳。我们热爱你就像热爱自己的生命，我们敬仰你，你是我们祖国的骄傲和光荣，我们要在你的指引下跟着党向"四化''宏伟目标冲锋。将来我无论战斗在哪个岗位上，都要刻苦努力，为国旗争光添彩！

著名物理学家爱恩斯坦和知己波尔，在物理学界都有着极高声誉的科学家。但，两人都视对方为学术的对手，展开了长达20余年的量子力学的大论战，而这种学术并未影响两个科学泰斗的友谊。在解答爱恩斯坦提出的一个个难题过程中，波尔等人逐渐完善了量子力学体系，为人类做出了巨大的贡献。

一次考试，这门学科为实验科目，期末按规定用“开卷”的形式。于是，编好座次后，刚发下试卷，旁边的几位同学就交头接耳起来，忙着“联盟”呢！由于座次及心理，不想与他们“联盟”，就一个人在那儿静静地做着。真是时间如梭啊，两小时的时间过了一半了，“耶……那几个人交卷了哟！”这时，旁边的同学说：“喂，×××，你做好了没啊？我们快好了，呆会给你看看吧！”说完，又继续他们的“联盟”战了。我回道：“不用了，我还是自己来的好，那雷同卷可不是闹着玩儿的哦！”说完，也继续我的了。不一会儿，他们交卷了。临走时，嘴里还冒着：“还不识好人心耶！真是的，纯粹一没长大的小丫，单纯……”到最后，我也交卷了。出考室门时，他们还在那儿议论着，本想与他们来一次激烈的论战的，但最后我还是自嘲道：“大哥哥大姐姐们，小妹真的单纯得要命耶。你们以后一定要好好的教我哦。好让我不至于成为你们心中单纯的小丫哟！别忘了哦！！！！”说毕，同学们大笑。

展厅的墙上挂满了关于彭雪枫将军事迹的图片：彭雪枫大将军，他生于一九零七年，壮烈牺牲于一九四四年，他有智慧、讲策略，是个杰出的军事家。当我看到他全是破洞全是补丁的衣服和裤子的时候，我体会到他生活十分艰苦。当我看到他号召军队为老百姓打井的时候，我觉得他是一个善良的人。接着我们就到馆里参观，先看了彭雪枫将军的生活用品和战争时的枪、炮和手榴弹等一些工具，然后看到了一座草屋，走近一瞧，原来是彭雪枫将军正在和几位部下讨论战事。最后，我们看到的是将军是怎样牺牲的，这个纪念馆还为此画了一幅油画，画上几位战士围在他身边，有一个战士用右手托着他，左手为他捂着伤口。导游告诉我们，彭雪枫将军是八位着名的抗日将领和三十六位中国人民解放军军事家之一，牺牲时才37岁。他英勇善战，不幸在一次战斗中被一枚流弹击中。牺牲后被埋葬在宿迁的半城，宿迁人民为了经念他，所以才修建了雪枫公园。

有趣的是，读王小波的同时，我还在读李辉，《风雨中的雕像》、《沧桑看云》等若干长卷都拜读了。李辉是将王小波涉及的一些问题具象化了，以历史中的文人作为载体，读来颇觉滞重和沉闷。同样是沉重的母题，王小波选择了轻松诙谐的外壳。王小彼与孪辉，仿佛一枚硬币的两面。读王小波文章常常令我乐不可支，可是当我试图寻找王小波的幽默例句时，却一句也找不出来，这才发觉王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽与俏皮，而是一种深入骨髓的思维理念。维特根斯坦说：“幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。”当世界荒唐时，以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的，而以一种漫不经心的态度来消解它，便成了智者的最佳选择，于是就有了幽默。当然，绝对的“漫不经心”是无法做到的，这种幽默，也往往并非全然的消解，而是一种更为巧妙的反抗。在《论战与道德》中，王小波发现，国人的文化论争往往“不是争　谁对难错。而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发”，此言不谬。中国至今尚未发育出健全的论争机制，以及对多元文化的包容心态

一次考试，这门学科为实验科目，期末按规定用“开卷”的形式。于是，编好座次后，刚发下试卷，旁边的几位同学就交头接耳起来，忙着“联盟”呢！由于座次及心理，不想与他们“联盟”，就一个人在那儿静静地做着。真是时间如梭啊，两小时的时间过了一半了，“耶……那几个人交卷了哟！”这时，旁边的同学说：“喂，×××，你做好了没啊？我们快好了，呆会给你看看吧！”说完，又继续他们的“联盟”战了。我回道：“不用了，我还是自己来的好，那雷同卷可不是闹着玩儿的哦！”说完，也继续我的了。不一会儿，他们交卷了。临走时，嘴里还冒着：“还不识好人心耶！真是的，纯粹一没长大的小丫，单纯……”到最后，我也交卷了。出考室门时，他们还在那儿议论着，本想与他们来一次激烈的论战的，但最后我还是自嘲道：“大哥哥大姐姐们，小妹真的单纯得要命耶。你们以后一定要好好的教我哦。好让我不至于成为你们心中单纯的小丫哟！别忘了哦！！！！”说毕，同学们大笑。

爱迪生，美国著名发明家，被世人称为发明大王，他的发明推动了美国的经济发展，而这一一个善于发明而且工作认真的人也拥有很多缺点。19世纪80年代中期，爱迪生的电灯事业获得了成功，这一成功比以往任何成就给他带 来的声誉都大。在80年代中期以前，他很少有失误，中期以后，尽管他也取得了很大成 就，但失败也是屡见不鲜的。爱迪生最不值得称赞的行为之一就是他批评交流电，说它有副 作用，可能造成死亡与损伤，但他未加具体说明。所以有人说，“像他这样一个自己搞出了 许多发明创造的人竟然对别人的新发明大加攻击，这是很矛盾的事。”他反对使用交流电而 赞成直流电，因而在一场激烈而固执的论战中败北。在这方面，反映出了爱迪生成为名人之 后渐渐滋生的顽固守旧的缺点。

如果没有竞争，社会这艘航母将缺乏前进的动力，先进与落后间的一次次争夺，推动了历史的洪流滚滚向前。物竞天择，优胜劣汰似乎是历史前进的永恒真理。如同规律一样，激烈的竞争之后，总是会有崭新的事物出现，比如半殖民地半封建社会的旧中国资产阶级与封建势力的论战促进了中华民族的觉醒，就像上世纪那场关于真理标准问题的大争论，使先进的中国人此后寻找到一条发展国家的繁荣之路，当今社会，竞争更多地表现为同行业间的对抗，商界的人才，资源竞争，学术界的辩论等等。由此，强者胜出，弱者败退；由此，也出现分化，矛盾丛生。面对这样的现实，用什么来协调人际关系，把握人类自身的发展呢？

痴望着这些娇小的三叶草，心中莫名一阵颤动。从前追求玫瑰满园，歧视甚至仇视这类不起眼的植物，而把爱交付给了那些名贵的花草，然而那些难伺候的主儿，是那么弱不禁风，娇不堪雨，总是让我伤心地看到落瓣和枯叶。而这些生命力顽强的草，死皮赖脸也要在这土地上生存。它们不需要呵护，不需要照料，给它们一点阳光就灿烂，给它们一点雨水就繁衍，它们不正像无数个平凡而快乐、勤劳而善良的劳动人民吗？穿过历史的长河，无数名门望族不管如何显赫，总有灭绝的一天，就算是最强大的王朝，也终将颠覆，而唯有最卑微的劳动人民，始终不会灭绝，无论战争，还是饥荒。而他们，唯有他们，才是真正书写了历史的人，正如我的庭院里，蓬勃生长着的三叶草。

进了教室，还好赶上早读。我的语文书还未打开，李波就悄悄告诉我：“今天英语单词竞赛……”啊？！裘老师似乎说定在星期三，今天，正是啊！惨！昨晚的几道几何证明题折腾得我焦头烂额，压根就没把英语书从书包里拿出来，怎么办？听天由命吧！可偏偏就是心不在焉，“曹刿论战”不知不觉就成了“onetwothree……”mygod结果mrs裘宣布是在下周三。that is great！ 接下来是数学课，王老师总是如此认真，定理＋概念＋公式……又是满满一黑板笔记，我丝毫不敢掉以轻心，可心里却依旧痛恨自己缺乏数学细胞。一上午的课在我的忙忙碌碌抄、背、记、做中总算快结束了，才发现周兵忽然理了发，天还没热，就成了“板刷”了，太有超前意识了，不愧为班长。

作为一门站在“宇宙”的角度来研究世界的科学，哲学的中心必然是关于何为世界本源的问题，而这也正是许多哲学家发动言论战火的目标。对于意识和存在，对于唯心和唯物，更令我沉思的是在深层思想中被导航着的现实。我是一个背包族，每个假期，我的一大计划就是背起背包、架起相机，名山大河、伟人故里、文化遗迹，行走在旅途上就如同在人生道路上一般，而在感受生活的过程中，最令我看不透的就是宗教。我曾去过青海，领略了藏传佛教的虔诚；我曾去过普陀，体验了中原佛土的悠远；我曾去过新疆，感受了伊斯兰教徒的敬重；我曾去过日本，见识了大和民族的矜持；我曾去过新加坡，目睹了基督教堂里神圣的婚礼。宗教，或许在以前的我看来，是一个既令我敬而远之又肃然起敬的神秘世界；但是，哲学武装过后，我对宗教的看法也截然不同。

读了这本书让我懂得了生命的可贵，以前革命先烈们用自己的血肉之躯、奋力抗争，打败了一切敌人。无论战争环境有多么艰苦、生活多么艰难，因为他们更加体会了生命的真正意义：那就是自由和幸福美满的生活。虽然他们知道自己可能永远也见不到他们一直向往的生活，但是为了子孙后代不在受人压迫、受人欺凌他们无怨无悔。这就是生命的意义：生命将永存，我们都是生命的一部分。相反，有些人的生活的没有意义，他们不知道自己生命的价值在哪里。

为了报复爸爸，我想出一条妙计。晚上，我把我的想法和妈妈说了，一向疼我的老妈同意帮我出口气。我开心极了，准备看一场好戏。吃过晚饭，按规定有30分钟是爸爸的上网时间，爸爸可是一个游戏迷，只要一上网，就玩“激战海陆空”，可是爸爸无论战得多激烈，都能按时退出游戏。那天，就在爸爸游戏时间快结束时，我和妈妈凑了过来，问这问那，还鼓励他打得好，给她鼓掌加油。不知不觉爸爸就玩过了头，超时1分钟时，我和妈妈哈哈笑了起来，爸爸这才发现中计，可为时已晚，这下轮到爸爸求情了，可原则性极强的“司令”老妈硬是按规矩办事，罚老爸做了50个俯卧撑。……

到了这一天，它们带着威武的士兵们来到了河边。它们一见面，就大喊：“冲啊！武士们！”士兵们手里的大刀在空中飞舞着，血液四溅，一片狼藉。各个大王拿着麒麟弓、青龙夜月刀、寒冰剑各向对方杀去。狮王和虎王谈论战策，决定一起杀死象王。狮王和虎王一起冲向象王，虎王一刀砍下去，却被象王用麒麟弓一箭射死了。当象王来找狮王的时候，狮王从象王的背后出现了，当象王回过头来的时候，狮王早已用剑插进了象王的脑门，象王死了。

还记得，鲁迅有一篇文章《阿长与山海经》里面提到一个情节：长妈妈把他的小鼠给害死了。当时我非常震惊，善良的长妈妈怎么会是这样一个人？但是我又读到他的一篇文章，才知道了结果。原来是这只老鼠在在墙上爬，不慎摔下来，摔死了。长妈妈为了不让鲁迅担心，还特意把它埋葬了起来。是鲁迅错怪了他。其实这就是一个典型的例子，鲁迅只是自己的主观判断来判断一件事，这是非常错误的。我们应该全面细致，才能真正的知道这个事真正蕴含的内涵。正如《曹刿论战》里说：小大之狱，虽不能查，必以情。”

如果我能再做一次小学生，我一定要宽容待人，不会因为一点鸡毛蒜皮的小事而和同学争得面红耳赤，也不会因为同学不小心碰到我而破口大骂，有时而大打出手，而是心平气和地对他说：“请你小心一点，你碰到我了，下次注意。”这样我就不会和同学舌枪论战了，就不会使和同学建立了几年的友谊分裂了。如果我能再做一次小学生，我一定要宽容待人，和同学和睦相处。

爱因斯坦除了在光电效应、相对论等方面作出伟大贡献外，他关于布朗运动的研究成果，对于大量无序因子的规律性把握，成为当今最热门的金融学的基础。他提出的激光受激辐射的概念，在几十年后的今天得到了广泛的运用。他与玻尔进行的论战中提出的EPR佯谬，至今仍是理论物理和科学哲学界不断探讨的话题……

还有《狗·猫·鼠》鲁迅着重在“媚态的猫”画像只是针对“现代批论派”那些绅士们而写的。鲁迅一向对“奴性十足”的奴才深恶痛绝，用辛辣的笔调讽刺了“现代评论派”文人的“媚态的猫”式的嘴脸。有很强的针对性，论战性！

在雅典奥运会来临之际，柳承敏的腰部扭伤，休息一个星期后参赛，身体状况没有得到全部恢复。在男单决赛中，柳承敏面对的是国际乒联排名第四的中国新锐王皓。论战绩，此前王皓6战全胜，柳承敏几无获胜可能。尽管如此，柳承敏削发明志，决意一搏。比赛中，柳承敏也感到些许紧张，但他放手对决，最终赢得胜利。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。后来是坎坷的。古往今来的战争，战火烽烟，死伤无数，能活下来的会有多少？尤其是现代战争，谁能在枪林弹中生存？不论战争，且论人生。谁不会遇到挫折，唯有强者独生存。但是强者也不一定可以战胜挫折的。当我们被动去选择后来的时候，生命的意义有多少？把被动变为主动，生命更精彩！

距离郑吒回到“主神”空间已经过去了九天，这九天里，他几乎没和楚轩说过半句话，而只是和张杰、零点等人讨论战斗技巧，训练求生技能和枪械使用能力。直到快进入第三部恐怖片之前，楚轩才找上他们，并且拿出一种看起来很像手机的联络装置。