辩论开始了，正反方的辩手们都搜集了许多资料，想要通过自己的辩论说服对方支持自己的观点。他们一开始是唇枪舌战，谁也不服谁，一会儿却因为对方的问题而打了个措手不及，无言以对。我们坐在台下的同学就像热锅上的蚂蚁，我干脆拿出纸来帮正方写对策，没一会儿，正方也已经积累了多条妙计，他们胸有成竹地应对反方。可是反方也不示弱，1号小辩手直接向我方的2好辩手发难了。看这他们辩论的如此精彩激烈，我真是羡慕极了。我们是第一次尝试这种形式，所以双方都准备的不是很充分，但是辩论会我们懂得了集体的智慧是无穷的，这样的学习方式更容易让我们接受，使学习变得轻松许多。老师不仅对我们的活动给予了鼓励，还把我们活动过程照了下来，最后又给我们照了合影留念。在照片上，我们每一位同学都在哈哈大笑。

在生活中，应该提倡说真话。著名作家巴金写的《随想录》中有一篇是经典作《再论说真话》。这本篇文章全都讲了巴金爷爷对讲真话的深刻检讨。 巴金爷爷在文章中向中国人发出告诫:“哪怕是给铺上千万朵鲜花，谎言也不会变成真理。”他还说，“人只有讲真话，才能够认真地活下去。”说真话是真实生活的基础。科学的殉道士乔尔丹诺•布鲁诺在当时宗教禁锢人类思想的年代，到处宣传哥白尼的《天体运行论》的思想，布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，为科学的发展作出了贡献。在科学研究上，必须说真话，不说真话，就没有现代日新月异的科学技术，也没有如此绚丽多彩的物质生活。

爸爸说，游泳时要先憋住气在水中划动，靠脚伸缩力和手的划动排水前进。到平稳时再换气，用力也要均匀。我和程桂佳照着爸爸说的做了一次，爸爸看了笑着说：“身手还不错嘛。”我和程桂佳听了很高兴，突然，我们不知怎么马上沉了下去害得我们喝了好几口水，呛得直咳。这时我们小声的议论说：“算了吧，反正我们还小，等长大后再学也不晚，爸爸不会说我们的。”想着想着我便把我们的想法说了出来，可没想到，当我告诉爸爸时，他大声的对我们说：“要么就不学，要学就一定要学会，遇到这么一点的困难就要放弃那你们以后怎么办，你们要知道坚持就是胜利，只要你们坚持，不论多么难都一定难不倒你们的。”我和程桂佳听了以后又重新鼓足了勇气接受训练，虽然中间有几次我们想放弃，但想起了爸爸说的那些话我和程桂佳便打消了放弃的念头，又继续练了下去。

我在也不是那个古怪精灵的人了。我总是很在意别人的想法，因为我总想找到是非的标准，当我自己不知道何去何从时，我希望得到他人的暗示。可是我没想到我就这样失去了自我。我几乎是想去迎合每一个人，我不敢做抗争，虽然这些所谓抗争几乎对不起这个名称，可我不愿意去明确什么，我以为只要我退让我就可以把所有处理好，可是我错了。一幅画总会有人说好有人说不好，那个画家最后得出结论说没有必要让每一个人满意，事实上也不可能，开始我不相信。我觉得生活的圈子小，有些东西是可能的，后来我才终于明白让每一个人都无埋怨有多么难，那不是只要功夫深铁杵磨成针的问题，那是抱薪救火的问题。现在我真的很累了，我依然无法得到我希望得到的东西。

星期六傍晚，天阴沉沉的，还不时飘着细雨。即使天气如此糟糕，也影响不了我的愉快心情，因为妈妈要带我去go shopping。一路上，我兴致勃勃地东张西望，心里甜滋滋的。忽然望见前面挤了一大群人，人们好像在七嘴八舌地议论着什么。在好奇心的驱使下，我费了九牛二虎之力挤进了人群，眼前的景象令我为之一震：一个未满月的女婴被扔在了大街上，孩子的身上只裹了一层单薄的被子，脸蛋冻得通红，小手和小脚无力的挣扎着。小女婴无助的啼哭着，周围许多人流下了同情的泪水，但无人把她抱起。这时有人议论说，这个女婴有三个姐姐，父母一直梦寐以求要个儿子，结果又生了个女孩，所以女婴一出生就被抛弃了。小女婴真可怜……

由于这个事件影响很大，为了查明真相，1950年4月，哥伦比亚播放公司着名记者爱德华·R·莫罗又采访了阿诺德，采访中阿诺德声明，1947年关于他看见不明飞行物的报道“没有正确地引用我的话。各家报纸对我的话夸大其词……我当时说，这些物体在上下波动，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪汹涌的水面上的小船。当我形容它们怎么飞行的时候，我说它们的飞行就像在水面上抛出一个碟子。大多数报纸误解了我，并且错误地引用了我的话。报纸说我说这些物体就像碟子一样。而我是说，它们飞行的样子像碟子。”阿诺德说他看见了一连串9个物体，其中一个发出了“可怕的蓝色闪光”。阿诺德得出结论说，它们是一种新式的带翼飞机。莫罗在采访报道最后总结说：“1947年的报道是一个历史性的错误。阿诺德先生最初的描述被人们遗忘，而‘飞碟’却成为家喻户晓的词汇。”

雨蒙蒙地下着，你似乎特别喜欢这种雨落万物的气息。你会回想起某一次班会，你的记忆力再短暂再模糊，你也会记得一些特别的人特别的事。就像空气中无处不在的细菌，杂质“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”。譬如，你记得有一次的班会主题：寻找优点。你一直在寻找，在开班会之前。许多许多的同学都觉得这很无聊，但每个人都必须说上一两句，无论说别人还是自己。而你，总是在这种大家觉得“无聊的事”上执拗。你比谁都认真地对待每一个评论，关于自己的，关于同学的。缺点你在自己身上可以找出很多很多，而优点呢，你总是看不见。你记得你自己举手说了许多同学的优点，而被老师点名说你自己的优点的时候，你仿佛很自信，却只说了一个优点：“自尊心强”。落座之后，你记得连你自己都在嘲笑，这个有点或许根本就是致命的缺点。一直到现在，你还这么认为着。

星期六傍晚，天阴沉沉的，还不时飘着细雨。即使天气如此糟糕，也影响不了我的愉快心情，因为妈妈要带我去go shopping。一路上，我兴致勃勃地东张西望，心里甜滋滋的。忽然望见前面挤了一大群人，人们好像在七嘴八舌地议论着什么。在好奇心的驱使下，我费了九牛二虎之力挤进了人群，眼前的景象令我为之一震：一个未满月的女婴被扔在了大街上，孩子的身上只裹了一层单薄的被子，脸蛋冻得通红，小手和小脚无力的挣扎着。小女婴无助的啼哭着，周围许多人流下了同情的泪水，但无人把她抱起。这时有人议论说，这个女婴有三个姐姐，父母一直梦寐以求要个儿子，结果又生了个女孩，所以女婴一出生就被抛弃了。小女婴真可怜……

当然，最重要的还是对人生的去向的选择，别小看这小小的选择，它会决定你的终身幸福，我对人生的理想是当一名称职的校长。为什么呢？一般人都会选择当董事长、当经理、当科学家……伟大的理想。而我为什么为选择当校长呢？因为我在报纸上看到了这次四川大地震，大多数学校都死了很多学生。可有一个学校，竟然一个学生也没死。这个功老全归这个学校的校长。他被调到这个学校之后，天天叫学生们练逃生的速度，他在操场上吹一声口哨，老师就要迅速地带领孩子们带到操场上。他们由最初的二十分钟，再到十五分钟、十分钟、五分钟、一分钟、几十秒。这些学生经常在背后议论说：“这个校长是不是有问题呀！”校长却毫不退缩。 

说到《围城》，不免要笑，这大概是学校布置的而我唯一能看下去的课外书了，且边看边伴随着笑声连连。我有感，跟同桌发表议论说，这钱钟书怎么那么刻薄啊，估计连张爱玲看了他也要惭愧了。结果同桌倒一本正经地分析道，此二人的刻薄根本是全然不同的。张大才女是自己就经历了情场挫折，心冷，两片薄唇也就更冷了，不免毒辣得直要将这人情世故剜了个尽，还得留着抹隔岸观火、高姿态的淡笑，以标志她老人家之旗帜分明。而钱钟书，本人就是个彻头彻尾的书呆子，一般这种看似木讷的人，反而能于不动声色之间，把你说哪句话、干哪件事之间潜意识转过的念头，不仅从大脑皮层里挖出，且剖析个一干二净，叫你自个儿既是自惭形秽，又暗自纳罕：这本来要带到坟墓里的念想呢，怎么就给他知道了呢？

从旧民主主义革命到以马克思主义为指针、以共产党为领导的新民主主义革命，中国人民积百年之力推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地半封建社会，建立了新中国，确立了社会主义制度，走上中国特色社会主义道路，在初步实现国家繁荣富强之后，正为建设一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗——这就是历史的选择、时代的选择、人民的选择！在党的十七大召开之际，电视政论片《复兴之路》自觉地“用历史感悟未来”，在中国未来应举什么旗、走什么路的重大问题上，进行了有说服力的论说，这对于全党全国各族人民坚定信念、凝聚共识，很有益处。

最后的想法是我们是幸福的。曾经有过和80后同龄人一样的困惑和愤懑，困惑舆论说我们是“垮掉的一代”，愤懑这个时代给80后生存空间的诸多压力，譬如考学、工作、成家立业等等。但看过庆祝建党90周年献礼大片《建党伟业》后，我突然对自身及周遭的一切有了新的审视和感悟，我不禁扪心自问：这个时代真的亏待我们了吗？如果有那是什么？身处和平年代，去做自己喜欢做的事情，去追求更加多姿多彩的多元化生活，去朝着五彩斑斓的梦想去努力奋斗。相比那个备受列强欺凌、战火纷飞民不聊生的年代，我们不用提心吊胆的辗流亡、饥寒交迫，至少我们还有和平的生活，追求梦想的权利和实现梦想的可能，所以我们还是幸福的。当然，我们在通往梦想和成功的路上也会有失败和遭遇不公，但和那些革命先驱者的鲜血和生命比起来，显得渺小和不值一提，因为我们还有更多再来一次的机会，直至获得成功的喜悦。

第二重界定要做到“中庸”。孔子甚是注重中庸，曰：“中庸之为德，甚至矣乎！民鲜久矣！”又曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人无忌惮也”中庸，古之圣贤就强调胜多，古希腊哲学家亚里士多德就有“中庸之道”的论说，梭伦改革中，中庸思想便是核心，由此可见，中庸的重要性，以之为君子界定，也很有意义的。不偏之谓中，不易之谓庸，中庸是不偏不倚，是无过无不及，是一种恰到好处的适中，也是个犀利的站立点。这就是说，作为理想的君子，做事待人接物都要有度，人际关系要协调，融洽，要全面精到。这样的人是怎样的完美？大概也不存在吧，孔夫子留下的中庸不可谓不说难，中庸，这境界很高呀！够我们习一世了。

昨天，无论说童年，还是少年。都是人生中美好而难忘的岁月。童年的我们的幼稚，好奇却不失可爱。少年的我们懵懂，冲动却不失坚强。人生短暂，昨日已去，不可复返。今天的努力是对昨天最好的缅怀和留恋。有多少人憧憬时光倒流后我们能回到从前，可是回到了昨天又能做些什么？是所谓的享受生活；还是所谓的重头再来！今天的痛苦，今天的伤心，都是昨日我们的任意妄为和狂傲不羁所致。就算时光倒流，回到从前，可是我相信理想是打不过数十年所遗留所培养成的习惯的。也正如人所说的：再给项羽一百次机会，他也同样打不过刘邦的。因为我们长久以来所养成的慵懒和堕落是理智和脆弱的信心所不能战胜的。所以说昨天的我们是怎么也改变不了的！正如“人不能战胜自然”这样一个现实毋庸质疑！！！！

过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。

当脚趾的第一根神经接触到丽江土地时，MP3里还播放着林俊杰缠绵悱恻的《江南》我注意过，中国历代文人墨客的文章大抵都逃不出江南的影子。从落难君王到风流才子，甚至包括秦淮妓女。曾有评论说中国文人厚重的文化根基便在江南的屋蓬、廊坊、流水、雾雨中，可见江南在中国文人思想中的高度。于是乎，近几年人们从四面八方涌向了江南，江南烟雨文章也如雨后春笋。可是我们的丽江，一座2000多年的老城，被联合国授予“历史文化名城”的老成，被徐霞客冠以“宫室之丽，丽于皇城”的老城，却静静地坐镇西南边陲，不胜不响地蓄养年轮，如一位慧眼微闭的老者。我从未游过江南，但我游过丽江。我知道丽江的色彩艳而不妖，丽江的文化鲜而不淫，她厚重而艳冶，老道而鲜活，从某种程度上讲，她并不压于江南。也许是应了“小隐隐于市，大隐隐于朝”。她隐于江南。她大隐。

中午，我都吃上饭了，姚航才从学校里走出来。唉，这家伙真是改不了乌龟的毛病。我走上前去，准备和她道歉，许娜娜看见了我，也走上去打招呼。姚航和许娜娜有说有笑，好像什么事也没发生过。我以为姚航没什么事，便走上去和她道歉。”姚航，对不起，我觉得我做的是对的，因为你的座位上是有垃圾啊，你就原谅我吧，我真的咦我明明是要道歉的啊，怎么到了嘴里就成了相反的话啊，奇怪奇怪!我还没时间思考这个问题，姚航就仿佛把我当成了空气，身就走了。“喂喂，别走啊，我还没说完呢!”我追了上去，可是我无论说什么，姚航的嘴里也蹦不出啊一个字来。我也很生气，却笑着身，道：“呵，原来所谓的友情就是这么容易破碎啊!”

无论何种战争都是有原因，有目的的：土地，信仰，政治等诸如此类种种，但综合来说只有两个——利益，尊严。有人说，我们应反对战争，追求永久和平。是，我们自然期望如此，但是，只有一种情况可以实现这个理想，即“大同社会”，可以用一个三段论说明问题：永久和平就要没有战争，没有战争就要大同，大同就要“不独亲其亲，不独子其子”。问题是所有的人都能做到吗？显然不能！所以无法没有战争，事实上，就战争本身而言，它是无法杜绝的，它是一条特殊的维系社会的纽带，是一条便捷的，暴力的维系方式。有一位哲人说，战争没有胜利者。我说，很对，战争的确没有胜利者，但也有一句话道：知耻而后勇。旧中国只有在列强的打击下，才离开封建，走上了社会主义。

放学回家，妈妈告诉我，日方欺负我方——中国船长遭日方逮捕。我告诉妈妈，国家大事，请不要论说。妈妈又告诉我，她是从电脑和衢州晚报获取的消息。这下我得亲自看个究竟：原来，7日上午，一艘有15名船员的中国拖网渔船“闽晋渔5179号”在钓鱼岛附近海域进行捕捞作业时，日本海上保安厅一艘巡逻船“与那国”号赶到钓鱼岛海域久场岛西北12公里处现场，试图“驱逐”中国渔船，并冲撞“闽晋渔5179号”。最后强行登上中国渔船，逮捕船长詹其雄，还将他蒙上面，戴上手铐，其余14名船员被扣留在船上，没有自由生活。船长的妻子听到消息痛哭失声，还有他的奶奶撒手人寰……我简直不敢相信自己的眼睛，无法接受这是事实，久久坐着发呆。

《宣纸上的记忆》副题为“中国古代书法人物小影”，表明该书锁定了这样一种写作意图：对中国古代书法家的整体考察。而这样的自觉意识，在这本散文集里得到了充分的展现。读者既可看到对王羲之、王献之、张旭、颜真卿、怀素、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫\、文徵明、八大山人、郑燮、邓石如、吴昌硕等书法大家的解读，也可看到对陆机、贺知章、李白、杜牧、陆游等诗人的阐释,还能看到对皇帝书家赵佶的论说，对负面人格者张瑞图、王铎的审视，对戊戌先贤康有为、梁启超的鉴析……然而，如此指点尺幅激扬文字一路走来，呈现于读者眼前的，已非仅限书法的审美与书法家的品评，而是容纳了更为广阔的历史与文化意蕴。这一串长长的名单，在一定程度上可被解读为中国历史与中国文化的一种符号。

记得在四年级下学期的时候我的数学总是上不了98分，整天就跟背上压了一个大包袱一样，使我喘不过气。爸爸、妈妈也经常批评我，使我总是痛苦不已。因此，我下定决心一定在期中考试时考得一个好成绩，从那天起我就天天泡在学习的澡堂里，天天做练习题。使我了解各种各样的习题与类型，经过了半学期的努力，我的数学成绩从94分一下升到了98。5分，我拿着这份试卷兴高采烈地回了家，一到家我就向爸爸、妈妈报告了这个喜讯。爸爸先发表言论说：“这次不错，有进步，要保持这个成绩，不要骄傲。”接着妈妈又发表言论说：“你从94分能考到98。5分，说明了你在这半个学期中开始努力学习了，明白了怎样学习，继续努力吧，妈妈表扬你。”我幽默的回答道：“我会好好学习的，在以后的时间里一定不辜负‘首长’与‘副首长’的期望，我会加倍努力的！”我受到了表扬，而且也对爸爸、妈妈许了一个承诺，所以从现在起我必须要在努力一点，争取满分！

《水浒》塑造了许多性格鲜明栩栩如生的英雄形象，其中梁山好汉一百单八将更是给人以深刻的印象。其中，黑旋风李逵给我的印象最为深刻，他头脑简单，直爽率真，不受礼节约束，是个真正的粗人。初上梁山，便口出狂言“便造反怕怎地，晁盖哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝……杀去东京，夺去鸟位。”像大宋皇帝，小宋皇帝这类的粗话，也只有李逵才说的出口。他做事不思后果，打死殷天锡连累柴进坐牢，险些送了性命。他豪放粗犷，上阵必脱得赤条条手提两柄板斧冲锋陷阵，不为箭矢，在劫法场救宋江时，只他一人提着双斧，便为众好汉们杀出一条血路来。他忠于梁山事业，坚决反对招安。李逵不是一个大人物，论谋略比不上吴用，论武艺敌不过武松，然而，他却是一个真正富有血性和传奇色彩的英雄人物。再如豹子头林冲，忍辱负重，一忍再忍，直至听得陆谦几人议论说要害了林冲去领赏。林冲忍无可忍，提刀杀了几人，上了梁山。可见，林冲上山的过程就是从懦弱到坚强，从屈辱到反抗的一个转变过程。当然，不只他们，每个好汉都有属于自己的辛酸史，都有属于自己的一个转变过程。但他们都拥有共同的对于正义平等的渴望，这也是他们能够真正聚义的原因。

毕加索从小就很有艺术天赋，他会做惟妙惟肖的剪纸，还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”当时，几乎所有的人都认为：毕加索是一个傻瓜。

毕加索从小就很有艺术天赋，他会做惟妙惟肖的剪纸，还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”当时，几乎所有的人都认为：毕加索是一个傻瓜。

现在是一个科技的时代，艺术到底有没有用呢？请看他们辩解！正方：“艺术没有用！因为科技在这个年代里是最重要的，要是没有科技的话，这个国就会被欺负！”反方：“如果这个国没有艺术的话，每个人就变成了行尸走肉。艺术可以净化一个人的灵魂。”正方气得面红耳赤。辩论道：“要是这个国有科技的话，肯定也会有钱，就不用怕没有钱的人来抢砸偷了。并且别的国也不会来扰乱和平。”反方急忙说：”那也不行！你要是光有科技没有艺术的话，边防战士们就无精打采，别的国就趁虚而入。“正方辩论说：”那么，你想，战士们带着饭勺子去打仗行吗？“反方：”如果打仗的话，在战前给他们演个励志的戏。他们就会把任何东西利用到极致。“正方：”那饭勺子也打不过原子弹！“反方：”如果人没有斗志的话，就一点攻击力也没有！“争论了好久，终于有个结果了；科技和艺术齐头并进的发展。这样就可以让这个国际既有好武器，也有斗志。就可以十分厉害了！

无论何种战争都是有原因，有目的的：土地，信仰，政治等诸如此类种种，但综合来说只有两个——利益，尊严。有人说，我们应反对战争，追求永久和平。是，我们自然期望如此，但是，只有一种情况可以实现这个理想，即“大同社会”，可以用一个三段论说明问题：永久和平就要没有战争，没有战争就要大同，大同就要“不独亲其亲，不独子其子”。问题是所有的人都能做到吗？显然不能！所以无法没有战争，事实上，就战争本身而言，它是无法杜绝的，它是一条特殊的维系社会的纽带，是一条便捷的，暴力的维系方式。有一位哲人说，战争没有胜利者。我说，很对，战争的确没有胜利者，但也有一句话道：知耻而后勇。旧中国只有在列强的打击下，才离开封建，走上了社会主义。

天空披上了黑衣。我本来无趣的走着，却因为前面的事物缓慢了步速。前方是绿道，平常因为乘公交车的缘故，见到它的机会并不多。而且从绿道建好以来，我就觉得建绿道压根就是在浪费纳税人的金钱。骑车到处可骑，干嘛非要弄一条绿道？这根本就是为了吸引外界的眼球而大费周章建立成的一条小道罢了。现在一瞧，其实绿道也并没有好吸引人的地方。只不过地面改用了石砖来取代蜡青；道的两旁增添了几棵小树外，没什么其他亮点的。我最近常听到朋友讨论说在晚上游绿道很容易被人打劫，可想而知绿道的治安很不好。此时，我眼前一黑，“咻”的一声，好几辆自行车从我身旁擦身而过。我愣在那里，心脏还没来得及恢复，那几辆自行车就已经看不见踪影了。“吓死我了，乌漆抹黑的，还飚车，很容易出车祸的。”我抹着满脸的冷汗，低头埋怨了几句，便跨大步伐，加快步速，离开了这个地方。

爸爸说：“11月1日星期二，我在二三班讲了一节作文公开课，后来，有人对我的讲课评论说，作文不要写得太多，要少而精。你怎么看待这个观点？”我想了想，说：“我认为，作文还是要多写。我之所以作文写得少，一是老师没有创造那么多写作文的情境来激发我们的灵感，二是我的功课实在太多，我把重点放在我的薄弱的功课上了。”我说，假如“作文要少写，要少而精”这个观点是正确的话，那么，治学格言的历史就要重写了。比如：读书破一卷，下笔如有神。熟读唐诗只一首，不会作诗也会吟。读一卷书，行一里路。我前不久看过一部电视，讲的是训练一个特种兵的神枪手，要花费多少万发子弹。如果“作文要少写，要少而精”这个观点是正确的话，那么，神枪手们训练时，就只需要瞄准，瞄准，再瞄准了，为什么要浪费那么多子弹呢？……

“那我求你一件事！能不能把罗楠让给我，如果这样不可以，那就请答应我让他离开你好吗？他爱你爱的好深。和我在一起，他总是提起你，一提起你，他就好幸福，我不论说什么，做什么，都代替不了你。他今天送我上楼，是为了你，他只为了看你一眼，我真的没办法从你身边抢走他。但是只要你离开他，我会想办法，让他喜欢我。我会不会很自私？但我请你无论如何都要答应我，你有那么多人追，罗楠算不了什么，答应我好吗？”这大概是杨玫第一次这样低声下气的求我。我闭上眼睛，不知不觉，眼泪掉了下来，我拼命想罗怡的那几句话，但是那么多年的友谊能这么轻易就忘记吗？沉默了十分之后，我淡淡的说了一句：“好，我答应你。”

其实从水中过去是很近的，大概比沿湖边跑近一大半，所以乌龟小黑很快就游到了对岸的桃花山下。当兔子小灰气喘吁吁的跑到终点的时候，就看见乌龟小黑抱着奖杯稳稳的坐在领奖台上，脸上洋溢着憨厚的笑容。兔子小灰简直不敢相信自己的眼睛，使劲儿揉了揉它那血红的眼睛，当它确信那是乌龟小黑后，便啊的大叫一声，一头栽倒在地，昏死过去。是啊，这样的结局事先谁也没有料到，这样的打击对兔子小灰来说实在是太大了。经过三天三夜的抢救兔子小灰终于苏醒过来，并继续住院观察治疗。事后《森林晚报》发表评论说是兔子小灰劳累过度，体力不支导致了兔子小灰的晕倒，你认为呢？

台下的同学都握着沉重的笔沉思：如果选罗萍，那我们以后就不好过了；如果不选她，那她今后会对全班大骂的。班上的四个调皮蛋：任凡、陈毅、许乐、何节西他们在下面议论说：“罗萍这么丑不配当我们的大队干部，而且经常骂别人打别人。”老师说：“选罗萍当大队干部的请举手，把她的名字写在纸上。”结果只有几个人举手，有几个名字是选她的。老师把它装在一个盒子里。

毕业论文是高等教育考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节，它是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有—一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。

点评："人生最重要的字"有哪些呢？作者从生活的档案里挑选"我承认我错了""你做得很好""你觉得呢""麻烦你"和"谢谢"，结合相关的名人名言和典型事例来议论说理，形象地告诫我们：一个高尚的人要勇于承认错误，善于尊重别人，学会采纳别人的建议，日常交际要注重文明礼貌。文章还对生活中最不重要的"我"字作了一番阐发，指出人们要懂得奉献，学会付出。有了这样的议论，篇末的归结就水到渠成了。

“高三的时候是这样子的。”同桌林争一面把头埋在试卷里一面评论说：“在强大的压力下，说一些不知所云的话做一些没头没脑的事都是正常的。”说完了，他忽然抬起头来警觉地看丁当一眼，按照惯例，丁当应该在他的桌子上狠狠地拍上一掌，或者是一脚踢在他的板凳上，但是丁当没有，她正在专心致志地研究那张明信片。明信片上的日期上昨天的，邮戳盖的是本市的。

爱因斯坦戏解相对论说，夏日坐在火炉旁，你会觉得度日如年，要是把炉子换成一个美丽的姑娘，时间就过得飞快。如果阴阳是均衡的，而人对快乐与痛苦的感受却有莫大差距，似乎痛苦多于快乐才是人生主流，我想那是因为人欲的不均衡。我们常感到人生的快乐何其短暂，只是因为对人生的欲求何其旺盛。古人说退一步海阔天空，那是欲求的退却，当欲求退却之后，一种旷达带来的轻松就填补了原本被欲望占据的空间。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。本学期有幸在学校的安排下，我们教研组内集体讨论说要看此书。

这是一很矛盾的书，有杂志评论说：“你一开始阅读，便会发现这是一本危险的书。”青蓝色的封面，一只素描的狗，湿漉漉的鼻子，疑惑的眼神，阳光从浅黄色的丝质窗帘上挤进来，风翻开了书页，哗啦哗啦地作响，最开始是被这样的场景所吸引，继而翻开它，走进一个不一样的世界。

中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇，年代“上断于尧，下讫于秦”（《汉书·艺文志》）。《尚书》的文字大都佶屈聱牙，不过已初具文学特质，并略能叙事。

从传媒得知，电视连续剧《雍正王朝》极为轰动，创收视率新高，和上海收视率也极高的《还珠格格》南北争辉云。报上还评论说，北京人钟情于《雍正王朝》，上海人耽爱《还珠格格》，从中可以显示两地欣赏水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“艺术品位”要比《还珠格格》高得多。/>

事实胜于雄辩，“三顾茅庐”的求贤之道甚是开明：诸葛亮、姜太公、韩信……他们的成功不能说明吗？大量的举例论证令人信服；燕昭王、曹操……他们的求贤之道能比刘备的吗？类比论证令人折服。本文道理论证少，摆脱一味地理论说教，以事实说话，是本文的一大优点。?