总评：总是会听见人们谈论现在的人与人之间越来越没有信任，但是作者讲述的故事却让我们感受到其实诚信仍然在我们的身边。尽管文中选取的事例很典型，但很可惜的是并没有从自己的生活中寻找到能论证自己观点的事例与所选取的故事展开具体、深入的论述，且在讲述故事时不简要，故事后的论述（应该是本文的主体内容）没有深入展开，违背了议论文的写作要求。这篇作文应该这样写： 首先交代对“两名卖废品人”的不信任，这种不信任造成人与人之间关系的僵化，接着以他们的行为来感化作者，在一番欲扬先抑后再确定（或提出）自己的观点（论点），然后列举生活中的事例展开论述得出结论。 鉴于议论文的写作要求，本文没有做分段具体评析与供同学们交流、学习的意义。

特级教师植振华点评：本文是一篇议论文，作者鲜明地论述了买飞机与为国争光是万根竿子都打不着的关系，即买飞机不要与为国争光挂上勾。买飞机有商业的可操作性，纯属于个人的爱好，而为国争光是一种美好而笃厚的朴素情感。倘若买飞机不是为了炫富而是用之于为国为民办好事，这才是真正的为国争光，把这层关系进一步加以论述那就更好。从字里行间，可以看出作者对文学有较深的功底，对生活有敏锐的触觉，对问题有较强的分析和辫论的能力。对时事的评论有一定的真实性与可靠性。体现了作者有忧国忧民和顾全大局的观念。我们恳切地希望有更多的类似这样的文章见之报刊，增强文学工作者的信心，促进我国文化建设的发展！

【点评】 题目就是中心论点，全文围绕它逐层展开论述，很有章法：一上来就摆出“文章无法”的观点；接下来的一小节由武功、书法的最高境界是“无法”，引出“文章无法”：然后从教育、文化两个方面，论述“文章有法”的危害（限制学生个性的发展，破坏文化的丰富性），并附带对自己的拘于定法作了简要的自我批判）；最后照应开头，篇末点题。文中的两处引用都较恰当：引林语堂的话，亮自己的观点；引余光中的话，推动了议论的深入。 自我批判一节份量太轻，不能说明什么问题；再说何谓“何氏八股”？别说江苏以外的考生，即使江苏本省的许多考生，也未必清楚。鉴于这两点，这一节不如去掉。

人们常说：“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章，我们常说，我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备，其实不完全这样，我们与古代有时空的差异，况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新，即所谓思想并不只是传承，而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合，这便是我们称作的英雄所见略同。可是，正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念，甚至以自己的思想为荣，而其实是自己将自己带进了一个误区，自己本身的为写作而写作的逻辑思维，让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

语言文字不但是文化的基本载体，而且语言文字本身就是一种文化，是祖先留给我们的宝贵遗产，语言文字的重要性是怎样强调也不为过的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。但是，在现实生活中，滥用繁体字、乱造简体字、企业取“洋名”和“洋字号”、网络语言满天飞……出版物、广告、包装、商店招牌、公共设施甚至一些影视剧中，对语言文字的使用有些随意，时有错误出现，给语言文字的使用带来了混乱。针对这种情况，作者写下了这篇《小议荧屏错别字》，应该说是很有现实意义的。从行文来看，在夹叙夹议，作者引用的事例很说服力，但在论述方面个别地方显得很不严谨、客观，说辞显得乏力。具体点评见文中标示。

《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。

孔子主张不用鱼网或以大绳多勾的方式捕鱼，是因为这样的方式已经超越了维持生计的限度，而是以渔利为目的了。孔子说的宿鸟，绝非仅指落在树上的鸟，而是指在巢穴孵化幼鸟的大鸟，大多鸟类是为繁殖后代而筑巢。避免射杀繁殖期的大鸟，可以避免殃及幼鸟，保护鸟类的繁衍。孔子这一论述体现了“天人合一”的伟大思想，至今也仍然具有非常深刻的现实意义。利益的欲望是无限的，对自然生态的破坏也是巨大的。如果现在的人们懂得孔子这一思想的重要性，就不会出现捕捉鸟的粘网和捕鱼的“绝户网”了。当现在的人们大声疾呼保护鸟类和鱼类自然资源，使之减缓灭绝过程的时候，人们可曾想到正是因为我们遗忘了圣人的教诲以至面临如此灾难的这一层？

这个学期，我有幸拜读了《走进教育家苏霍姆林斯基》。苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范，做人的榜样，世界教育大师。他经历35年的教育生涯，一心扑在教育事业上，日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践，形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。而这本书就是编者在全面学习苏霍姆林斯基著作的基础上，精心地从他那些独具风格的理论和教诲中选择优中之优、重中之重，并对此生发一些感言后所编写而成的。读了这本书让我更直接地、更快捷地了解了苏霍姆林斯基那些脍炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教诲，也让我对今后的教育工作有了更深的认识。由于书中论述较多的是教师、学生、阅读及家庭教育问题，因此我把它们作为关键词提出来。

《琐忆》作者没有用长篇大论或重大的事件来论述和表现鲁迅怎样崇高，怎样伟大，而是用自己所经历的事情，通过自己的所见，所闻，所感，细致入微地刻画了鲁迅的性格。一些事情看来似乎不十分重要，而且彼此也没有什么紧密的关连，正如作者自己所说只不过是些“琐忆”，但实际上它们都包含着深刻的意义，都反映出鲁迅性格的重要方面，本质方面；这就是文章开头就点出的鲁迅自己的两句诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。这两句诗不但如《琐忆》作者所说是鲁迅“自己的写照”，“是他作为一个伟大作家的全部人格的体现”，也是《琐忆》全文所要集中表现的题旨。实际上，《琐忆》就是围绕着这两句诗展开的，许多具体事例都是为了表现鲁迅性格的这两个重要方面。文章开头就引用了这两句诗，中间又重复引用，可以说这两句诗在全文中起到提纲挈领的作用。

邪来邪去，它终究是一个字，一个被中国人创造出来的中国字，也许在若干年后，邪将是道或是魔的意思，但邪终究是邪，它是与众不同的，也是固执的，世人能做的不过是一直一直在它的周围画圈，若是跳出了这一个圈，便就是离邪更近了一步，这也就是平常我们总喜欢比喻，打比方的道理，但是若是比喻的多了，跳的多了，才会发现，自己只会看到与它相似的东西，而自己所要论述的东西的本身，却仿佛平添了一层神秘的薄纱，让你看不透彻。让你永远与真相错过。直到自己在自己所画的圈内，寻寻觅觅，觅觅寻寻，就会怀疑自己是不是错了，追寻的东西到底存不存在。从而迷茫在了真与假的世界中。或许，是因为真假而邪。

《司马迁自传》是《史记》的作后一篇，“迁生龙们，来共牧河山之阳”，是《司马迁自传》的开端，当时司马迁带着复杂的心情写下这个的。《司马迁自传》这篇文章主要记载着他与君臣们之间的重要学习论证的对话，父亲嘱托他继承太史令的使命与《史记》的着作，还有他一生的求学、讲学的事迹生涯和他对《春秋》、《易》《尚书》等做论述与分析。在他的自传里，我能看到他的“好学深思”，他为我树立了伟大的思想，汽笛我走上光明的求知之路。他的事迹处处散发着激荡人心的力量，让我“心知其意”。“好学深思，心知其意”让我感受到司马迁折中激情的滋养，我已动情于这种平凡而又朴实无华的精髓。

事实上，好写的题目往往落入俗套，如何使自己的文章出新、出彩，还需细加考虑、推敲。首先是选材，像本文的题目，一般人写“厌烦”父母给自己的学习压力、“厌烦”父母的唠叨等，你是否想到把思路放开阔一点，避开这些平庸的内容呢？本文作者写了父母对自己能力的不信任，独辟蹊径，又有自己深入的思考和感受，在选材上做到了“人无我有”。其次是写作方法。题目上要求考生不仅要介绍厌烦的言行，还要写出“为什么”，有些同学写了太多“厌烦的言行”，却忽略了“为什么”，还有一些同学即使考虑到了“为什么”，也因为写的“言行”较多而使得对“为什么”的阐述过于单薄。本文作者只就一事作阐述，其论述自然就较合理、有说服力了。

细看各篇，学而篇第一只要讲“务农”的道理，遇到初学者入“道德之门”；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论……纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

总评：本文真实地记录了“我”值日打扫卫生的具体过程，写得很详细，叙述也很流畅，但很可惜的是文中写到的“许多人都不懂得爱护环境，才一小块地，就扫出了这么多的垃圾”本是一个很好的亮点，但作者没有围绕这个点展开具体的叙述（或论述），而是一味地写怎么扫地、看到了什么，等等，平均用墨无重点，没能表达必要的中心思想，通篇下来给人感觉淡如白开水，没什么印象。在这里，我还是重复一下《副科考试》的评析建议：作文与日志是完全不同的两码事，这种内容的作文（哪怕是日记），一定要详略得当，抓住自己感受最深的地方，花大力气描写一、二处，其余的一笔带过，不必面面俱到，这样才会给读着留下更加深刻的印象。 鉴此，本文没有继续分段评析与供大家交流学习的意义。

作者准确地把握了命题者的思想脉搏，紧扣“语言与沟通”这个话题，将“语言”“沟通”的关系上升到理性的高度，旁征博引，材料丰赡，阐述精微。一方面高屋建瓴，放眼于宏观世界，论述了语言—作为人类文明史上的一朵奇葩在沟通时间和空间上的桥梁作用；另一方面又能阐幽发微，立足于语言本体，选择书面语言（即文字）和口头语言两个不同的角度加以阐述，真可谓“思接千载，视通万里”作者匠心独运亦可见一斑。其次，文章通篇设喻，语言是“基石”，是“鲜花”、“钻石”、“真金”、“法宝”……真实的喻体，化抽象为形象，化无形为有形，采用散文化的笔法娓娓道来，笔触细腻独到而又不乏理性的灵光。最后，结尾处小心呼告，自然收尾，曲终而意未尽。

我们知道，纵观汗牛充栋卷跌浩繁的各种中哲读本，大都是沿着一条主线即天人关系来谈的，其中重点论述宇宙观、性命学、逻辑学、伦理学、教育学、认识论和辨证思维方法，同时也会言及人的本性善恶、义利、人的价值观、社会理想、治国宏图、政治主张、思想方法、人与人以及人与自然界万事万物的关系、物的名实之辩、等等，我们可以从先秦一直谈到当今，甚至论到将来，这些内容基本无多大变化。我们知道马克思曾说过“哲学是时代精神的精华”中国哲学也不例外。在遥远的先秦时期，当时诸侯争霸，各诸侯权贵都需要有一套自己的政治理论体系来维护其统治，对内安民对外演变别的政权，当然是在武力征服密切配合下进行的，群雄逐鹿捷足者先得。

总评：由老师出作文题目，让同学们根据题目要求做作文，这就叫命题作文。从本文来看，作者只了解到命题作文的概念，而怎么写命题作文，却不明白，以至文中所表达的观点都是错误，因为，命题作文同其他任何作文都一样，都要求围绕主题，扣紧重点和选材范围，这是写好任何作文的关键一步，哪怕是作者所说的“自由作文”也必须中心突出、主题鲜明，而要做到这点，就必须明确整篇文章怎么写、怎么选好材料、如何确定详略、如何围绕中心展开叙述或论述，这些都要求有平时的写作积累和刻苦训练，否则写出来的要么跑题、要么题材不对、要么没有中心思想，要么就是让人看了不知道究竟要说什么，其次，认为“命题作文总是写不出真情实感”，那主要是因为不明确题意或是遣词造句能力薄弱或是素材积累欠缺，而实际上只要能抓住中心进行构思、抓住个性进行表达，哪怕是用语平实也能写出感动人的文章来。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。

这是党的十八大报告首次单篇论述生态文明，首次把美丽中国作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述。

但是，如果我们从深层次去挖掘，方可发现，此诗中另有精辟之处。文中人民的愿望不断降低，统治阶级的欲望不断的升高，生动的写出了矛盾的起伏，引起更深层次的哲学思考，这里不多做论述。此外，三段中，都提到了“无食我黍”，“无食我麦”，“无食我苗”等强烈的语句。视之为祈使句，表示强调与愤慨。对于统治阶级的祈使，就更加突出了民众不顾权势而进行反抗的必然性。这样三个简单的祈使句，其实已经包含了浅淡的情感取向，在写作过程中，也许刻意通过这种阶级的差距，引起了读者的共鸣。这种类似对比衬托的反复方法在先秦的四字文中很常见，远的不提，且看下句。“三岁贯女，莫我肯顾(德)(劳)”相似的句式重复叠加，就是在说明一件事情：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾(不优待)(不慰劳)！这种强烈的对比反复层层深化矛盾，极好的表达了作者的思想感情。在先秦中，类似诗经的四字文是很常见的，后世才发展出了五言，七言等格律。在这种四字组成的短句中，想要恰如其分的表现一个人的想法或感情，是十分不易的。所以有时，两个四字短句共同表达一个意思，而为了取得更好的表意效果和声韵效果，对比，衬托，反复，反衬等手法被广泛的使用。

解剖：本文由玫瑰，小脚、国旗作为触发点，反映了作者对美的特点和本质的思考过程。由对于玫瑰所触发的思考，反映了他对于美的最初的感性认识，包括对于自然美的种种感性形态的初步感受。由对于小脚所触发的思考，反映了他对于美的相对性的把握，认识到美的复杂性和变化性：原来认为美的，今天可能成为丑，原来认为丑的，今天可能被认为美，而且美有不足，丑可能有所长，一步步逼近了美的本质。由对于国旗的思考，作者深刻认识到：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，即至大至刚的精神的美，也就是认识到美和真与善，和进步审美理想的密切关系，把对美的认识提高到理性的高度。作者对美的思考过程，实际上就是他对美的本质的认识过程。这个过程，从形态上看，是从自然美到社会美，再到精神美，是从外在美到内在美，从深度上看，是从感性美到理性美，足从现象美到本质美，或从美的现象到美的本质。这是一个逐步深入或深化的思考过程和认识过程，反映在文章的结构层次上，就成为一种层深论证的形式，即层层深入，掘井即泉，从而把对于美的认识作了较为透彻的论述。

阅读是纸面上的旅行，鸢尾花卷起翻山越岭的书页，对她而言是一种享受。当然，对于很多同学而言，尽管老师再三强调阅读的重要性，但每捧起一本书之时，心中总会有些许抵触的情绪。或许还有人会想，看半小时书不如做三道几何题目。但在她看来，这恰恰是培养阅读兴趣的突破口。郑朴觉得可以从自己感兴趣的方面入手，比如数学论文、科普散文，在钻研自己喜爱的领域的同时也可以接触阅读。在这样的阅读中，会较容易发现由于语言表述的不同所带来的对同一课题的不同论述，再借此进一步地培养阅读兴趣。至于阅读方法，她觉得各人应该总结出自己的方法。无论是从前向后读的悬念重重，还是从后向前读的倒退思路；无论是边读边记的扎实，还是走马观花的流畅，在她看来，都不失为一种好方法。重要的是，利用自己的方法，能够从一本书中获得最大的利益，尤其是要有自己的体会。有人讲，我读完一本书，却说不出是什么感想，只是觉得这本书读起来很舒服，或者很别扭，殊不知，这也是一种感想。在这样的感想的驱使下，阅读的欣悦也就随之浮现，你会发现，原本枯燥的阅读也可以这样有趣，这样有效。 

第一章是始计篇，主要论述了用兵对国家的重要性，以及用兵前需要考虑的天、地、人、将、法五个方面的要素，特别强调了“庙算”的重要性，所谓庙算，就是预先的谋划。其哲学意义就是要对即将面对的事物有一个彻底的了解。在教育中，天时和地利的因素显得不怎么突出，主要体现在对人、将、法的了解上。人是指学生，而教师自己则可视之为将，至于法吗，可以引申为教材。新学期开始之初，面对一群陌生的学生，对他们及时地进行了解是非常必要的，只有知道了他们的整体情况，和个别特点，才能正确的制定出总体的教学方案和针对学生个人的教育方法，这样有的放矢，教学的效果自然就要好许多。另外，由于教材在不断的发展变化，面对全新的教材，如果不及时加以分析和研究，在教学过程中必然会由于生疏而显得措手不及，至少会使教和学的过程变得非常吃力，就算改动不是很大，也需要对其中的细节了如之掌，这样一来，就算教材年年更新，教学过程也会有条不紊而富有成效。

中心突出，针对性强，是这篇发言稿的最大特色。一篇好的发言稿，关键就是要看它有无针对性，要明确会议的中心是什么，出席对象有哪些。命题中的材料告诉我们，这是关于初中生“热爱自然，热爱家乡，学好地理课”的报告会，发言当围绕这一点进行。同时，发言的内容既不能过于浅显，又不能过于艰深。过浅，会使听众感到不满足；过深，又会使听众感到困惑。听众本来明了的问题，一个劲地去讲，会使人感到厌烦；听众亟需解决的问题，却毫不涉及，会令人失望。这方面，本文处理得较为恰当。开头开门见山，直奔主题。一声呼告，“呼”出了发言稿的表达特点。短短两句话，既简述学好地理的重要性，又突出本次报告会的主旨，材料扣得紧，很有针对性。且自然转入论述的重点，不至于显得突兀，内容上也非常切合初中生。层次清楚，结构完整，是这篇文章的另一个显著特点。一个设问，紧扣文题，又抓住听众，然后从自己的亲身经历与体会有条理地加以阐述。“首先”“其次”“再次”，逐项分述，有理有据；三个方面，三条方法，易听，易记，听众易于把握；举例通俗较有代表性。最后，首尾照应，语言得体，让人信服，称得上是篇上乘的发言稿。

“符合文体要求”，有两个方面的含义。一是符合作文试题的文体要求。二是写出来的作文符合该文体的要求。近些年提倡淡化文体，于是高考作文试题不限文体，但是，不限文体不等于不要文体，一旦选定文体，写出来的作文就得符合该文体的写作要求。如果以某一话题写记叙文，就要以记叙为主，就得有六要素，就应展开合理的描述，写出的文章像记叙文的样。如果写议论文，就要以议论为主，就得有三要素，就应进行理性的论述，写出的文章像议论文的样。至于突破性写法，自然应该大胆去实践，但还是有其鲜明的文体特征，决不是非马非驴的不是东西的东西。因此，增强文体意识，进行相关的文体写作训练，还是十分必要的。

既然有了基本的教育、学校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信条中的方法性质，他针对了儿童的能力先和兴趣发展的顺序问题做了论述，他认为首先应该是要遵循儿童的本性来发展儿童的心智，而不应该是被动的接受知识，就儿童本身来说，儿童对所见的事物是直接的感知，所以只能是直接的表达所见的事物，但是还不能把心中想象的东西表达出来，所以在教育儿童时应该要考虑儿童身体的发展状况。当然儿童学习的新知识的动力来源的是兴趣，没有了兴趣也就不会推动儿童去学习新知识，杜威认为只有经常观察儿童的兴趣才是教育的最大帮助，是儿童德智体全面发展的根本，否则很难调动儿童的学习动力，这一思想在当代有很大的影响力，不管是学习任何东西，如果没有兴趣也就很难达到你所要达到的成功，所谓说兴趣是最好的导师。

《态度决定一切》是美国著名的哲学家、大演说家罗曼？皮尔的作品，读后感受颇深，受益非浅，我认为这是一本不可多得的好书。书中共分十一部分阐述了态度在人的一生中的重要性，即设定目标、信念的力量、乐观主义、积极思考的力量、命运的法则、把握今天、克服失败、语言的力量、思考与健康、自我改造、自我实现。本书并未去寻求高深的学说，而是用简明易懂的道理和大量的真实事例，深刻分析人性的弱点，帮助人们迅速改善不利的环境。所用这些论述都很有说服力，有什么样的态度就有什么样的人生。人的一生中紧要处只有几步，如何使自己的生命更有意义，成为一个成功的人，一个真正的幸福人，是这本书给我的深刻启发。对于我们每个人来说，面对平凡的生活、平凡的工作，采取或积极或消极的态度会深刻的影响我们的一生。

《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。

这题目表明着作者专注于“权力”一点上来议论“情感”不像某些考卷那样泛论情感问题。起段按照题目设定的范围提挈全篇，用笔也很讲分寸。接着，以史为鉴：先概述中国历代君王的情感如何形成无限的权力，因而造成惨痛教训的事实；再以莎士比亚历史剧《麦克白》作为例证，论述暴君施展情感的权力而导致怎样的恶果。中外历史表明，一当情感“操纵当权者的法杖”，正义便丧失了。反面论证之后，又从正面展开论证，这一段文字的力度不如前文，不过意思还是表达出来了：不能用情感遮蔽了真理。通过反面和正面层层深入的论证，以颇有思想力度的结论收束全文——把情感的亲疏与是非、正义、真理联系在一起，其意蕴比仅从表层上谈论感情对认知的影响的文章要高出一筹。

思想内容深刻是作文得分关键。今年我市高分作文大多是内容丰富，见解深刻的作文，考生或阐述对生活的感悟，或表达自己对生活独到的见解；而那些得分较低的考生作文，内容则显得空洞贫乏，缺少实实在在的内涵，仅仅是凑一些字数，敷衍成一篇非常乏味的“政治式论述题”。因此考生在写作文时一定要结合自己的实际生活阅历，运用自己的眼光去深入思考、提炼作文的主题，表达自己的生活感悟，展示自己的思想境界，写出一篇实实在在的文章，切不可蜻蜓点水一带而过，更不可架空文章。

最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。

本科专业(含本科段、独立本科段)学生在各专业课程考试成绩合格后，都要进行毕业论文的撰写及其答辩考核。毕业论文的撰写及答辩考核是取得高等教育考试本科毕业文凭的重要环节之一，也是衡量毕业生是否达到全日制普通高校相同层次相同专业的学力水平的重要依据之一。但是，由于许多应考者缺少系统的课堂授课和平时训练，往往对毕业论文的独立写作感到压力很大，心中无数，难以下笔。因此，对本科专业学生这一特定群体，就毕业论文的撰写进行必要指导，具有重要的现实意义。本文就如何撰写毕业论文作简要论述，供参考。

此文采用议论文写法，审题准确，入题快捷，总分式的结构条理清晰。而充实的论据与生动的语言是本文最大的亮点。文中三个事实论据新颖恰当，论述层层推进，说理令人信服。语言运用方面，考生善用比喻方法，语言如行云流水，自然流畅。此文能充分展示考生良好的思辩能力和语文素养。虽然文中个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜，此文的确是一篇佳作。

文章立意为“换位人生”，完全背离了诗句蕴涵的哲理，有另起炉灶之嫌。从开头所引的苏诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来看，也只能推出“要多角度观察”这一结论，而非“换位思考”的观点。正文部分作者试图通过举例来论证“要懂得换位思考”这一观点，但所举事例与论点并不吻合：第一个例子要谈的是“换角度思考的问题”，而非作者所言的“换位思考”；雷锋的例子严格说来论述的是“个人与集体”的关系，也非“换位思考”。由此，可判为偏离题意。评分：10分(内容)+15(表达)+0(发展等级)=25分。(罗小军)

接着，文章以三部分论证了“心灵应选择宽恕”的理由。作者没有脱离“心灵的选择”去论述宽恕的必要性、重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态

【点评】：腹有诗书气自华，纵论古今尽潇洒。本文以丰富而典型的事例，流畅而通达的语言，从做事、做人、处世三个角度，论述了“入乎其内，出乎其外”的重要意义。全文围绕主旨，展开叙述，显示出作者高超的驾驭文字能力，而这种能力正好来自于广泛的阅读和深入体察社会的功底。

请记住李白的“天生我材必有用”的诗句吧，只要善于找准自己的人生位置，那么无论你在哪里，也无论你在干什么，你都能绽放出自己独特的人生光彩！ 简评：这篇习作运用大量比喻和事例比较充分地论述了“只有找准自己的人生位置并不懈努力，才能绽放出自己人生的奇特光彩”的中心论点。

不知何时开始，我们的作文已被议论文体所笼断，长篇累牍的说着一个个道理，虽然有理有据，有的甚至论述的入木三分，气势滂沱，让人拍案叫绝，但是反过来一想，如果没有考试的约束，没有分数的要求，你们会反反复复的套用一个格式去说一些我们从别的地方拿来，或者是纯粹理性认识，而未真实体会、未去经历、未去证实的道理么？

应该说，曹丕也是杰出的文学家。我此刻粗粗一想，可以说出三项理由。其一，他写了不少带有民歌色彩的好诗，其中一半是乐府歌辞，并且由他首创了完整形式的七言诗；其二，他写了文学理论作品《典论·论文》，第一次宏观地论述了文学的意义、体裁、风格、气质；其三，他曾是一个热心的文坛领袖，身边集合了很多当时的文人，形成过一个文学集团。