对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 

他们谈论着那一出《老来难》，不孝的子孙把老人放到墙头上，改编成放到家乡的泗河滩上。哪一帮鼓乐吹得好，唱的卖力。说道着死者生前的好事，喟叹着卧病在床的煎熬，巴望着自己的生死像眼一睁一闭那么简单，迅疾，就算是修来的福气了。然后，回到自己的家族上面来，论及所站的那一枝已排到死亡的第几阶梯上。他们谈论着现在，实实在在的眼前，多余的话说了一遍又一遍，举手投足里都透着日落西山的无奈。听的多了自然懂得，人愈老愈无助的像个孩子。

论及另外一种遗忘，像久旱的土地，那些可求的甘露不在自己的掌控之中。你总是随着别人的思维而游走。这种，遗忘是最痛苦的也是最伤感的，那些由人任意摆布的思想如同一具行尸走肉般，出了壳体而不定的游走。时值此刻，再完美而富有诱惑力的事物，也不会吸引本人的注意力，或许，痛楚的根源已经根深蒂固，然而没有人能说，即便是带着血渍的毒刺，你也不能拒之于千里之外。就如同荆棘鸟那一声嘶鸣般，让人痛彻心扉。

《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

人类因经历而充实，因失败而坚忍，因成功而华美。但幸福美满的人生何尝离得开守望的距离呢？《尚书·洪范》中论及“五福”是这样说的，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。

关于宫崎骏电影对细节的重视，再举个读者耳熟能详的例子。在《悬崖上的金鱼公主》里，波妞得到一块三明治后，只吃夹在里面的火腿。家长和小孩看到这幕后，感同身受：“啊，波妞也只吃火腿呀！跟我一样。”影片在这个细节的刻画上，不经意间也体现出了“时代”的特征，那是个小孩可以只吃他爱吃东西的时代。通过一个细节就能揭示影片中的时代特征，而不论及好坏，这是宫崎骏动画电影的特长。

论及曹操，不得不谈到刘备。汉室宗亲逢于乱世以匡扶汉室为己任，与刘关张桃园义结金兰。遂开始实行了孔明的隆重计策。首先我们要谈及长坂坡一役赵云为救得备之子禅，可谓孤身一人对阵曹军，操看得赵云之才所以并未将赵云诛杀，但又有谁能活捉赵云呢？赵云救得阿斗后转交于刘备，备立刻将子跑出，这一幕的经典曾被无数先贤看中，由此可见刘备的智慧也非同一般。

我躺卧在后座，轻轻的抱起最喜爱的玩偶，看着天上的白云，默默的数着，看着它们被风造出不同的样式，就像一块黏土一样的柔软，心中突然感到一阵舒适的暖流，随风慢慢地波动。但看着看着忽然觉得有点乏味，于是又开起了雨父母聊天的兴致。一路上，家人开开心心的谈起我的初中生活，就连一向对初中完全没兴趣的阿姨也加入了话题，而我则是不耐烦的听着他们在一旁聊起我从小到大如何度过，小学几年级时做错了什么事……这代表了八卦的谈论及将开始了，不感兴趣的我只好带上耳机，避开了这些亲人的无聊“趣事”。

当代大学生是祖国的未来，是民族的希望。党和人民的殷切期盼，民族复兴的伟大使命，都在时刻激励着我们不断锐意进取。作为一名共青团员，我们要努力学习实践马列主义、毛泽东思想和邓小平理论及“三个代表”重要思想，树立共产主义远大理想，坚定走中国特色社会主义道路的信念，不断增强自身的荣誉感、归属感和责任感，行动起来，高举团旗永远跟党走！作为新世纪的大学生，我们要学理论、知团情、保先进、见行动，切实增强团员意识，以优秀的团员和党员学生模范为自己学习的榜样，端正自己学习和生活态度，不断完善自我，努力成才，为团旗添光彩！

刚开始，我和大多数人一样，觉得霍尔顿只是一个玩世不恭的少年。但渐渐地，我发现，他还是一个拥有理想的少年，他的理想让我感动。因为霍尔顿的理想不论及钱财和地位，也不能说伟大，他只是希望拥有一片紧临深渊的麦田，看一群天真的儿童在共同玩耍，做一名麦田的守望者，随时准备救起将要滑落深渊的孩子。简单的很，简单到足以被世俗的欲望所吞噬，却让我的心为之一振。如此朴素的理想，在当今物质世界中显得那么不现实，令人不禁要嘲笑一番，却也令人肃然起敬。

文章从喝咖啡的感受谈起，选点很小，但却由此叙写生活的色彩，论及自己对生活对人生的看法，小中见大。咖啡只有一种色彩，它是苦的；加入一块方糖，色彩丰富了，也就有了甜味。生活也如此。生活有时很单一，这时就要选择丰富的色彩，成就绚丽的人生。全文虚实结合，处处体现对"色彩"的照应，联想自然。

听过一个说法，就是《简爱》发表之初，有人认为它和《呼啸山庄》出自同一人手笔。如果现在来看，我得承认的是，《呼啸》的水平，怕是在《简爱》之上多矣。语言方面我没资格去斤斤计较——英文还没到如此水平——仅仅论及结构和流势，如此而已。

我们在论及了苔丝“哀”的诸种社会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦，不幸的还有其自我的原。苔丝是勇敢的，她敢于大胆地反抗传统道德，追求幸福，然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这又表现了她性格软弱的一面。

无论是西方国家舆论及政客，还是“台独”“藏独”分子的叫嚣，那都是站不住脚的，是他们自己的一面之词，是他们自己在掩饰自己的恐慌。因为中国如今的发展已使他们感到恐惧，他们害怕中国的强大会削弱他们的竞争力，他们只有通过各种“曲道”去掩饰自己的恐慌，妄图借此来遏制中国的发展。

国学大师季羡林在论及人生的意义和价值时曾以接力赛来作比。他说，在人类前进的极长的历史过程中，每一代人都是从前一代手中接过接力棒，跑完一棒后再把棒递给后一代。这就是人生。接好棒、跑好棒，需要的不是多么迅猛的速度，充沛的体力，而是高度的责任感。

五年级第二学期，我意外地发现我竟然近视了。“天呀！这可怎么办呀！被老妈知道了，又得……”我边犯愁，边想象着：老妈对我进行理论及言语的深刻“教育”，不论何时，都要对我进行围攻，使我二十四小时，脑中都要浮现着她的“谆谆教诲”。

这不禁又让我想起了唐代高僧唐玄奘西行取经的故事。玄奘为了求取佛经原文，从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，历时十七年，终于到达印度，取得真经。他创立了唯识论及翻译了印度多部佛学，后著有《大唐西域记》。他为我国佛教和人类进步、世界文明作出了具大的贡献。如果没有坚持不懈的精神，他怎能取得真经呢？

而论及吕布的武力，也不能算上是第一。在《破关兵三英战吕布》一段中，刘关张三兄弟围攻吕布而吕布渐落下风，最终倒拖画杆方天戟，回到了虎牢关上。而刘关张三人中，刘备就是一个打酱油的，吕布，关羽张飞都用的是长柄武器，就刘备用剑，还不如说两英战吕布。而赵云和张飞关羽的纯武力对比，是要略胜一筹的，所以吕布算不上武力第一。

年也是中国共产党诞生90周年和辛亥革命100周年。我们广大的少先队员、共青团员和共产党员，要积极学习马克思恩格斯主义和毛泽东思想、邓小平理论及三个代表思想。了解党的发展历程和思想，学习中国近代史和现代史，学习先辈们的勇于探索，重求实创新的精神，努力发扬先辈们的优秀品质，为成为国家的栋梁之才而努力学习。

中国文明博大精深，一直保持着几大流派：1是儒教；2是佛教；3是道教，还有法家、墨家等。这些流派的思想、理论及实践都深刻影响着中国百姓，使中华文明呈现百家齐放、百家争鸣的辉煌历史。中国人大方诚实又勇敢，乐于奉献。自己种的饭自己吃，绝不吃“天上掉的馅饼”。中国是礼仪之邦、诚信之邦。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

兰州有扬性女子，年二十九。杨女自十四年前于梦中遇得偶像刘德华，便痴恋不绝，前途学业，搁置一旁，父母亲人，亦不放在心上，每日闭门不出，只喜刘之所喜，伤刘之所伤，论及偶像，则泪水涟涟，难以自持。杨父年已六旬，中年得女，视之如珍如宝，不肯委屈半分，知其女有一愿望欲见偶像，便千方百计促成。杨家家境不宽，然为女儿收集资料、前往京、港观看刘德华演唱会，杨父竭尽所能，倾其财产，卖完房屋，竟要卖肾以遂女儿心愿。而杨女满心只是偶像，视父母所行为理所当然，纵十几年家中不得片刻安宁亦不曾悔。两次演唱会欲见偶像未果，杨女终于三月二十五日在港得见刘德华，并在公共场合与其合影留念。三月二十六日，疲惫不堪的杨父跳海自杀，死前留下遗书万余字，开篇竟是：“刘德华，你以为你是什么人……”只怨刘不肯与女儿私下再见。悲祸已酿。杨女之于刘德华，杨父之于杨女，皆为小爱，爱之而必得之。小爱生狭隘，狭隘生怨恨，怨恨致纷乱，则万物失和，灾祸终至。

前些日子，在看陈寅恪的著作———一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格，尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。国民党时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，但他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。“读史早知今日事，对花还忆去年人”，从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了他这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，软骨头的冯友兰，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。

陈若兮，一个强大的女人。面对工作，她充满热情尽心尽力；面对男友，她不离不弃无微不至；面对失业，她毫不畏惧选择面对；面对暗算，她不予争辩坦然接受；面对背叛，她选择放手不做挽留；面对未来，她自信满满充满希望。生活中，她的特质也或多或少的是许多人的真实写照。不得不承认，影片的前半部分，她实在不是个善良的人，打着“记录真实的生活”的口号为幌子，在没有了解事件前因后果的前提下，以她个人的猜测判断煽动了民众大量的负面言论及流言蜚语。她“一厢情愿”的自以为真实的评价他人的人品，人格。但看到影片的最后，我却感到她比任何人都纯洁，她的选择体现了一个女人难能可贵的坚强与随遇而安。

五年前，父亲从中学回到了老屋。我打算把老屋拆掉给父亲重新盖几间新屋，但老父亲坚决不同意，“这个老屋是几辈子人居住过的，承载了我们这个家族太多的风雨和血泪，虽然破旧，但也能遮风挡雨，就将就着住吧！”我于是就顺了老父亲的愿，用大白粉粉刷了一遍，甚是整洁；老屋及其老院子在父亲的打理下，变得有条有理，菜园比以前大了两倍，老屋内的客厅里挂满了父亲的书法作品，那个曾祖父留下来的老式桌子成为老父亲龙飞凤舞的舞台，笔架上挂满了大小不一的各式毛笔和我去乌镇时买来的砚台，那个自制的简易书架摆满了父亲喜爱的书法理论及古书，走进老屋始终有一股刺鼻的书香味道沁人心脾。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这是无数人心中所向往的爱情境界。其中所论及的唐玄宗和杨贵妃的爱情传奇，让无数的痴情者为之动容。他们两人原本是真心相恋、相知，为了爱情，他们义无反顾的去追逐，不惜去冲破世俗伦理的束缚，走到一起。然而，不幸的是安史之乱的爆发，让杨贵妃成为了政治的牺牲品，最后只得用一根绳子在马嵬驿草草结束了自己的一生。从此，二人天人永隔，如此这般的刻骨铭心，让我们记住了这段不朽爱情，也让我们记住了那首流传千古的《长恨歌》。尽管“比翼鸟”“连理枝”的美好夙愿是那样的遥不可及。但，这并未阻挡住后世文人的追寻脚步。他们前仆后继，不停地续写着爱情传奇。

美，是自古至今人们谈论的永恒话题之一，而每一个人对于美的看法也各不相同，所以培根也写了一篇《谈美》。培根把美分为了内在美和外在美，他说：“论及美，容貌美胜过肤色美，文雅得体的举止美又胜过容貌美。”我想，在培根心中，外在美胜过于内在美，当一个人虽容貌不如人意的时候，他的德行举止却位于人上，那么，他就是美的。而现在更多的人只注重于外在美，用形形色色的化妆品把自己的外表包装的光鲜亮丽，但却不注重于自己的行为举止是否文明，那么即使他的外在如同仙子般美丽，那他也称不上是美的，所以，让我们在注重外在美的同时，也注意提升我们的内心修养，让我们绽放出更加夺目的光彩。

刚开始，我和大多数人一样，觉得霍尔顿只是一个玩世不恭的少年。但渐渐地，我发现，他还是一个拥有理想的少年，他的理想让我感动。因为霍尔顿的理想不论及钱财和地位，也不能说伟大，他只是希望拥有一片紧临深渊的麦田，看一群天真的儿童在共同玩耍，做一名麦田的守望者，随时准备救起将要滑落深渊的孩子。简单的很，简单到足以被世俗的欲望所吞噬，却让我的心为之一振。如此朴素的理想，在当今物质世界中显得那么不现实，令人不禁要嘲笑一番，却也令人肃然起敬。

确保宗旨意识是根本。正能量不是与生俱来的，这需要一个修身养性的过程。正能量发端与人的思想意识，作为党员干部如果没有坚定的为民服务宗旨意识，就难以在内心产生强大的正能量，就不可能真正做到权为民所用、利为民所谋，情为民所系。宗旨意识是正能量的核心，只有始终坚持对党的理论及方针政策的学习，才能维系和巩固好这个核心能量，才能常怀爱民之心，恤民之情，才能自觉抵制各种歪风邪气，才能风清气正。

千卉第一天上学就遇到了像刘恋这样的同学，这不，班上又来了一个女孩。“唐棠同学，你进来吧。”当小棠走进教室时，所以男生都在下面“呕心沥血”，因为她实在长的太丑了，两个辫子垂在两边的肩膀，简直就像一个乡巴佬一样。可千卉不一样，她感觉这个女孩有一张天使般的面孔，因为她的心灵是纯洁、美好的。“小棠，你坐我的旁边吧！”千卉一点也不嫌弃小棠。“呐呐！千卉啊，你不嫌弃吗？长的那么丑！”“我不嫌弃，如果交朋友要论及相貌的话，那就不是真正的朋友了。”千卉的三言两语说的海依鸦雀无声。

帝闻，大喜曰：“卿此言甚善，寡人当用之。”廖化不言，右手执剑拜帝。帝大惊：“卿意欲何为？”化怆然：“关公已卒四十余年，向日，公待臣如子，常谓臣曰：‘汝以身事君，当陨身匡国。’观臣，公死乃投孙权，及刘备征权，复奔备。安乐公降晋，臣乃降于君，三易其主，臣自惭。臣乃无义不忠之人，苟活至今，复论及关公。臣自知无颜列于朝堂，臣自当于九泉之下以报关公。”言毕，引剑自刎，须臾，死。

我学习的专业是电子商务，以后找工作，基本就是以在电商专业范围中的工作。因此，我就更应该学习专业知识，争做一个掌握计算机信息技术、市场营销、国际贸易、管理、法律和现代物流的基本理论及基础知识，具有具有利用网络开展商务活动的能力和利用计算机信息技术、现代物流方法改善企业管理方法来提高企业管理水平能力的创新型复合型电子商务高级的专门人才。

弱冠时，轩游迹他乡，仿僧道于深山，拜名士于村野；谒鸿儒于闹市，求大师于田园。以其经天纬地之才，鬼神莫测之能，深受敬仰。越明年，及秋闱，牛刀小试，金榜题名。众高士济济满堂，贤才俊鹤立鸡群。上闻其名，奇其才，召入内，论及治国、韬略，天下大势，皆对答从容，字字玑珠；朝堂之上，皆服其才；金殿之中，莫能当者；上遂与翰林，日夕对谈，彻夜不休。

妈妈是一个能干的女人，父亲在我很小的时候就去世了，为了我她不顾外界的议论及善意的劝告，坚持着一个人把我拉扯大。成长的环境让我懂得生活的不易与妈妈的艰辛，从那个时候开始，我就有了人生明确的目标——好好努力，让妈妈过上幸福的日子。

在现实生活中，我们会发现即使很努力去做一件事，可还是不成功，要不就是离目标值相差太多，于是我们在论及成功与否的原因时，很多人会归结于命运、风势、人和、技艺等，事实上我们常常忽略了一点就是我们之所以失败是我们还不会讲故事而已。

“读书好”是目的。让孩子在读书中体会到快乐和充实。蒋子龙在论及读书的益处时说：书可以“移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感”。郁达夫把书比作“启发人类思想的母胎”，“它产生了人生存在的意义，它供给了知识饥渴的乳料”。我们每每给孩子买书之后，大家传阅，阅完后还有互动交流，体味升华。

无论是西方国家舆论及政客，还是“台独”“藏独”分子的叫嚣，那都是站不住脚的，是他们自己的一面之词，是他们自己在掩饰自己的恐慌。因为中国如今的发展已使他们感到恐惧，他们害怕中国的强大会削弱他们的竞争力，他们只有通过各种“曲道”去掩饰自己的恐慌，妄图借此来遏制中国的发展。