倔强始终让泪逆流于指尖之上。人生一世，花开一季，最美的面孔下，一直在做最美的欢跃，在踏入学校后，不断的成长，进一步的打开自己的心扉。面对过困难，面临过抉择，直面过人生。在如花绽放的青春之中，踏着细碎的光阴，不去为挫折哀叹，不去为沉沦失声，十年之后学会在现实之中成长，在山水徜徉中，学者与岁月磨合，为梦想奋斗。整个春天，在那风雨不弃的诺言和磐石不移的友情中，没一朵绚丽的花都静听着鸟语蛙鸣，歌唱划过心间的梦想。令人沉迷的欢笑，始终在荡漾，倾城舞姿绚烂了一场十年清风。看天，听风，享季节，留下的深深暗影依旧在为刹那芳华俯身拾起的似水流年。早春的阳光，悄悄酝酿着一场十年的与花儿的际会，摇曳青春被风吹去指缝间的泪水。让泪逆流于指尖之上，让十年气贯长虹，花开一季，青春涌动不止。

九寨的水，是最蓝的水，整个海子就是一块蓝宝石镶嵌的明镜。玉荫下，是彻蓝，明丽若冰极冻块。小洼里，是清蓝，淡似茗厚香茶。湖正心，是邃蓝，深远与净，静端凝。九寨的水，有时盘旋在芦苇丛中，飘渺而又捉摸不定，偶有几只鸳鸯、野鸭悠闲地闪烁于蓝水之中，游人便都抓稳了相机，弓着背，叉着脚，一面抓拍一面使劲往水边挤，有时分流于峭壁、断石、丛林之间。若是瀑布，雪白的水花似珍珠，大瀑磅礴却又似薄纱笼罩，白波与碧水遥相呼应；若是丛林，彩色的经幡就悬挂在岸边、栈道旁，这碧蓝的清水河流冲洗着，好客的藏家牧民们说，念经的方式有很多种，悬于房梁之上的叫“风念经”，这大约就是“水念经”了吧。

希望依旧暖流于心的冬天呵，会让你增强生命的意识和抵抗的能力，从而忘掉了寒冷，净化了心根。你人生的又一崇高境界呵，自会在纯洁美好的向往中春天般灿然复苏。清晨醒来拉开窗帘向外张望，由于昨天雪的沁润，今天的林木景物更加引人入胜，树挂格外美丽“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。垂丝挂柳，景色万千。银装素裹，洁白无染。一派北国风光。我沐浴在皑皑白雪之中，遐想连篇。这纷飞的瑞雪，白璧如暇，心境如雪，自己仿佛置身在世外，雪花飘落在我的身上脸上，滋润着我干涸的心田，如此的亲切和美妙。往日干燥的空气也变得湿润了，大地被埋没，空气被洗净，我的心灵在此时也被荡涤。自己仿佛在一次的重生。脱掉往日的烦忧，解开尘封的胸怀，释放冰冻的心扉，让我去迎接快乐的明天。

嫣红枫叶袅袅飘落，阵阵轻风掠过发捎，抚摸我的脸颊。朦胧秋意笼罩天际！怀念迷恋秋的诗意！仰望天空俯视碧水，灿烂红霞辽阔田野，勾勒出一幅柔情蜜意的温馨画卷。聆听那细细的流水拍打岸石的叮咚声，徐徐秋风吹动树叶的沙沙声，鸟儿的歌声依旧那么清脆，使人陶醉！构成了那百听不厌的田园交响曲。和谐而惬意！醉人般的憧憬徜徉着大自然的情怀，编织着绮丽的彩色梦幻！一切是那么的美好……你可曾忆起昔日的柔情！在那里我们双双尝试着爱情的蜜汁，咀嚼快乐的喜悦！过去的足迹，遗失的笑语，今已不在！机械式的双人车为你孤独的守候，纵有千言万语今也无声。萧瑟的秋风声里，喃喃的呼唤编织幽幽之梦。串串的呻吟摇曳心中屡屡思絮！飘泊的心天涯未归，只为等你…………孤帆漂流于心中无垠的大海，沾满希望的枫叶托予那浪迹天涯的流水，盛载我的

巴菲特：我认为对于利益与收获的大与小的判断，既不能流于表面，也不能只顾眼前。就像我们看到一个漂亮的大气球，不能只看它五颜六色的外表，也不能只惊叹于它浑圆巨大的体积，应该用一根针去刺破这个巨大的气球，待气体全部跑出之后就会发现其实它只有薄皮一层。就股票而言，近期涨幅很高的股票不一定是盈利最多的股票，因为判断一个股票是否为优势股，要分析企业的赢利情况、资产情况及未来前景等因素，还要结合国际金融政策和国际关系，才能把握其指数变化的根本原因，才能用最小的风险换取最大的利益。并且利益的大与小不是一成不变的，而是发展变化的。如果用昨天的眼光看待今天的太阳必然不会看出它今日的独特美丽。

妆楼前后各镶一联。前联曰“商山葬玉坟三尺；过客寻香泣数行”是为追忆吴陈风流韵事而作，哀愁之情流于字里，惋惜之意溢于行间，颇多感慨。后联曰“清水有声含晚籁，妆台无语立斜阳”此联有对妆楼美景的描写，不无历史沧桑的感慨，读来自然天成，意境优美，且韵味无穷，借静安之语论之，则“写景在人耳目，写情沁人心脾”，已臻至境。妆楼左侧上观，有假山一座。山上草木苍翠，花开四时不绝。山顶有亭翼然，名揽秀亭。亭柱抱一联曰“呼之欲出云千片，招不能来月一痕”，属对奇巧，意境朗然，虽简洁却难工。山上花草木石，云月亭柱，再添对联一副便是莲花池五华聚秀之景。五华聚秀外有桂树一片，桂树成对排列，俨然整齐，称作桂花树阵，每年逢秋，此处桂子溢香，香飘十里，令人陶醉留连。

千百年来世俗价值以成败论英雄，众人推崇的目的达成了，那过往的丑陋可以忽视不顾，甚至巧施妙笔，歌功颂德一番。于是乎，刘邦为王，项羽为寇；于是乎，唐太宗为千秋圣君，玄武门之变已云淡风轻；于是乎，王永庆成经营之神，小学学历遂是传奇一笔。目的论的盛行，让人心流于表面。我们看不见擎天巨木始于一株幼苗，我们看不见典范人物的深邃内涵。一切追求速成与华丽的年代，年轻人不顾一切渴望光鲜的成功。他们筑美丽的梦，但筑梦不能踏实，不是流于空谈，便是四寻险径。这是泡沫式的梦幻，经不起深究的。

然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。

你的诗词流于自然意味深远，不拘声律朗朗上口，有时豪放，有时清丽，一生的诗词自然里孕育着丝丝清幽的美。“将进酒，杯莫停。呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”等诗词里又流漏出岁月蹉跎人生几何的消极无力的感觉，生性里既有孤标傲世的一面，希望宁静以致远，一面又希望可以辅佐明君，以建功立业。一面仿佛像个谪仙一样，在山林仙境里追寻一番出尘脱俗，一面又流漏出人生如梦及时行乐逃避现实的颓废思想，他写的诗词在正直孤傲的文人里具有一定的代表性。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

经历了分分合合,看惯了悲欢离合,心,确实有些漠然,但更多的是淡定。总会想,世间为何有如此多的不堪,冷漠;总在想,自己以后会不会也被世俗磨平棱角,强脱去真实,戴上大家都愿看到的虚伪华丽的面具,最终就连心也变得麻木不仁,流于世俗中,虚假庸俗地过一辈子。每次想到这里,心里会很痛,莫名地揪心。为什么美好的东西总会成为回忆。世殊事异,物是人非。最后,所有的一切变得面目全非。曾经的朋友,不知去向,抑或变得冷漠。

无以规矩，不成方圆。在政客纵横捭阖，商人唯利是图的今天，失去老规矩的我们，流于形式，浮于表面，心从烦恼，惶惶而不得终，极目千古，孔夫子力欲恢复礼崩乐坏，诸侯争霸的战争春秋，莎士比亚用生花妙笔写下一首首十四行诗，复兴曾经湮没在中世纪的古代文明。古代中国，礼乐文明，仁义道德。在摒弃封建思想后，都是古典—有谁不想要一个举家和睦，天下太平的和谐社会；谁不想与众人坦诚相见，无所顾忧？

金庸小说基本上已经涵盖了琼瑶小说的内容。它涉及了各个知识领域大量的信息，天文地理、诸子百家、人文风俗等中国传统文化与小说融合无间，不知不觉中拓宽读者的眼界；其次在人物塑造上也大大超越琼瑶，不只是人物类型由皇帝到市井混混的多样，也表现在金庸先生对人物性格不流于简单化的处理上。金庸笔下的人物从极端的大善大恶者到亦正亦邪、正邪难辨者数不胜数，但从不重复。从亦正亦邪的人物性格特点看，是继承自>人物的特点；金庸的故事情结不用我说，也是大大精彩于琼瑶小说的。总而言之，说句得罪琼瑶迷的话：两者实不可同日而语啊!!!

这个世界没有属于我们的梦想，没有能让我们可以完全拥抱的舞台。人大概就是因为这个因素被分为了三类：其一，放纵自己，任意漂流于大千世界之中，自生自灭；其二，憎恨上帝把自己遗忘在这个没有梦想的世界角落，到处阴暗萧索，然则自暴自弃，最终自行了断；其三，努力在这个没有绚丽色彩的空间里寻找奇迹，去寻找光彩的源头。不断地绝处逢生！我很庆幸，我不是前两者之一。尽管我厌恶挑战生命，但我仍然向往朝自己生活的方式把握自我。显而易见，我渴望自主独立；我渴望标新立异，与众不同；我渴望挣脱一切世俗，腾上一片人烟稀少的天空！

明月以温柔的静静流淌的月光携着夜空濯洗我早熟的忧伤，而故乡并不是忧伤之所，村野近郊的秋浦河便常以四季的流淌映照我欢乐的容颜。河边是常有木竹制的码头，窄窄的升向浅水滩变成捣衣之地，每每随母亲去河边，便可见金阳像万千点水的蜻蜓逐舞在清脆的棒杵声中，杵声远落，撞起若干年后心灵空悠的回响：母亲，你带笑的影子摇荡于波上，那明媚的荡漾一如你手把着摇床所唱的儿歌，多少年后，我耳际还盘旋着那波流于岁月之上的捣衣声，唯我深知那声音其实传自你最母性的手掌。

千秋万世，流于异乡，苏轼的一生都是忐忑的，被当时那个可恶的昏君七次的贬谪，终于贬到了海南，已经是无处再贬了，你的一生是无法想象的，但你的诗感动了我，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 相顾无言，惟有泪千行，”这首诗想起我病故的姥姥，她去世的时候也是喃喃这首《江城子》，年幼的我无法理解姥姥的心情是怎样的，是因为将要离开我，无法再次见到我的悲伤？还是什么？我无法享受《江城子》的乐趣，因为总是觉得黯然中带着无法言说的伤，透露出难舍难分的心绪，弥漫于空气中，使人窒息。但我依然把它写在这里，因为这是我童年享受姥姥与我乐趣的天地。

黄河啊！你从遥远的历史缓步走来，你在中国沧桑的岁月中奔腾，你在战火中川流不息，你以浑黄的河水在国际上一展风采，你以响彻云霄的水声名震河坛，你以磅礴的气势技压群雄，你代表着炎黄子孙，滔滔不绝地奔流于四海。“一把黄土塑造千万个你我,静脉是长城,动脉是黄河。”听，中华大地的脉搏正在有力的跳动，“咚、咚、咚······”这声音，跳出了祖国大地的锦绣前程，跳出了中原大地的飞黄腾达，跳出了一条腾飞的巨龙！

还记得，往昔流年里的男人一身宽大的工作服，极是寡言，素日便是呐呐地，没有什么喜恶。好似一根行动的木头，却又胜过平静无波的古井，或更像是难以见底的深塘。我时常想这评价究竟是我这般俗人流于表面的肤浅，抑或是确实如此？我看不透，更看不懂。但我确确实实知晓的便是：他极爱车，极爱一辆旧车。只要一看到这车。这要一看到这车他便会一反常态的高兴和喜悦。

闲暇时，沿街角漫步，坐河边望夕阳，立林间赏明月，卧草丛数繁星。悠迷于大自然的怀抱中，畅享她的唯美，她的纯粹，绝不让繁琐的物质忧虑烦扰你的清心。摆脱尘世，独自漂流于漫漫深夜，倾身挺入，让自己完全被深夜包围，吞噬。这时的你亦非彼时的你，你已全身心的挺入自然深夜，无人打搅，无事烦心。此时的你只需要倾心感受自然之夜的绝对，遗却世间的浮华，尽享这一刻足矣。在这一刻，你会感受到世间一切皆是虚幻，唯有快乐和身心自在才是真实的东西。

一个板凳从里面飞速的涌出来，母亲快速的闪躲没砸到母亲的身上看到如此的情景外婆立刻站起身起质问父亲我惊慌失措的站在一旁，我看见父亲那眼神里冲满了杀气我不敢正视他的双眼，而外婆一力的像保护他的女儿。不管怎么阻拦父亲的杀气依然不减谩骂声越来越大随手可抓的家具散落一地，不时围来了一群的人我的脸上没有任何的表情那颗心就像别一把未知的刀狠狠的刺了进去血流不止，双手在不停的颤抖找不到一个可以让我站立的地方，可那眼泪却僵住了怎么也流不下仿佛成了一颗千年的化石，还是它不流于众人面前。

张爱玲，一个仿佛浓缩了近代中国所有浮华沧桑与旖旎光景的名字，她是一贯用透彻而犀利的笔锋洞穿世相的女子，年纪轻轻便怜怜然抛出“生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子”这样惊世的语句。在泛黄的照片上，她的烈焰红唇与透着孤傲的兜转眼波让我读出了难见的深邃与冷静。那样执拗与傲然地脾脱着世人的姿态，我如是想，与她的文字竟是分外相合的。流于世俗与超然物外两种看似矛盾的特质在她身上达成了近乎完美的统一，以至于那些对人事刻薄且寡情的嘲讽却似乎又透出微微苍凉的悲悯与叹息，甚至于不动声色的冷叙述，汇聚之后也隐约可摸索出作者无意间流诸笔端的细腻情感。她人世，笔下的故事一个较一个光彩绮丽，市井小民的微妙心理被她刻画得栩栩如生;她亦出世，人情世故中玄妙早已被她窥破，不然何以如此悠游地周旋于文字之中?燃尽末世上海和香港奢华之景的《沉香屑》，令人扼腕叹息唏嘘不已的《伴生缘》，极尽讽喻却苍凉辛酸的《金锁记》……令人击节而赞乃至拍案叫绝。一个婀娜的身姿在历史的风烟中渐行渐远了，留给我们无数惊艳的初见与悠长的回味。张爱玲这倾倒众生的绝世风华，实是源自她的罕世才情。

当然晋江的女性心思纤细间也各有不同，导致作品风格、思想内容都是不一而同的，有些在情怨描写之间过于夸张以致矫情肉麻，心底一番纠葛读来让人寒意悄生、不解其意。有一些作者的心机自然是很深沉的，尔虞我诈、利益之争、亲情友情爱情等的背叛，赤裸裸地见诸笔端，也不知是不是继承了鲁迅的衣钵，可又不免将人的思想与情感黑暗化了，其实现实中哪里有必要想这么多呢！轻松搞笑的文章是有的，但是有时在我看来又多无可嚼之处，要么流于浅薄、要么太过欢脱、若是恰到好处的滋味也尚可一观，但是何必总是看这些东西呢。最后讲一讲市面上的言情小说，我是不爱看的，因为总觉得文字之间充斥着泛滥的情感，就像季羡林先生讲的：“情感多于需要。”不仅无缘无故的“别有忧愁暗恨生”，一些文章简直就是腻歪，若我捧着这些个玻璃心，不说出门半天就得折回家抱头闷哭一场，面对我老妈她也会一巴掌扇过来，吃好喝好让人服侍好，你还嫌个啥？

唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待。与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。

一条浩浩荡荡的黄河，它从昆仑山下，奔向黄海之边，正所谓“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 九曲连环，似乎在诉说它的哀伤；一泻万里，似乎在展现它的气魄；浊流滚滚，似乎在显示它的不屈；波涛汹涌。                                                                                                                                              有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，万仞摩天；黄河流于其间，疾流直下，势如巨湖，倒悬倾注，一泻千里。两岸间顿时烟雾缭绕，浪花飞溅，黄河如无数条巨龙扭在一起飞旋，发出千万惊雷的轰鸣。在窄窄两山之间，它咆哮，它奔腾；是激流，是浪涛，是浓雾，浩浩荡荡，汹涌澎湃。那滔天的浊浪，迅猛的湍流，好像要把大地都一起冲走似的。

从它的基本意思“所向往的前景”出发，由大处切入，写希望祖国和平统一的愿景、希望我们的社会更和谐的愿景；或者从小处落笔，写出日常生活中的一种“理想”、一种“向往”、一种“憧憬”(比如写一写家庭成员或邻里之间更和睦的愿景、学习生活更顺利的愿景)，自然都是符合题意的。除了写自己的“愿景”，还可写他人的“愿景”；除了写我们这个民族的“愿景”，还可写饱受天灾人祸之苦的其他国家、民族的“愿景”；除了写现代人的愿景，还可以写历史人物的愿景。相对而言，写自己的“愿景”容易下笔，但不易出彩，若能将目光聚集在历史人物身上，也许材料会显出几分新意；而表达方式上，采用叙述、议论与抒情相结合的形式比较好，文中对“愿景”的描绘，应尽可能表现得真切而感人；对如何实现“愿景”，则要表达得具体而实在，否则就会流于空泛、华而不实了。也就是说，我们虽然写的是“理想”与“憧憬”，但笔墨一定要落到实处，要扣紧时代脉搏而抒发真情实感，让立意与选择能激活自我的生活情趣，促进写作积淀的发挥，并透过材料展示自我的才情，具体地说，或以用修辞为语言增添气势，或以用诗词为文字平添文采，也可以用形式为文章添新意。

生活需要守望者，为了追逐幸福，就不能使精神流于平庸，灵魂变得空虚。守望者望着他们心灵中那一片精神园地，其中珍藏着他们所看重的人生价值。他们从不是旁观者，相反，对于潮流的来路去向始终深切关注。我们应该像守望者那样，守的是人类安身立命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值，因为珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。凡潮流都可能淹没人的那一颗脆弱灵魂。当我们投入任何潮流时都要永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，守望者们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们迈着坚实的步伐，引领我们走向各自的朝圣路。 

现实总是这样残酷，青春总是在我没有任何准备的情况下，蹒跚而至，迎接他的只有仓促与不安，可是这阻挡不了时光的飞速而逝，逝去的时光，终究追不回来。一次次的不肯认输于命运，一次次的筑起自己的梦想堡垒，一次次的轰然倒塌，常常不甘心，不甘心流于这平庸的世界，可又一次次在平庸中埋没。这个世界有太多的谎言，也有着太多的无奈，太多的黑暗，就像是星星永远都不会遍布天空，总是有着永恒的间隙，或许只是因为一件小事，人与人之间的信任便荡然无存，我曾经幻想过青春就像是一场游戏，或许你失败过，有着多次的GAMEOVER，但也有着重新选择的权利，是继续，还是退出?全在于自己的选择，而我跟命运与青春永不妥协。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”水精灵以自己流动的步伐奔流于“逝者如斯“的时间长轴上，向人们述说着流水不腐的真谛。生机充溢的约旦河流入封闭的死海，也就进入了死寂的地狱，宣告生命的终结。人立足于阻力重重的社会之中，绝不能象一口枯井，而应该像流水一样奔流不息，接受外界的阳光雨露滋润心中萌动的嫩芽，使其茁壮成长。鲁迅早年学习西方资产阶级思想，然而当他思想的洪流邂逅马克思主义的伟大思想时，他决定投注全部的生命热情于此，以手中的笔作为武器，流泻出极富战斗力的语言长河，洗涤国人麻木的灵魂。正是由于鲁迅的思想像流水一样保持真正的鲜活，接受新事物的滋养，才使他成为中国文学史上、思想史上、革命史上最富战斗力的不朽战士。不驻足，不停留，不断地接受新事物，洗涤旧思想，这是水精灵向人们述说的真理。“

庄子始终保持着对自己清醒的审视，从物理意义上人生的状态到精神意义上人生的境界，他始终保持着清醒的关照。而我们当中的很多人过分地仿效他人的行为。所谓的时尚，流行，其实只是一种潮流趋势，如果盲目的追求它，就会让我们趋同于统一的标准，而迷失自己的心。我们必须学会不流于俗。这个问题的关键就在于，一个人要在自己的形骸之外，保持一双灵魂的眼睛。尽管有人提醒我们的得与失，对与错，但是我们往往在他人过多的言论中，盲从于人而迷失自己的心。如果始终有一双灵魂的眼睛审视自己，那样就可以做到宠辱不惊，把握住内心真正的愿望，永远不偏离自己的目标，从而实现理想。

今年夏末，你俟我于车如流水马如龙的合肥。浅碧衣裳，柔丝垂肩，神情清和，眉眼温婉，只是那瘦削的双肩让我看了忍不住心疼，你一向明事晓理，娇小的身躯承载了多少不愿启齿的委屈酸楚？少了乌篷落了梨花没了星斗，炎炎烈日一样把你怀拥百合顾盼流离的模样深深烙在我心上，用清扬婉兮巧笑倩兮来形容一点也不足为过。我们，可以说得上是一见如故吧。可笑见面的前夜我还凭白的担忧了许多。你看你看，不知何时起我就成了这样一个流于世俗谨言慎行的姑娘。“庐州月光、洒在心上，月下的你不复当年模样。”庐州，既合肥。许嵩歌里那个乘一叶扁舟随风入景的地方。一样的地点，不一样的心情。许嵩唱“太多的伤、难诉衷肠，叹一句当时只道是寻常。”而你我则是有太多的知心话，时间太短，来不及诉尽衷肠，火车已经吹响了告别的笙歌。

蓦然回首，人生的旅途中我已错过了最美丽的风景，那许多曾经的感动，终于赶不上我孤独的步履而歇身于我的脚印中。然而时光的流水冲淡不了我对知己的渴望，孤独的走过每个春夏秋冬，划一叶扁舟漂流于茫茫人海中，寻觅我锁期冀的友谊，可无论如何也寻不到一方宁静的友情港湾，让我孤独的小舟停留。于是我就王虎的友谊的最佳诠释：相互忘却，走自己的路。 　

蓦然回首，漫漫人生旅途中，我一路饱含泪水维艰地向前走着，去忽视着身边最寂美的风景．对亲情的向往始终赶不上孤独前行的步履．幽幽岁月冲淡不了我对亲情的期盼，一直都黯然地度过着每一个春夏秋冬．滴血的心化为了一叶小舟，静静地飘流于茫茫人海，身后遗留了浅浅的痕迹．那一叶小舟随风飘流着，却怎么都飘不到爱的港湾，于是那颗心在红尘里消逝着。

然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。

厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古。此派人惟一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无飘渺的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很足阻滞进化的。

点评：天地无情，人间有爱。大爱不言，直透人心。“弱水三千，我只取一瓢饮”，面对复杂的事件，众多的材料，考生抓准感受点，用“大爱无言”统摄全篇。以大爱为视角取材，有大爱为题，以大爱开头，用大爱收尾，文中由大爱“凤凰三点头”，以大爱穿针引线，让万众救灾众志成城的民族精神升华为大爱。虽然还有些语言不尽如人意，虽然内容还稍嫌单薄，虽然一些词语还欠斟酌，但由于众多考生文章流于肤浅或杂乱，本文已可以算是难能可贵的了。

打开抽屉，翻出一张泛黄的纸页，将无言的思念流于笔底，许多年后，风沙早已湮灭。而石头，还是石头，石头上镌刻承诺的感情，仍在时光的冲刷下久久伫立。彼此因缘得以际会，并因成长而漂向不同的远方。但是友情的世界从来都不只是三维的，真的情谊，不会让距离成为淡漠思念的借口。而此刻我能做的，唯有自说自话地默念：一切愿好，一切愿好……

若有一把细雨洒过，我愿让它淋湿我孤寂的心灵．也许是＂独上高楼，望尽天崖路＂的感慨，注定我将得不到他人的理解．但我依然会如既往，真诚，真心，只愿他人能给予我一份小小的，真切的关怀．也许这仅是一份希冀，但我仍会抱有一份渴望，流于心间，埋下无人理解的苦楚···

不愿这样，确不想也实不该这样写。写得流水“哗啦”作响，嘲笑在文章外此起彼伏，不安在内心中久久难释。这样会担惊受怕直到不断有新文章出来时才能渐忘去，然而创作时我此时最不敢触的禁物，流于普遍中的文字使我开始意识到自己的浅薄，加之思想被搅得如东北乱炖一样，我笑于自己的懦弱与假正义，文字的失败是我此刻最大的痛。

他所表述的，都是宏大话语，这很容易流于空洞，但他却溶入了强烈的个性特色。这种把宏大话语和个性特色合为一体而酿造浓厚气氛的本事，就来自于文学自觉。此外，在《却东西门行》、《苦寒行》、《蒿里行》等诗作中，他又频频使用象征手法，甚至与古代将士和当代将士进行移位体验，进一步证明他在文学上的专业水准。

第一次，由诗而窥探人生的非诗性。介于抒情和隐喻之间的诗是若即若离的，避而趋之，掩而探之。诗本身是一种相对作用的力，光焰是逆流于顺流交汇那一瞬激起的浪尖，停滞于永恒的一息。瞬间膨胀，只为呼喊，好像昙花蓄其一生之力、为一朝绽放。