走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.

浅夏的风里弥散着离愁，我多想、抱紧你，定格生命里的拥有。而你，躲在墙背后，种着不属于我的一笔红豆。有一种爱，叫做放手，与其在纠结里等待，不如在夏风里重来。卸下爱的行囊，把心流放。谁说爱是细水流长，不过是一痕胭脂烫，风一吹就会凋零、泛黄。脚步在孤独里打转，泪瞬间掐断了想你的欲念。这残忍的画面，该如何想象永远！爱里的甜，是有毒的一缕烟。影子也会孤单，与其在一滴泪里打转，不如在一痕墨里彻底闭关。既然做不了我心头一把伞，就不要出现在我面前。你，无法给我一个永远，那记住我们快乐的瞬间。静悄悄的夜里，偶然想起，也是一种无言的暖。爱，到底是什么？怎落笔都是难过。寂寞在掌纹里穿梭，我该用什么交换风花雪月的复活！

香浓，情种。无风的日子，心事暂停。笃定了一个梦境，就在虚无里沉沦不醒。相遇是轮回的重逢，那回眸里不再云淡风轻，凝露思念起，画屏影随风。听禅心无语，醉饮九霄空。 夜的奔赴，是梦的轻渡，纵然是幻灭依然会沉醉其中。夜凉如水，心如镜，一切都是柔的，月缺月圆都是一种找寻，在一曲清音里沉醉，无忧入梦。弱花无骨，千般欲念皆放下，在红尘的最深处寻一朵落花，逐流水天涯。无风的日子，让梦睡下来。空白了一块的思绪，那些无奈与悲哀，似乎是历经了沧海被时间活埋。微凉的季节，掌心里的日光隐约只有三寸长，如何包容我的倔强？泪眼汪汪的滚烫飞离了面庞，静静的冥想，若有愿望，就是拥你在怀里忘记了曾被岁月流放……

“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”北宋词人柳永的《雨霖铃》中的这句名句，成了千百年来爱人们之间情深至切的表达。其实柳永为人放荡不羁，风流倜傥，才华横溢，但是他的这种率真却与当时的上流社会崇尚的“虚伪”守则相悖，所以柳永与这些官宦、士大夫们格格不入，而且柳永又不会对当权者唯唯诺诺、阿谀奉承。最终龙颜大怒，使得满腹才华的他被一贬再贬，流放至边远野地。空有一腔才情的柳永只得在与烟花巷中结识的红颜知己离别时，悲愤地吟出“多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千秋风情，更与何人说。”至此，柳永怀着对当朝统治者和所谓的上流社会深切的愤懑和怨怼，流着两行清泪，远走他乡。

我始终迈不进这异乡的温暖所在，这样的温暖为我所熟知，却始终非我所能拥有。陌生的事物、陌生的人群，我是被自己流放到这片土地上的生人。我走不进它的内在，这是无可变更的事实；它能走进我的内心，那是因思乡的情切。每当想起那样的欢声笑语也曾在我的嘴里酝酿，总不禁使我落泪。可我却不能纵由泪水刻画回乡的路。这里是我梦想的所在地，荣誉、财富、爱情这些散落在荆棘从中的典质，于磕磕绊绊中我将它们一点一点罗集；这里也是我汗水和泪水的汇聚地，所有的成功都是汗水的堆积，所有的孤寂都使得回忆泛滥、泪流成线。有时我告诉自己：不要焦躁，这里不是你的舞台，这里只是你人生的短暂停靠点。你总是要离开的，宛若游人一般。

欲渡黄河，谁知冰雪无情地封锁了河川：欲渡太行，谁料满山皑皑白雪阻挡了前方。十千金樽清酒，万钱玉盘珍馐在此刻毫不吸引他。拔剑四顾，心里一片茫然。当年辞亲远游赴京做官，一身才气满腹诗情却被人用来寻欢作乐，换来的是尽是不如意。空有雄才大略而不受重用，受尽权臣谗言排挤，两年后被赐金流放，撵出长安。面对这仕途之窘，他念天地之悠悠，独怆然而涕下。举一樽清酒对皎皎明月，人生如梦，可是这梦却不能像这月一样圆满明亮。他毫不气馁啊，高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，等到长风破浪时，再直挂云帆济沧海也为时不晚。于是大江东去，浪淘尽，他留不朽诗篇，成千古风流人物。

苏武，离开中原的土地，深入边远的匈奴族。这一走，竟有忍禁十九年有家难回的悲戚。他，堂堂大汉使臣，出使匈奴，却被单于流放到北海，还被告知“等公羊生出小羊方可回国”。夜深了，朔风凛冽，他和冷月做伴；破晓时，茫茫雪山，他与牛羊为伍。北海边一派塞外零落，在他眼里，哪有王维“大漠孤烟直，长河落日圆”那般壮美？胡笳幽怨，他站在雪山上远眺故土，望风怀想。前阵子，李陵来劝说他屈服，被他一口回绝，面对佳肴美酒和千金封候，憔悴的脸上写满鄙夷和坚定。“生是大汉人，死是大汉臣”，他渴饮雪水，饥吞草毡，浑身热血沸腾着对大汉忠贞不渝的信念。好一个赤胆忠心的苏武，他牧羊漠北，一生无悔，铮铮铁骨唱响一曲悠扬万古、舍生命为气节的忠诚之歌。

惜爱满园春色关不住的春景，收藏一抹葳蕤在墙头探头探脑的春色，同时顶要紧的当然要你自己性灵里有审美的活动，你得有眼睛，要不然这宇宙不论它本身多美多神奇，你如果没有感悟春光无限的灵性，领略春天血液里那些迂回曲折且细微的变化，你无非只是春天里一个匆匆的过客，顶多只是一个寄宿者。春天于你来说，你只是享受了春天的美色，却无法读懂大自然酝酿春天的内涵，美的本义，于漫漫人生的旅途，去缔造一个能安放于灵魂里的春天，一个生命的春天！即使你恰巧与春天撞个满怀，流放在你眼帘的春色也只是过眼烟云，带不来你一生取之不尽，用之不竭的精神财富。少了春心荡漾，少了春天萌动的那一份激情，你还活个什么劲？你是有愧于青春、有愧于人生的，是白来人世一遭的。

当往事成为云烟，而我们还在拼命追赶。去追溯的时候，在流年的背影里，一定有一些人让自己眷恋和回味。而那也只是断断续续、纷纷扬扬的篱落。曾几何时，应该是在不经意间，闯入了一片诗山词海之中，一个熟悉的影子，仿佛是三生石上的旧相识。仿佛是等了千年的征人，你漫过黑夜清寂的心，从遥远的梦中赶来……有点眩晕，更多的是欢愉，彷徨无依的灵魂顷刻绽放出一叶碧荷，盛开在你清澈的心湖里。也许，我们的回忆总是凄凉的，流年的背影也总是单薄的，谁能一辈子吟唱凄美的过往？如果有，也只是哀叹和悲伤。那些云烟往事，既然已成背影，莫不如将曾经的荒凉流放。走过萧瑟悲凉，继续在苍茫的人生里寻找温暖生命的阳光。

记不得从何时起，我爱上了网络空间，为自己找到了一方消遣乐园。或许是对现实生活束缚的流放，为那些压力和疲惫找一个出口，开始在空间记录自己生活的喜怒哀乐，点点滴滴。我很少看在线的网友有多少，也不关心菜被偷了多少，我只是感受打开空间的那一刻美丽和在空间畅游的那份心情。我写了很多情感日志与你们一起分享。空间没有高低贵贱之分，没有善恶美丑之别，有的只是暖暖的问候和真挚的祝福，有的只是悠悠的思念和淡淡的牵挂。在这里，我可以任性，也可以嚣张，可以不理会别人的包容，仅此而已。一切，如空气，如风，不留痕迹。无论是悲伤还是高兴，用文字的形式挥洒在键盘上，让浮躁的心境经过发泄得到一丝平静与安宁。并不是我孤独无聊，空间之所以美丽无限，是因为它代表了一个人的本质内涵和风情韵味。

前年的冬天，读完林语堂的《苏东坡传》后就客居岭南了，岭南的惠州古为瘴疠之地，是苏东坡被贬后流放的地方。惠州有一个城中湖，叫西湖，有八十平方公里之阔，是杭州西湖的两倍，其五湖六桥八盛景都因留有苏东坡的痕迹而久负盛名。因为景仰、猎奇，我慕名去了惠州的西湖，觉着这岭南之地的西湖有着与杭州西湖一样的韵致，同样的苏堤、孤山，同样的一湖碧水，但惠州西湖苏堤两旁、沿湖岸一溜溜的榕树遮天蔽日，咋一看，就比杭州西湖的妩媚多了一份难得的厚重与古朴，而且因为地域之优，它的绿，绿得更肥、更腻、更长久、更可人，我不由得更喜欢惠州的西湖了。所以，去年孟冬时节，我从中原来岭南躲冬，惠州成了我寓居的首选之地，于是，我得以有大把的时间游走在惠州西湖的角角落落，体味一个文化巨人与两个西湖的文化因缘。

流放，是一个令人毛骨悚然的词汇，一旦被流放，便不知何日是归年，生死存亡更是不可预知，一切听天由命。那些被流放的文人们，有的在流放途中历史艰辛，渐渐变得豁达开朗，在生死存亡线上吟诗作赋，广结天下名士，生死莫逆。“同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲”，这种苦难中的高贵令人为之动容。

你写文章，祝我一定要幸福，说我是你红尘之中的缘，是你这个夏天的童话，是你今生最美的邂逅，是你生命不可承受之重。你说，若缘分，只是擦肩，你默念，君若安好，便是晴天；你说画地为牢，我是你今生的暖；你说你为我流放，流放在烟雨的江南；你说，与君初相遇，恰似故人归。

其实到过的地方都很美，却总有更美的地方。骨子里有着天性注定浪迹四方，纵我七十二变改不了这命定的流放。西湖旁有一个守着日出日落，莲子绿了又黄，冬雪封了湖面，荷花又开了满塘，他说的故事古老悠长，掩不住眼中的光芒。或许他也如我般走四方，被人世孤单流放。

这座美丽的大山之所以叫望王山，还有一个真实的故事。相传李玄先被封为雍王，后立为太子，因和母后政见不和，武则天为了巩固自己的地位，将自己的几个儿子流放。李玄被流放到四川巴中。因望王山高得直插云霄，所以李玄每天都到山顶上去，往远处眺望，希望他母后能派人来接他回去。所以，人们就称这座山为望王山。

屈原的一生注定只是一个悲剧。皦皦者易污，峣峣者易折。在一个举世混浊的时代，他偏偏选择了一个至清至察的位置。抚情效志，是一谏被疏斥，再谏遭流放。嗟乎，空叹臣肯竭忠尽智以事其君，却哀君之不聪蔽明于谗谄邪曲之害，逢时不祥，又怎么能不常太息以掩涕兮？

所谓“中东”，没有惊人的综合力，却火药味十足。我们虽都被流放，却依旧苦熬着，竞争着，为着期末能够离开而奋斗着。我们的实力深埋在地层以下，就像是中东的石油。只要我们崛起，便掌握了世界的命脉。我们不是政客，却在一场无硝烟的战役中，上演着虚妄和真情。

乾元元年，李白因参加了永王的幕府而受牵连。被流放于夜郎。杜甫知道后，啜泪在纸上写下了“逐客无消息，故人入我梦”的深深留恋，吟出“江湖多风波，舟楫恐失坠的”的无限关心，所有的文字，都代表了李白杜甫之间的至诚至真的友谊，这种时时牵挂的情不就是一种美吗!

“这个世界很无奈”，许多人蓄意保持距离，却希望别人向自己靠近，许多人预估是否能够收获，再酌量付出；许多人渴望被人理解，却又将交流放在被遗忘的角落；许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事……

也许，上苍只是给我一个诺言，让我感受，让我眷恋，倾国倾城的爱情童话迷离了我的眼，转瞬，已黯然的流放，我们的故事，如果不曾美丽，我们就不会有遗憾，孤单的身影独自蜷缩在一个被人遗忘的角落里，拥抱着自己的身影，独自舔舐着伤口，有时回忆真的是一种痛。

二十世纪是个想象力丧失的时代，贫乏的想象力使人日趋一日地麻木，几乎所有伟大的作家都在和这种丧失进行着注定要失败的斗争，象卡夫卡、普鲁斯特、博尔赫斯……就连我们的孩子整日面对也是星球大战、机器人、变形金钢……到处是生存的恐惧和残酷，到处充满着一种冷冰冰的金属味道，而再也没有白雪公主、鱼美人那样的美好和温馨。于是遗忘成了一种世纪病，马尔克斯在他的名著《百年孤独》中写了人们的困境：几乎所有的记忆都失去了，为了生活他们不得不在牛身上贴上标签："这是牛，每天要挤它的奶，要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。"那么人呢？当你面对你面前的一个和你同一类型的另一个时，你又该做一个怎样的标签呢？马尔克斯没有写这些，但这一切却是不言而喻的。人们忘记了历史，忘记了自己从哪里来，又到哪里去，于是精神家园和终极关怀的丧失使所有的人都生活在一种没有坐标的漂浮的点上，人们再也难以看到精神家园里那棵翠绿的橄榄树，那么这个被精神流放了的地球在宇宙中又将飘向何方？

传说，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤荐能，富国强兵，力主联秦抗齐，遭到贵族子兰等人的反对，使屈原被谗免去职位，赶出都城，流放到沅、湘流域，屈原报国无望，便含恨投江自尽。屈原死后，出国的百姓异常悲痛，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。有些渔夫则驾起船只，把事先准备好的粽子、鸡蛋扑通扑通地往江里丢，说是让鱼吃了，就不会咬屈原的尸身。流传至今，便有了吃粽子的习惯。所以过端午节的这天，满街都是卖粽子的小贩，我们家家户户都要包粽子。你知道粽子是怎样包的吗?哈，不知道吧?那就让我来告诉你吧! 先用一些新鲜的粽叶包住糯米，在里面放各种配料，然后用线捆扎好。包好的粽子放在锅上蒸，等满屋飘着粽子香的时候就可以吃了。吃粽子的时候，要先把线解开，剥开粽子叶，里面藏着红红的粽肉，升腾着热气，散发着一种特有的粽香，两个粽子用盘子装着，活像两颗亮晶晶的红白宝石。糯米在灯光照耀下晶莹剔透，散发着浓郁的糯米香。我不禁抓起一个粽子，狼吞虎咽地吃起来，味道真是棒极了。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前3XX年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

滚滚长江向东流，可这甚是壮观之境在失意之人哀愁的眼里，恰似一张平淡无趣的空空白纸，那么空虚。澄澈的江水，湛蓝的天空，清新的海风，如此瑰丽的风景，他却无心欣赏，只是无声地站在船头，任海风吹散他平日整齐梳理的头发，一缕缕的头发飘在他的脸庞，思绪也随之飞舞。那句“李白被流放夜郎！”使得他失魂落魄，曾经的凌云壮志，就在那一刻彻底泯灭了，随即是无尽的失落。冷清的月光一滴一滴漏在白帝城上，仿佛只是敷衍了事，只散发着凄凉的微光，想到自己年轻时的满腔热血，又想到如今将颠沛流离的生活，李白的心中满是对命运的无奈与悲叹，那颗原本对生活充满信心的心，也已变得冰冷冰冷的了。船随波逐流，他的心仿佛也像这艘渺小的孤船，漂泊在无垠的江水之中，整片天都如若是昏暗的深谷。浪水翻滚着，一浪覆过一浪，向空茫的地平线流去，心底无休无止的寂寥也随及涌出，他怅望着灰天，愤愤地想：为什么，为什么！而天，却无应与他。“唉。”一声凄凉的叹息从他的口中吁出，他轻轻地摇摇头，走进了船舱。

所以说，俄狄浦斯王的意义不在于弑父娶母的警戒，而是他就是人生命运的缩影。索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，所做的一切都是为了避免神谕的应验，可他还是失败了。他是忒拜城的英雄，他是解开斯芬克斯之谜的勇士。他能战胜斯芬克斯，但他战不过命运，算不过宿命。人们说，每个人心中都有一个俄狄浦斯，说的是每个人心中或多或少都有恋父或恋母的情节。我觉得，每个人心中也都有一个俄狄浦斯，因为每个人都是一个悲剧。人的悲剧不是俄狄浦斯的弑父娶母，而在于，大自然随意的创造和毁坏着生命，像一个颇具豪兴的艺术家，每一天，让无数生命意外的降临，或，意外的死亡。自然科学不断发展，宗教信仰逐渐消失，从前高悬在人类头顶的天堂消失了，我们发现自己生活在一个毫不仁慈的世界。在这里，现实的苦难无法用来世的享乐补偿，死去的灵魂也不再有超度的希望。难道要像叔本华所说窒息心灵，灭绝欲望吗？难道要用自然科学的眼光看待人生的生老病死？俄狄浦斯无法灭绝所有的欲望，也无法用自然科学的眼光看待神谕，所以，他自责无比，选择了自剜双目，自我流放。人活着，心已经死了，哀莫大于心死。或许有一天，别人可以原谅他，但他却永远无法原谅自己。

我们生命太短，花期太美，要真心的走过，看一树一树的花开到荼蘼，然后追寻风的脚步，听花瓣飘落的声音。常常告诉自己，要像一朵花，风里雨里盛放，即便凋零，也要以最美的姿态，不悲伤，亦不叹息。时光温婉而悠长，经过的半程山水，照见了尘缘。轻叹流沙岁月，点点即逝，美好的流年，静安流放，任心如水，让隔世经年的梦魇，清澈而飘逸。且不深不浅，烙印心上，凝聚起起落落，一眸回访，让年华如花，花开是美，花落是醉，因为在乎，所以记忆，因为喜欢，所以眷念。因为爱着，所以没忘记，用情等未来，念一枚清欢。是喜是悲。缘来报之一笑，缘走报之祝福。让心可以执念，这薄凉的秋，终是被细雨淋湿，唤醒了一袭烟雨瘦，记忆一片哗然，可以从容，索取点滴的暖，遵从内心的声音而生活。

但是，事实并不是人们所想，现在依然硝烟不断，战争连连，人员死伤无数，经济严重损失，能有多少人能侥幸的存活？能有多少人能过着平静，安定的生活？战争城市的人们不断的逃亡，流放，迫不得已离开自己守侯多年的故乡．他们的故乡，还存在吗？一辈子恪守故乡的人们，不会有故乡的概念．故乡，是背井离乡者唯一的行囊，是浪子心中不灭的烛光．而对于一个流亡的民族来说，故乡就是全部的希望．希望破灭，人活着还有什么意思？世间为何有战争？打仗的人们，是为向别国展示自己的权威吗？还是弱肉强食呢？打仗的每个人都有自己亲爱的家属，他们都在家中迫切地希望自己能凯旋归来．何必一定要战死沙场？何必要使自己的至爱的家属痛不欲生呢？

汨罗江的守护高山流水，知音何在？弦声已绝，如何独生……从政的道路上，他始终一个人蹒跚前行，没有朋友的陪伴，没有知音的追随。他的一生是在追求国家强盛的道路上辗反侧，莫大的猜疑、妒忌、排挤……“良禽择木而栖，良臣择主而事”，虽然君主刚愎自用，但他依旧选择了追随。内心的怀才不遇始终萦绕，到头来落得流放在外的结局。尽管这样，他依然谱出了《离骚》的无韵，《九歌》的魅力出现，《天问》的非凡问世，成为了文学史上一颗璀璨的明珠。国是他的根，文学创作是他的魂。他，有着山的坚定与傲然；他，有着海的胸怀和坦然。他就是屈原——一个爱国与文学兼得的守护者。汨罗江的流水滚烫着……哦，原来有屈原的忠实守护。站在汨罗江岸，我聆听到，一个爱国者内心的无助与迷茫。

又如，屈原。这个浪漫主义诗人。他峨冠博带，形销骨立，长发蓬乱如草，却毫无颓志，宁可怀沙赴死，也要坚守内心的信念，手扶着腰间的长剑，行吟泽畔。他像一只仙鹤一般卓尔不群。在那满朝的谄媚与排挤中，安然不顾个人安危，尽心尽力规劝楚王。他只是个爱国者，所做的一切都只是为了这个国家，在被流放后，他依然不在意他人的看法和自己的处境，想方设法地唤醒这个即将被灭亡的国家。在国破的那一刻，他依然没有听他人的意见，没有在意他人的看法，坚持了自己那颗赤胆忠心，毅然投江。可以说，他这一生所做之事尽出其本心，毫无所违。他因此为后人所称道，他的《离骚》也像他的本心一般，流芳千古。

又想起奶茶了。那个叫王艿的俏同桌，那个称我为豆浆的鬼丫头。小学六年，我俩曾坚定不移地融合在一起。我们跳莫名其妙的街舞，唱自词自曲的歌。几乎每天放学后，我们飞向路边小摊，吃香喷喷，松松的，带糖醋的甜，一点点辣的，各式各样的烧烤，五毛钱一串，我俩轮流放风，是怕被前来接我们的老爸老妈逮个正着，被苦口婆心地骂一通“不讲卫生”。早晨我俩会合买一盒奶茶藏着课间共享；课间我俩会一致“对付”那些欺负我或者待她不理的男孩子们；当然也会为彼此的成绩高出半分一分或者其它的什么事，相持怄气个一天半天的……可此时呢，我俩却相隔千里之遥。在这个陌生的班级里，我一个人强颜欢笑地走进来走出去。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人――年少英才;嫉妒他的诗――出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”!流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”!李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!

中午十一点，我们来到了九畹溪，登上了龙舟。尽管烈日当空，可还有这么美的景色，又有谁在乎呢？优美的风景，让人忘记了炎热，忘记了酷暑。溪流是那么恬静，像一位不爱说话的姑娘，缓缓地流着。越往里走，水越清，山越秀，碧水偶尔会溅起一朵小小的浪花，山连绵不断，峰峦叠嶂，山山水水，清清秀秀，好一幅迷人的山水风景画！在不知不觉中，龙舟行驶的速度渐渐慢了下来，我们来到了水上舞台观看大型水上历史舞台剧《礼魂》，它讲述了楚国大夫、爱国诗人屈原遭小人陷害，被楚王疏远流放，最后以身殉国，纵身跳入汨罗江的故事。

公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害。楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都（楚国的都城）。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

被流放的我抬头看见了一滴泪，点燃了我模糊的伤痛，我执著的抓住一个隔世的梦幻，在千年万年时光的裂缝与罅隙中，等着你，看着你，望着你，就泪流满面，这是最残酷也最温柔的囚禁吗？我被黑色的风血琳琳的剥离，孤独地穿梭宇宙，在痛苦的摩擦中释放尽最后的光华，若我破碎的灵魂和干枯的生命。随即我坠落，似一朵不甘寂寞的血莲花破空的悲鸣和绝望！

我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，你携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，你这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。

屈原依旧形容枯槁，颜色憔悴，立刻温情答礼：“谢谢！谢谢！子长的冤狱，我于泉下亦有耳闻，我们的命运何其相似！”“是啊，您遭流放，我受宫刑，我们同是天涯沦落人啊！”司马迁愤愤不平，喟然长叹。屈原缄口不语，陷于哀思，两眼闪动着泪光，静静地凝视着江面。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”水不会包容别人，任何的轻辱，在流淌的水流中静默地流淌，以时光的驱逐，苦旅的流放来告诉他人水的可怕；山不会报复，让千万的沟谷与生灵的腾欢诉说包容。橡皮泥是个理学家，会忍受别人的玩弄，却不会改变自身的本质；会因长久的玩弄或过期而僵硬。它会分析事物的两面性，所以它会包容也会报复。

三国时的另一奇才周瑜是东吴的名将，足智多谋，在赤壁之战中曾用火攻大败曹军，名扬天下。他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到了庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因：“昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以侯将，盖念公谨以及子胤恃此，酗淫自恣。”

而这时,远处响起了若有若无的牧笛,慢慢间,其声悠远,好像已翻越过几座大山;其声明净,好像山涧间流放的清泉,而微风抖落了桃花.彩蝶也仿佛听懂这歌声似的,追逐那美丽的音符,乐此不疲的陶醉其间.如此美景若能够金尊引花眠,哪管那什么浮云与流闲.