自从秦始皇统一中国，赢政改封制为郡县制以后，国家的政权就完全步入了“中央集权”的轨道，政府对于地方集团和一些黎蔗的管理也跟着同步变得更加的轻而易“举”起来。尤其是对自己手中权力的挥使，官人们更是到了一种史无前例的白热化状态。因此后来也就跟着有了“学而优则仕”“官逼民反”的说法和事例。而为了进一步维护自己的利益，集权者便开始“合谋而事”，推行了一系列相关的法律，法规、公文之类的“官样”和“官品”，以便在他们“名、权、义”三者都保全的情况下，以一些正当的理由来镇压百姓，使百姓们屈服于自己，信服于自己。表面上这些“官人”有礼数、讲礼治，求礼贤，可暗地里这些“口含于宪”的“劣士”们却官官相互，勾心斗角，“口惠而实不至”，今日怒忿之余给百姓来了“掏心”，明日嚣气未咽又给奴人来个“腐刑”，后日雅兴未尽又给硕言者来个“凌迟”，另外还时不时为了自己的一丝“兽性”给自己的国民来个“烽火戏诸候”。可是由于国人愚钝势利的劣根性，这些集权者却还当着全天下人的面给这些“受刑者”强加了个“逆民”的衔帽。

中华之文化，博大精深。宝、黛二人之经历，催人泪下。他与她曾试图因爱而冲破封建礼数，到头来却是一个夭折，一个癫狂。难忘黛玉葬花之情节，她曰：“谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？” “……尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”，面对落花，想他日已死之场景，无从释怀，又潸潸泪下。封建礼数前，世人又怎会明白她深处的情绪。她的自卑激发其自尊，宝玉被迫挨打，精于世故的宝钗送之予药丸，训之予改邪归正。然黛玉只是以落泪来对抗封建礼数，并非其懦弱，只怪其事态炎凉。然正是黛玉这般性格，致使他两之心相贴。可怜天公不作美，落得黛死钗嫁的结局。于这情爱无傍的世界，宝玉是黛心中之伤痛，即使沦为封建礼数的牺牲者，亦未曾改变。令人深刻的，或许是黛玉那涓涓细流之泪吧，正是这潺潺流动之泪，汇成清泉，澄清着她的悲剧，煽动读者为之心痛。中华之文学，感人之心，触动着人深处之灵魂。

翻开《汉语词典》，礼数的解释是：礼貌；礼节：礼仪的等级、规则。有句话我们经常听到：“来而不往，非礼也。”其实整句话是“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”出自《礼记。曲礼上》。孟子的《孟子。离娄下》曰：君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。意思是君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。读《起码的礼数》，我想我和作者的感受是一样的：失望！文中所提到的两个主人公都是受了别人的帮助后，不要说是回报了就是简单的消息回馈都没有，礼数尽失。

宝钗是个封建社会典型的大家闺秀。她举止端庄，性格稳重，温柔体贴，而且聪明机智博学多才。她既慷慨大度礼数周全，又不拘于小节。当王夫人急需二件衣物给投井的自尽丫头金钏妆裹时，薛宝钗主动拿出自己的两套新裁的衣服以解王夫人燃眉之急，毫不考虑衣服给死人穿的忌讳。薛蟠从外地带回一些南方特产，送给薛宝钗，她又将此分送给每一个人，连赵姨娘都感激不尽，诚可谓礼数周到。在贾府众人（除宝玉外）的眼里她是一个完美无瑕的少女。我不知道，为什么会有那么多人说她工于心计。难道说只有厚此薄彼才能显出她待人真诚吗？我鄙视那些当面把你赞成神，背后把你贬成鬼，斤斤计较于小事，看领导的脸色行事，媚上欺下的人。

中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落！

其中极具嘲讽又极为妙趣、深刻的非布罗卜丁奈格与飞岛国莫属。在布罗卜丁奈格，格列佛不仅仅在巨人手中被把玩，或是险些被粗鲁的猴子、黏糊的大蛙送去上帝那报道，或是被一只鹰给“解放”这些极为谐趣又有些荒诞的事。更深刻的应该是与国王的谈话。而在飞岛国上，格列佛的经历更是荒谬而虚妄：岛上居民缺陷的相貌，古怪的生活习惯，奇葩的礼数以及国王对人民“和蔼而人道”的统治；或是位于巴尔尼巴类似“国家科学院”作用的“拉格多科学院”里诸如：从黄瓜中提炼阳光、将粪“打回原形”——变回食物；呵！这些荒诞无稽的“科研项目”！那群傻瓜就这样“用力吹网兜”。更让人大跌眼镜的巫人岛，岛总督竟可通唤亡灵出来谈话或做饭！最后，主人公参观了一些名为“斯特鲁布鲁格”的百岁老人便离开该国。

他是个粗鲁无礼的人，总是犯一些十分低级的错误。为了一时的痛快，居然杀死了已经投降的扈家。他又因为不把戴宗的劝说放在心上，结果遭到了戴宗的捉弄。只因老虎吃了他老母，一怒之下竟端了老虎的窝。他仇视皇帝，却对宋江忠心，最后被宋江用一杯毒酒夺去了他的性命。没错，他便是“黑旋风”李逵。无疑，李逵的头脑简单至极，但他的生活也是因为他的简单而显得潇洒愉快和无所顾虑。他待人处世, 坦诚相见，毫不虚伪，像儿童一样纯真，他想说便说,想骂便骂,想哭便哭,想打便打,想吃便吃,从不管什么是礼数,也不会看别人脸色行事。想想现在的我们被浊世染得越来越虚伪，两面三刀，我不得不低下了头。清冽的江水受到了多少沙尘的沾染?可你何曾看到它变污浊?                                                    

关于颜回之死，我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述，只是说颜渊死，子哭之恸。回来百度一下，也是没有史料记载，导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死，于情还是不错的，但是细一想，还是发现了bug：论语中有一段，颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁，孔子回答，孔鲤（孔子的儿子，这里又有一个问题，影片字幕是锂字，而书上一向都是鲤鱼的鲤。）死的时候，有棺而无椁，按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子，而我谁都不给的原因是，我和公卿们共同出行的时候，按礼数我的车不能比他们差，我只有一个车了，要保留。按这段的意思，颜渊死应该在回鲁国以后。（因为流亡的时候，孔鲤生死孔子是不知道的，而且流亡当中也不会有公卿并列。）

至于祥林嫂的抗争，她不惜一头撞在香案上（看似那一撞是无用的，是被看客所冷眼的，连嘲笑都不值得），他抗拒嫁给第二个丈夫，实际上不还是维护加速了她死亡的封建礼数，制度已经深深植根祥林嫂的心中，他不甘心死后被裾开，就去捐门槛赎罪，去开脱自己莫须有的罪名，她对死后有无魂灵那是耿耿于心的，她从不对封建统治（尤指精神统治）有所怀疑，甚至相信礼教的约束可能会波及下一代而深深恐惧，可想而知，一个未有一言一行背离礼敬的精神，“抗争”也不过是幻想严格恪守礼教道德可悲而又笑的一个勤劳善良的仆女，竟就死在了封建礼教的祝福声中，祥林嫂怕是（或写就是）连奴隶，连一个人也做不成了。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

在东汉的时候，太丘县的县令名叫陈寔。陈寔有一个比他高两级的友人，平常就很看不起陈寔。有一天，陈寔和友人约在中午12点同行，但过了很久友人还没到，陈寔就先离开了。离开后不久，友人终于到了。陈寔的大儿子叫陈元方，那一年才七岁，此时正在门外戏耍。友人就问陈元方：“你的父亲在吗？”陈元方答道：“看你一直没有到，就先走了。”友人就生气了：“他真不是人啊！与我相约同行，却留下我走了。”古时候，父亲是神圣的，友人竟然当着陈元方的的面辱骂陈寔，于是陈元方也生气了：“您与我的父亲约在中午12点。过了十二点您还不到，就是不讲信用；对着儿子骂父亲，则是没有礼数。”友人一想也对，对自己刚才的做法感到羞愧，就走下车去拉元方的手以表和好，但元方并没有理友人，径直回了家。

孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！

清风过处，泛起碧波连连，打捞起尘封的记忆，你的千呼万唤始出来的画面，又浮现于眼前，那时秋月春风等闲度，那沉醉今生的惊鸿一霹，那饱含深情的一世眷恋。到如今，谁还在一声声轻念？我一袭青衣至客舟，你犹抱琵琶半遮面。初次相见，没有俗套的礼数，亦没有过多的寒暄，眼眸尽处，是深深的相知，是静默的疼惜。

这下可有的玩了，班长一下气怒了，便组织男生女生一起玩，你说这气不气人，让我们跟你群毫不知礼数的人玩，玩不到一起的。不过这一节课男生作了承若，从今以后他们从不打我们，并且见了面，都要叫声姐姐，我想，这下可有的捉弄了。

世人笑你疯癫，你翩然离去的背影却冲散了讥笑你的芸芸众生。在你看来，鲜有人可以与你为伍，这世间万物皆是自然生长，何必抛弃颜面去求以善意？若他待你世俗，你回以白眼有何不可？哪怕是这世道中人人遵从、无可跨越的传统礼数，你都轻蔑地将其摒弃。直接一如高山上裸程而棱角分明的巨石，仅是观望一眼便心生寒意。

这里所说的礼，是最常见的走人情。礼节，礼品，礼金，礼仪，各种民间的外事活动，都能够体现个人或家庭的关系，也充分展示了他们的发展策略。人在群体中劳动和生活，人与人之间不可避免地连接成各种关系，为了表达某种感情或达到某种愿望，就用适当的礼数来沟通。

在我看来，阮籍的医生，在游戏。他不喜欢官场，却也不完全鄙视，他只是在乱世中找不到适合自己的发展方向，他只有装傻，时而清醒，时而糊涂。他不拘礼数，不畏强权，十日之内可以把一个州县治理得井井有条，也会在本应上朝的时候喝的烂醉如泥。

《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

在我看来，阮籍的医生，在游戏。他不喜欢官场，却也不完全鄙视，他只是在乱世中找不到适合自己的发展方向，他只有装傻，时而清醒，时而糊涂。他不拘礼数，不畏强权，十日之内可以把一个州县治理得井井有条，也会在本应上朝的时候喝的烂醉如泥。

而自然地，我便更习惯从妈妈眼神里去找出做事的方法。大伯给的一颗糖，妈妈眼睛闭了下，示意我收下吧；阿姨的一块钱，妈妈的眼神便告诉我，要不得。多少年来，我竟是靠着这样的方式，学会了如何用礼数约束自己。所以，我常常自语道，“我最爱的是妈妈，而最最爱的，便是妈妈的眼睛”。

这个习惯保持了多久呢？我自己也记不清楚了。只是思绪穿越层层时光的枷锁，在布满尘埃的记忆深处，依稀看见：十年前的某个早晨，是我第一天上幼儿园的日子。妈妈拍打着我的淡粉色小纱裙，郑重其事的对我说：“宝宝今天开始上幼儿园了，要开始学习做人的礼数，爸爸妈妈上班辛苦，宝宝愿意在爸爸妈妈下班时，送上一双拖鞋，递上一杯水吗？”当时3岁的脑袋里全是白雪公主、睡美人，但还是依照妈妈的话乖乖去做了。第一天放学回家，第一个动作就是把爸爸的浅灰色拖鞋和妈妈的嫩黄色拖鞋整齐的摆好，然后屁颠屁颠的跑到饭桌边，努力踮起脚，使尽全力抓住水瓶，吃力的往爸爸妈妈的玻璃杯里倒水。当湛清的水缓缓流入玻璃杯，透明的水珠调皮的迸溅开来，溅在我的鼻尖上，沁凉的感觉倏地在鼻尖丝丝蔓延。终于倒满了水，我小心翼翼的将两个杯子放在桌子最显眼的位置，心满意足的笑了。爸爸妈妈下班回家时，喝着我为他们倒的开水，开心的把我抱起来亲了又亲，甜蜜与喜悦在心底无声的绽放、蔓延。就这样，我每天放学回家，总会不厌其烦的去重复这些----父母用这个小细节在我天真无邪的心中静静播下了一颗爱的种子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

一个冬日，天气转暖，却依旧寒冷，冰雪未被消融，雪的世界十分寂静、美丽。爸妈邀你去外照相以纪念这个时刻，我也一同被邀。但我却因电视的精彩没有立刻答应。他们则一直在我身边念叨，被打扰的滋味真是不好受，一气之下我拒绝了。妈妈也发起火来，直接关了电源，一点都没考虑到我的感受。这是不公的，为什么不同的人遭受的待遇就不同呢！我的脑海全是这样的想法，整个人也都显得闷闷不乐了，你却一直像看笑话一样看着我。你和妈妈打算拍一张合照，爸爸突然有事显得计划有些困难。你瞟了我一眼，说道：”叫她来照不就行了吗？“什么叫”她“，你也太不懂礼数了吧！我便吼了你一句：”爱找谁找照谁照去，我才不给你照！“你故作被吓着的样子，给身边的妈妈告状，得来了妈妈对我的一番教育。对啊，这一天你十分的成功，我几乎沮丧了一天。什么也不想做，什么都做不成。晚上在一起睡觉时，我看着你的睡颜越看越恨，越看越睡不着，越看越冷。对啊，好冷，睡着了的你将我这一边的被子都卷走了，真冷。忽然，你的身体靠了过来，温暖开始从与你接触到的地方慢慢延至全身，这是属于你的温暖。像是那珍珠发出的光带给我的感触一样，虽冰凉却别样温暖。

静凝在晓峰的对面坐着，看到佳音和晓峰在一起，静凝心里不是什么滋味，“陆轩，这边。”“他是谁？”静凝靠近可人小声的问。“他呀，小雨的男朋友，陆轩，美术系的校草。”“别说了。”小雨的脸一下子红了，静凝和可人被小雨的样子逗笑了，这时，陆轩走了过来，静凝和可人才收敛了一点，“你们在笑些什么呀？”“没什么。”小雨赶紧回答，生怕静凝说了什么不该说的。“她是谁呀？没看见过。”“哦，我来介绍，她是林静凝，音乐系的，还有她的姐姐，林雨轩，不过没来，现在，她们姐妹俩已经成为我和小雨的同学兼室友。”“你好，我是陆轩。”“你好。”两人按照礼数互相打了招呼。静凝望着眼前这个男生，忽然觉的好悲哀，小雨都已经有男朋友，自己八字还没一撇呢。“周末，打算去哪儿？”“不如去郊外烧烤吧。”小雨建议道。“我不去了。”静凝淡淡的说，“为什么不去？几个朋友聚在一起不是挺好的吗？”“我还有事，真的不能去，你们玩的开心点。”静凝抱歉的说。“真扫兴。”“可人，下一次一定去还不成吗？”“你说的下一次一定要去。”听了静凝的话，可人才不在说什么。“那你不去，你姐呢？雨轩去吗？”“不清楚。”

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

《弟子规》原名《训蒙文》是清朝康熙年间的秀才李毓秀所做，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。总叙的内容是：首孝悌，次谨信，泛爱众 ，而亲仁，有余力，则学文，是根据圣贤先师孔夫子的教诲而编成的生活规范。它教导我们：首先要在日常生活中要做到孝顺父母、友爱兄弟姐妹； 其次在日常言语行为中要有礼数、讲礼貌、讲信用；要博爱，向有德行的人学习；有多余的时间和精力，更应该好好学习。 学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想品德升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

时间：司马昭时代。阮籍在向秀家中下棋。残局未定，阮籍便对向秀说：“子期，我看你如此漫不经心，必定在思考你那《庄子注》。我们赌个胜负吧！谁输谁请喝酒。”于是，两人对阵良久。激战间，阮籍的家奴气急败坏地闯了进来，顾不得礼数，对着阮籍上气不接下气地说：“先生，赶快回！老太太她……她断气了！”向秀一听，把棋一推，说：“嗣宗，你快回去！赶快！备马！”只见那如痴如醉的阮籍从紧闭的嘴唇中挤出两个字：“慢着！”把向秀拉住大吼：“不走！下棋！”直到这局棋下完，阮籍狂笑：“赢了！拿酒来！”狂歌痛饮之后，突然眉头紧锁，“哇”地一声大叫，大哭起来，大口大口的鲜血从鼻嘴中喷出。向秀见状，马上救起他，把他送回府上，替他料理家中一切送丧事务，尽心尽责，无人能及，此可见情义之重。早闻向秀重义重友，今日一见，名不虚传。

有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自己最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的父亲问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自己，你儿子榜上无名。趁机显露了自己的才华，但其实在别人看来，滑稽了点。“程门立雪”更是印象深刻，因为看了《恰同学少年》的缘故，看到了毛泽东借鉴前人“袁门立雨”，在外人看来是可笑的，为什么一定要一动不动呢？特别是“程门立雪”，杨时和游酢，因为老师睡着了就一直站在门口，下雪也不进去，这种行为其实可以称为“愚昧”，其实我个人认为这种做法半对半错，毕竟是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古代的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。

。而是让孩子在生活中接受风浪的挑战，在绝境中锻炼独立生活能力，为孩子铺就了一条成功的大道，会让孩子走向理想的港湾。我就是一个典型的例子。我的爸爸是卫生局副局长，见识广，对礼数要求较高。一次，外婆从榜圩回来，第一件事就是想见一见我这个孙女，晚上，外婆叫我去她家吃饭，我心情烦躁，说不去！爸爸二话没说，把铁门锁了不让我出门，让我自己做饭。我吃饭后便看电视。许久后，父亲回家了，严肃的面庞使我不寒而栗。果然，父亲把我叫到书房，在一顿批之后……“去写检讨书，把你今天所犯的罪行写下去，并把它写成日记交给老师……”我哭哭啼啼地走出来，心里不停埋怨爸爸。可是，他也是为我好啊！严厉的爱是一种高尚的爱，只有这样的人才能培育出祖国合格的接班人！

你知道我是一个顽皮的小孩，读不懂你的源远流长与博大精深，有时候自己在练习写生字时经常会犯一些错误，你总会无言的教会我正确的中国文字，让我感到你的无私与奉献。你教会了我什么才是正确的，又该如何去改正错误，你总是把知识的香甜与喜悦奉献于他人把背后付出的辛劳与苦涩留给你自己……你不仅会正确的汉字写法还会正确使用汉语发音。从我呱呱落地到小学的aoe；从小学的aoe到拼音汉字发音；从我张开小嘴会嘟嘟呜呜断断续续的喊“爸爸，妈妈”的那一天；你就一直陪在我的身边。我觉得你像是无穷的宝藏是取之不尽用之不竭的，是你让我学会如何面对挫折；如何面对苦难；如用微笑来面对变幻无常的世界；让我懂得日常生活中一点一滴的礼数，让我懂得了许多许多。感谢你给我带来了这么多的快乐这么honesr真谛！

蝴蝶在庐江城上飘悬，它留给后人的除了旧愁新恨的故事，还有新愁旧恨的结局，流星的一闪即逝，与仲卿相比何足道哉。痛苦并继续痛苦着的他独自咀嚼那跌落的苦果，连曹植都把礼数从疲惫不堪的身上卸下，耻笑自己当年的糊涂，礼坏乐崩的骂名与相知相守的爱情，我该怎么办？骊山，来自蒙古高原的冷风呼啸而过，走出一位似神似人的喇嘛，他告诉我：“坐禅庐江，且观世迁”。

这时，正当我趴在栏杆上注视着它们嬉戏玩耍时，不远处的一位游客向里面扔了一小撮面包，小猴子们纷纷跑过来抢，有的还打了起来。一个把另一个的尾巴掐了一下，另一个可顾不上报复了，“嗷！”了一声，然后托起自己的尾巴，“呼呼”的吹了两口气，就又开始了它的“抢食之旅”。“呵，真有趣！”我感叹道。那位游客还在连续不断的向里投食。“彭越，看那看那！”妈妈推了推我。啊，原来是一只母猴抱着自己正在喝奶的孩子抢食那这时，一块面包扔到了河边。不过，这些小猴子也真够懂礼数的嘛，看到猴妈妈来了，都一个接着一个的退后，走一边去了。

待她说完之许，我只是盯着她，然后便道，我虽是年幼些的。却非并不晓之那些深闺礼数，叔嫂虽待我极好，想必也只是为了这家产，于现而论，我自身尚且并无求人之处，周折脸色便于她暂无瓜葛，为人处事之道大抵也是明白些的。古语有言道甚么“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。”也算得上是持家的根本。又为何不如于我一试。

为了使我们的友谊不在继续淡化，能不能时不时的联系一下呢？为了我们的友谊不再淡化，能不能时不时的关心一下对方呢？为了我们的友谊不再淡化，能不在他或她不舒服的时候关注一下他（她）身体状况呢？我们的每一份友谊都来之不易，我们的每一分钟的幸福也来之不易。友谊不是某一个人的维持，如果只是你来维持你们的友谊的话，那么我觉得你应利剑痛断友谊丝。友谊也不是对对方的毕恭毕敬，友谊不是礼数。朋友之间打打闹闹，甚至吵架都可以说一种幸福。不要因为一点小事而放弃那一段刻骨铭心的友谊，友谊是付出并不是得到。

众仙议论道：“这泼猴往日何等猖狂，不拘礼数，以下犯上。大闹天宫，谁人不怕，刁钻蛮横，哪个敢惹，如今却在老唐手下，任其驱使，像只听话的猫。嘿嘿嘿，哈哈哈┄┄”悟空听了怒发冲冠，吹胡子瞪眼。幸亏已修炼成佛没有发作，但还是钢牙咬碎强咽进肚里。悟空实在憋的慌，向慈善大仙请教。唐僧开导道：“你要想开一点，当年大闹天宫，惹怒了玉帝王母和大大小小的神仙，哪个部门敢要你，要不是我念旧情，你那能留在天上。所以你不要胡思乱想，好好干好本职工作。别理他们。”悟空无言以对，泱泱而归。

商末，一帮大臣围着酒池肉林，看着婀娜的舞姬扭动着曼妙的腰身，华美的金箔在她们的裙摆上发亮，反光似乎刺瞎了众人德尔双眼，使他们抛开人性与礼数沉浸其中。纣王沉迷于妲己，无人治理朝纲，国中百姓的生活窘迫贫苦。纣王拥有了无尽的金钱与美人，他的生活奢华安逸，却只能任凭武王的战马踏碎朝歌！

零九年暑假，经常游泳游到六七八点回家吃饭就到某个画室画画了，跟镜子还有骨头一起。我们经常边笑边画画，成为画室里最不懂礼数的学生，长、短、粗、细的画笔蘸上缤纷的颜料在乳白色的画纸上一抹，于是，现在紧张的时期又葬送了巩固许久的基业。

一个四岁的孩童是如此地懂礼貌，言行举止又是如此地恭敬？这一流传千古的故事，不是给我们树立了学习的榜样吗？礼貌谦让是中华民族的传统美德，它可以让我们的生活和谐。古代的孔融，堪称君子，小小年纪就已经知道且懂得了礼数，知道谦让，知道尊重，他为我们做出了表率。

爷爷的墓碑有些单调，上面长满了茅草。我们走到后，除尽了些杂物，便开始完成应到的礼数。我们每人鞠三个躬，轮到我时，我满心惆怅，啊，您一生勤勤恳恳，死后安眠于地下。可平常却连墓碑也无人打扫。想到这里，我连鞠三躬，一股莫名的感觉涌上心头。

于是，我用带着东京近郊方言语调的普通话接连问了两个人。不料，人算不如天算，我只得到了两个“雅号”——“鬼子”、“老外”。一提及至今仍不能正视那段历史的日本人，我就咬牙切齿，但我宁愿相信，像内山老板一样的好邻居还在多数。况且来者为客，礼仪之邦待客的礼数难道就是这样？