喜欢在云淡风轻的日子里，写一些云淡风轻的文字，很少计较人世间的得失。人生原本就该有很多的磨难，只是，没有什么伤痛值得我们倾尽一生去背负。胡适先生说：“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事”。因此，我们应该有一种乐观向上的精神，快乐的度过每一天，自信的去迎接明天新的挑战。岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。常常不自觉地想，今生逢着的人，遇见的事，是不是冥冥中早已注定？就连从出生到死亡，也不过是一条长长的人生之路，起点是母亲的怀抱，终点是大地的怀抱，在自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束。生活有时如幻影幻景，虚虚实实无法分得清楚，纷纷扰扰无法想得明白。简单些淡然些，倾听世界，感受生命！追寻远去的一份记忆，追寻未知的一点祈及，再或者只有那么一刻，我们什么都无需追寻，只融入音乐所带来的震撼，冥想与感悟，把自己放逐在充满灵性的音乐里……

在他所著的《瓦尔登湖》中有这样的意境，他的家简单而朴实，就在大自然中任意一块宁静的角落，这份宁静只有涟漪而没有激荡。四处是溪水、树木、芳草、鲜花……淳朴亲切，远离热闹的都市。他没有邻居，因为这里人迹罕至，令他感到自己仿佛是人类中的第一个或最后一个。这儿的一切恰如烟雾笼罩的世外桃源，让人憧憬不断。在清晨或日暮时分，梭罗在自己的天地里快乐踱步，或许他总在注视着小径旁的一棵棵树，一朵朵花，用独特的语言和它们交流。我们感到的也许只是美丽、生生不息，而梭罗却能以睿智的目光看到它们的神态，聆听美妙的天籁。风轻拂，他的思想在微风下舒展，如同一块无暇的璞玉。“只有生活在大自然中并且还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。当我享受着四季的友爱时，我相信什么也不能使生活成为沉重的负担”。他的确像一个隐士，他可以感到那山那水比那人更投缘，虽然处在凄凉萧条中，却在这里找到他的同类——富有灵性的一草一木。

灵在我们的生活中是必不可少的，它包含有灵感、灵性、灵活、神灵……很多种。在文学、艺术、科学、技术、等活动中，由于艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路——灵感，灵感的展现莫过与如此。在灵感中：具有各门科学知识的唯心唯物主义者——哲学家，他们的灵感来自世界观、价值观、方法论的学说；常常暗中探寻机密或安庆——侦探家，他们的灵感来自侦察后、审讯后、调查后的推理；从事文学创作有成就的人——作家，他们的灵感来自艺术、文章或着作的创作。这些都是因“灵”而改变的，是联想灵感的联结，雷同于身临在迷宫里想要走出去，却不见起出口，使人联想到以做记号的方式或凭感觉走出去，这似乎少了联结，而变得更为茫然了，则会想到了联结。如果走出去后出现的是大海，那你会往回走吗？还是悟出了什么？一切都在于灵感。犹如我呢吧古代的经济学家——匡衡，他通过纸窗上的小孔，联想到这“砸壁偷光”的办法。

学会感恩，其次必须充满责任感。责任是高于感性关爱的理性归属，是温存背后的沉重选择，是摈弃不掉的孩童情结。如果说爱是一种自然流露，那么责任是经过人工包装后的一种展示，或是由大脑处理过的一种重新演绎。总之，责任是经过斟酌后才作出的取舍，是结合种种人生经验抉出的利弊甄别，而非一时脑热的酒后醉言。于是，它从一开始便打上了“沉重”两字烙印，刻入了“严肃”这般刺青。因此，责任绝非儿戏，更不是写满甜言蜜语的空头支票，它需要付出，需要智慧，需要看得见的境况改变。责任如山，肩扛着沉重，步履着艰辛，脊背却依然直立；责任如海，耐得住风平浪静，也受得起惊涛骇浪，一如细流，吞吐自若；责任如船，满载期待与希望，勇敢地启航，驶向梦想的彼岸，驶向胜利的远方。正是由于责任，黯淡的眼神才重新变得晶莹，干瘪的心房才重新变得丰润，枯萎的思想才充满灵性。正是由于责任，凌轹压不倒希冀，硝烟遮不住天空，战火焚不去祈祷。正是由于责任，精神的大纛才能在历史的猎猎风中高高飞扬，人性的曙光才能在生命的静静黑夜里闪闪发亮，灵魂的乐章才能在智慧的细细甬道内轻轻奏响。责任，让感恩变为一种自觉。

这里就引出了一个问题，在人的心灵生命面前，现有的科学知识是不可能对人的灵性的奥秘作出合理解释的，倒是显得“又发呆又拙笨又愚蠢”的。我这里是讲如果科学面对心灵生命的灵性，得出的绝非是否定的结果，人的灵性一定是永恒的无拘无束的。人的灵性是不受科学的规范和约制的，而且人的灵性是不受法律、道德约制的，她是自由的，是人的思想、浪漫的想象、充满神奇的梦幻，对未来或神话世界的瞻望憧憬，以无边无际的遐想追及天才的思维目标，她都可以去漫游宇宙或外宇宙的无边际的区域……就是说，人的想象思维就是人的灵性的空间和力量，她简直可以无往不前，所向无挡。

一直以为魅力是一种表面的浮华，那家伙有多帅，那家伙有很多女孩喜欢，那家伙太棒了。我们总是觉得自己没有过人之处，觉得自己没有吸引别人的魅力。魅力一词起源与国外，在国内一个等价的词是修养。作为一个大学生怎么去区别于普通员工。那就需要一种魅力，一种积极向上，乐于助人的意识。一种从别人需要什么出发从而去改变自己的思维。如果说男性的智慧偏于理性，那么，灵性就是女性的智慧，它是和肉体相融合的精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性。灵性的反面是浅薄或复杂。和浅薄的女人相处，乏味。和复杂的女人相处，也乏味。有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。人性中有许多魅力，常常滋养着我们，温暖着我们，感动着我们。

孤独时也可以去打牌，去下棋，去与朋友玩乐，但曲终人散后，依然会有落寞感。有时我想，浩瀚的宇宙中只有一个太阳。它会不会孤独？其实它不会，因为它本身具备了无穷的能量。这种能量足以滋润万物，更足以强大自己的心灵。只有心灵强大的人才不会孤独。所以，外在的欢乐不是真正的孤独的解药，只能治标不治本。贾岛在《宿山寺》中写道：“绝顶人来少，松高鹤不群。一僧年八十，世事未尝闻。”这个住在绝顶上的高僧，会不会孤独呢？当然不会。因为对佛的虔诚已化为强大的动力，足以让自己达到圆满的境界。所以，他不需要外在的事物，他已把与世隔绝的孤独变为享受。而我们俗世之人，如何来强大内心呢？最佳捷径就是读书！因为文字里有温度，有灵性，有阳光，有花香……

是江南的人文山水孕育了作者的雅致，在她的世界里，没有大漠的凛冽，没有荒原的恢弘，她把她的视野全部交付给了江南的细腻、江南的温婉。在连璧的笔下，江南的一口古井、一幕烟雨都具有灵性，她可以与之烟视媚行，可以有灵魂的对话。打开电子文本，显现在你眼前的是吴越之地的一拱虹桥、半池青莲、两岸垂柳、三重烟雨，是煮字烹茶的静好岁月，是“昨夜西风凋碧树”后的“独上高楼”，或者一柄纸伞下款款而行的郁郁寡欢的女子。连璧当然视界里，一花就是一个世界，一颗青梅就有一截人生故事，读者可以在她的文字所呈现的唯美画面里，听见婉转缠绵的笙歌，在一豆灯火的光晕里，可以看见姑苏半塘桥下临水而歌的痴情男女，可以恣意体验“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的意蕴.

形散意不散，意散形不散。在散文世界里，有着无以计数的文人墨客用青春的激情与欢笑，记录了生命的忧伤和泪水。他们在散文里抒情壮志，塑造了一个又一个我们生命如歌的情感基因符码。每一次吟读一篇散文都仿佛是在重温青春岁月里那一段或曾青春年少十分熟捻的内心律动，每一次都想用一种无法表达的语言去珍惜那些美好与婉丽。因为那些出神入化的散文他赋予了灵性文字的复兴，我们年轻的心随着岁月时光的尘封瞬间被击成碎片，爱恨情仇和悲欢离合在灵魂的最深处被满含深情地呼唤而清醒，在梅林六月的风中轻舞飞扬，唯美的散文刹那间茁壮成妙龄少女，尽显女儿的妩媚妖娆。其实，在梅林的散文世界，无论风花雪月的青春岁月怎样迁延流转，那些含情脉脉婉约美丽的散文都一如那些精美绝伦的官窑青瓷，永远保存着一份独有的岁月诗意，隽永，纯粹而永恒，平定。

想去霞湖看莲，快成一块心病了。也许今年太苦了，难丰忧盈，心如磐石压底，情愫荒芜，灵魂疲惫，日子在烦忧里织网食忧。去霞湖看莲，如拜佛般的虔诚，求得心灵风调雨顺,布施灵魂。别人看莲，或许只是趋兴随流，给蜗居的城市带点乡野气息。而我看莲，则是为修一湖莲心，降伏心魔，求得莲瓣般的洁净。如此，每每临行，总因不能有一颗静心，次次怯行，如是去拜佛，不能有一颗虔诚的心，而不敢轻易贸然上路。想来，看莲一定要有一颗静心才好，莲是有禅意的，莲是有佛心的，莲是有灵性的。刘公【爱莲说】“可远观而不可亵玩也”，“出淤泥而不染”，‘浊青莲而不妖’ 。久之，莲在我心中不觉有了神明，有如莲座上的佛，敬畏有加。

友中有一对夫妇，先生喜绘画，太太爱抚琴，夫妻二人在湖边购得新居，邀请沙龙的朋友来“碧水居”把酒言欢。外观湖边雅居，清净怡然，进得室内，更是别有洞天，门廊上方是通透的屋顶，晚上可与群星作伴，客厅墙上挂着男主人的画作，门楣上三个清秀的大字——碧水居，后院临窗是一片碧绿的湖水，偶尔有只水鸟闲闲游来，好一处清净居所，纵然是陶渊明再世，也会羡煞不已。上得二楼，视野更加开阔，碧波荡漾，云霞满天，湖畔人家，悠然居所，与男女主人的清新雅好浑然天成。这房子不再是一处简单的居所，主人赋予了它灵性，想象男主人作画的风雅，女主人抚琴的轻灵，琴音袅袅，荡于湖上，引得世外仙姝，飘然而至，我等凡夫俗子也沾染了几分清雅之气。心神荡漾，悠悠神往，想起南唐后主李煜的《渔父》词：

同学小灵，和L经历相似：男友外省的，而且家里经济条件一般，所以他们的爱情也遭到小灵家里人的强烈反对。但小灵性格强势，个人能力也非常强，再加上认准了这段姻缘，所以丝毫也不妥协。母亲说：小灵男友家里不富裕，以后生活会很辛苦。小灵说：不富裕可以用双手创造财富。父亲说：你嫁到那边万一受了欺负，没人帮得了你。小灵说：我自己做得了自己的主，没人欺负得了我。小灵的回答，让父母无言以对。最后的结果是，小灵被逐出家门。小灵难受了一阵，就和男友一起去上海打拼了。凭借舞蹈特长，小灵创办了自己的舞蹈培训班，而且生意很不错。两年后的春节，小灵回到老家，在老家的市里买了自己的房子，而且这时小灵也已经怀孕了。小灵的父母也就不再反对什么。

每当夜色降临，万家灯火高低辉映，如漫天星汉，极为瑰丽。江中百舸争流，流光溢彩。桥面千红万紫，宛如游龙，动静有别，有似不夜之天。初夜时分，以繁华区灯饰群为中心，干道和桥梁华灯为纽带，万家民居灯火为背景，层见叠出，构成一片高低井然、错落有致、曲直相映、远近互衬的灯的海洋。车辆舟船流光，不停穿梭于茫茫灯海之中，且依稀飞起喇叭、汽笛、欢笑、笙歌之声，给夜山城平添无限动感与生机。更兼两江波澄银树，浪卷金花，满天繁星似人间灯火，遍地华灯若天河群星，上下浑然一体，五彩交相辉映，俯仰顾盼，情境各异，如梦如幻，如诗如歌，堪足撩人耳目，动人心旌。重庆的夜景是公认的比上海和香港还要漂亮的地方，你可以登高俯瞰两江风景，也可以游江观夜景。夜空中的重庆，俯瞰江中点点灯光，犹如闪烁的星星掉多在水里，亦真亦幻。水之城，大气磅礴，秀丽柔媚，有山之傲骨，有水之灵性，加之星星点点的万家灯火，这就是重庆之夜的灵韵。

心淡如菊，心静如水，那是一种美的精神灵性。在嘈杂的红尘人世中，不张扬，不浮夸，凡事看到别人的长处，俭自己的不足。菊虽没有牡丹的华贵，也没有玫瑰的娇艳，没有百合的清雅，也没有茉莉的幽香，但她却从容。菊外貌朴实无华，香味清淡，但那些看似平淡的花朵，却固守着一份执着和从容。在百花凋零的季节里，傲霜耐寒，瑟瑟秋风中，独自美丽，给肃杀的秋天带来勃勃的生机。每到秋天，我喜欢在窗台上摆一盆菊花，任凭清淡的香气在空气中弥漫。此时的窗台，就像一个画有菊花的画框，心情也顿时变得明亮起来。人若如菊，有其高洁，四海之内哪来的贪心；人若如菊，有其奉献，神州大地哪来的私念。心若有菊，清香如菊，必能成就一个美丽的人生。

如果时间允许，我喜欢外出走走，看看天看地，看看水，我是个山水迷，只要有水的地方我就没法走动，不是拍照为其写一段诗，就是一边沉思还有就是努力睁大自己的双眼尽可能的将这美丽的风景，一一印在脑海里，待老来去细细回味这美丽的瞬间，这美丽的画面。杭州，是一直最向往的地方，环山饶水，小桥蜿蜒，穿梭着马路，到处都是古朴人家，真是美的具有灵性，美的无法比拟。为了赶赴这一场美丽的约定，我来到杭州，寻那美丽的梦，周末时，我会一个人穿着棉麻的裙子，戴上耳机一个人，到西湖去走走，看看风景，或者去寻那法桐，法桐是一个具有浪漫而具有诗意的树，特别是秋天，满树的红叶，让你充满美丽的幻想，也许你可以携手爱人一起赶赴这一场美丽的邀约，在这浪漫的树下，定下一生的誓言，将爱守护到永远。

英语教学应当以调动和发展学生的智力因素为基本着眼点。在遵循教学的基本规律和英语本身的规律的前提下，教师应当在教学过程中引导学生联系到自身经验和知识背景，给学习材料赋予意义，学生才能有效地学习，体验到学习的进步，这样才能从学习中获得快乐。英语教学首先是智学，通过发挥学生智力因素的作用，学生才能感到学习内容容易学，学生体验到自身的进步之后，才能获得学习的快乐和乐趣，而后才能进一步多学。我认为，学英语要提高效率，就要调动和发展学生的智力，就要用智慧学，用心学，动脑学。这样学习才会有灵性、灵气、灵感，才会体验到“智学英语，乐在其中”。智学英语是实现易学、乐学、快学的有效途径，是达到“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”理想境界的必由之路。智学英语还意味着，在活动教学或用英语做事的过程中，不要忽视教学过程所涉及的基础知识和基本技能的系统性。

友中有一对夫妇，先生喜绘画，太太爱抚琴，夫妻二人在湖边购得新居，邀请沙龙的朋友来“碧水居”把酒言欢。外观湖边雅居，清净怡然，进得室内，更是别有洞天，门廊上方是通透的屋顶，晚上可与群星作伴，客厅墙上挂着男主人的画作，门楣上三个清秀的大字——碧水居，后院临窗是一片碧绿的湖水，偶尔有只水鸟闲闲游来，好一处清净居所，纵然是陶渊明再世，也会羡煞不已。上得二楼，视野更加开阔，碧波荡漾，云霞满天，湖畔人家，悠然居所，与男女主人的清新雅好浑然天成。这房子不再是一处简单的居所，主人赋予了它灵性，想象男主人作画的风雅，女主人抚琴的轻灵，琴音袅袅，荡于湖上，引得世外仙姝，飘然而至，我等凡夫俗子也沾染了几分清雅之气。心神荡漾，悠悠神往，想起南唐后主李煜的《渔父》词：

或许是太久没碰过笔了，写起来总不是那么流畅，多少有些放不开。我想不到用其它什么词语来修饰这篇文章，因为，我不是学语文的好材料。用最近用得最多的词语，就是灵性，套在它身上也蛮合适的。里面的猫，绝不是一只单纯的猫，它是有灵性的，连带着这篇文章就充满了灵性。想着那只猫，我总有一种特别的感觉。

为什么人们总喜欢将自己的意志强加于动物身上，将他们喜欢的动物称之为“宠物”。给它们穿上类似人类的衣裳，喂给他们人类喜欢的食物，冠之以人类的名字，自觉赋予了它们人类的灵性，且不问动物们是否愿意接受这些呢？岂不知，万事万物并不依赖于人类而存在啊！它自有自己的生存方式大可不屑于人附加的“灵性”。

我喜欢在在文字里神游，读一颗颗充满灵气的心，读她们花一般的呓语，唇齿间便有了氤氲的香气。文字是有灵性的，她只钟情于有灵性的灵魂。炙热如火，清冷如月，典雅如青花瓷，闲散如云，浪漫如风，有的华丽，有的清瘦，不同的品性，不同的韵味。在文字里闻香识女人，自是人生一大乐事。

植物是有灵性的，所以“敬”是为人处世必遵之事。飘零的枯叶终于在风的最后一击中无力垂落，在我的肩上留下它娇弱的身躯。心又忽地一震。这一震的动，唤起心湖的阵阵涟漪，那涟漪在一圈圈的旋转中便化作了一个个文字。“青春无畏，晚年无悔”这八字来形容枫再贴切不过了。九月，顾不得桂花的香味淡了几重，时间如流水，用再多的泥土堵塞，依旧能静静流淌。水滴穿石，时间全是能穿砂的。九月，是枫的独舞时段。两季的羞涩早已被时间冲淡，蜕变成一种成熟的美丽。一夜转红的惊奇是独属你的。一个月的黄金时段，纵情释放美丽，讴歌青春的美好。无畏秋的感伤，无畏桂花的残香，无畏路人的眼光，独自用心绽放属于自己的美好。用无畏书写青春，用青春渲染无畏。这就是你——枫。“逝去”是多少人不敢触碰的字眼，偏偏你，可以用自己的生命告诉世人，有一种“逝去”在不舍和遗憾的糅合中酿成一瓶美酒。像相爱不能享受，品尝甜美的忧伤也是一种美好。相爱就像枫红那一季的美好，不能相守便是那一季落叶的哀情。放手那一段美好，得到一份无悔的记忆。枫，你连“逝去”都是这般震慑人心！所以，那一份所谓的“怜”，早已被你的八字人生吓走，只剩那十分的敬意！

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。“在教育中对学生的爱首先意味着：给予学生正确把握自己与把握各种复杂关系的可能性，它是在正道上的开启。爱也就是相互学习与相互成全。所有的美德与理想品格，均是教育的结果，在精神沦落的地方，教育的沦丧必定先于一切而又罪孽最为深重？形式是内容的自然延伸，风格乃思想的表现。创造出一种既典雅又通达、看似漫不经心、实则满蕴灵性与温馨的文体和句式，是张文质着力追求的。”远远的，学校是一个美丽的风景；远远的，学校是一个希望。“这就是典型的张文质的表达，有一种厚重而透彻的感觉，行文平实流畅又使得阅读过程很愉快。教育是传承文明和接续历史的活动。写教育随笔时，如果观点鲜明一点，事实和掌故真实一点，抒情的气息浓一点，对人生、对教育充满一点历史理性与人文关怀，着力渲染一种民间思想和自由知识分子的操守，如《唇舌的授权》，我想，一定会赢得读者，赢得人心。

孩子的眼睛里，语文、语文课并不可爱、可亲、可近；人文性如此强的学科变的如此枯燥、乏味，是我们教育的失败。当然，一个孩子的感受不足以说明问题，笔者曾在一所小学作了一个简单的抽样调查，四、五年级各选一个班，随机各抽取10人，其中不喜欢语文的13人占65%，原因有“没意思”、“老抄词语、课文，很烦”、“教材老套，不感兴趣”、“不喜欢语文老师”、“不想写作文，没东西可写”……；3人不太喜欢，除上述原因外，还有“觉得学了没用”；4人较喜欢，原因有“喜欢语文老师”、“有的课文很有意思，比如《雪猴》”、“读课文可以增长知识”、“喜欢回答问题时，被老师表扬”……。应该说抽样的结果在意料之中，又在意料之外；语文学科不太吸引人在意料之中，但不喜欢语文人数之众出乎意料；语文学科的教材、教学需改进的地方很多在意料之中，但孩子们不喜欢语文的原因，语文之外的因素之多出乎意料。总而言之，孩子们眼中的语文缺乏生机、灵性、激情，学生缺少学习过程中的愉悦感，缺少自己品味、判断、智力增进带来的快感。在学语文的过程中，孩子们经常面带难色地“吞咽”未加“咀嚼”的知识。通过孩子的眼睛，我们体会孩子的渴求：

《亮剑》的口语更绝妙。这不是靠小聪明闭门造出来的，也无须天赋灵性秀出来。这是作者长期观察、收集整理而成，是一个个活生生革命军人的口语。是作者对老一辈革命军人因崇敬不断观摩、积累、收集，最终以艺术行式概括的结果，任何人读后都有身临其境的亲近感。你听这句口语生活气息是何等浓郁：“全团干部从我开始……只当自己是啸聚山林的山大王，山大王是怎么个活法呢？大碗喝酒大块吃肉，论秤分金银。酒肉和金银是怎么来的？对了，是抢来的，不抢能叫山大王吗？”你再听听这样的对话：“用你们文人酸溜溜的话能指挥部队吗？说：一营长，请你组织部队进攻那个山头，攻不下来，我要处分你的。这种软绵绵的话会影响部队战斗力的。你要这么说：一营，把那个山头给老子拿下来，奶奶的，拿不下来我剁了你狗日的。听听，这多提气。”这些口语不仅贴切反映主人翁的性格，还能有机地烘托当年艰苦卓绝的战争环境，使人物形象更真实、更生动。

题目从一则新闻引发话题，既自然也巧妙。提示语共两段，第一段概述新闻，第二段紧承上文，阐释、评论、引申，用来引出话题。在对那位中学生的上书行为进行褒奖、赞扬的同时，指出其作法的实质，是“寻求帮助的行为，是对自己成长和自我生命的一种善待之举”。进而引出作文的话题“善待自己”。这一段是文题的重点。它不但向我们提示了选材立意的指向、重点、人称、范围，而且还用一“……”有意省略，给我们选材立意以极大的自由和纵横驰骋的空间。如果你在“善待自己”的经历和思索中还一时找不到有个性，有见地，感人至深的素材，那么，你完全可以在“……”的那座宝山中去选矿淘金，那里蕴藏着选材立意的无尽宝藏。你可以在学习生活中“善待自己”时的反省、哲思、观赏、完善、论辩，甚至竞争等方面，做一番认真地审视与淘洗，找出那最具个性、最富灵性、最显机智，最能打动读者的人或事，情或景，感或悟，理或趣，把它写得活灵活现，情趣盎然，真情感人。

一阵寒暄过后，落坐下来，新老领导拉起了家常，老领导关心着单位的发展，新领导在一一介绍。在言谈间隙，我环顾四周。这样的家，在我们的职工中有很多，我去过不少，但在这里，一进来就总感觉哪里有不同。朝地上看，年代久远的水泥地，乌青光亮，不染一点尘埃；再看家具，原木色的沙发和一些小凳摆放得错落有致，擦得油亮；茶几上的茶具用洁白的绣有暗花的棉布垫着；再望向茶几旁、窗台及屋角，我知道答案在哪里了。茶几上，摆了一盆叶形细秀的兰，木格的窗台边上，小距离间隔的并排着至少五盆品种不一的兰，几个屋角，也立着数盆。这些兰，叶姿清雅潇洒，飘逸洒脱。凡软垂叶者，娇姿婀娜；斜立叶者，刚柔相济；直立叶者，雄健刚劲。顿时觉得这满室皆清奇雅致，徒增灵性，和神态自若的两老交辉相映。

这灵动的窗台瞬间吸引了同学们的眼球，成了我们课间的乐园。我最喜欢的，还是要数窗台上喷水器旁的那一条全身黑的小金鱼。它平时总是静静的，一动也不动，像水里一块不起眼的石头——“沉在水里的石头”，一旦游动时，就好像一滴黑色的墨水在水中散开了，慢慢的，一层层的浸染，美极了。我最喜欢的还是它谦让的性格，每当喂鱼食的时候，它总是在一旁游来游去，当伙伴们吃完了它才缓缓的游过去，开始“吃饭”，它从来都没有破坏自己定的规矩。有一次我才以为它真要露出“狐狸尾巴”呢，没想到它游过去只是把一颗很大的鱼食咬成两块，让刚刚那条吃不进食的小金鱼能够享受美餐，这条黑色的小金鱼真是一条有灵性的懂事的好鱼。

我看武夷，不是一座美得炫目的山，它是真山真水真性情。因为过于玄艳自然会使人产生疏离感，而武夷是这么平平实实的人间山水，可以让人随脚出入悠然可见，让灵魂可以得到真正休憩的山。任何穿凿附会的神州传说都没有它本身美，因为有血有肉有灵性生命最美。人类之所以会以轻慢浮滑的态度来面对天造地化，之所以会盛气凌人地君临山水，正是由于不能把它看成生命，不能以自身的文化感悟与山水构成宁静的往返与默契。夷武是朴实的，又是清高的，荣枯的故事都在里面，有缘无缘随你。有人看一看热闹，评一评山水，拍一拍照片，就心满意足，算是看过山了。喜欢的人说它已含了漓江的诗情画意，庐山的雄伟神奇，黄山的奇险伟岸，又是什么山的什么；不喜欢的人一句“不过如此”也是看过山了。“

这本《活在喜悦中》是当我在一种宁静及意识扩展的状态下,由一位我称之为欧林的智慧之源「送」给我的。经过几个月的时间,在一连串的静坐和冥想里,我接收到这些资料。而那份宁静的状态,就如同我们所知道的,即当我们与我们的「大我」相连起来的时候,当我们欣赏绚丽的夕阳时,在祈祷或怀抱著一个婴儿时的那份感受。在我们的生命中,我们全经历过那样的时刻,尤其当我们处于危机中,我们会突然察觉到原先所视而不见的答案或解决之道。我们全都经验过自己以超乎平常水准的智慧、力量或勇气在行动。有些人把那些觉察力扩张的时刻归之于他们的大我,而有些人则归之于灵性的指引。

对于普通人来说，伟人似乎总是高高在上，令人不可触及。提起鲁迅，总会想起很多词语：深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢……浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他活着的时候，周围有许多文学青年愿意“亲近”他，萧红就是其中的一个。在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。

林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，在于她历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱;梵高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛;贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说平凡者的破碎泄露了人性最纯最美的光点，那么优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空，带给我们人生的梦想和启迪。

潭水很清澈，向下俯看，潭底一览无余的呈现在你面前。潭底凹凸不平，潭水应为阳光的照射居然如同大海那样波光粼粼。可是，潭水的颜色不同于大海。大海捞针的颜色是蓝，纯蓝，没有杂色的蓝，蓝得让人不禁有一丝的乏味。而蝴蝶泉潭水的颜色，站在她身旁，用心去看，那是一种带有灵性的无法言语的颜色。时而蓝，时而粉；时而绿，时而紫。一潭水好似在故意表演给人们看，在友人惊奇的目光下，她在翩翩舞蹈，舞衣上的彩片在阳光下莫测的变化着。除了惊奇，人们还能做什么呢？

我们有责任、有义务去善待世人，善待世界。虽然，付出并不代表着回报，但每个人的一份付出加起来就是一个清明的世界。有一句话是这样说：要想除掉旷野里的杂蜡，方法只有一种，那就是在上面种庄稼；同样，要想让灵魂洁净，惟一的方法就是用美占据它。我们将它扩展到世界的范畴里，就变成了：要想让世界清明宁静，惟一的方法就是用爱去占据灵性的空间，让丑恶无处容身。

我们有责任、有义务去善待世人，善待世界。虽然，付出并不代表着回报，但每个人的一份付出加起来就是一个清明的世界。有一句话是这样说：要想除掉旷野里的杂蜡，方法只有一种，那就是在上面种庄稼；同样，要想让灵魂洁净，惟一的方法就是用美占据它。我们将它扩展到世界的范畴里，就变成了：要想让世界清明宁静，惟一的方法就是用爱去占据灵性的空间，让丑恶无处容身。

一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝。或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间地流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净。只有我一个人的世界，无比的静。我明白这样的话的意思。

许多人都渴望安逸，渴望一种俯仰自由、坐卧随心的生活。短暂的安逸是一种休闲、放松、解压，可是长久地安逸，就是慢性自杀。它像一剂慢性毒药，会消磨你的意志，折损你的翅膀，使你丧失自信、灵性、理想，让你变得消极、萎顿、沉沦，最终让你成为无用的废物。

雨是有灵性的，她似乎通晓人意，“随风潜入夜，润物细无声”。雨是温柔的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。雨还是娇艳的，“天街小雨润如酥，草色遥看近去无”。每当寒暑易节，总感慨世事迁移，红尘变幻，于是便更向往那“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的脱尘之境。

水草虽然只能顺着水流摇曳，看似没有自由，只能依靠，但是他可以诠释水的灵动。没有水草的飘摇，就算又有鱼儿在为水添彩，但到最后，鱼儿也会郁闷水也会没有灵性，那不就成了一潭死水了吗？水草可以给鱼儿欢笑，可以给水流以灵动，可以给水流飘逸。水草是生命的线条，是女孩飘逸的长发。

它的耳朵非常好使。如果进来的是陌生人，它就立刻竖起双耳，不停地叫着，直到主人叫停，它才安静下来。要是推门进来的是住在这栋楼的人，那么它则（就）趴在原地一动也不动。 （本段写的是小狗对待不同人的不同态度，如果通过实例描写出陌生人惊慌、熟悉人的夸赞以及家人的喜欢等情景，会更能映射出小狗的可爱和灵性。）

从前有一棵大果树，说来也怪，有一根树枝只长了一片树叶，只结了一个苹果，那也凑巧，有一个幸运天使来到这棵果树上，还偏偏就坐在大树叶上，靠在大苹果上休息，可是，她一不小心，把头上的两朵仙花分别落在了大苹果和大树叶上，它们得到了仙力，大苹果变成了小小人，树叶得到了灵性，会说话，有思想，大树叶和小小人的旅行就这样开始了。