第一天上学是妈妈陪我去的，她送我进了教室。因为已经准备要上课了，妈妈最后说了一句：“女儿，等五点我在来接你呀！”因为那时候小小的我会看钟了，所以我没哭也没闹。我抬头一看，讲台上站的是一位和蔼可亲的老师，虽然素不相识，可是面貌非常和气，声音和口气也不带有半点凶的意思，这才使我小小的心安慰了许多。这样大的教室我是第一次见，我不知道那时有几个人，只觉得眼前都是头，都是些陌生的脸，他们的对着我看。我觉得我的脸儿在发烧，头也不由自主地低了下去。我的心跳得非常快，老师讲的话也听不进耳中。这是我觉得非常难过，我觉得他们的的眼儿都注意着我。终于救星来了，铃响了，我也知道这是下课了。忽然老师大声喊了一声：“下课。”我见大家都站了起来，我也跟着他们；再喊一声：“老师再见”，大家都行了一个近九十度的鞠躬礼，我也照着他们做；“坐下”一声喊后，大家又坐回了原位，我也依着做——我这才知道这是下课的礼节。

我想，一个人若能放下那些浮华而锈蚀的东西，会用更轻快的脚步迈向成功。同样，一个社会也需要舍弃。即便有些传统礼节与习俗传承了上千年需要不断的丰富，但适可而止才能立足社会。端午节作为中国传统节日，家家吃粽子是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，但近年来粽子却由祭品变成了礼品。作家莫怀戚对于此现象愤愤地说到：“这些杂味的粽子何必一定要用竹叶呢，用塑料袋不就成了？”或许这句话的背后正折射出物质生活的悲哀。与其说是注重礼节，礼尚往来，不如说是过度包装，与礼节背道而驰。我想，那些虚无的外表应当果断地放弃，不能让传统美德，社会伦理被生硬的附着上现代人的物质观，占有欲。或许一个社会如果能舍弃所谓的“金玉”，清除其中的“败絮”，让它们不再成为枷锁，这个社会才能无限的向前迈进。

一早起来，爸爸妈妈就忙碌开了，去买了一大盒西饼和一个大蛋糕，说是给外婆的礼物，我奇怪地问：“妈妈，这么多，外婆吃得完吗？”“小孩子别多嘴，这是‘应有的礼节’”说着，就拉着不知所措的我到外婆家去了。阿姨、姨丈们也来了，外婆的四个女儿个个都带来一个蛋糕，还拎着大包大包的糖果、香甜可口的饼干、包装精美的水果篮……妈妈忙拿出一件手工精美、装饰漂亮的女绸衣，说：“妈妈，祝您生日快乐、青春不老、身体健康！”外婆笑吟吟地收下所有礼物，习惯地说句：“来一次，干嘛那麽破费呀！”我看看周围桌上摆放着按“应有的礼节”做的寿包，像一座小山似的堆在一起却无人理睬，小表弟啃着一个红彤彤的大苹果，看见那香气扑鼻的西饼就把刚咬了几口的苹果随手一扔，吃西饼去了。这一切一切难道不是浪费吗？我非常疑惑……

其中，两位主人公都值得一提。米兰是一个跟我一样的小女孩，我们都很不解爱丽丝提出的各种礼仪要点，比如说：爱丽丝告诉米兰在吃饭的时候，如果有人问你问题，你要等把嘴巴里的东西咽下去才能回答，我们都产生了同一个问题：别人要等你咽下去才能得到答复，那岂不是更没礼貌了吗？后来爱丽丝解释说，如果别人看见你满口是东西，会觉得很恶心，所以不能这样做。我和米兰也在同一时间恍然大悟。而爱丽丝，则是一本《在德国需要注意的礼节》的书，她能教会我们许多道理，例如：如何做一个受人欢迎、引人注目的人、在德国，什么样的礼物更好……也能让我们了解到很多名人、故事，如：蒙泰古、爱德华……更能使我们懂得做人的基本——礼仪。

今年的《开学第一课》共4讲，分别是孝、礼、爱、强。教育我们要孝顺父母、文明礼让，爱护大家，同时也要坚强。第二讲“礼”的主题人是容祖儿。伴随着轻柔的音乐，容祖儿走上舞台，她是第二节课的演讲嘉宾。容祖儿说有礼节有礼貌的孩子才会受欢迎。她的妈妈教导她要把自己打理得干干净净，吃饭夹菜要有规矩。家里等长辈来了才能吃饭，不能翻来翻去。很多小习惯令容祖儿受益终生。容祖儿说，小时候她不喜欢洋娃娃，喜欢下雨天和弟弟一起踩水坑，看雨水溅在行人身上狼狈的样子，觉得很爽。但是妈妈告诉她说，要考虑别人的感受。母亲的这些教导就是家风。“做个受欢迎的人，做个文明礼貌的人。要从现在做起。”容祖儿不忘提醒孩子们。通过容祖儿的讲述，我们更多的了解了“礼”，我们都要做一名文明礼让的好少年。

我们现代人一贯的思维方式总将“礼”理解为繁文缛节，打理应酬等。殊不知，这只会使人与人之间缺少真正的和谐，关系变得很“微妙”。其实深层次理解“礼”，应该是“秩序、原则、法度”。有了秩序，社会才会井井有条；有了原则，社会才会一往无前；有了法度，社会之间才会存在真正意义上的自由。人与人的和谐也何尝不是建立在上述基础之上的呢？可以说，有了礼，人们才会“安其居，乐其业，亲自然，敬人事”。有了此等境况，世界还不美好吗？人与人、与社会，还不和谐吗？当然，礼的目的在于和谐，但为了和谐，一味地“和睦、迁就”，结果反而会背道而驰。所以，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

首先是节葬和厚葬。节葬本是节用的外化，但在儒家的影响下，当时社会的厚葬已经成了风气。所以在《墨子》一书里单独成章了。儒家强调死者为大，礼当厚葬。且要按照一定的礼节和等级来守孝。这一点主张几乎遭到了墨家和我们后面要说的道家的一致反对。道家反对的理由我们暂且先不说。看看《墨子》里对节葬是怎么说的：“衣食者，人之生利也，然且尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节此乎？”（——《墨子·节葬》）可见墨子认为埋葬本身就已经是死者的归宿和“生存之道”。我们因当注重的是对死者的精神悼念。这种想法和节用一样可以促进生产力的预留，不过在当时乃至现在人们虽然理智上认可这一观点，但是从情感的角度上看来却又不愿意执行这样的行为，这是由于人性的忠孝观。我们都愿意为为了自己操劳了一生的父母花些钱来使得老人入土为安。

读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。

11月5日那天相当于我们的大年三十，要作一道特色菜叫鱼包韭菜来祭拜祖宗，一长桌子，五个被子，五双筷子，五个大碗，五个凳子，烧香倒酒，摆上鱼、水果来祭拜祖宗。为什么不用肉来祭拜呢？听说在很久很久以前，我们的老祖宗曾经说过，不必用肉来祭拜，他们认为用鱼这种水生动物祭拜最好，因为在祭拜的桌子上是不许任何有一滴油的。祭拜完了之后，一家人也就是同一个祖先生的子子孙孙都围着桌子吃饭，先由最老的祖公讲个故事或者笑话什么的，大家乐得笑呵呵的，边听边吃，每个人都要喝三杯酒，最后开始最为礼节性的敬酒，说些祝福的话语，年夜过得开开心心、热热闹闹、乐意融融。吃完之后，小孩还不想去睡觉，硬撑到十二点，在等大人发压岁钱呢。

我国自古就是了礼仪之邦，礼是什么？是一种修养，是文明的标志，也是人们应遵守的共同规范。一个明礼的人，一定是个有教养的文明人，当齐景公宴请晏子省去礼节时，晏子便曰：“君之言过矣，群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀。人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。’故礼不可去也。”此番话旨在说明无礼无以治国，无礼则社会秩序大乱的道理，维持社会的秩序以及生存，先明礼，可现事又有多少人明礼呢？

平时的努力，生活的点滴，其实生活中的学习也很重要。比如垃圾的分类。垃圾的分类标准是需要去牢记、查阅的。其他垃圾、可回收垃圾、有害垃圾等都要把它们分开。向生活中的电池，是有害垃圾，平时看过的报纸是可回收垃圾。出了垃圾的分类，生活中各国间面试的礼仪也各不相同，非常重要。如俄罗斯的人像初次见面的人行握手礼，对久别重逢的人则是对他人热情拥抱‘如巴西人以拥抱或亲吻的方式作为见面的礼节，但但在十分正式的活动中才相互行握手礼。又如泰国人见面时要各自在胸前合十相互致意等。外国人有礼仪，中国人也有。中国人在见面时行握手礼仪，握手时要合乎规范，手势宜少不宜多。

那么，什么是文明礼仪呢？文明是指人类进步状态，我们今天所表现出来的文明，也可以促进社会的进步。说到“礼仪”，这就要上溯到几千年前的中国了。中国古代的“礼”和“仪”，实际上是两种不同的概念。“礼”是制度、规则和一中社会意识观念；“仪”则是“礼的具体表现形式。顾名思义，“礼”便是礼法，“仪”便是仪表、仪式。中国古代的礼仪具有封建社会的风气，如臣子向君王行三跪九叩之礼，下属向领导行跪拜之礼，平民向当官的行跪拜之礼……后人取其精华，弃其糟粕，将中华民族优良传统美德流传下来，再加上各种适应现代化都市所需要的礼节，形成了现代文明。尊老爱幼，尊师敬长，遵纪守法……这些都是文明礼仪的表现。

我七岁生日时，家里有了钱，热热闹闹的，又是添新衣，又是订蛋糕的，像过年一样。这些礼节上的事做完了，就轮到长辈给礼物了，妈妈一掷千金，一下子给我买了一台电脑。爷爷给了我199元的利是钱。奶奶给我买了部“文曲星”。舅舅和舅母也给了我200元钱。心想，爸爸的礼物怎么都得比爷爷奶奶的高吧！没想到，爸爸却送给我一本书。乍一看，书的价格才十多元。我不大高兴，在爸爸面前噘起了小嘴。爸爸看出了我的心思，便对我说：“欣儿，你看书里的内容，一定很有价值。”我半信半疑，打开了书，只见书上写的全是哲理名言。其中有“满招损，谦受益”这一句。我顿时明白了爸爸的用意，惭愧地低下了头。爸爸又问我：“欣儿，你懂得了书里的价值了吗？”我红着脸答：“懂了。”“知错能改，欣儿是个好孩子！”爷爷奶奶和妈妈异口同声地说。爸爸又说：“欣儿，你在迷茫或心情不好的时候，看看这本书，会得到一些好东西的。”

这时，那辆跑车上出来一个人，穿着一身整整齐齐的西装，手上、脖子上都戴了金吊坠、银手镯，嘴里却叼着根烟，手上还提着名牌的黑皮包，向我们走来。他摘下帽子，深深鞠了一躬，似乎彬彬有礼地说：“孩子们，没事儿吧。很抱歉给你们带来了麻烦。”他偶然看到了我们手上的宣传单，思索了片刻，忽然又微笑着说：“我是个文明人，从小就学会了许多礼节。作为补偿，有关礼仪的问题就尽管交给我！”说完，他又从黑皮包里抽出了一张崭新的百元大钞，正准备送给我们说：“希望你们能够把今天的事好好记录下来，作为宣传内容的一部分，好吗？”此时，烟已经彻底占领了整个空间，已经完全看不清钞票上的人像。他偷偷地笑了笑，渐渐阴溢着诡异的气息，逃窜的野猫突然止住了脚步，颤抖起来。他丝毫不关心呛得直咳的我们。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

爸爸回来了，他拿回来了一个表，上面写着小学生礼仪规范。吃完饭后，爸爸妈妈细细的给我讲：礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。礼是立身之本，家风教育中，礼是尊敬长辈，关爱家人！校园里，礼是团结同学、遵守纪律；生活中，礼渗透在日常行为的每个细节里：待人接物使用礼貌用语，在公共场合给老人让座、遵守交通规则不闯红灯。文明礼貌就是一点一滴，一言一行。礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪，可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……总之，一个人只要讲究礼仪，就会充满魅力，事情就会做得恰到好处。

古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。

别人都说女儿是父亲上辈子的情人，但在我看却不是这样的。在我的记忆里，父亲是一个高大威武的人，他从来不笑。在我的家里，爷爷是一个注重礼节的人，也养成了父亲的注重礼节，例如：我吃饭的时候没有端着碗的话，他们会毫不留情的呵斥我。我从小便与他不是特别亲近，甚至还有些怕他，但这并不是我的个人感受，我的朋友们在看见我爸爸后，大都会这样说一句：“你爸好可怕哦！”

古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。

敬献哈达是藏民们对客人最普通、最隆重的礼节。每逢到了喜庆之日，家家户户都要献上哈达，那用白色丝绸缝成的哈达，美丽纯洁，如同天宫的仙女撒下的。献哈达是非常庄重的。藏民们要穿上又长又大的袍子，戴起高高的帽子，还要穿上长靴。敬献的哈达越长越宽，表示的礼节也越重。对各种人有各种不同敬献哈达的方式，对长辈要将哈达举过头顶，表示对长辈的尊敬；对平辈，只用将哈达挂在对方的手腕上；对下辈，只用将哈达挂在对方的脖子上。接受的哈达的人要做和敬献哈达的人一样的动作，表示谢意

老规矩始自老北京，但其内涵和骨髓是文明修养礼貌待人，这一点应当是作为文明古国和礼仪之邦的中国以及每一个中国人的必备。但是　提到“老规矩”，现代的年轻人都会嗤之以鼻，认为那都是陈旧的东西，没有一点实际的用处。所以当今社会里，“老规矩”正在不知不觉地消失，被我们渐渐淡忘。但“老规矩”其实并不是迂腐无用的“老古董”，而是祖先留给我们的一笔宝贵财富。每一条规矩都是无数人的生活经验总结得出的，里面蕴含着丰富的人生智慧和哲学道理，并不只是简简单单的一两句话。比如“出门回家都要跟长辈打招呼”，这就是一种最基本的礼节，是一种尊敬长辈的表现，也是为了不让长辈担心自己出什么事情。比如去别人家做客时不要随便动别人家的东西，也是从小就要让小孩子懂得的礼仪。现在的小孩子都是独生子女，在家里都被爸妈宠着，要什么就给什么。所以去别人家串门的时候，就经常会翻主人家的东西，好像是在自己家一样。主人碍于面子肯定不会说孩子，但心里肯定会觉得这个小孩不懂事，同时也会觉得家长不会教育孩子。

去年是我们认识后唯一一个分开过的圣诞节，她精心地买了贺卡，上面画着一个可爱的胖嘟嘟的老人慈祥地开怀大笑。每次看到，我都觉得很快乐。她在贺卡里长篇大论地写到：“我现在特别讨厌圣诞节，因为这些繁琐的“礼尚往来”；我讨厌写这些莫名的贺卡，出于礼节，每次都要写一句：圣诞快乐。更讨厌写给你，太多了，又不能忍住少说几句，不过是些酸酸的话语……（此处省略天荒地老等词1000字）等我被我们班主任从小火箭踢出来，我们就圆满了。”这是去年的初中升高中的时候，圣诞到来之时，有一个傻瓜披星戴月为我写下一串串青春的语录。这样的节日，不适合伤感，而她的模样还是在眼波流转中泛起了涟漪。这个傻瓜，既然世俗把我们分开，何必用她的退步成全友谊地久天长，她知不知道，落雪下流光的珍珠，是她多年前失明的双目。而我可以擂响战鼓，把淹没在时光中的那颗“圣蛋”，击碎在岁月漫漫长河中，让它的碎片见证我们的友谊。而今朝的圣诞节，我们一起考入大火箭，完成了争当学霸的传奇。

联欢会开始了，首先，他们为我们表演健美操，伴随舞曲欢快的旋律，在他们手语老师的指导下，他们尽情地展示自己优美的舞姿。这时，我们竟忘记他们是聋哑人了，喝彩声一浪接一浪。紧接着，我们为他们表演大合唱。“鲜花曾告诉我你怎样走过，大地知道你心中的每一个角落……”随着我们班女高音刘意领唱声的扬起，我们一同引吭高歌《同一首歌》，个个生怕自己声音太小，表达不尽对他们的祝福。甜蜜和欢笑，通过他们手语老师无声的语言，源源不断地注入他们的心田。他们的身子摇晃起来，仿佛与我们一起歌唱欢乐的童年。最有趣的节目，是他们表演的小品《钉子》和我们班搞笑大王汪岩屹、孙从凡表演的相声《没有鼻子》，滑稽的演出，逗得大家捧腹大笑，他们对我们的节目翘起大拇指，我们也回敬他们同样的礼节。真是太可爱了，交错进行的精彩表演，让大家心与心相连，情与情相融。演出结束后，我们大家纷纷走在一起，手拉手，互赠自己制作的小礼物。我们把大拇指靠在一起，用微笑互换心里的语言。

拿到车票后，我们要勇闯二道关才可到达礼貌王国。列车驶进第一关一语言关，这里考察的是我们能否正确地使用礼貌用语。经过一番努力后，我们通过了第一关。接着又进了第二关：行为关。要求我们组成六个小组，通过日常生活的积累，演一些生动有趣的小品。给我们十分钟准备时间，只见教室里各个小组的同学摩拳擦掌，准备使出各自的杀手锏。准备时间瞬间既失，我们都举起了手。我们组非常幸运，第二次就被老师叫道。“在2008年奥运会即将到来之际，外交礼仪是非常重要的，我们小组收集了三个国家的礼节，希望能给大家带来一些帮助。”一段精彩简短的开场白后，我们组开始向同学们表演精彩的节目。我们收集了日本、朝鲜、英国这三个国家的见面礼和礼貌用语。内容不但新颖，而且表演得也很出色。只见两个同学面带笑容，热情洋溢地用日语互相对话：“三地马斯”，“三地马斯”，然后鞠了90度的躬，表示欢迎。节目结束后，博得了一片热烈的掌声。接下来的各个小组都各显神通，演出了自己精彩的节目。我们也更进一步地了解了文明礼仪知识。于是我们顺利地通过了第二关。

徐昀同学的《那天我生日》获得河南省中学生作文竞赛一等奖。她的这篇习作写"我"16岁生日这一天，穿上了一条妈妈给的新裙子，当"我"高兴地在穿衣镜前转几圈，自觉很漂亮时，妈妈告诉"我"，说这裙子是爸爸（某单位的处长）办公室的小陈阿姨送给"我"的生日礼物，"我"听后便觉得老大不高兴。而这时，爸爸单位的许多同事正在客厅中不断给爸爸点烟，说着一些奉承的话。"我"感到一阵深深地厌恶，于是冲进自己的房间，并换上了平日穿的旧衣服，又在镜前转了一圈，竟觉得比小陈阿姨送的鹅黄色的新裙子漂亮多了……16岁的生日在一位少女的心目中是一片圣洁的领地，但显然是被玷污了。徐昀同学对爸爸单位同事这种借自己生日之机阿谀奉承、拉关系走门子的丑行极为痛恨，借此表达了对当今社会不正之风的否定。其实，像这种事，在当今社会是屡见不鲜的，它披着礼节的外衣，大行其道，败坏着社会风气，然而许多人仿佛习以为常了，视而不见。徐昀同学却抓住了它，给人以深刻的反思，由此可见她对社会观察的力度，因而获得大奖是当之无愧的。

人们看到新娘走了，立即冲了上去，我也在人流中，真挤呀，平常都没机会体验人山人海，现在倒有机会亲身体验了，真不知道该哭还是该笑。看见二楼左边站着一个给喜糖的，右边坐着一个给香烟的。我看着那好吃又美观的喜糖，真想上去拿呀，可惜被礼节捆住了，必须要上去看了新娘之后才能下来拿糖，想到这里，我加快步伐，虽然人多，但凭借我又矮又小，不一会便到了婚房。好美呢，到处都是红艳艳的，瞧，那边两个可爱的夫妻娃娃，多么恩爱呀，看，那边还有一个可爱的小枕头，听新娘说，这是给她肚子里的小宝宝准备的。我静静地站在一旁观看，时不时有人来“调戏”新娘，也有几位叔叔让新娘给他们点香烟……

翻开《汉语词典》，礼数的解释是：礼貌；礼节：礼仪的等级、规则。有句话我们经常听到：“来而不往，非礼也。”其实整句话是“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”出自《礼记。曲礼上》。孟子的《孟子。离娄下》曰：君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。意思是君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。读《起码的礼数》，我想我和作者的感受是一样的：失望！文中所提到的两个主人公都是受了别人的帮助后，不要说是回报了就是简单的消息回馈都没有，礼数尽失。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。回想起雅典奥运会闭幕式，相比之下，我们市民的素质确实存在一些差距，“比如在国际比赛中，无论哪个国家的人都愿意让自己的国家队获得冠军，但当时所有雅典公民都会给各国运动员鼓掌。我联想到2008年，所有场馆大半都是中国人，如果我们忽略了外国人的感受，不以礼相待，作为主办过将是一个最大的遗憾。”

礼仪早已深入人心，与当今的生活密不可分。现在人们可以依照繁多的会面交友的礼仪，合理地处理好人与人之间的关系。掌握了礼仪，就好似等于掌握了一种处世的方法。只要有了礼仪，你就好似成为了一个谦谦君子，进退把持有度，整个人平添了许多的文雅气息，使人觉得有一种淡淡的亲和力，能与你畅快地交谈又不乏谈吐，一并赏景又可以心平气静，从而有许许多多的文友偕同你，这便是真正的君子之交。反之，如果不通或是没有掌握礼仪就会闹出中国人去欧洲国家，将对方的用来洗手的柠檬水喝掉的笑话。无礼是绝对不讨人喜欢的，若是大摇大摆地走在路上，人们一定会认为你是一个无礼而又粗疏的人。身边没有文雅，身上没有礼节的人，也一定不会受到众人的欣赏。

我校首先沟通家长和学校间的情感，通过家访、开座谈会、对家长进行潜移默化的影响，对家庭教育提出明确的要求，如让孩子承担一定的家务，不让孩子进游戏厅，如何培养孩子在家的习惯养成等，形成共识。要求家长能以自己的道德行为、良好家风、规范的礼仪、礼节、礼貌影响孩子、督促孩子，以形成教育和训练的合力。组织学生进行实践体验活动，充分利用社会为我们提供的丰富教育资源，让学生在实践中获得全新的感受，形成良好的行为习惯。比如培训文明小交警，让他们上街执勤，利用课余时间，组织学生到街道、公园、车站等公共场所进行大扫除，通过参与社会实践活动和维护公共秩序的工作，让学生从以往简单、空洞的说教学转变为让学生从身边的小事做起，自觉地养成了热爱劳动、热爱人民、珍惜劳动成果的好品质。

回想往事，我觉得父亲当时的做法是正确的。“君君、臣臣、父父、子子”，虽然我们现在不是封建的社会，没有那么多的三纲五常，但是“父父、子子”的关系依然存在。“子不教，父子过”，而作为儿子也应遵循规矩，做好自己的本分，这是不变的礼节。这一点我永远铭记在脑海中，提醒自己。而且此话如镜，时时照照自己，若有不好的行为，便会及时改正，因为：“知错能改，善莫大焉。”

其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。

其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。

有时候某些恶作剧会产生适得其反的效果。一位一向洋洋得意于自己酒类知识的品酒专家，找到一个街角的下等小酒铺，从酒柜里取出一瓶低劣的普朗克酒，愚人节这天，夹着这瓶他认为是“乡巴佬的美酒佳肴”，出现在某位女主人的门口，并把这瓶酒作为礼物送给了她。当他站在那儿期待着女主人脸上现出要反胃的表情、以便可以大叫一声“愚人傻瓜”时，女主人却因太重礼节而没有流露出对他的鉴赏力的不屑，反而诚恳的向他致谢，并称这酒“正是她所喜爱的”，然后把酒放进冷藏柜中，并在晚餐时享用。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。应该去坟前向各位前辈去祭拜，这都是我们晚辈的礼节嘛。星期六下午就出发向。

虽然加拿大没有像英国一样规规矩矩的绅士礼节，但是处处都能体会到一种独特的“美洲式”规矩。只是在马路上，就能体现出来一种车与人之间的礼貌。人们绝对不会闯红灯，而车辆肯定会让过马路的行人，就是这样的一个百年传统使交通事故少到只有国内的一半左右。

文明礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式。不但表现在对人的尊重，还表现在对社会秩序、文化秩序的尊重。文明礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。在日常生活之中，文明礼仪随处可见，在深圳这个文明的都市里，更需要文明的礼仪！

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是中国历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”自古以来我们就遵循这些尊老爱幼，尊师重道的礼仪，礼节。中国自古以来就是礼仪之邦，“卧冰求鲤”“孔融让梨”“陆绩怀橘”这些都是中国自古以来的传统美德。一直传承至今，但是这些礼仪美德已经逐渐被人们遗忘。