想当年，也曾有一人，直视前方。他，就是屈原。他内心充满了对祖国的热爱，对人民的热爱。他写的《离骚》中有一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这句话饱含了他对祖国大好河山的满腔热血。即使国君不明事理，国家日益颓落，他还是愿意倾尽一生所学去拯救黎民百姓。他的爱，是大爱，是冬雪也凝不住的热浪般的火，一波一波地随着时代的变迁而前行。即使在他手脚都戴上镣铐的时候，他也是仰着头，目光炯炯地直视远方。火辣辣的目光烧灼着空气，与太阳的光和热交织在一起，拼出了一个比山还雄壮陡峭，比海还汹涌奔腾的字——爱。给人以爱，收获关怀；给大家以爱，收获幸福；给天下以爱，收获宽慰。屈原把赠人大爱当做是自己的一份责任。正是因为这份责任感，戴的镣铐的他走起路来的声音还是那么坚毅，步步铿锵！，他的脊背，就算是露出嶙峋之骨，他也不会伛偻着。他依然笔挺地站着，望着远方……

书于我是等价的，因我太贪婪，见不得一丁点儿损失。书都是旧的，而旧的东西都是要仰赖想象的，所以我爱书。书给我自由，使我不必拘束于现实的镣铐而能够带着镣铐起舞。在旧书中，我得以膜拜赫拉克利特隽永的残篇，也得以为唐吉诃德的癫狂咏叹，也抛泪于百年前的瓦尔登湖畔，也为饥肠辘辘的佛罗多煮一锅野菜。且不说物质与精神哪一个更值得珍藏，单就“存在了的必定有理”讲，存在了千年或许甚至万年的旧书也必定有不可被蔑视的军功章啊。它也必定再次受命为人类在时光的疆场上冲锋陷阵以求取荣耀。但旧书却不是所谓“功利”的，如若非要“功利”，那么书顶多只是个人精神的食粮。

人类在追求所谓幸福的道路上，注定会流更多的鲜血，注定会徒劳无功。现在大部分人都在追求幸福，追求成功，你们到底为了什么？是不是为了让自己更幸福？那么不得不反复再问：幸福又是什么？我们的长辈老师，口口声声说，为了我们好，出发点是好的，然后就把我们关在学校，以各种垃圾作业为镣铐锁住年轻的心。更有人搞笑的说，你不喜欢读书就不要读啊，出去外面世界闯荡啊。外面的世界难道和身边的长辈以及老师有区别吗？难道他们就不追求幸福不渴望成功吗？我知道人是一种动物，当整个社会的主流观点是丛林法则，弱肉强食之时，总会引发残酷的竞争。老师们还对我们谆谆教导，要有竞争意识。在这样的时代背景之下，我身边的同学们，你们怎么能对我说：祝你幸福。

世界所有美好的情缘，最终都要通向一个懂字，若是最终不懂，不过是镜花水月，无疾而终。世上不懂的太多，白天不懂夜的黑，夏虫不懂冰的寒，鲜花永远也不懂，蜜蜂为什么不能专注于一朵花。经历了合合分分的疼痛之后才终于明白，那个一直在你的背后用默默目光关注你的人，那个一直在你敷衍应付时耐心关心你的人，那个在七夕节陪你聊了一天一夜的人，那个为了你舍弃了自己一切的人，那个痛苦着你的痛苦幸福着你的幸福的人，才是你今生遇到的最美好的缘，也是你最值得珍惜的人。所谓缘，其实是一种心灵的契合，缘来缘去，不过是带着镣铐在心尖上的舞蹈。好好珍惜这份缘吧，只愿青灯长明，照亮曾经锦瑟年华里，繁华落尽后遗留唯一长满思念的角落，互相静守着上苍赐予的永恒的爱。

接着，我们沿着长长的台阶来到了高耸入云的烈士纪念碑前。纪念碑坐落在雨花台主峰峰项，石碑正面镌刻着由邓小平爷爷手书的八个金光闪闪的大字“雨花台烈士纪念碑”，碑前矗立着一尊革命烈士的黑色铜像。这是一位英雄就义前的形象，只见他双手戴着沉重的镣铐，身上穿着破旧的衣衫，阵阵寒风吹过，他毅然走向断头台，毫不惧怕，表现了一种宁死不屈的大无畏精神。铜像前是块正方形的碧绿草坪，草坪的上部放着一个圆形的铜盆，铜盆采用的是“日月同辉”的造型，铜盆里点着永不熄灭的长明火，象征着英烈们的精神生生不息，天地永存。铜盆的下方不远处还有一块铜板，铜板上面刻着“我和我的子孙都会经常来这里的”，字的下面静静地放着一束含着露珠的白菊花，洁白晶莹的花瓣在清晨的微风中轻轻摇曳，寄托了人们对死难烈士们的无限哀思。

然而产生这场悲剧的原因是(一)新旧交替的历史时期，动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情，迫使她走上了毁灭之路。(二)安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会，对安娜感情淡化，万般无助的安娜最终走上了死亡之路。(四)安娜本身：安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利。因此，安娜一方面需要爱情，大胆地追求爱情，另一方面又信奉贵族社会的道德准则，这造成安娜的大胆反抗行为，不仅得不到社会的认可，同时也得不到她自己的认可，她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。

有一句话叫戴着镣铐跳舞，是说在规则和限制中，我们仍然可以寻找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰显出其中的美和不平凡。是的，诸葛亮苟全性命于乱世，但担当起蜀国之后，他呕心沥血，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，成为智慧的化身被后世景仰。毛泽东以天下为己任，以小米步枪的基础条件，带领人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、独立、富强的社会主义新中国，让人民当家作主人。历史上无数志士仁人都发挥了主观能动性，担当起了各个时代赋予的使命和责任，推动了人类文明的进程，也获取了最大的自由和成功。还有，诗词曲赋都有固定的章法，但杰出的作家不是削足适履，所谓删繁就简三秋树，标新立异二月花。李白绣口一吐就是半个盛唐，苏轼椽笔一挥就是理趣文章，所有一代之文学争奇斗妍，各领风骚，都从自己的角度，在各自空间发挥了最大的自由，才有了彪炳千秋的中华文明。

不是励志书，绝对不是。虽然同样始于低谷，但似乎也从未得到过世俗标准的成功，直到最后还不过是个不折不扣的小人物。主人公是孤儿，天生跛足从小缺爱性格倔强又敏感，简直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不会爱，更不懂珍惜。那些枷锁就是阻止人前行的镣铐，虽然说起来那么美那么明亮——这些枷锁有个共同的名字，叫相信。相信有一个更美好世界的存在，相信努力必有结果，相信人生有很多意义，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的爱情，相信绝对自由。这些相信，说起来是热的，在最深处却是无法触碰的冷。最美好的东西都是冷的，还带着隐痛，但往往是那些琐碎的，俗气的，生活化的，虽常被人所不齿，却热得烫心。最讽刺的是，偏偏那些热的东西，被冷的追随者称作是生活的理想。

高考作文是这种诡计的突出表现，有人形容这是要考生戴着镣铐跳舞。这个比喻很恰切，但你要明白，它虽然让你戴上了镣铐，想看的却是舞蹈，而不是镣铐。你当然可以有一万头草泥马于心底呼啸而过。但如果你不得不玩这个游戏，你还是得打起精神来应对。

《家》为我们描绘了一个囚笼，它以爱为借口，以封建家长制为枷锁，铐住了一代代人追求幸福的权利，锁住了一代代人的自由。显然，我们需要的不是这样一个家，家不应该成为我们自由的镣铐，家应该是一根长长的风筝线，既不阻挡我们翱翔，又让我们难以割舍，时时牵挂。

那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一团火漆。就是在这样一个轻盈的下午，俄国十二月党人起义失败了，百余名起义者带着镣铐走向了荒凉的西伯利亚。他们虽然失去了胜利的希冀，但却没有放弃对生命回声的企望。他们用自己的佩剑刺穿天幕，呼唤自由，在历史的天空中留下了属于自己的回声——

18岁，不再抱怨镣铐的束缚。开始注意父亲的白发，开始心疼母亲的皱纹，开始谅解老师的苦心。18岁的生日，不要派对，不要蛋糕，不要礼物，只想一个人凝心细数十八年岁月里拥有的，失去的，珍惜的，渴的……  我们愿意接受那些束缚，因为那是造物者的馈赠；我们用心欣赏那些束缚，因为那是生命中最幸福的牵绊。

晨钟暮鼓，痴癫守望。守望，成了凄美的音律，幽怨的曲谱，悠扬清寂，荒谬绝伦。我形只影单守望离别时的渡口，为你轻哼一曲红尘阙歌，穿透山河，化作相思雨，洒落大地，温润岁月的枯燥。拽下一根光阴的青藤，编织成一副镣铐，锁上装满你的心门，不去动，不想碰，你情终此处，锁你一世安康，我爱之所归，抚我一世沧桑。

通过这个事例，你们知道了吗？当一个人染上了毒品时，就会不顾一切代价，去买毒品。要是那个人没钱的时候他会想到去偷钱、抢别人的钱包甚至还会想到要去杀人。而其中的原因只有一个：就是为了得到一包白粉状的东西。可是等待他们的始终是一副冰冷的镣铐。

傅聪长大后远出家门出国留学、演出，傅雷的家书也一直陪伴着他。傅聪在外艰苦奋斗时，家书便是他唯一的慰藉。9年9月3日凌晨，傅雷夫妇戴着沉重的精神镣铐，离开了这个世界。两个多月后，当傅聪从一位法国朋友那里得知噩耗后，顿时天旋地转，热泪纵横。

美丽在颠覆，相思在困扰，欲望象绑缚的镣铐，在绝望的梦里呼嚎。虔诚的祈祷，也无法奏效，我只有面对一切的疗效，在夜里救药。无法解脱掉这种煎熬，就象我被你的爱肢解，身体零散被香吃掉，我象你的爱的食粮，无法逃脱掉这夜的饱尝。

有一个很着名的实验，说一只青蛙被放入一个瓶子里，扣上带了孔的盖子，青蛙刚开始还会努力撞击瓶盖，意图跳出去，可反复跳了许多次后，发现没用，时候久了，将盖子打开，青蛙便再也不会跳出去了。同样，长时间的“戴着镣铐”，受着拘束与压迫的人，也终究会失去创造力与斗志。

生活会给我们很多礼物，有痛苦，亦有欢乐。有时破碎的不是生活，而是自己的心。无论怎样，明天还要好好继续。对于一个善于领悟生活的人，痛苦可使人在深刻中进步。对于一个走痛苦极端的人，痛苦是真正的枷锁，镣铐，是蒙住眼睛的翳子，让人感到生命是永远的劳顿与付出。

现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得是那么亢奋。

卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。

我看过这样一个故事，说的是寺庙檐头上的一只蜘蛛，它爱上了墙角的一根小草。但是小草没有发现它的存在，于是它便悲伤地度过每一天。直到一日，佛祖问它这世上什么最让它感到痛苦？蜘蛛答道，是“得不到”和“已失去”的东西。佛祖摇了摇头，让蜘蛛变成了一个女子，看到自己的前世。其间种种，不必细说，只倒了故事最后，蜘蛛才发现原来风一直爱着一个女子，而自己却因为一直纠结于自己得不到的小草，忽视了自己身边的幸福。“得不到”和“已失去”是的，这两者往往把我们引向幸福的对立面，让我们在自以为的追寻幸福的道路上作茧自缚，以致于南辕北辙。渴望富贵而富贵难求，渴望别墅而沦为房奴，渴望做官而引火上身，过深的欲望给人戴上沉重的镣铐，让人步履维艰，幸福的理想国也随之化为泡影，取而代之的是无尽的痛苦与折磨。万贯家财顷刻消失，美满爱情瞬间破裂，当拥有的一切变为水中月、镜中花，当幸福成为过去式，便再也回不来了。就像这样，我们在患得患失时迷失了通往幸福的方向。

动手、实践、操作是创新教育的重心．努力实现“教、学、做”合一。教师要在做上导，学生要在做中学，做中创，充分发挥教师的“引导、服务”作用。教师“引导”要科学，“服务”要到位。师生共同参与教学过程的始终，把教与学，学与做融为一体，使它们得到完美的和谐。这其中教师的导是关键，学生的学是基础，学生的创是升华。第一是要重视学生的剪纸、拼图、动手实验、社会调查等操作活动，以此来培养学生的创新能力；第二是教师要在学生动手之前向学生提出适当要求指明具体任务，切忌唠唠叨叨，没完没了，要敢于放开学生的思维镣铐，以此来培养学生的创新策略；第三是在动手实践过程中，教师要树立服务到位的思想，不要随意地对学生指手划脚，以免影响学生创新技能的形成；第四是在学生的实践后，教师要及时地对成功的学生给予肯定，对失败的学生给予指点；第五是在学习小组的构建上，教师要指导学生学会分工，学会配合，使学生懂得互助，懂得合作。

??随后，粗暴的狱吏们扑向倒霉的蟾蜍，给他戴上镣铐，拖出法庭。他一路尖叫，祈求，抗议。他被拖着经过市场。市场上那些游手好闲的公众，对通缉犯向来都表同情和提供援助，而对已确认的罪犯则向来是疾言厉色。他们纷纷向他投来嘲骂，扔胡萝卜，喊口号。他被拖着经过起哄的学童，他们每看到一位绅士陷入困境，天真的小脸上就露出喜滋滋的神色。他被拖着走过轧轧作响的吊桥，穿过布满铁钉的铁闸门，钻过狰狞的古堡里阴森可怖的拱道，古堡上的塔楼高耸入云；穿过挤满了下班士兵的警卫室，他们冲他咧嘴狞笑；经过发出嘲弄的咳嗽的哨兵，因为当班的哨兵只许这样来表示他们对罪犯的轻蔑和嫌恶；走上一段转弯抹角的古老石级，经过身着钢盔铁甲的武士，他们从盔里射出恐吓的目光；穿过院子，院里凶恶的猛犬把皮带绷得紧紧的，爪子向空中乱抓，要向他扑过来；经过年老的狱卒，他们把兵器斜靠在墙上，对着一个肉馅饼和一罐棕色的麦酒打瞌睡；走呀走呀，走过拉肢拷问室，夹指室，走过通向秘密断头台的拐角，一直走到监狱最深处那间最阴森的地牢门前。门口坐着一个年老的狱卒，手里摆弄着一串又重又大的钥匙。就在这里，他们停了下来。

在新课程理念下自由舞蹈新课程改革以星火燎原之势影响着教育的每个角落，以前所未有的力度撞击着每位教育工作者的心扉。揭开新课程改革的层层面纱，其实质是教育新理念的确立和重构，以及在新的教育理念下实现教育人本化的回归。任何新理念的确立都不是空穴来风，而是基于传统的扬弃和重塑，是着眼于为人生的未来打底。很自然，在新理念下的教育行为也不是另起炉灶，重搞一套，而是基于对生命的敬畏，人格的尊重，在教育中自觉观照，在反思中不断调整、优化自己的教育行为，在物我回流中实现对生命的关照！人重要的是思想。一切脱离内在思想的纯技术和技巧的借鉴都是机械的，僵化的，甚至是蹩脚的。只有源于自身思考下生发的教育行为才是鲜活的，生动的，富有蓬勃的生命力！带着镣铐跳舞是一种痛苦，一种悲剧。新课程理念为我们自由创造提供了广阔的舞台。剧本的创作、排练、表演、评论都掌握在我们手中。但愿新课程的出现，替我们解去的是锁链，带来的是教育自由，让我们在新课程的理念下自由舞蹈！——编者二00四年夏

红衣大汉赶着奴隶们走向港口，他手里的鞭子不停的抽打那些落在队伍后面的奴隶。港口到了，他又用鞭子把奴隶们赶进船舱。阿里感觉到弟弟一直贴着自己走。他们走着走着，阿里看到自己的皮肤被太阳照红了，仿佛在挽留他。他抬头看看太阳，它只剩下余晖了，但却染红了半片天空，好象意味着什么。阿里向后看了看，红衣大汉在队伍最后，离自己还算远，弟弟就在自己身边。他拉起弟弟的手，戴着镣铐一阵疾奔。可他们被发现了，红衣大汉扬起长鞭向阿里打去。阿里只顾狂奔，向着落日的余热。最后他们还是没逃脱，被抓住以后，红衣大汉给他们颈上分别套上了一副铁项圈，上面刻着“抓住我，不要让我逃跑”，好象还有克拉苏的名字。然后，两个壮汉把他们丢进船舱看管起来。阿里摸索着，试图在黑暗中找到弟弟。而他的弟弟也在寻找他。但不管他们怎么努力都无法获得对方的信息。因为红衣大汉怕他们又企图逃跑，把他们分隔了起来。不知过了多久，他们都在无助中睡着了。

听过的歌，已经找不回最初的情怀，历经岁月的洗刷，对往事已经有了些模糊。赏过的风景，像一张张发黄的相片，在诉说着往事里心不由衷的悲哀。沉郁的日子从我单薄的岁月上碾过，多么奢望留下一条幸福的车辙，可年华似水，韶光易逝，等我恍悟，青春已消磨殆尽。在白天，岁月就是忙忙碌碌，奔波和拼搏才是快乐的真谛；在夜晚，岁月就是一轮明月，静好，安静，踏踏实实。在岁月里，做一个懂得岁月的人，把它捧在手里，放在心上，慢慢地读，慢慢地解其中的滋味……青春已经退去色彩，在岁月的年轮里，任一切都成为往事的镣铐，若我们能记起。明月依旧，所有的美好都将淹没在无情的岁月里。人生如歌，岁月如梦，我也不曾刻意地保留这一份充满着忧伤的情怀，只是一切的付出都过于刻骨铭心，若这样的执着换来的是流失的话，一切的梦，都将不是美好罢了。

光阴的流逝，总是让我们在岁月的河岸纠结、忧郁。我们每长一岁年纪，往往只是加重头上如枷的年轮与理性，栓牢我们脚踝上镣铐一般的担当与责任，我们见小孩子在草坪里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫咪追着它自己的尾巴在水边嬉戏，何尝不是羡慕的勾起往事的追忆，但我们理性，我们的担当与责任永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的孩童扑入母亲的怀抱，你才知道灵魂的愉悦是怎样的，单是活着的快乐是怎样的。因此你得放大生命的为自己放纵一次，极端的为了生命的野性自私一回，让自己的体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里跌宕，同在一个神奇的宇宙里纵情恣意。

还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜；还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”；还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史！

事实上，所谓“船上人员弃船”的记录，是贝恩急中生智伪造的。他们藏在索罗用来走私的密舱里，躲过检查。待瓦德离开之后，他们商定，由贝恩去破坏他们的引力源，然后伺机逃走。卢克他们等待着贝恩的消息，突然，阿图“嘘嘘”叫起来，斯锐达欧听完，对卢克叫道：“她在这儿！参议员莉阿公主。”卢克知道莉阿就是图象上的人。他问明地点，将乔巴卡上了手铐，他和索罗化装成押解的士兵进入牢区。事情出奇地顺利，直到卢克用能量枪击毁牢门时，才惊动士兵。索罗拔枪击倒几个，掩护卢克冲击监牢。“我和克诺比是一伙的。”卢克望着吃惊地看着他的莉阿解释说。“克诺比！他在哪儿？”莉阿两眼闪烁着希望。“先离开这儿！”卢克说着砸开莉阿身上的镣铐，拉着莉阿冲出牢门，与同伴很快消失在走廊的尽头。

人类在追求所谓幸福的道路上，注定会流更多的鲜血，注定会徒劳无功。现在大部分人都在追求幸福，追求成功，你们到底为了什么？是不是为了让自己更幸福？那么不得不反复再问：幸福又是什么？我们的长辈老师，口口声声说，为了我们好，出发点是好的，然后就把我们关在学校，以各种垃圾作业为镣铐锁住年轻的心。更有人搞笑的说，你不喜欢读书就不要读啊，出去外面世界闯荡啊。外面的世界难道和身边的长辈以及老师有区别吗？难道他们就不追求幸福不渴望成功吗？我知道人是一种动物，当整个社会的主流观点是丛林法则，弱肉强食之时，总会引发残酷的竞争。老师们还对我们谆谆教导，要有竞争意识。在这样的时代背景之下，我身边的同学们，你们怎么能对我说：祝你幸福。

打破陈规，才能让世界翻越新的篇章。在西方资本主义国家飞速发展之时，固步自封的统治者却实行闭关锁国的政策，导致中国长期处于停滞，直至洋炮打破了国门，惊醒了国人。而对于今日中国的繁华之景，我们又怎能忘却当时爱过的革命先驱不惜性命亦要推翻封建统治与击退外来侵略呢？纵观历史，无论改朝换代或是社会过渡，都会有新旧制度的交替。打破陈规——束缚人们生产的镣铐，为国家稳定奠定基础，为人们生产注入活力，为世界新格局形成做出贡献。

走进烈士陵园北大门，远远地就看见在青松翠柏中矗立着一座庄严肃穆的烈士就义群雕。拾阶而上，我快步走到雕像前。这座雕像用大小179块花岗石砌成,高10.3米，长14.2米，由 9位烈士形象组成。他们中间有工人、农民、军人、学生等等，他们手上、脚上都带着沉重的镣铐，脸上伤痕累累，身上破衣烂衫。虽然，他们知道自己即将走上刑场，但是，依然昂首挺胸，目光炯炯有神地注视前方，拳头紧紧地握着，似乎想与敌人继续战斗。最让我感动的是其中还有三位少年，年龄比我大不了多少，却表现出大义凛然、视死如归的样子。

记得在几年前的一个星期六上午，太阳公公依旧迈着缓慢地步伐踏上“工作岗位”。可是我还沉浸在美梦当中，“婷婷，快起来！”“哦！”不知怎的，竟稀里糊涂地回了一声，突然，我被奶奶的“河东狮吼”给惊醒了。之后奶奶又给我十元钱分配了个任务——买土豆。我眼睛还没睁开呢，就被奶奶叫了出来。我无精打采地骑上自行车，车子像上了镣铐似的，一会儿晃到东，一会儿摆到西。

人为限制。比如比赛性演讲，”比赛”就是在特定的目的下，机关、单位或者团体、组织为了考核和评价人才素质而集中组织多人参加的演讲活动。为了防止参赛者因信口开河而浪费时间，一般都有”三至五分钟”这样的明确要求，参赛者虽或多或少有”戴着镣铐跳舞”的感觉，但不得不按这个特定的时限要求精心准备。一旦出现超时现象，就会削弱演讲效果从而导致”失分”。又如在一些国家的公众性发言场合，为了防止一些”雄辩家”漫无目的的长篇大论，还采取手拿冰块、打铃警告、单腿站立这样一些”新奇”的办法，这也是人为限制演讲时间的表现。

死的死伤的伤，盼望着，盼望着，盼望着是什么吗？亲人不能团聚，骨肉分离，但他们并没有被下倒，没有向痛苦卑躬屈膝，不管脚下的镣铐多么沉重，敌人的鞭子多么狠毒，他们依然挺直了胸膛，宁死也不说出红军的根据地，我们飞夺卢定桥，巧夺金沙江，翻过大雪山，走过大草原，赢得了二万五千里长征的胜利，+正式由于革命者的爱国精神，领导先辈们的聪明智慧，我们赢来了黎明，我们看到了第一屡曙光，新中国成立了，中国人民站起来了，满天巨响，烟花漫天，华夏儿女举国欢腾，祖国繁荣昌盛了。面貌焕然一新了

做自己喜欢的事。她不再为蜜蜂的停歇而担心惹人恐惧，也不再含胸埋头害怕雨水的冲刷，她因自然的生活而美，散发纯净的光辉，失去一切金银酒肉的纠葛。她快乐，那是一种莫名的轻松，因为摆脱了沉重的包袱，卸下枷锁镣铐，不再举步维艰。她不必时时刻刻保持自矜的傲气，想哭就哭，想笑就笑，做一朵富有活力的花。

瀚海上的一袭长烟，可是你我的前世？依稀的，我记得我曾经欢笑过、哭泣过、甚至绝望过——在不同的人潮，在不同的空间，在不同的世界，但感觉就是那么真切。记忆好象被车轮辗过，生痛的、火辣辣的，像烈日里的镣铐，我被紧紧的囚禁，至死……我这辈子，是步的谁的尘？这辈子，是为谁活？无尽的，只有耳边的回音。亦是或许，我应该淡然点，想开点。

我翻阅面前堆积如山的练习卷、试题、参考书，一行行变成一条条的绳索，一个个的符号变成了一个个镣铐，一条条公式变成了一所所监狱，它们气势汹汹地向我扑来，我才醒悟过来，我怎么犯了刻舟求剑般的错误！尽管我在这里遗失了我的童心，但却不能在原地将它找回。

司库回答说，近来大库里确实丢了许多钱，比这个多得多。他可以立誓，这些金币正是赃物。于是国王下令，将卡卡西钉上紧密的镣铐，带到钟楼里关起来，金币交给司库带回，归于库内。阴谋进行的很顺利，司库兴高采烈的走了。他在家中清点这些灿烂的金币。坛底有一张纸条，上面写道：

精神的阵痛伴随生命的快感，铸就了我们难以扬弃的生命烙印，而每一个烙印都记载着我们前进时遇到的路障——挫折、失意、打击……我们搬走这些路障，把这些路程中的绊脚石变为前进的铺路石，那脱落镣铐后的狂欢和欢喜就会属于我们。