这篇文章的结尾，有一句话发人深省：“现在扣动扳机的人太多了，跟咱们那个时代不一样了。”是啊，现在的人，为了利益，可以不顾别人的生命，为了掠夺，可以亲手灭掉一个个鲜活的生命……可是，一但扣动了扳机，就无法回头了。就像张爱玲小说《半生缘》中的一句话“我们回不去了”。现在的人，远不如以前的人那样纯真，战争的一次次爆发，更是说明了这一点。日本侵占钓鱼岛，菲律宾侵占黄岩岛，哪一次不是为了利益？为了金钱，曾一次次丢掉自己的良知，每一次的理由都冠冕堂皇：“良知能值几个钱？”可是，当你达到权力的顶端时，才发现自己已经踏入了孤独，没有人尊敬你，没有人爱戴你，有的只是害怕和仇恨……也许，你也想和他们说说话，可是他们对你说的永远不是实话，也不会相信你，这时，你才发现，我们的良知已经所剩无几了。

几年前，当美国为了维护自身的利益而展开对伊拉克的进攻时，伊拉克被迫无奈地拿起武器进行奋抗，难道伤的不是黎民百姓？亡的不是无辜生命吗？难道历史给我们的教训还不够深刻吗？战争已经被世人所厌恶、所不容了，战争是人们都不愿意看到的死神。于是，反战示威活动犹如捅破了的蜂窝，一涌而出，他们都打着强有力的口号：“不要因石油而流血”。然而，这场战争犹如澎湃的黄河之水，势不可挡。终于，伊拉克在面临强敌的进攻下，倒了，倒得一塌糊涂。面对这残酷的战争，伊拉克人民怨天尤人，虽然那已经是往事了，但是伊拉克人民依然在承受着往年战火给他们留下来的厄运。他们依然饱受饥饿、饱受寒冷，饱受战争带给他们一切的苦难；他们需要良知的人们给予他们饮食，他们需要良知的人们给予他们温暖，他们更需要良知的人们站出来为他们说句公道句；请轻轻敲醒沉睡的心灵吧！慢慢张开你的眼。

孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也”，孟子这里把“知识”演绎为“良知”，他在阐释“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范。前两天母亲节，我给远在千里之外的乡下母亲道母亲节问候的时候，母亲一句话“你还能想起我”让我眼角湿润。十七年前母亲患食道癌症，当我把她推到病房时，她给我说的一句话是“多让你费心了”，五年前她不小心摔倒在地，当我赶回家在付清医院的医药费时，她把我喊到身边，一句“又让你花很多钱了”令我错愕。近年来我常常“同理心”挂在嘴边，我不知道一个目不识丁的农村母亲，她总是为她的儿子，为他人想的这种质朴是不是一种没有知识学习的道德，我为我有这样的智慧母亲而骄傲。

在我看来，苦涩的法律条文，概念式的条款却润泽我们的生命，在最深的峡谷开出花来。我想如同《圣经》似一条无形的长缨，成为西方民族心灵的准则。法律的意义绝不是政府的解释司法的运用。这个梦承担着衡量、检查、质疑的作用。在某一天，人们用法律来保全良知挽救跌倒路傍的老者而不是以自己的利益来判定行为规范；在某一天，人们用法律装点良知来扞卫领土主权完整而不是以滥施暴力宣泄心中的愤怒；在某一天，人们用法律雕刻良知以冷静客观的分析和积极的言语在贴吧踩下韵脚而不是粗俗鄙陋的言辞怒骂似的狂妄来辨别善恶是非。在转换颠倒的同时，对法制民主梦的充实和深挚的信仰深深勒紧我们这一代人的肩躯。

你只是一个普通的劳动工作者，但你挺直了你的脊梁，让你的心站在了高处，想这个人情冷漠的世界呐喊以良知；你没有西装革履，但你灰褐色的工作服下却有一颗炽热的心在涌动着良知；你住的不是宽敞的三居两室，但你用良知为那些身处困境的人筑起了千万间广厦。当我看到那张挂满泪水的脸出现在荧屏上时，我的心便再不能平静下来了。我看到了一个有社会责任感的高尚灵魂，于是我想极尽我华丽的词藻来彰显我对你的崇敬，却又害怕庸俗的字眼亵渎了你神圣的付出。你不是亿万富翁，无法签一张张昂贵的支票给困苦中的人，但你舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚汤火热。你说：“钱花在需要的人身上，晚上才睡的踏实。”你总看到别人，还需要什么，总问自己，还能多做些什么。你的心上印着普通人的悲欢，却做着不平凡的事，你感动了中国，感动了我。

人们都叫他“油条哥”，几分调侃下却难掩尊重。在这食品安全使人恐慌的社会中，他却炸油条坚决不用“复式油”。刚做生意时他手里也没几个钱，因为坚决不用“复式油”他差点儿破产，即使这样，他却从未打消这个念头。有人说他傻，现在炸油条的谁不用“复式油”啊？而这个朴实的小伙子却认为：食用油反复炸吃了对人体有害，咱做生意的不能害了顾客，不能对不起良心。所幸苍天不负苦心人，世人均被他所感动，他是在用良知炸油条啊！他就是最美“油条哥”-——刘洪安，他倾心炸制的油条中满溢良知的味道。于是，名为“守望良知”的人性之美如一棵树茁壮成长，在这世间生机勃勃。

看到这一个个骇人的事件，你难道没感觉到一种心寒吗？是啊，我们中国人为什么非要自相残杀呢？从六国统一，到三国鼎立，再到共国战争，最后到现在的中华人民共和国。中国无时不刻都在残杀，无时不刻都在毒害苍生！自相残杀！我们的食品到底肿么了？我们的商家的良心呢？我们中国人的良知呢？有时候，我真想问问那些黑心商家，你们真的很穷吗？真的一点良心都没有了吗？你不知道你这样是残害自己的同胞吗？如果你还不知道严重性，我再来给你举例看看：如令人作呕的地沟油、潲水油事件，还有白酒的塑化剂事件……可以说，我们中国人的‘想象力’和‘创新’力实在太丰富了！任何食品只要能省钱，能作假，能减少成本，什么办法都可以做了！中国奸商，可谓是世界掺假方法最快的发明者！我们要唤醒中国人的良知！要唤醒华夏子孙的正气！

一个名族，一个国家，一个社会的良知，被一个捡垃圾者捡了起来。那些自以为是，自认为是俗世的上层人物，面对一个被碾伤的女孩，没有一丝同情，在他们心中助人为乐的美德早已灰飞烟灭，没有一丝痕迹（游丝搬的痕迹），而那些平凡的，甚至是在生活中我们曾无视的人在看到受伤的孩子后想办法帮助她。美德是什么，美德就是在道德的基础上将人们的各种行为美化。美德只有在淳朴的人们心中才有，如今这个社会，到底有多少人丧失了良知，丧失了美德。公益广告说的很好，扶老人过马路是美德，助人为乐是美德，宽容谅解是美德，给老人让座是美德。。。。美德很多，多得数也数不清；实践的人却很少，少的寥寥无几，少的板着指头都能数清。

宿舍里其他姐妹心里怎么想我也不知道，至少我不时感觉到愧疚感觉到不安。常常在想，那些和睦相处的日子她一定很怀念很怀念，那些被孤立的日子里她的心一定很寂寞很寂寞，那些我们欢笑不断的日子里她的心一定很痛很痛，独自离开校园的那一刻她一定很黯然很惆怅……是的，她在校园里可能很不清白，因为她的头上有一顶可能的“小偷”的帽子，可是假若周围的人从一开始就给予她友爱给予她关怀给予她帮助给予她改正的机会，事情可能会完全不一样。而现在，虽然我因为处身去体验她的情感而充满了自责，可这也并不代表我是善良的是悲天悯人的，因为在她的遭遇里，我不是同样扮演了一个不善良的角色吗？不能济事救人就不要随意标榜自己的心有多么地高尚，但我想我的自我谴责还是可以见得我是有良知的，所以，我必须仅以我的良知，向这位学姐表达我深深的歉意，真心地，我祝福她现在的生活正常、快乐……

宿舍里其他姐妹心里怎么想我也不知道，至少我不时感觉到愧疚感觉到不安。常常在想，那些和睦相处的日子她一定很怀念很怀念，那些被孤立的日子里她的心一定很寂寞很寂寞，那些我们欢笑不断的日子里她的心一定很痛很痛，独自离开校园的那一刻她一定很黯然很惆怅……是的，她在校园里可能很不清白，因为她的头上有一顶可能的“小偷”的帽子，可是假若周围的人从一开始就给予她友爱给予她关怀给予她帮助给予她改正的机会，事情可能会完全不一样。而现在，虽然我因为处身去体验她的情感而充满了自责，可这也并不代表我是善良的是悲天悯人的，因为在她的遭遇里，我不是同样扮演了一个不善良的角色吗？不能济事救人就不要随意标榜自己的心有多么地高尚，但我想我的自我谴责还是可以见得我是有良知的，所以，我必须仅以我的良知，向这位学姐表达我深深的歉意，真心地，我祝福她现在的生活正常、快乐……

记得我第一次出发来到高原的时候，被犀利的风与寥落的空旷所震撼，那种鲜活且凝重的颜色能灼伤我的视网膜。我始终认为黄土高原上那些铿锵有力的线条就是我的灵魂，我无法抗拒这种精神上的追讨，或者说这更像是一种潜意识中的虔诚。一种风卷黄沙的浩荡情感，灌注于黄土之中，凝结于一个个秦俑的胸腔内，在某一个时刻化作一个个灵魂，透过千年的尘沙，震撼着阴暗潮湿的思想死角。我很抱歉用这样的描述来探索黄土的精神，我要说明的是，黄土一但被铸成兵俑，它便成了极其生动，且智慧饱满的生命，站在他的面前，我们都会感到不安，这种不安又源于什么？可能是这凝重的陶土的巨大精神穿透力，又可能是另一个“我”的注视，这种注视似乎可以让我们安静下来，抖下身上的灰尘，倾听一种良知的呼声，在那个时候，我们则成为一个想要回家的人。

那是我八岁那年盛夏的一天，雨淅淅沥沥的下个不停，落在屋顶上、地面上，溅起朵朵雨花。爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事：“很多年前，也是一个雨天，街头人烟稀少，一位盲人赶着回家，忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下，险些摔倒。当时，他没有马上离开，而是弯下腰，放下拐杖，蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索，一边托起井盖艰难的将它移回原位，之后，站起来，缓缓的继续向前走去……”听爸爸讲到这里，我的眼睛湿润了，眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影：拖着疲惫的身躯，带着欣喜的笑容，无欲无求安然的慢慢的离开了。从他细微的举动中，不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵，那是一颗时刻为别人着想的心！是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的，更需要拥有的一颗善良的心啊！

哈佛大学培养学生的首要目的是(培养好人），品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是对社会的责任感，对弱势群体的同情，对他人的隐私和权利的尊重，对不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的观点，但坚决扞卫你有不同观点的权利”，遵守法律，怀有良心、坚守良知，等等。没有这个修养，社会就不健康，就做不到邪不压正。奶粉事件就是良心出了问题。“德育”还包括“科学品德”：要有“拿一打皇冠也换不走好奇心”的求知精神，“吾爱吾师更爱真理”的求真追求、“坚持真理不惜成为全民公敌”的英勇人格。教育的目的，在于让我们创造出自我。一下有关教育家名人故事：

在这个早已堕落的社会中，冉•阿让终于在19年后，又见到了光明，见到了希望，他也流下了19年后的第一滴类。自此，他的心被光明充斥了，被宽容和善良点燃了，于是，他燃烧自己放出来的光亮，照穿了整个故事的发展，他开始尽自己的一切最大努力去帮助他人，在这个小说中的悲惨世界中，我们终于也看到了希望，我们看到作者雨果所憧憬的人类美好的品质在传播，从主教到冉•阿让，从冉•阿让到谢勒法门，到他收养的孤女珂赛特，在悲惨之中，我们看到了美好，一次次的舍己为人，冉•阿让他在通过自己的博爱、宽容及其高尚的灵魂，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！

善良哭了起来，他也许可以把行囊当垫脚石，但他不愿把包里的道德和责任踩在脚下。善良知道自己去不成乐园了，他只能无助地哭泣。忽然，他发现一个满身污泥的丑家伙正扑过来，那是恶毒——善良最可怕的敌人。善良想跑，但恶毒已经抓住了他，用利爪划破了他的皮肤，鲜血喷涌而出。善良呻吟着，挣扎着……恶毒把他折磨得遍体鳞伤，然后狰狞地笑着走了。善良欲哭无泪，他拖着满是伤痛的身躯，背着沉重的背包，一步步地挪着。他不知道自己要到哪里去，能到哪里去，就这样艰难地跋涉。无意间，善良一抬头，发现自己居然来到一片坟墓，他惊恐地想退出去，却一眼看见了高尚的墓碑，善良的心猛地一阵剧痛，一头栽倒在地上。

我认为同某些显赫的人相比，像徐本禹这样普普通通的人给我们的社会的贡献其实更加令人感动。俗话说，“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事”，我们感动着他的感动，他感动着贫困孩子的感动，虽然他教不了所有的孩子，但至少他可能会改变一部分孩子的命运，每个人都是平凡的，但是能够作出一些事情的确需要很大的勇气，有谁当看到山村贫困孩子那渴求知识，寻求帮助的眼神时不会去默默帮助他们呢？当你跨出这步时，你不仅仅只是一个“人”了，而是成为一个象征着社会良知和社会责任感的旗帜。人活着，不仅仅是为了自己，人活着，是为了更多的人活得更好。徐本禹做的一切都是为了别人，但就是因为这，所以全中国人为他而感动！中国人，正需要的就是这种精神啊。

那鸟听后，于是并去寻找那三种人。当它飞到一座巍峨的高山时，突然停歇了下来。它看见一个正在劈木柴的和尚。此时那和尚已经汗流浃背，但是他的脸上依然张扬着笑容，满足与善良。那鸟并觉得很迷惑，很困解。飞过去问：和尚，你这么劳累，疲倦。为何脸上还充满着笑容与满足，难道你不觉得这样是徒劳和无知吗？和尚听后，哈哈大笑起来，说：我不觉得这是徒劳和无知。功名利禄又怎样？高高在上又怎样？到头来还不是被金钱与爱情所诱惑而腐败。平凡虽普通，但是平凡却不会，让人失去良知，淡化善良。艰苦又怎样？疲倦又怎样？劳累又怎样？劳动的果实，还不是依然甘甜，美味，佳肴------那鸟听后，恍然大悟。

我望着神通广大的梅菲斯特，伸手抓住了机敏与才学，对时间说：“请把它们也给我留下。”带着自信的微笑，我对梅菲斯特说：“我的诚信将不会成为宋襄公的迂鲁，不会成为义和团战士手中生锈的铁刀。机敏将帮助我躲过你从背后射来的冷箭，才学将帮助我赋予诚信更大的力量。坚持诚信固然是为了不让自己获得的金钱、健康、美貌、名誉成为刺伤善良的刺与刀；固然固守着诚信，也是为了让自己的良心不背上任何负担；但更重要的，我还要用诚信给善良人以福祉，给社会以良知，给人类一个没有阴霾的春天。” 守，诚信带给他们良心上的安稳，让他们忘记了长夜的阴冷、风雨的无情；而在我身后，我坚信也会有许多人把诚信作为人生中最珍贵的宝藏，用它驱走长夜，拨开乌云…… 

聂赫留朵夫品性善良，且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又有一个贵族小姐求婚；此外，他已放弃否定土地私有的理论，准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开始走上精神“复活”的道路。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

大禹治定水患，奠定了华夏，非常科学地根据华夏的地理以人的九窍将华夏定为九州。（这个比后来的划分兴许还要科学，当然要肯定的是后来的细分更便于治理吧。）大禹治好水患，也是奠定了华夏民族文化。所谓的中华文化的正统，也便是那九州各地文化的统一，也就是那以夏禹为代表的华夏文化。华夏文化历经千载，西周注重人文礼教，科学发达，尤其是天文数理，社会一片繁荣。至东周，百家争鸣，墨家讲尚同，偏好大同注重实干，有点类似于真正意义的共产主义；道家讲无为，偏好个性注重自然，也就是真正的民主自由，而不是西方的那个民主自由。另外有一家，尚同也好，民主自由也好，都有所重视，然而却更讲实际，那就是儒家。儒家讲仁爱，仁是什么呢，仁是人挺直地正正堂堂立在了天地之间，顶天立地，也就形成了仁；仁又是两个人、两班人，居上者（政府）轻，居下者（人民）重，若上长下短，那也就不是仁了；仁更是心啊，心是什么呢，心才是本元，心里面又充满了爱，这才是人性啊！后来王阳明讲致良知良能，良知良能得见，社会美好自然得见。儒家是最靠谱华夏文化的，甚至集华夏文化之大成。墨家、道家以外，其他诸家要么讲了个单面，要么走了个极端，都不能传承起华夏文化。

因此为了为了我们自身的健康，让我们向陋习告别吧．而陋习的敌人就是文明所以我们要支持文明。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

还记得佛山那个悲戚的孩子“小悦悦”吗？那是一条多么可爱的生命，多么无辜的生命！据新闻报道，在她先后两次被车碾过时总共有18名路人经过，但他们对躺在血泊中的悦悦熟视无睹，不闻不问。直到拾荒阿姨经过的陈贤妹看到后才施以援手。人情冷暖，何至于此？为什么？难道是他们真的没有看见？抑或他们全是瞎子？又或者是当今社会风气所教唆的？这一切的一切，也许只有他们心知肚明吧！这“18个人”只是13亿中的一个微乎其微的小点，但足以玷污社会人性的光芒。如今“小悦悦”——这个初来人世不久的孩子已经永远离开人世。但，伴随着她的离开，我们也是否应该敲响自己的警钟，是否应该重新审思一下自己，打量一下这个社会——这样，是否能避免错误的发生？有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，到了该拆除祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！”但愿这是危言耸听，但愿这是良言苦药。让我们记住小悦悦·，用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。

她家里并不富裕,每天只有5角零用钱.可她并不买零食,总是放入储蓄罐,早晨饿着肚子去上学.仅仅一年的时间,她就存了几百元钱呢!有一次,我和她正在跳橡皮筋,突然,她对我说:"我还有事,你先玩吧!拜拜."我由于好奇,便跟了过去.咦,她跑到邮局去干什么?而且还跟邮递员阿姨有说有笑?等她走后,我便跑过去问:"阿姨,刚才的小姑娘干什么呀?"阿姨笑着说:"呵呵,真是个好姑娘呀!她听说湖南受灾,把这两百元钱让我放进捐款箱,寄给灾区的孩子们,用这点钱给孩子们买点文具用品!现在,这样善良的小姑娘少见了,哎!"我听后,心头一颤,顿时觉得自己是多么的渺小,而她却是多么伟大啊.我不知是良心上受到启发还是同情灾区小朋友,便把自己的20元零用钱也投进了捐款箱.阿姨直夸我是个好孩子.好孩子?我不算,要不是她的良知唤醒了我,我怎么会有这样的想法呢?

如美、良良都长大了。良良的身体好了许多，长得很健壮，他学会了飞行。如美成了鸟世界里最美的公主，有好多王子都来向如美求婚，但都被如美拒绝了。现在每天，良良都和国王与其他鸟们出去捕食，（良良还不知道自己的父亲就是国王）每次都是他捕到的虫子最多，所以，国王给良良封了个号，叫“捕食将军”，王后听到消息后很高兴，但她却不能去看望良良了，因为如果良良知道自家的母亲是王后的话，王后认为他就会依仗自己是皇室家族的，到处去炫耀，所以，王后让国王举行了一个长途的“飞行大赛”，谁赢了就能和自己的公主结婚，（当然，在鸟的世界里，皇室家族的兄妹是可以结婚养子的）孩能做国王。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

我听过这样一个故事。有一个人名叫“张东方”。你听，这个名字多好听啊！“东方”——当母亲给他起这个名字时，一定是想让他像旭日那样冉冉升起，能为社会做贡献。可是，他却辜负了母亲的一片心意。起初，张东方对学习有着浓厚的兴趣，成绩在班上也是名列前茅，可当他在上高中时，虚荣心促使他格外注重物质上的享乐，学习对他来说，变得不再有意义。于是，他就常常骗母亲辛辛苦苦挣来的钱，然后去游戏厅，上网吧，甚至迷恋于色情……六年的铁窗，多么漫长的岁月，多么难熬的岁月，他失去了自己的青春年华，在铜墙铁壁的监狱中忏悔着自己的罪恶，呼唤着自己的良知。而他的母亲一夜间头发全白了，终日以泪洗面。听到这儿，我的鼻子一酸，眼圈一红，泪水顺着脸颊滚落下来。

身为良人的作为，又不似成长这般肤浅。良人的作为，也很难是如同天命般的扶助。既然是作为，就不该脱离实际。《当良知沉睡》一书中曾提到，这世界同样不乏身患无良症的不良人。他们也会有所“作为”，但那都是出于自己的私利。骗取他人的同情与重视，只是为了满足自己控制和利用别人的私欲。他们藉此来获取幸福感与满足。当然这不同于良人的作为，相比之下，这更像是作秀。因为良人的作为不会有刻意的表现。他们只是单纯地想要去帮助，会去不尽地舍予。他们以帮助别人为乐。我不相信有人能超凡脱俗，大爱无疆。他们会爱钱，喜欢名望与地位，但这些都是小爱。真正的大爱是爱民族、爱国家、爱社会、爱人类。身处正念，在大爱之下，人人皆应有所作为。人可以贪心，有私情、有私利。毕竟“人非圣贤”。但人人应有献身的勇气。不是献出生命，而是有所作为。

刘海洋用硫酸伤害北京动物园黑熊事件激起了人们的愤慨。许多人从法律的道德的和心理的以及教育的角度发表评论，同时表达了对动物受到伤害的痛惜之情。这的确让人欣慰，因为这是良知的表现。只是，透过刘海洋伤害动物案反观我们社会对待动物的态度时，所看到的却不只是这些事情了。我们的社会对动物的实际做法仍然有许多令人痛心的地方，我们的道德关切仍然没有扩展到人类的朋友动物身上。

当然不是，三字经中就有这样一句：“人之初，性本善。”每个人的本性都是善良的，只是社会这个大染缸把许多人的心染黑了，烤硬了。记得几年前，电视上经常报道这样的事：有的老人摔倒了，好心人帮忙将老人送进医院，可最后却被老人的家属反咬一口；有的司机不小心撞了人，心急火燎地赶快将伤者送进医院，却不料那人是个“碰瓷”的，最后被索取天价赔偿……这样的事发生的太多了，渐渐地，人们变得冷漠了，因为大家都怕自己的一时好心会惹祸上身啊！这怪谁呢？该怪那些利用人们的善良从中获利的人吧！是他们，让许许多多善良的人们失去了爱心，失去了良知。

——遇见他的时候，看见他一身雪白：白色的衣装，白皙的面孔，但脸上却有一种痛苦难挨的表情。我的心就像还未盛开就被折断的栀子花苞：素素的白，淡淡的雅，却泛出血色的晶液，染在洁白的花苞上。他无力的躺在地上，却没有一个人理会他的苦楚。而我，真的想去帮他，但懦弱又一次战胜了善良，恐惧又一次战胜了勇气，我——选择了退缩。紧张地迈开脚步想从他身边走开时，一个微弱的声音拖住了我：“救救我，谁能救救我……”也许就是他这微弱的声音唤起了我的良知。我回过头去，蹲在他的身旁，很想问问他的情况，可他却什么也没有说，只是对我笑笑，然后就闭上了眼睛，昏过去了！

当我知道欧洲人在非洲那个可爱的土地上，买卖那些善良、朴实的黑人，将他们卖给一些大户人家，运气好的，主子还有点良知的，不用饿肚子，但要去疯了似的干活；运气不好的，天天吃鞭子，还得去努力地干活，还要忍受那些穿得体面的人的气，如果冒出来点火星子，可又一顿鞭子，如果不服，那日子就如同狗一样，活不下去啦!他们被呼来唤去，主子要他们干什么，他们就得干什么。他们的日子如同狗一样，主子要他们干什么，他们就得野性地快去做，如果搏得主人一笑，就把赏赐给他们的东西随意扔在地上。

你，是一个真正的作者，没有狭义的民主主义情绪，代表了人类的良知，强烈的谴责了英法联军火烧圆明园的强盗，圆明园对我们大家来说很无奈，很难过，圆明园是美丽的艺术精华，但却被无知的英法联军破坏了。圆明园是艺术的瑰宝，是无数美丽的梦啊！我虽然没有去见过那美丽的圆明园，但是您的字字句句说明了它的美丽，同时你的每一个字，一步步的揭露了英法联军的丑陋的面纱。英法联军太恐怖了，实在是太恐怖了！在他们的衬托之下，您真是太伟大了！我们爱你！

人的一生就像迭荡起伏的五线谱，时而舒缓平静，时而澎湃激昂。有的人刚刚进入高潮就匆匆结束，有的人始终徘徊在低谷，但无论如何，在我看来一曲成功的人生乐章少不了这样七个音符，它们是良知、责任、质朴、毅力、热情、稳重和乐观。

我相信车厢里的每一个人都在为老人打抱不平，都在为青年的所作所为感到羞愧。我不明白：青年为什么能心安理得地坐在这里，难道他没有一丝良知吗？难道他自己的良心没有一丝谴责吗？难道他不同情那位老人吗？这位青年失去了做人最根本的品质，失去了良心的谴责，我为他感到悲哀。

好人的本质是善良、诚实与柔韧，多能为他人设身处地一想，多能以良知、正义和道德来规范自我；好人是人类精神的脊梁，是人之所以为人的标准，是一切弱者、恶者、失业者与绝望者的最后希望。因此，好人不可或缺。一个没有好人的家庭、团队、组织与民族，我们无法看到它凝聚的力量和存在的理由。

这本书告诉了我：人纵然误入歧途也不要绝望。这本书的主人公——始终不失去善良之心的扬。比比扬误入魔鬼王国，那里容不得半点慈善与良知，凭他一份与生俱来的善良和勇敢，在失去了自己的脑袋后，又让自己的脑袋回到了自己的肩膀上，真是有趣极了，精彩极了！

三鹿奶粉事件不是偶然的事件，也不是三鹿集团的问题，而是整个社会道德的和良知的缺失。古人云：“人性本善。”那么为什么在当今经济发达的社会，许多人甘愿剖出自己的良心作为朝拜金钱的筹码，然后轻易丢掉自己的本性。