曹操一方面在政治上挟天子而令诸侯，似乎有些卑鄙。但另一方面又是让世人认为他是一个“外定武功，内兴文学”的一代全才：他一部分乐府诗反映了汉后动乱的现实，《苦寒行》中“行行日以远，人马同时饥，担囊行取薪，斧冰持作糜”描写山路行军的艰苦，使我们fans历历在目，《却东西行》中“戎马不解鞍，铠甲不离旁傍。冉冉老将至，何时返故乡？”抒发曹操怀乡之思，使我们fans也不由感动。而又有一部分乐府诗，曹操以诗抒说了他要一统天下的雄心和顽强的进取精神，《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，概当以康，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”这儿曹操抒发了自己对时光流逝而功业未成的不爽，以及求贤若渴的心情，未解又说道：“山不厌高，水不厌深，周公吐脯，天下归心。”亦说明了他对贤才的喜爱，使我们fans不禁热血沸腾，并对关羽等人的不知好歹而气愤。又一句“没使国家元有孤，不知当几人称帝。”怎么样？是否对曹操的王者风范佩服地五体投地！？

你是继杜甫之后的又一杰出的现实主义的诗人，你是“新乐府运动”的倡导者，提出了“文学合为时而着，诗歌合为事而作”的进步文学主张，你写出了大量的“讽喻诗”深刻的反映了劳动人民的疾苦，体现出了诗歌的现实主义精神。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”春水漫漫，白云低垂，仿佛濯足湖中。你从不着眼一点描绘景物，而是从整体描绘湖上的春意，在行进途中展示蓬勃的春意，你善于抓住景物的特征，选取出最典型的景物，加以描绘。“念此私自愧，尽日不能忘”是你对自己的深深愧疚之情，对农民的深切同情之感。“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”以绵邈真挚的诗思，勾画出一幅五地望月共生乡愁的图景，其中也流露出了你对战乱的无奈之情，渴求天下太平，你的言辞清丽，不加雕饰，意蕴精深，情韵动人抒写了人们共有而又不是每个人俱能道出的真情实感。伟大的诗人，我愿与你同行，与你一同漫步在大自然中，享受着乱花与浅草的勃勃生机。

随着楚辞逐渐向接近于散文的赋体演变，另一种诗体──乐府，带着民间文学特有的刚健清新的风格步入了汉魏六朝诗坛。乐府民歌无论是长篇还是短制,都“感于哀乐，缘事而发”（班固《汉书·艺文志》）。强烈的现实感，是它们的一个重要标志。这种现实主义精神直接影响了尔后诗人创作的“乐府古题”，以及唐代的“新乐府运动”。在汉魏六朝乐府民歌中产生了象《陌上桑》（《艳歌罗敷行》）、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝，给“诗歌大国”增添了异彩。在乐府诗的发展过程中,五言、七言的句式日渐引人注目。到了汉末佚名诗人作的《古诗十九首》出现，五言诗体便基本成熟了。到齐梁时期，中国古代著名文学批评家钟嵘在《诗品·序》中已经确认“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。七言诗的产生稍后于五言诗。它的广泛流行，大约在晋宋之际。

当人们接触了音乐，而产生了可以歌唱的诗‘乐府诗’，乐府诗的产生标志着人们的思想已经到了一定繁盛阶段。后来在魏晋时代，和声韵成了共同的规律，平仄和韵律便开始普及起来。汉乐府的诗词还在吟唱，就迎来了唐朝的文化盛事。所有的功绩都不能被忘却，所有的耻辱都不能被抹消。初唐四杰不平，悲凉的感人力量。张若虚和刘希夷笔下都猛然凸显了时空转瞬和宇宙的奥秘，创造了脱凡的‘诗境’。后来出现了山水田园的闲适和悠淡情趣，山水于谢灵运，田园于陶渊明。当释、道的风行，诗词中显现出一种超脱、飘逸、隽永、禅深的文化气味，释于王维，画中自然；道于李白，诗中乾坤。后来，国家动荡，杜甫诗以时事著称，孟郊将苦字融于诗中，惕励自省。

年少时喜欢诗词，现在想来可能是因为喜欢诗人的浪漫情怀。最喜欢的是汉乐府诗，一曲《江南》清新如画，一首《燕赵多佳人》温婉多情。也喜欢汪国真的诗，一句“欢乐总是太短，寂寞总是太长”感动了多少年轻的心。后来喜欢上了小说和戏剧，无论是雨果的《笑面人》，莎士比亚的《仲夏夜之梦》，还是汤显祖的《牡丹亭》都尽藏于心。虽然酷爱读书，但自认为不是个认真读书的人，有点像陶潜所说的“好读书不求甚解”，只是每有“会意”也会“欣然忘食”。年轻时一书在手“不舍昼夜”，直到读完最后一页，合上书本时还意犹未尽。此时，常常是夜深人静灯火阑珊。也可以算是“万卷古今消永日，一帘昏晓送流年”。随着年龄的增长，越发领悟到读书的真谛。读书之用不只是增趣益智，更重要的是陶冶心智，尽享身心的愉悦。在阅读的选择上也有所不同，现在更喜欢读一些历史散文。

我也坐上船，驶向湖心，在行驶过程中，我扭头向湖水看去，看着看着让我有一种如痴如醉之感。湖水清澈见底，瞧，水里的游鱼、水草，可以看得一清二楚。鱼儿在茂密的水草之间自由自在地游来游去。看到这，我不禁想起了汉乐府的《江南》：“鱼戏水草间，鱼戏水草东，鱼戏水草西，鱼戏水草南，鱼戏水草北。”大家可能会想不是“莲叶”吗？其实这是我改编的。看，那几只顽皮的鱼儿竟对我吐了几个泡泡，也许，它们是看到我脸上的惊讶表情开心的游走了，也许，它们是在窃喜吧；那边，一只水鸟带着它的孩子在湖中觅食，可能打大水鸟是长者，先觅到一条肥鱼，便个自己的孩子们吃，孩子们吃到了肥鱼，个个扑棱着翅膀，飞出水面，还不时发出叫声。我的脑海里显现出一幅温馨的母爱图片，母爱的温暖久久包裹着我。

我想大家都看过《奋斗》这部电视剧吧，正如里面的主人公，他们为了生活、为了爱情、为了他们的未来而奋斗，父母为了使我们的生活过得更好而奋斗，那我们是不是也该为我们的未来而奋斗啊？那现在我们就以学习为重，不要让父母为我们的学习而担心，我们要让自己的学习成绩步步高升，这样也是为我们的未来而奋斗，正如《汉乐府长歌行》中所写到的“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们不应该像诗中所写的一样，我们要尽全力去改变，我们一定要做到“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，并且还要记住两点，第一点是：“不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路”，第二点是：“学而不思则罔，思而不学则殆”。只要做到这三点，我们才能创造出一个辉煌的未来。

在电视的每一个频道里，你一会儿是宽袍大袖、三寸金莲的深闺怨妇，扶着罗帐哭泣，演绎着风花雪月的故事；一会儿你又是头戴高冠、身披锦衣的后妃，甚至颠倒乾坤，指点江山，做着一个让人赞也让人骂的女皇帝；在《乐府诗集》里，你是一个从战场归来的巾帼英雄，正脱去染满征尘的战袍，转瞬变为一个“对镜帖花黄”的小女子；在琼瑶的小说里，你又是一个把爱情视同生命的倔强的家伙，任凭多少高人名士对你的品位不屑一顾，但你的执着却赚来满把少男少女的眼泪；在都市的街头，你长发飘飘，一回眸的风情万种，伴着细细的高跟鞋成为远去的一道风景；在农田的土埂上，你赤脚从田中上来，顾不得喘口气、喝口水，急忙又抱起饿得直哭的婴儿……

词，是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词的盛行年代则是在充满文风的宋朝。宋朝的统治者虽然昏庸，但是对于文学的发展，确实在宋朝达到了一种实质的鼎盛。词，便是那时候最具代表性的一种文体。词同诗的分类不同，分为婉约派与豪放派。婉约派的代表有柳永与李清照；而豪放派的代表则是苏轼与辛弃疾。苏轼当然是人尽皆知的大文学家，我偏爱的自然也是他。他的词不仅典雅精致，也更是奔放华美。他写下的词内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻 苏轼 彩像，具有浪漫主义色彩。刘辰翁在《辛稼轩词序》曾如此称赞苏轼的词说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”足以见苏轼在词上的造诣已经到达了炉火纯青的地步，也正因为这样，我总迷醉于他的文字。

马致远（1250~1321年），是元代着名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世。号“东篱”，以示效陶渊明他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间曾任江浙行省务官，后过着“幽栖”生活。他是元代着名的戏剧家，有杂剧15种，今存有《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈搏高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》6种，并和李时中、红字李二、花李郎合写《邯郸道醒悟黄粱梦》一书。他也是一个散曲名家，辑本有《东篱乐府》一卷，现存小令一○四首，套曲二十三套。

直到后来，我才明白，乐府，不仅仅是乐府，那些能触动作者心弦的诗词，都是作者心中的蔷薇，而她多年积予下的情感又如同猛虎一般，她在品读时把猛虎释放出来，幸而它竟能读懂细嗅。乐府看起来有些难理解，但读来又觉得很言简意明，这些乐府诗词，我要看好几遍，如果不看作者的解释的话，就觉得轻浮浅薄，这正是因为没有历史的映衬。再把作者的解释与其间的故事联系起来，便觉得会回味无穷。

偶遇是《诗经》与《乐府》。它们大都传颂的是人间的爱。“蒹葭苍苍，白露为霜,所谓伊人，在水一方。“诗中的佳人不是岸边摇摆不定的蒹葭，而是天边执著的鸿雁，思念延绵不绝，等待随风飘荡。《诗经》的爱纯洁，羞涩，而《乐府》则是一种大胆，追求的爱。“山无陵，天地合，乃敢与君绝”这样的山盟海誓，这样的痴情不悔怎不令人感动。感谢《诗经》带给我的无限感动，感动于“持子之手，与子偕老”的浪漫，感谢《乐府》，带给我的无边的遐想，遐想于“关山度若飞”的壮美。感谢诗歌，领我步入了文学的殿堂，让我乘着翅膀追寻我的渴望。

今天是登高节。登高节是为了纪念元稹，元稹，字微之，河南洛阳人。他与白居易倡导新乐府运动，所作乐府诗虽然不及白氏乐府之尖锐深刻与通俗流畅，但在当时颇有影响，世称“元白”。因得罪宦官，贬江陵士曹参军，转通州司马。通州就是现在的达州。他在任期间，由于为官清廉并为百姓做了很多好事，深受百姓的拥护和爱戴。某年阴历元月初九，他任满离任，当他离去的时候，百姓们依依不舍，纷纷前去送他，当看不见远去的船时，便登山远望。漫山遍野都是百姓，蔚为壮观。为了纪念他，以后没年初九，都要登高远望。这形成了登高节。

如果说《诗经》是淙淙的清溪，清澈见底，妩媚如飘摇的青荇，动人如水面上泛起的阳光，那么乐府则是一潭深幽的碧水，两岸青山是浓郁的竹叶绿，水中竹筏上的渡舟女用吴侬软语悠扬的唱着“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”；荷塘是青翠欲滴的翡翠绿，“采莲南塘秋，莲花过人头”一捧莲子，将采莲女的心事诉说。乐府有浓绿浓绿的峰，有碧绿碧绿的水，有翠绿翠绿的叶，有瓦蓝瓦蓝的天，有渡舟女的落落大方，有采莲女的娇美羞涩，有《华山畿》的动彻天地，生死相随。它的明媚，它的浓艳，就像一道朝阳，红胜火，点亮了整个夜空。

阮是我国具有悠久历史的民族弹拨乐器，至今已有两千年的历史了。西晋的“竹林七贤”之一阮咸就善弹此种乐器，因此后人称之为“阮咸”或“阮咸琵琶”。其实王昭君出塞时所弹的琵琶实际上就是今所说的阮，而非现在的琵琶。唐代诗人白居易曾在诗中写到：“掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。古调何人识，初闻满座惊。”可见阮在唐代的影响。至宋代阮咸简称为阮，此名称沿袭至今。由于阮音色圆润，浑厚，音域宽广，因此古代就已成为独奏、合奏、重奏的主要乐器。

终究有一天，我发现那所有的一切都在只是我的以为。历经岁月的沧桑之后，换来的未必是尘埃的散尽，未必是快乐乐府的肆意张扬。春去秋来，岁月的变迁，唯一不变的是那铁铮铮的事实。当一切过往都锈迹斑斑的时候，我感觉是那样的真实又是那样的落寞。我终于明白，自己真的是到了要和那一切挥手道一声再见的时候了，永远的残留就是对落寞永远的堆积，那份快乐永远是走不进自己本身就不宽敞的心灵净地的。

成都是古蜀文化的重要发源地，早在商周时期就创造了高度发达的青铜文化。西汉时期，蜀郡守方翁在成都创办了中国历史是第一所学堂--石室学堂。当时第一流的辞赋家司马相如，大文学家扬雄，道学家严君平等都出自成都。此后，成都还出现过唐代著名音乐专著《乐府杂录》的作者安节，五代著名词人孙光宪、画家黄筌，北宋史学家范镇、范祖禹，明代第一流学都杨升庵，以及现代作家巴金等一大批文化名人。唐宋期间是成都文化最为繁荣时期，当时著名诗人李白、杜甫、李商隐、元稹、苏轼、陆游、范成大等都曾流寓此地，为成都留下了丰富的文化遗迹。

唐诗是我国优秀的文学遗产之一。唐诗不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制。近体诗中的律诗把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，但由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

安史之乱中，郭子仪等节度使60万大军兵败邺城，为了补充兵力，四处漫无节制、毫无法规地抓人。杜甫从洛阳回华州住所，路上目睹这种社会惨象，写成两组新乐府诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）诗中把对统治阶级的谴责和对人民从军的鼓励交织在一起，反映了杜甫思想的深刻矛盾。

我回忆,回忆时光的解释,人世离合,沧海桑田,有时还说不上悲欣交集吧.如果让我选择记忆的声音,我想要大唐王朝的声音,想要过去的声音.人的一生或许会觉得很聊籁,但当你回忆以前的声音,它早已躲进时间的深处,唯一可以品位的,只有痕迹,只有淡淡的痕迹.大明宫,千年的痕迹早已埋满六朝乐府的篇章,千年的歌声在歌颂着古老的故事与今天的忧伤,一个悲伤凄美的故事,又被大明宫讲述,讲述它一千年的故事,一千年的忧伤,一个美丽忧伤的故事,在大明宫下埋了一千年.

除去《三国演义》这张画皮，曹操还是一名优秀的诗人、作家。曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，他领导了当时的文人进入我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期——建安文学时期。曹操是建安文学新局面的开创者，代表人物是曹操和他的两个儿子：曹丕和曹植合称的“三曹”，以及“建安七子”。他们吸收了汉乐府民歌之长，又不失自己的风格。曹操《蒿里行》中的“白骨露于野，千里无鸡鸣”表现他统一天下雄心壮志；《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀和对贤才的渴慕；《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了他虽已年迈但仍然积极进取精神。曹操还熟读兵法，对《孙子兵法》深入研究并做解，着有《孟德新书》。

古人曾说：“明日复明日，明日何其多！”世间的光阴是有限的，不然汉乐府怎会挥笔写下那豪放的《长歌行》呢？曾经，我看过一本书，是海伦.凯勒的名著——《假如给我三天光明》。 海伦是一个生活在盲聋哑世界里的一位姑娘，她不怕任何人的嘲笑和讽刺，也不怕因生活在黑暗中而不能自拔。海伦曾说过：“忘我就是快乐。因而我要把别人眼睛看见的光明当做我的太阳，要把别人耳朵听见的音乐当做我的乐曲，别人嘴里的微笑当做我的快乐！”你们看那！她是多么顽强多么乐观呀！俗话说得好，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。同学们，也许你们认为看见的万物都不算什么，也许都看倦了，看厌了，可是，你们知道吗？对于海伦来说，那一丝的光明与景物会让她感到多么幸福。如果上帝能给她三天光明。那么，第一天，她要看人 ，希望长久看着自己的老师，朋友和家人。第二天，她将怀着敬畏之心去看她生活的地方，看看人类的进步。第三天，看看这座城市，看看过去，看看现在...... 同学们，你们知道海伦为什么能取的如此大的成就吗？因为她有一颗永不放弃、热爱生活的心呀！现在，我们浪费了许多时光，难道我们不该珍惜这有限的光阴吗？

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

难怪无数个诗人欣赏她们，爱她们，为她们赋诗写文，你看看那些不同年代，不同性格，有着不同经历、情感的名人哪个不倾倒在她的身边。宋周敦颐一篇《爱莲说》就名垂千古了，那一句“予独爱莲之处淤泥而不染”赢得了多少清高之士的赞许，赢得了多少同感之人强烈的共鸣。再看看大诗人李白称赞荷花，在他的眼中，荷花竟然成了艳丽无比的女子，在阳光的照耀下顿时散发出无比得绚烂，异常诱人，用“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”的诗句形容不足为过。当然，写荷花的诗句还有很多，比如杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷花成了夏日风景的制造者；比如乐府诗“江南可采莲，莲叶何田田”，荷花的生活情趣顿现纸上；比如王昌龄《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，我想荷花应该诗人见到过的美貌女子吧；比如石涛《荷花》“荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇”，荷花竟然成了诗人的娇妻，还那么温柔贤惠。他们都从不同角度，不同方面向我们展示了荷花的动人，也把诗人的欣赏之情寄于之中，更是千古传颂。

人生就是一种缘分，常言说“十年修得同船度，百年修得共枕眠”，切记不要辜负缘分，对缘分就是要实实在在地坚守。生命的每一次相遇，都弥足珍贵。别离的辛酸，已汇集成悲凉的故事。梁山伯与祝英台，许仙与白娘子，焦仲卿与刘兰芝，董永与七仙女，陆游与唐慧仙，都是缘聚而又缘散的悲剧故事。所以，前生的情意所换来的今生相聚，错过了，就会成为永世的悲哀。放翁的“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”是悲凉凄婉的无奈；《乐府诗》中的“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。举头相向鸣，夜夜达五更”那是爱情的悲剧刻画。这种不幸是痛心彻肺的，但这些又都是人们自己制造的。

作者罗贯中，名本，号湖海散人，贯中是他的字，山西太原人(还有庐陵、东原、钱塘等多种说法)。他生于元代，死于明初，大约生活在公元1330～14XX年间，他生平不见史传，据某些片断的材料说，他性格孤介，“与人寡合”，因“遭时多故”，东奔西走，“不知其所终”。他还是一个“有志图王者”，曾充当元末农民起义军领袖张士诚的幕客。他在文学上的成就是多方面的，据说小说创作有数十种，曾写过十七史演义。现存署名罗贯中的通俗小说，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等。他还写过杂剧和乐府隐语，现存的杂剧作品有《赵太祖龙虎风云会》等。

作者罗贯中，名本，号湖海散人，贯中是他的字，山西太原人(还有庐陵、东原、钱塘等多种说法)。他生于元代，死于明初，大约生活在公元1330～1400年间，他生平不见史传，据某些片断的材料说，他性格孤介，“与人寡合”，因“遭时多故”，东奔西走，“不知其所终”。他还是一个“有志图王者”，曾充当元末农民起义军领袖张士诚的幕客。他在文学上的成就是多方面的，据说小说创作有数十种，曾写过十七史演义。现存署名罗贯中的通俗小说，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等。他还写过杂剧和乐府隐语，现存的杂剧作品有《赵太祖龙虎风云会》等。

一曲欢快的《赛马》响起，我对它的感情又加深了，我感到了它的美，我每天都很认真的练习，幻想着我在舞台那优美的琴音可以带给大家很多的快乐，幻想着当我站在领奖台上的自信与台下观众们的赞扬，每当想到这里心里就美滋滋的。我又不禁拿起二胡，投入的练习起来，但怎么也没有想到，这天竟然来的这么快，不久，老师就推荐我参加“乐府杯”，紧张中不失兴奋，那天我第一次体会到了舞台上的自信感，虽然成绩很一般，但是那种快乐至今难忘。慢慢地，比赛越来越多，再次走上舞台的我完全没有了紧张感，我发挥也比练习时要好的多，果然不出我所料，稳稳的拿到了一等奖，当我举着奖杯走上领奖台，欣慰地望着妈妈，心里美滋滋的。

我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。在祖国母亲的陪伴下，我们健康快乐的生活在这片土地上。如果没有她，就没有我们今天美好的生活。我真的为我能成为一名炎黄子孙而感到骄傲！我出生在这个世界上已经有12年了，在这12个春秋里，我知道了许多与我们祖国的知识，你可能没我了解的多，来，让我来介绍一下吧！

化生寺，89级，勇武状元，陌上桃花。陌上桑，久远的汉乐府名篇，满溢着江南那小桥流水的温柔气息。桃花，有着比桑枝更加清丽的味道。而翩跹的桃花，一直是我最为钟爱的花朵。它花期短暂，仲春凋零，却不惜一切绽放得无比绚烂。这样一个古典婉约的名字被赋予一个男子，竟然让人不觉丝毫女儿气，反而尽是玉扇踯躅长衫翩翩的文士气质，不禁引起了我对这个男子的兴趣。

成都是古蜀文化的重要发源地，早在商周时期就创造了高度发达的青铜文化。西汉时期，蜀郡守方翁在成都创办了中国历史是第一所学堂--石室学堂。当时第一流的辞赋家司马相如，大文学家扬雄，道学家严君平等都出自成都。此后，成都还出现过唐代著名音乐专著《乐府杂录》的作者安节，五代著名词人孙光宪、画家黄筌，北宋史学家范镇、范祖禹，明代第一流学都杨升庵，以及现代作家巴金等一大批文化名人。唐宋期间是成都文化最为繁荣时期，当时著名诗人李白、杜甫、李商隐、元稹、苏轼、陆游、范成大等都曾流寓此地，为成都留下了丰富的文化遗迹。

在我印象中，汉语是多么的美丽啊！“江南可采莲，莲叶何田田。”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南的清香，伴着燕语呢喃飘入人们梦中，使那梦境亦真亦幻，氤氲的水汽打湿人们的易感动的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿柳，白鹭登天，将轻灵投向那一如水洗的碧空，也如同独上高楼的青涩江南女子，将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水，滋润、迷醉了五千年的华夏古国！这是多么的令人心向往之。

不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。

在我印象中，汉语是多么的美丽啊！“江南可采莲，莲叶何田田。”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南的清香，伴着燕语呢喃飘入人们梦中，使那梦境亦真亦幻，氤氲的水汽打湿人们的易感动的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿柳，白鹭登天，将轻灵投向那一如水洗的碧空，也如同独上高楼的青涩江南女子，将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水，滋润、迷醉了五千年的华夏古国！这是多么的令人心向往之。

唐乐府孟郊用诗句“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”来感谢母亲。今天我要用一首歌来表达我对爸妈的感谢：“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”

约定是什么？是汉乐府中痴情女子的誓，还是一笔一划写下的言。前者不过区区几字，后者不过一张纸，太草率轻浮。约定，偏偏侧重于那个约。虽不曾相见，在光阴中隔了太远但在冥冥之中就有那么一种缘，许是前世的因，后世的果。他，已圆寂。我，去依旧被繁重心事困扰在尘世。但我与他却有个约定：重踏上那阿拉古道，去叠合他的脚步，诵着他的情诗。

无意间听过这首古风歌曲，不禁想了良多。《还珠格格》耳熟能详，里面紫薇对尔康表白的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”。赚足了无数还珠迷的眼泪，而这一句诗是出自于汉乐府的一首民歌《上邪》，原文是这样的，“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

应该说，曹丕也是杰出的文学家。我此刻粗粗一想，可以说出三项理由。其一，他写了不少带有民歌色彩的好诗，其中一半是乐府歌辞，并且由他首创了完整形式的七言诗；其二，他写了文学理论作品《典论·论文》，第一次宏观地论述了文学的意义、体裁、风格、气质；其三，他曾是一个热心的文坛领袖，身边集合了很多当时的文人，形成过一个文学集团。

老师在评语中写道，诗，抑或是人类心灵最后的栖息地。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”——寂寞是有共性的，所以，对于今日，心境还是可以悉数放入。诗人对于古诗及乐府的解读，撇去干巴巴的学术准则，在美学上无疑可以称为翘楚。