生命不断轮回，也在不断造就着不同的精神。记得一天放学，路过曾经的小学，被一个冒冒失失的小男孩撞到，他没有跟我道歉，当然，我也不需要他的道歉。紧跟其后的，是一个女人，大概是孩子的妈妈，她呼喊着要小男孩等她一会儿，可那个冲在前面的小孩似乎在与其较劲，对她的呼喊充耳不闻。也就在那时，我怔住了，隐隐约约地觉得眼前的一幕竟似曾相识，不过以往的回忆似乎处于云里雾里，无论如何也拂不去那层灰尘，只留给了我幻想的权力，我想象着曾经的我是否也如这个孩子一样，被母亲追赶着；又想象着也许多年以后，我是否在追赶着另一个还不存在的生命。在世界上，生命也就如此这般，在无休止的轮回中升华，我们每一个后人都在重蹈着先人在这个世界上的步履，并惊异的相似，一遍又一遍地在世界上演绎着与其相同、却又不同的生老病死，可死后，我们留下的东西带给先人的仅仅是惊讶，而留给后人的才是惊奇。不论我们留下的是一部书，还是一小撮灰，却都是我们的先人曾留下的东西，所以我们留下的东西永远超不出曾经前人的界线，却在这个不能算狭小，也不能算广阔的圈子里，不断地对其升华。

生活中有太多人就是在失望过后颓废，放弃，才使之不断迷失方向。为什么非要把事情看得那么糟糕？就像一句谚语所说：乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者却在一个希望中看到一个灾难。有这样一个故事：在过去，结核病是一种难以治愈的疾病，没有什么特效药。为了有效，大面积的治好这种病，一位叫马切的医生说：‘德国发明了治疗结核病的特效药，不久将能运来。’患者们大受鼓舞。几天后马切医生又宣称：‘药已经运到，并开始用于治疗。’果然，没多久许多患者的精神状态明显好转了，有的还宣称自己的病已经痊愈，出院了。接着奇迹出现了。该医院的许多老病号都说自我感觉良好，可以出院了。可实际上，马切医生说的都是谎话，并没有什么特效药，都只是平常的药而已。到马切医生的话，确实使病人消除了心理障碍，增强了病人的抵抗力。由此可见，希望与失望仅仅一步之遥，有或者是自己的心态问题。乐观的面对所面临的阻碍，或许一切还没那么糟。

那是节语文课，窗外又下起雨来，雨水夹带着我的思绪肆虐地流着，代课老师用他那洪亮的声音说道：“你们班主任的儿子病的很严重，高烧持续不退，连医生都不知道病因……”至于接西下说了些什么，我就听不太清楚了。望着窗外的雨，却想起了自己的母亲。小时侯的我老病怏怏的，母亲为我到处跑着就医，那种慌乱的表情我至今清楚记得。体味着那股感动忘却了听课，老班肯定正因为儿子的病而焦急如焚，彻夜未眠的守在他身边呢！对啊！老班她也拥有家庭，拥有一个幸福的家庭她扛起那份沉甸甸的责任，忘我的付出。多少次她在课上和我们说她在家里先弄东弄西到七八点，然后就安顿她的孩子睡觉，再洗洗刷刷到十来点多，接着备课，备到十一二点，然后还得准备考研的事。有时，作业批改会延期，她希望我们回原谅。又有多少次，在我们放学回家时，她总叮嘱我们路上小心，我们却嘲笑老班把我们还当小孩子看。此刻想来，那就是一种母性的光辉吧！我们也是她的孩子，只有在母亲眼里再大的孩子也只是一个孩子。

爸爸先是把爷爷后面长长的头发粗略的剪了剪，有几分专业的味道，接着从我手中拿了另一把剪刀，继续开始剪。这时我注意到了爷爷的发丝，已从黑发过渡到银发了。那一丝丝银丝，牵动着我的心。父亲还在剪着，可我却感慨万千，思绪万千。“人老咯，不中用了，饭也吃不下，水也喝不下，就快要去咯。”爷爷突然冒出这句话出来，我抖了一下。哎，爷爷的确是老了，头发花白到后脑勺是秃的，前额只有少许头发生长着。荒芜的土地上大部分是贫瘠的土地。父亲依旧在剪着，思绪继续飞着。人都是可怜的，什么关卡都过得了，唯独生命这一关，谁都奈何不了的。生老病死，生老病死，生老病死……那既然会死去，为什么还要生活在这世界上呢？颓废的人不上进啊！10多分钟的光景，爷爷的头发变修理完了，比起先前，舒服多了。似乎爷爷也高兴了许多，笑呵呵的。

我们在活动中学习，在学习中成长，我们每个人不都是在社会上成长吗？成长，为什么有人觉得很轻松，有人却像猫捉老鼠似的要东躲西藏呢？因为每个人掌握的方法不同。勤劳的人会扎稳根基，一步一个脚印的走完人生道路，好好享受这每天的24小时，一直到终老病死，都过得十分充实。但有些人的人生就是盼，小时候盼上大学，上大学后盼快工作，工作后盼早点结婚生子。就这样一生就在盼中度过，并不快乐，也不充实，但有人就喜欢这么过，喜欢浪费美好的光阴，游手好闲。同样终老病死，但两者的差别是巨大的：一个好好利用了属于自己的每分每秒，有了自己的事业，在妻儿子女的关怀中安享晚年。一个到死可能都在盼着什么时候我才能有好日子过？但却从不动手行动。这就是两者本质上的差别。

我们在活动中学习，在学习中成长，我们每个人不都是在社会上成长吗？成长，为什么有人觉得很轻松，有人却像猫捉老鼠似的要东躲西藏呢？因为每个人掌握的方法不同。勤劳的人会扎稳根基，一步一个脚印的走完人生道路，好好享受这每天的24小时，一直到终老病死，都过得十分充实。但有些人的人生就是盼，小时候盼上大学，上大学后盼快工作，工作后盼早点结婚生子。就这样一生就在盼中度过，并不快乐，也不充实，但有人就喜欢这么过，喜欢浪费美好的光阴，游手好闲。同样终老病死，但两者的差别是巨大的：一个好好利用了属于自己的每分每秒，有了自己的事业，在妻儿子女的关怀中安享晚年。一个到死可能都在盼着什么时候我才能有好日子过？但却从不动手行动。这就是两者本质上的差别。

你也许已经悟出了，这个故事并不是人生的非凡个例，也不是人生的具体写实，而是人生境遇的一个比喻。佛经解释说，那只老虎不是别的，其实是无常；那只松鼠是时间；那四条大蛇是人生无法逃避的生老病死；那根藤就是我们的生命线。老虎存在于这个世界上是无疑的，正如灾难，正如苦恼，正如天外飞来的横祸。这些不测总是要来到人间。是来到你面前，还是来到他面前，是碰到一次，还是经常碰到，这也许有一定的偶然性。佛说，这就是无常。与生俱来的还有生老病死，这是任何人都无法摆脱的宿命，上至王侯将相，下至贩夫走卒，都无法摆脱。无法摆脱的还有时间，从表面来看，时间对生命并不构成威胁，甚至我们还以为它是运载人生的免费列车，可是真正给我们致命一击的就是时间，时间每时每刻都在咬着我们的生命之藤。

学会忍耐孤独是《雨荷》这篇文章告诉我的。雨中的红莲是迷人的，是婀娜的，是洁净的。可是谁看到了它在绽放之前所经历的呢？天气固然有晴好的时候，但在那些飘着绵绵细雨的阴天里，它独自孤零零地立着；在那些大雨滂沱的日子里，它又多少次地被淹没在密集的雨点中。生老病死都是世间常事，释迦牟尼却非要寻根知底，独自思索了几十年。这几十年里，没有几个人和他说过话，他没有几次走出自己的屋子，他却能耐得住如此的寂寞，抛去心间的私欲和杂念，潜心探索，最终找到了答案，创立了佛教。是啊，我们就像那雨中的红莲，虽然有阳光照耀的日子，但在雨天里，得忍受那些寒冷与潮湿，那些无奈与寂寥，并以晴日的幻想度日。在成长的路上，我们难免会有孤独寂寞的时候，这时我们要耐住寂寞，花更多的时间来完善自我。要知道，修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

中国有句古话：“百善孝为先。”在漫长的中国文明史中流传着孝感动天、亲尝汤药、百里负米。这些感人的故事都是以吃饱穿暖、生老病死为主题。可是现代社会进入小康阶段，温饱已不成问题，生老病死也有社会福利保障。那么现在讲孝敬还有什么必要呢?

人，一生中最痛苦的事是什么？也许我们脑海里会闪过这样一些念头：失业、遭偷窃、生病还是即将死去？我想应该都不是吧！因为，天灾人祸、生老病死是自然界的规律，又怎么值得我们为之痛苦呢？我认为，人世间最痛苦的事莫过于身上背了一种未了的责任。

两个十年，亲历了多少次日月盈亏，目睹过多少次的花开花落，而生命还在继续，万物还在生长，仿佛一切与我们无关。可惜的是，我们不是神明，更非圣人。无法把时间的一切视为乌有。更不能把生命的一切都归于虚化。于是生老病死依然继续，悲欢离合依然继续，喜怒哀乐依然继续。

恐惧，是理智与快乐的杀手。粉碎恐惧，乃至恐怖，这是学禅的重要一环。我曾蹒跚学步，恐惧于跌倒；我曾学步登高，恐惧于摔下；而今，我大了，恐惧于老病，恐惧于老死；我也恐惧于前路的陷阱，周围的暗箭。但恐惧，不会因为恐惧而消失。那么，解除恐惧的密码是什么？

我总是在想，现在的自己，是否已经被病魔缠上了呢？没有人知道。因为只有当病痛发作时，人们才会感到自己原来离死亡是这么的接近。但这也是没办法的，生老病死，是人们无法阻止的。我们只有争取，只有去延长我们的时间，去做更多有意义的事，这样才能使我们的生命，显得更有价值。

人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。只有透析它们的本质，乐观对待。痛苦的感觉就会减少，挫折的打击就会减小，矛盾的困惑就会减弱，等待雨过天晴仍然是，蓝蓝的天上白云飘。

蒙昧之中生存着——吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在物质条件极度匮乏的时候，生存尚且来不及，顾着填饱肚子的求生本能完全淹没了情感的追求，人性的光辉也成为一种遥远的奢侈。

慢慢的，书为我开拓了一个新的人生领域，我又找到了自己，肯定了生命的意义。原来，生活的天地虽小，方格子的世界却广大无比，生老病死、悲欢离合，都由着我去创造，去发挥。为了写作，我的右臂一年四季肿胀不堪，硬得跟石头一样。父母亲友常劝我多休息，我却沉迷其间，无法自拔了。对我，这真是一种极大的心灵享受。

生老病死多么好呢！多么美好的生存状态，可却偏偏有人要自作聪明去违背它！享受生命的每一米阳光，不好吗？庄子说过“适来，时也；适去，顺也。”讲得不就是顺其自然么！就像花开花谢吗，也许你会说这太平凡。可是在“贪生怕死”中，在这样的“平凡”中，我们却能活的不平凡！

生老病死，这是人无法改变的。这些道理我都懂，但我仍然接受不了这个事实。我知道，从今天以后，我在想见到他就只能在梦中了。我也知道，这件事对我来说是痛苦，但对他来说是快乐。与一直卧床不起来比，默默死去或许是他最好的归宿。

当我们一天天长大时，我们的父母一天天老去；当我们的孩子一天天长大时，我们也不可避免的一天天老去；而此时，我们的父母或已仙去，或已风烛残年，时日不多。生命正是这样的往复循环生生不息的轮回着传递着延续着；生老病死，新陈代谢，代代相传。自然规律不可抗拒啊！

原野从来不在乎这些破碎的思想，它的灵气让所有的花草都长得枝繁叶茂，玫瑰的枝头上也不停地开花，不停地凋谢，生老病死成了最自然的规律，这就是宿命，是造化用魔杖注定的轨迹。谁会在乎那些思念，那些病树，那些枯叶，那些落英？

正方二辩:在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的；在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去.可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼。……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。为什么电视上、报纸上，几乎天天说要提倡科技发展，因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达；通迅的便捷是什么造成的?是科技的发达；身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活？是科技的发达！如果说科技的发展是错误的，那么,伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学？为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上？难道他们是没有判断能力的吗？有谁认为他们的死毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义？

与此类似的另一种现象是，我们一些大学生千方百计出国留学，又千方百计争取留在国外发展。他们的理由是，国外的科研条件和生活条件都比国内好得多，我在国外的发展潜力更大，为什么非得回到国内去“受苦受累”呢？这种说法听起来似乎很有道理，但根本经不起推敲。的确，国外的科研条件和生活条件比国内好，但你不要忘了，在你从一个小学生到大学生的成长过程中，国家在你身上投入了多少人力、物力和财力？你翅膀硬了，说走就走了，无异于儿子刚刚长大成人就和父母不辞而别，于心何忍？再说，出国学习本是件好事，但学成后回来报效祖国更是天经地义的事――正因为中国还是发展中国家，诸多条件包括科研条件和生活条件尚不尽如人意，才迫切需要学有所成者回到中国来，用知识和技术改变这种相对落后的状况。在我看来，那些坚持留在国外，一味只顾自己享受的中国学生，比那些一有点本事就闹着要和父母分家，并从此完全不顾父母生老病死的“败家子”好不了多少。

天只要一晴，母亲便要和父亲一起缴蜜了，家里只有母亲和父亲管理着它们，我们谁也不敢靠前，因为蜜蜂会咬人的，只要你被它们咬上轻者如针扎一般痛，重者会让你肿上两天，全体发痒，真可谓疼痛难当，可是母亲却不。有一次我问母亲：“难道你就不怕被咬吗？”母亲笑了笑说：“蜜蜂是不咬我的。”此时的我真有半信半疑，蜜蜂怎么会不咬妈妈呢？难道是因为母亲是它的主人才手下留情的吗？在一次偶然的机会，使我找到了答案，那就是根本不像母亲说的那样，蜜蜂是六亲不认的，他要发起浑来，可不管你是不是它的主人，总要给你几口。因为我亲眼看到了一次，几只蜜蜂围着母亲转，害得母亲只得到屋里暂时躲一躲，等蜜蜂消了气在出来，有人说你母亲不也是怕咬吗？其实并不像你所想象的那样，如果蜜蜂咬了人，它就会死去，母亲是不愿意让它死掉才躲的。蜂咬人是有毒的，但毒却对人有益的，母亲就是靠蜂毒治好了许多老病，例如腿病，牙病等等，你看，母亲养了蜂，为人们提供了优质的蜂蜜，而蜜蜂又治好了母亲的病，这不是一举多得吗？这更增强了母亲养蜂的信念。

枫树整齐的排在那儿，那他寂寞吗？也许给我的回答“是”或“不是”，大多数回答是的人想：他们每天过着按部就班的生活，像人一样生老病死。我的想法呢，与众不同。枫树一点儿也不会寂寞，因为有人会跟他们说话，聊天。巷子的尽头是一个学校，每到上学放学的时候，那些孩子总是两两结群，经过枫树身边，他们说的话都被枫树听了去呢！有些人认为枫树是传达幸运的神树，有时枫树下面站着几个年轻人，双手合十交叉，佷真诚的拜祷着，恍若枫树是个人，是他们的知心朋友，向枫树倾诉着自己的心情。枫树就再也不会寂寞了。可枫树既开心又失望，开心的是许多人都愿意与他分享秘密，失望的是自己只是个只会想，只会听，不会动的树。古老的学钟声一度地响起，巷里还有再走的学生，这时枫树便会摇动他的手，像在招手：“同学，上课了！”也不管别人听没听得见，只管扯嗓子喊，只是这喊声，永远只能藏在心底里了。走在枫叶巷里，每个人感受到的却不同，不管怎么说，枫叶巷确实留给了我一份独家的记忆。

与此类似的另一种现象是，我们一些大学生千方百计出国留学，又千方百计争取留在国外发展。他们的理由是，国外的科研条件和生活条件都比国内好得多，我在国外的发展潜力更大，为什么非得回到国内去“受苦受累”呢？这种说法听起来似乎很有道理，但根本经不起推敲。的确，国外的科研条件和生活条件比国内好，但你不要忘了，在你从一个小学生到大学生的成长过程中，国家在你身上投入了多少人力、物力和财力？你翅膀硬了，说走就走了，无异于儿子刚刚长大成人就和父母不辞而别，于心何忍？再说，出国学习本是件好事，但学成后回来报效祖国更是天经地义的事――正因为中国还是发展中国家，诸多条件包括科研条件和生活条件尚不尽如人意，才迫切需要学有所成者回到中国来，用知识和技术改变这种相对落后的状况。在我看来，那些坚持留在国外，一味只顾自己享受的中国学生，比那些一有点本事就闹着要和父母分家，并从此完全不顾父母生老病死的“败家子”好不了多少。

有人说在动物界就是一个弱肉强食的世界，老弱病残的动物会被群体所淘汰，其实则不然，东南亚有种鸟儿每到春秋两季会迁徙到北方去，而且它们的迁徙方式和其它的鸟儿不同，它们会把老弱的鸟儿放到方阵的最中间，保证这些弱体鸟儿的安全，不允许任何一只鸟儿掉队，如果其中一只鸟儿飞不动或者生病不能飞，它们就会派一只年轻力壮的鸟儿陪在其身边，直到其恢复体力再一起跟上队伍。这种合作的方式不但让这种鸟儿的存活率、繁殖率提高，而且还让动物与动物之间更加紧密团结，互帮互助，不只单是年老病弱的鸟儿受益，也使年轻的鸟儿身上的肌肉更加有力去保护其它鸟儿。

父亲回到医院的那天下午即开始放疗，次日开始王医生遵从他的老师——上海肿瘤医院专家的医嘱使用了吉西他滨和顺铂佐以化疗。王医生说我们现在要做的就是在延续病人生命的同时保证他的生活质量！我说我明白，只要父亲的生命存续一天，我都要努力让他生活地没有痛苦！真到了生而何欢，死亦何惧的日子，哪怕安乐死我都能坦然接受！说这话时，我生生忍住内心汹涌的悲伤！忽然想起我日日等车的那个站台，那棵美丽的银杏树，那树坚持的、高贵的、尊严的美！银杏树从远古一直繁衍到现在，成了植物世界的活化石，人类却不能，人类一出生就注定要面临生老病死，人类总是斗不过大自然的，包括父亲，但是我一定要让父亲远离癌痛的折磨，让他生命的深秋如那树美丽的银杏叶一样高贵、尊严！

张老师随即到学生宿舍找到了望龙，把他带到办公室。张老师首先肯定了望龙的学习态度和学习成绩，接着指出当前这一阶段的战略地位和不可估量的战略意义。张老师诚恳地说，这个时候，人要排除一切干扰，全身心地冲刺。然后，张老师才告诉望龙父亲去世的消息。望龙一愣，头脑一片空白，夺眶而出的泪水在脸上奔流。稍事停顿后，张老师有情有致地朗诵起“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的古训，有声有色地评述起司马迁为了完成《史记》受腐刑之辱而隐忍苟活，克服个人感情的大丈夫气慨。张老师补充说，生老病死是自然规律，有生必有死，不足为怪。张老师希望望龙节哀顺变。张老师不希望望龙沉溺于悲痛之中，从而对不起自己，辜负家长和学校的厚望。

所以，现在听大多数人说，现在人都活得累，因为社会给人提供的可以拥有的东西太多，人与人之间交往范围也越来越宽，接触的人也越来越多，不像七八十年代，大多数人都只是被束缚一亩三分地，人与人之间交际也窄，那时人也淳朴简单、快乐。现在人被大多数外在物质给欺骗了，在佛教认为这一切过眼烟云，不知道自己真正需要什么。当然，这已经从人类开始所谓文明以来就一直延续的，因为绝大数人还是凡人，能领悟人生最高境界总是极为少数，哪怕是领悟到了，也是做不到的。所以，才会有五百年是否有圣人出焉。大多数人被痛苦折磨着，却无从知晓，在面对苦难面前，只有盲目的求神拜佛，却不知从何去解决。只有真正有缘之人，能够接触佛教，并且可以去领悟它，才是人生的一大快事，才可以去坦然面对生老病死。

去年我陪一位同学去医院打点滴排队交费时，前边的一位大婶正好递进单子。“340元”“咦，和上次来时一样的药，怎么就少了60元啦？”“那是因为你今年参加了新农合，有减免。”“真好呀，对我们这些老病号来说，是个多好的事呀。明天我要讲给我那些姐妹们听，让她们也来参加新农合。”大婶那苍白的脸上有了光彩，似乎那条条皱纹也浅了许多。到我交费了。我听到身后的一个叔叔说：“这有什么，我们村上有户人家。家里有一个人得了重病，花去好几万，命是捡回来了，但春耕就没有钱买肥料了。可后来是新农合减免了他们家一万块钱，就是这一万块钱帮他们渡过了难关。”参加“新农合”真是优惠多多。看到他们一个个笑得这么开心，我信了。此时的太阳露出了半边脸，我觉得身上暖洋洋的。

苹果落地，本是世人平常见惯的事情，却引起了牛顿深深的思索、忘我的推论，最终他发现了震惊中外的“万有引力”定律。生老病死是司空见惯的人生现象，释迦牟尼却偏偏要寻根问底，求个解答。为此，他默默无闻，潜修静思，终于创立了佛教。一代名医李时珍为了减轻病人的痛苦，双脚踏遍崇山峻岭，访名医，尝百草，不畏严寒酷暑，冒着生命危险，走遍神州大地，历时二十七载，写成医学巨著《本草纲目》。司马迁游淮阳，追踪韩信足迹；访齐鲁，瞻仰孔庙，观察儒风习俗；经鼓城，聆听刘邦的传说，行万里路，奋笔疾书15个春秋，“终成史家之绝唱”——《史记》。

中国古代的岳飞关注的是精忠报国，忽略了个人得失；林则徐关注的是国运沧生，忽略了一己安危；伟大的诗人陆游关注的是收复失地；忽略了衰老病死。当今要不是没有抗震救灾人民忽略自己的身体状况，关注灾情，震后家园如何重建！从古到今，无数英雄为国家和人民而牺牲，他们为了什么？他们还不是为了我们这个大家庭——中国，他们都有一个响亮的名字——中国人。

生老病死，在每个人或动物的一生中，都是不可避免的，没有人可以长生不老，也没有人能够永生不死，死亡是每一条生命的最后终点，迟早是要来的。正因为如此，我们就更应该坦然面对终点的到来，走好这一次生命的旅程。不能因为知道终点就快要来临而消极懈怠，而是应该乐观面对，充满激情地渡过每一天。在美国洛杉矶有一位90多岁高龄的老太太，身患多种疾病，但她一点没有悲观退缩，而是每天坚持去登山，非但一直没有犯病，最终还成为了世界上年龄最大的登山爱好者。老太太正是以乐观的态度面对死亡，最终取得了成功！

生命是人一生最宝贵的东西，一旦人连生命都没有了，哪有再多的财富，智慧还有什么用呢？生命也只有一次，如果没有好好珍惜，便会终生遗憾。人总是逃不过生老病死，有人是死于疾病，有人是自然死亡，但更多的是意外死亡。近几年，火灾频发，许多人都是葬身火海，为什么这些人不会自救呢？就是因为人们对消防知识的了解太少了。我们学校为了提高师生们的自救能力就举行了一次消防演习。

中国古代的岳飞关注的是精忠报国，忽略了个人得失；林则徐关注的是国运沧生，忽略了一己安危；伟大的诗人陆游关注的是收复失地；忽略了衰老病死。当今要不是没有抗震救灾人民忽略自己的身体状况，关注灾情，震后家园如何重建！从古到今，无数英雄为国家和人民而牺牲，他们为了什么？他们还不是为了我们这个大家庭——中国，他们都有一个响亮的名字——中国人。

去年收书钱和杂费时，妈借不到钱就坚决不让我上学了。唉！若是没有我，妈哪能这么累啊！当时正赶上妈的老病犯了，下不了床，我在家给妈做饭，伺候她。我打定注意——辍学打工（因为我在十一假期给人家剥玉米每天能挣到十元呢）。

佛曰；"人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，恨长久，求不得，放不下。”对于人来说，生老病死就是自然的规律，无从抗拒，也无力抗拒，儿爱恨贪念是由内心生发出来的，有内心主宰，随经历的增多，愁苦，悲哀，惆怅，遗憾各种心情也随之而来，这也成为了困扰人生的千年梦魇。

那门前的小草，总是发芽，长高，绿了又黄，黄了又绿。总是反复无常。好象看不出什么异常变化。我们人类，从娘肚子生下来，就慢慢长大。父母就渐渐老去。人一辈子总是经历着悲欢离合，生老病死。不注意也就感觉不到有什么变化。人们都说大自然一切都是新鲜的。这只有新旧对比，慢慢体验，才能感觉得到。

去年收书钱和杂费时，妈借不到钱就坚决不让我上学了。唉！若是没有我，妈哪能这么累啊！当时正赶上妈的老病犯了，下不了床，我在家给妈做饭，伺候她。我打定注意——辍学打工（因为我在十一假期给人家剥玉米每天能挣到十元呢）。

面罩里的药液已经所剩无几了，老爸起身关掉氧气阀门。他那本来稀疏的头发又少了几根，眼圈乌黑乌黑的。我知道，今天早晨3点他被叫起来抢救病人。那个抢救过多次的老病人终究是西去了。旁边的病床上的老人上着重病监护仪，机械的心跳却让人感到生命的实在，不由舒了一口气。应该很重吧，不然怎么会住在正对着护士站的病房。