我享受那《高山流水》的清耳悦心，犹如置身于崇山峻岭，潺潺流水之中。我享受那《渔家唱晚》的婉动听，仿佛看到了一片渔民收获良多，欢喜而归的景象。我享受那《将军令》的豪迈雄壮，眼前不禁浮现出一片万马奔腾，烽烟四起的壮烈场面。我享受那《孔雀东南飞》的抑郁萧条，不由得为这化身孔雀的悲惨女子哀伤叹息。我享受那《丰收锣鼓》的欢快激昂，让我领略到农家锣鼓阵阵、欢庆丰年的喜悦指尖跳跃的音符如一群活泼的精灵，演绎着万千景象。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”我徜徉在这二十一根神奇的琴弦间，犹如进入了一个大千世界，享受着这里的一人一景、一草一木，总能收获良多趣味，流连忘返，自然也能如那古代女子一般感受到无穷的乐趣。

听蝉最好的时间当然是在午后，所有的生命都略感困倦之时，它们却精神抖擞，在大自然中无拘无束发挥着它们的才能。不知是哪一只蝉率先登场，发出一阵洪亮的高音，接着追随者们纷纷引吭。它们绝不收敛自己，敞开胸怀使尽浑身力气，奉献出最美的音色。它们的歌声听似杂乱无章，合唱更需要技巧与配合，但它们清楚彼此的节奏，衔接得如此美妙。作为听众，聆听蝉声是一种艺术的享受，丝毫不逊色于听一场大型音乐会。字字肺腑，句句铿锵。有时如高山流水，恍若置身于静谧的湖面，观扁舟轻扬，让人忘却忧虑；有时又如四面楚歌，千军万马呼啸而来，震撼着沉闷委靡的心绪；蓦然间又转变为孔雀东南飞，喁喁情语缠绵悱恻，诉说着天涯尽处的惆怅……等你回过神来，蝉声早已戛然而止，徒留几分由衷地赞叹。

不曾记得从何时开始迷恋上你，只记得小时候总爱依偎在奶奶的怀里，似懂非懂的面对着电视，和奶奶一起观看一出出经典的剧目，如《红楼梦》、《孔雀东南飞》、《祥林嫂》……看着看着，不知不觉间，泪水便噙满了眼眶，于是，奶奶便会笑着指着我的鼻子说，你这孩子也会看戏，长大后啊，保证也是个戏迷。果然，被奶奶猜中了，当同龄人正在疯狂的传唱着流行歌曲的时。我依旧在如痴如醉的欣赏着你。不爱那富丽堂皇的京剧，不爱那雍容华贵的昆曲，更不爱那花枝招展的黄梅戏，我只钟情于你，缠绵温柔的越剧。几乎每天，我都在那不厌其烦的听着。因此，同龄的玩伴都笑称我为“小阿婆”。可能在他们心中，越剧只有是像阿婆级的人们才会去喜欢吧。而每当这时，我都会会心一笑。因为我知道他们只喜欢那激情澎湃的潮流歌曲。由此，与他们相比，在一定程度上，我可能“out”了。但是，因为有你，我便足够了。

昙花现象使我发现，在现实生活中，特别是在网络上，现代人普遍有一种无形的忧伤：陷在感情漩涡中的忧伤, 学习压力的忧伤, 穷困逼身的忧伤, 种种的忧伤，都会缠到自己身上。更让人可笑的是，每个人都以自己拥有忧伤而感到自豪，并把它写成文字，发表于众，让全世界为她流泪。究其原因，其实此题不难解开。因为我们的祖先就带有一种忧郁症的遗传基因。不是吗？纵观几千年的文明史。有多少优美的爱情故事，都被我们的祖先搞得乱七八糟的，写成了凄惨的结局。如：《孔雀东南飞》、《天仙配》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》等等等等。何不都是这样？

当我刚刚跨上最后一层台阶时，眼前出现了一个美丽的女人，她眼大而有神，样貌妩媚，身着大红色旗袍，把她的身材衬托得如此娇媚，真是是美目盼兮，巧笑倩兮，素以为绚兮。简直就像诗经《孔雀东南飞》中的一句话描写的那样：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”在现代，还可以看到如此古人古味的美女。

"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。有一种爱是生死相随，"君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移"。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

树挺拔地耸立着，化为人们心中神圣的图腾。古木参天的森林中，树听到了“砍砍伐檀兮”的悲怨；蜿蜒崎岖的山路上，树见证了“筚路蓝缕”的艰辛；功名利禄的跋涉中，树讽刺了南柯一梦的荒诞；庐江的土地上，树成就了孔雀东南飞的佳话。树在风霜雨雪中巍然屹立，默默无言，唯有在每年沉静之后，在心里画上一圈生命的烙印，慨叹已逝的光阴。水的神韵就在性格迥异的树中得到了最完美的体现。 

在我成长的记忆中，书一直是我最忠实的伙伴。从我记事起，妈妈就给我买来好多童话书籍，《海的女儿》，《绿野仙踪》，《木偶奇遇记》……尽管里面有好多字我都不认识，但我可以缠着妈妈一遍一遍地读给我听，甚至到后来书中的好多章节我都可以背诵下来。渐渐地，我又迷上了我国古代历史和神话故事方面的书。我记得上二年级的时候，我曾用一周的时间，一鼓作气读完了四大名着的缩写本。《烽火戏诸侯》，《孔雀东南飞》，《女娲补天》，《嫦娥奔月》……这些历史和神话中的小故事，也成了那时候我津津乐道、常用来炫耀自己和“拷问”父母的话题。

思念，是一缕轻烟，围绕着《孔雀东南飞》里的“愁思出门啼”；思念，是一池清水，搅动着《诗.泮水》里的“思乐洋水”；思念，更是一种情怀，诉说着《诗.小戎》里的“言念君子，温其如玉”。时间，是会跑的，等到我们老得老态龙钟时，这个奇妙的世界，留给我们的，就只剩下思念。那些陈旧的，难忘的，悲痛的，快乐的记忆，装点着我们的生活。我们只需要一个动作，就能让时光倒流，记忆回转，记起那些精彩的，美妙的生活。这个动作，就是思念。

楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的奇特想象；在这里，你可以领略屈原《离骚》中的醇美风姿，也可以感受那“孔雀东南飞，五里一徘徊”的悲伤凄美的爱情……大气唐诗，精雅宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，也饱含了多少乱世山河中漂零的血泪。在这里，你可以随着李白绚丽的词采，天马行空般的想象游历祖国的大江南北，时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”时而登临那艰难异常，阴森凄然的蜀道，也可以凭着辛弃疾在“落日搂头”，断鸿声里，登上江楼，把“栏杆拍遍”排遣抑郁与忧怀。

爱，是美丽的源泉。梁祝此生双双化蝶的真情；温莎公爵不爱江山爱美人的佳话；仲卿兰芝的孔雀东南飞，是爱把美丽推到颠峰，还有什么比“蒲草纫如丝，磐石无移”更极致的么。神圣的爱因为充满无私，善良，坚贞而散发只可意会不可言传的神秘。当然，不是所有的爱都算得上美。美国影片的经典台词：“爱他，所以要杀他。”这便是被过火的爱鼓惑了双眸的罪恶；男孩从十二楼纵身跳下，满纸的辛酸泪：“你们这么爱我，我却一次次辜负了你们。”有种爱，太沉重，密密麻麻，织成一个灰色空间，吞噬了原本的美丽。

曾几何时，多少人迷乱于“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的浪漫誓言；多少人羡慕牛郎织女的幸福生活；多少人悲叹梁祝彩蝶双飞的凄凉幸运；多少人讲述孔雀东南飞的悲剧；多少人为林黛玉的命运表示同情。牛郎织女虽幸福但却被隔于银河两岸；梁祝虽幸运但却得不到亲人的认同与祝福；林黛玉与贾宝玉虽有缘相遇却无份相守。她们的她们犹如镜花水月可望而不可及。

在这定格的画面中，我仿佛又看见了一位美艳绝伦的女子，用她磐石与蒲苇的誓言，谱写那一段惊世骇俗的生死绝恋。孔雀东南飞，五里一徘徊，什么是分易分聚难聚的爱恨千古愁，早在千年以前，就被焦仲卿和刘兰芝演绎得凄美之至、伤感之至了。一生的爱要多深，才能化成红泪洗得青丝如雪，让她，举身赴清池；三年的情要多重，才能变为勇气褪去官袍换素衫，让他，自挂东南枝。如果说，爱是人间一场奢华的梦，那望乡台上的梦婆汤，是否已让他们忘记了彼此的前世今生？

记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。

在天鹅湖、鸳鸯溪、鹦鹉长廊，看鸟艺表演，竟然发现，鸟被人们的梦想变成人的欲念。它们在驯养师的训导下，骑车、打球、做算术题目，竟是“从心所欲”了。鹦鹉的独轮车技术、滑钢丝的本领，人所难及。一曲“孔雀东南飞”的乐曲，激发着一只只美丽漂亮的绿孔雀，排成一字形行列翩然飞下，恍若仙女临凡。它们的优美舞姿，开屏的绚丽与壮观，是美丽的震撼。

握紧你的手，是不带二心的忠贞：也许我们希望的，并不是甜言蜜语的承诺，而是一生一世的身体力行或者不离不弃的美好婚姻……何为忠贞？不正是刘兰芝对焦仲卿的誓死守候吗？为了那“山无棱，天地合，乃敢与芝绝”的诺言，兰芝宁死不屈从；为了那“誓天不相负”，兰芝被逼举身赴清池。两颗赤城的心，终化作比翼，直入云霄。若没有那一生的忠贞，何来《孔雀东南飞》的名扬天下？何来仲卿兰芝的最纯洁的爱情？

宿昔容光，炯炯繁霜，水蓼簇簇，江篱凄凄，心倾漾，坠泪伤，锦水汤，岁月不止，年轮不休。谁独留谁在了天涯水湄？谁形单了谁的烟罗绮碧？谁妄言了谁的蔓步轻移？谁清浅了谁的枯坐焚香？花阁长亭，长淮望断，素笺成灰，谁搁浅了谁的孔雀东南飞？红绡香断，烟楼寒渚，醉影惊鸿，谁呢喃了谁的断桥残雪？夙世羁连，梅渺梦阑，笙笙绾寒，谁婆娑了谁的不思量，自难忘？红肥绿瘦，暗香盈袖，空载清愁，谁争渡了谁的舴艋舟？逗雨疏花，嚼蕊弄弦，篆烟烛残，谁薄幸了谁的雨霖玲？紫玉拨寒，眉谱全删，好梦原难，谁凄艳了谁的化蝶双飞？庄生晓梦，沧海月明，蓝田日暖，谁惘然了谁的锦瑟琴弦？

牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找，都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章，都描述着因牵挂终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。、

春节是一个历史悠久的节日，在街上，总少不了原来的传统。你看，街上挂满了大大小小的红灯笼，灯笼上有许多谜语，哥哥告诉我，再猜这个谜语时，就叫“猜灯谜”。其中有一条谜语吸引了我的注意—“孔雀东南飞（打字一）“这让我想了很久，孔雀又往东，有往南，那是什么字呢？想了半天，我脑袋都要想”炸“了！只好把我那猜谜表哥叫来，他立马说出了答案，”孙”。他对我说：“把“孔”字的东面飞去，留“子”，把“雀”字的南面飞去，留“小”，合起来就是‘孙’”。我听了，真佩服原来发明谜语的人啊！猜灯谜真有趣！

我相信美，我相信爱情。爱情定是两个相交的圆，彼此相融，彼此依靠。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是爱情。刘兰芝与焦仲卿化作孔雀东南飞是爱情，崔莺莺与张生长亭送别，泪如泉涌是爱情。我相信爱情，爱情是人与人心灵相融为一体的情感迸发。爱情很美：恋人相依，轻奏《梁祝》；花前月下，共赋深情；牡丹亭旁，心灵相融；如饮美酒，沐甘露，拨一根两情相悦动心弦，奏一曲比翼双飞爱情美篇章。

牵挂是一种生命形态，是所有人都要追求，都会珍爱的精神场所和心理磁场。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，梁山伯与祝英台的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减青辉”的妙句佳章，都描叙着因牵挂到了极点，直至面容渐消瘦，最终付出生命的感人故事，都留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。每到晚上，夜深人静的时候，我躺在寝室的床上，久久不能入睡，真期盼家人能给我打一个电话，说一句话也行啊！每当电话叮叮的响起时，我赶紧掀起被子，欢喜的去接电话，我轻柔的说：“这是305寝室，请问您找谁？”我满以为是自己父母打来的电话，可我一次又一次的失望了。

刚走近鸟语林，就听见无数鸟儿在林内嬉戏。走进大门，有的鸟儿在天空中飞翔，有的鸟儿在地下漫步，还有的鸟儿落在游客的手上，和游客们玩耍。走进鹦鹉走廊，各式各样的鹦鹉应有尽有，它们在架子上荡秋千、学说话、吃东西等，最有趣的就是鹦鹉嗑瓜子，它用口和脚把瓜子壳儿咬开，再取其中的果肉，因为动作非常滑稽，所以有许多游客喂瓜子它们吃。还有许多孔雀在林里开屏，以此来显示自己的美。在我们休息的时候，一些鸟儿和孔雀在我们身旁漫不经心地走着，有时我们扔点鸟食给它吃，但我们从不打扰它。我们还看了一些鸟儿们的表演，如：孔雀东南飞、非洲鹈鹕溜滑梯、鹦鹉算算术等。我最喜欢鹦鹉算算术了，由观众出题，如2+2、2×3、9-3，然后那只鹦鹉把算出得数的牌子叼在口里，送到主持人的手中。

随着楚辞逐渐向接近于散文的赋体演变，另一种诗体──乐府，带着民间文学特有的刚健清新的风格步入了汉魏六朝诗坛。乐府民歌无论是长篇还是短制,都“感于哀乐，缘事而发”（班固《汉书·艺文志》）。强烈的现实感，是它们的一个重要标志。这种现实主义精神直接影响了尔后诗人创作的“乐府古题”，以及唐代的“新乐府运动”。在汉魏六朝乐府民歌中产生了象《陌上桑》（《艳歌罗敷行》）、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝，给“诗歌大国”增添了异彩。在乐府诗的发展过程中,五言、七言的句式日渐引人注目。到了汉末佚名诗人作的《古诗十九首》出现，五言诗体便基本成熟了。到齐梁时期，中国古代著名文学批评家钟嵘在《诗品·序》中已经确认“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。七言诗的产生稍后于五言诗。它的广泛流行，大约在晋宋之际。

顺着时光的长廊前进，同样的悲剧充斥视野：“孔雀东南飞，五里一徘徊”，重情重义、忠贞孝顺的刘氏与昔日夫君相见时，从前惺惺相惜的他们间，仿佛隔着万丈冰霜，倒映着彼此的痛苦，冰封着彼此的无奈，最后，这面对面的距离被刚烈的刘氏撕开，化为生死天涯。梁山伯与祝英台在暴雨夜只隔一堵石墙，咫尺厚的石层却如万尺厚的屏障，将两边渐渐分离成生与死，分离成坟堆内的尸骨和坟堆外的新娘，分离成永远的遗憾和永远的悲哀，那化蝶的传说虽美好，可难道不荒谬得让人心痛吗？清朝的缩影《红楼梦》中，林黛玉与贾宝玉的咫尺天涯，从起初的几章便可看出，由贾母的性格便可注定，万张书稿燃烧的火焰中，黛玉可是悟到了她之后出家的原因——那是再多的泪水也浇不灭的火焰，那是以封建制度为风鼓吹，以人民的心灵为木薪燃烧的烈火，以整个封建社会为火盆燃烧的熊熊烈火！

地理冉启学老师看起来很消瘦，体能也不好，甚至走路时都显得气力不足、谨小慎微，但他很敬业，讲课时总是扯着嗓子，每句话似乎都需要他运足了丹田之气才能说出。作为地理老师，他带领着我们走遍了中国，游玩了世界。在他的循循善诱中，地矿资源分布、气候状况概略和铁道线路安排成了我最拿手的知识内容;陈儒石老师任教我们文科班语文，上课时，他的身子似乎总是斜靠在讲台，眼睛或低视着课本，或凝视着我们头顶上的某根横梁，以一副目中无人、漫不经心的神态讲授者之乎者也，播撒着人文情怀。有一次，陈老师讲授《孔雀东南飞》和《登徒子好色赋》时，全班同学已被他幽默诙谐的语言和语调弄得开怀泪流、前仰后翻，他却依然一副漠然正经、不苟言笑、侃侃而谈的样子!

牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好办法是牵挂时间的长短。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减青辉”的妙句佳章，都描绘着因牵挂到极点，终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的美丽。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。有一种爱是生死相随，“君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移”。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

那天，我们参观了西北农林科技大学，那里的老师教我们自己做植物标本。做标本时，我们都怀着激动的心情，认真听老师的讲解，眼睛眨都不眨的，生怕漏掉什么。老师的讲解让我认识了许多新的植物，如：花木兰、板蓝根……花木兰是一种草，我之所以记得如此深刻，大概是记起了与《孔雀东南飞》一起合称“乐府双壁”的《木兰诗》中的女英雄花木兰吧；而板蓝根就是因为与我们生病感冒所吃的板蓝根颗粒有关吧。总之，想要全部记下这些植物的名字，对我来说简直就是“难于上青天”。

“乐府双壁”之一的《孔雀东南飞》描写的就是一个因“孝”而导致的悲剧。焦仲卿便是一个“愚孝”的可怜人。他虽与刘兰芝相爱，但因不敢违抗母令，将刘兰芝休掉。虽曾与刘兰芝定下了磐石与蒲苇的誓言，却迫于母亲所逼，到最后也没有接刘兰芝回家。最终一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”，焦刘两家，都以悲剧收场，这便是愚孝的典型。

下了缆车，我们来到了鸟语林，顾名思义，鸟语林里面都是鸟，我听见那种美妙动听的声音，好像鸟儿在唱着婉转悠扬的曲子。位于虎滩湾的鸟语林，占地面积1。8万平方米，是我国最大的一处半自然状态的人工鸟笼。笼体造型气势滂沱，将半个山谷罩起来，使人们走进鸟语林，立即投入大自然的怀抱。居住在这里的孔雀，丹顶鹤，白天鹅等80多种鸟类，2000余只珍禽活泼可爱，悠闲自得。1995年，鸟语林将脍炙人口的古诗“孔雀东南飞”付诸现实，成为老虎滩海洋公园鸟语林一道诱人靓丽的风景线。

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相厮守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情，留下了“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……

岁月无情的剥夺了爷爷年轻俊朗的外貌，掠走了爷爷的青春，在爷爷的脸上刻下了永恒的饱经沧桑的痕迹。尽管如此，却抢不走爷爷的乐观开朗，他的头发一根一根精神抖擞得向上竖着，他戏称其为“孔雀东南飞”；爷爷的胡须总是快乐的抖动着，嘴角上扬16度这也是永恒不变的姿势。

他说项羽为什么天生神力？是因为他妈妈喝了“太太口服液”，《孔雀东南飞》中的刘兰芝不得焦母欢心是因为练不成“九阴白骨爪”；荆轲刺秦王失败了是因为没有配备美国刀；……这些怪诞幽默的小品文在阿毛的作文集上随处可见。

在随后的节目中，我最感兴趣的就是《孔雀东南飞》了，这个节目是由可爱的老师们表演的，他们用英语演绎出了一个家庭发生的小故事。要是有一天我也能像老师一样，可以用流利的英语互相交流，那将是多么酷的一件事情呀！

牵挂是一种生命形态，是所有人都会寻找的，都会珍惜的。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。比如：“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“孔雀东南飞”的美丽传说，都描述着牵挂，甚至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。