一个人如果要尽早融入社会，就必须要有自律自制的能力。否则定会在社会这个泥谭中丢失本性，从而改变自己。宋朝皇帝赵恒曾说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而今，人类应该更看重的并不是所谓的黄金屋，颜如玉，而是书带给人类的思想认识和自省能力。一个人如果要进入社会就要有革命者的意识，莫不可沉沦，自甘堕落。看书就要看好书，文字的组合串联决定了书的好坏。一个人的所见所闻所思决定这个人的生存价值。在社会上高风亮节的人不被看好，很多人抱着看笑话的心态去看这些人，最终这些人也遭到了另一批人的嘲笑，可见此类事件有如生物圈里的动物一样，不凶不狠的动物只有被杀的份。一个员工进入公司工作随时都要防范，防范着被潜规则。谈起潜规则可谓通透各行各业。对此，长像漂亮的女人尤其需要时时注意，偶尔碰见一两个刚正不阿的上司，某些自甘堕落的员工便像极了需要配种的母羊，叫声不断。为何如此？原因很简单，没有被潜规则的机会。

在北京，每到招聘时节，各大人才市场就人山人海。左看是个大学生、右看也是大学生，可谓是大学生泛滥。因为这样各公司选择人才的目标也就多了，就算某个大学生好不容易被某公司选中，可是当面试时也缕缕落下，被打道回俯。现在中国的学校都因传统教育的影响，注重的都只是学习成绩，而没有更好地教学生如何将书本上的理论知识与实践工作相结合，导致了学生就只有天天想着如何去把学习成绩搞好，成天埋在书堆里“啃”书，而不知道怎么去运用这些知识，这是他们最终在竞争激烈的社会中落败的原因之一；另一个原因也在于家庭教育。在中国的家庭中，父母对子女那种“望子成龙、望女成凤”的心理已屡见不鲜。孩子从小就在父母的强迫下学音乐、学画画、学体育等等，很多父母从来就没站在孩子的角度去想，在现在学习负担如此重、压力如此的大的情况下，想不想再去学这些东西；加上父母对孩子的腻爱，不让他们做这，不让他们做那，父母每样都帮他们完成，也导致中国的孩子从小就产生了依赖心理，这样就养成了“衣来伸手、饭来张口”的坏习惯。从而使得中国孩子的失去了自己应该有的天性，失去了自由……

修行，还需要修炼出一种乐观豁达、明朗向上的人生态度、生活态度。要说东坡先生的修练功夫也是了得。苏东坡这一生可谓命途多舛，宋朝的大牢也蹲过，也曾被朝廷流放过，特别是在六十岁后连续数次遭到贬谪，越贬官职越小，越谪地方越来越偏远、生活环境也越来越恶劣，最远的一次是到蛮荒之地的儋州，也就是现在的海南，并受尽一些恶官的欺凌，生活惨迫到煮苍耳为食。要知道东坡可是一家父子三人中进士，东坡更是少年得志、才名远扬，地道的青年才俊一枚啊！想想这哪件事摊上了，还不得悒郁寡欢、借酒浇愁，甚至是忧愤交加、自杀了事？可人家东坡先生不仅才华横溢，也特别能抗打击，内心强大无比。面对种种遭际，东坡先生不仅没有得抑郁症，也没有自杀，他一样交友、喝酒、品茶、看山游水、自在自足，酒进去，茶品过，美妙无比的诗词文章出来。像《定风波》一词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这阙词写于黄州之贬后的第三个春天。”像《纵笔》一诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”

而饭堂的景象更是壮观不可言也。只见人头攒攒，黑压压一片，里三层，外三层，不禁让人想起韩寒的《三重门》，那景象可谓将“弱肉强食”的韵意表达得淋漓尽致。再仔细一看，同学们的饥饿之状真可谓与非洲难民不相上下。有踮起脚尖的，有钻人洞的，也有膘壮之汉仗势压人的……但无论如何，他们个个都睁大眼睛，直瞪着那饭菜，说时快，那时慢，一不小心那佳肴就成为别人的囊中之物了。若是冬天，或许还有几个高大的女生敢与男生一比高低。但一到炎炎夏日，大家都汗粘粘的，女生们谁敢冒着被汗味熏死的危险去争一口饭呢？正是由于这十里飘香的汗味——女生们称为“男人味”，女生们只好退居二线，因此12：00之前饭堂总是男生的天下。

马谡可谓一代英才了。在街亭一战中驻寨这一事关重大的举动中他犯了大错，当经验丰富的王平给他提出正确意见他却自负地认为自己熟通兵法而轻易地说“不”！武断地判下这个错误决定终于使他惨败，他的轻率自负导致了孔明伐魏复汉的行动付诸流水，结果他连自己项上的人头也保不住了。项羽可谓一代霸王，他也因自己轻率自负而失败了。当人们劝他定都关中时，他却轻易说“不”！而执意追求所谓的衣锦还乡。当韩信投靠他提出许多宝贵建议时，他也却因嫉贤而轻说“不”而使这一天下奇才离开他投靠最能使他感到危险的刘邦，甚至连范增劝他杀死最强劲最危险的对手刘邦时，他也为追求所谓的“仁义”而轻易地说“不”！！！可悲可叹，诸多事件终让二十九岁风华正茂地你终究自刎乌江，为你的轻率付出了太大的代价！

万物静观皆自得。所谓诗情画意，无非是春夏秋冬，自然美景。只有懂得欣赏的人，才能感悟到它的美妙之处。秋景是最富有诗情画意的。葱茏的树木，缤飞的花朵，茂密的草丛。繁茂的植物，绚丽的美景，乃大自然赐予我们的美好世界。实在是令人陶醉其中，让人流连忘返。林间的小鸟，花丛的蝶蜂，草上的蜻蜓，代表着生命的欢歌。林中听蝉鸣，池畔赏荷色，湖上泛轻舟，是最美好的享受。迎面吹来一阵凉爽的秋风，那感觉是多么的惬意，多么的神奇。秋夜繁星点点，明月高照，灿烂星空，微风佛过，带给人多少思绪，多少幻想，不由得叫人触景生情，让人感慨万千。吸引着众多丹青妙手绘出多少美丽的画卷，更多文人骚客写出多少动人的诗篇。真可谓美景如诗如画，令人如痴如醉。

梁启超写李鸿章，可谓实至名归。写史即写人，写人即写心。梁启超和李鸿章所处时代相距不过几年，甲午战争败，则维新变法兴。梁启超和李鸿章同为救国于水火奔走，国势之衰微，实为共见。然梁启超惜李鸿章之视野狭窄，只知西人所谓坚船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”梁启超吸取李鸿章的教训，从变法入手，寻求救国之路。梁启超写李鸿章，也是写出了自己变法的勇气与决心。天下惟庸人无咎无誉，梁启超本人也是毁誉极多，支持过变法，也与孙中山有接触，支持过袁世凯，又鼓励学生蔡锷反对袁世凯，又一手促成五四运动。诟病者认为梁启超善变立场不坚定，投机。而我认为梁启超变得背后，只是在不断寻求救国的方法，他的每一次选择，都是真切而认真的。

"我能"，推动历史之发展。观古人曾茹毛饮血，曾以薪求火，万物始于混沌，有态失而野俗，唯一"能"字，领古人登山而入海，开荒而捕兽，薪尽火传，传承下了一个民族，一个文明前进的浩哉壮志！"我能"，壮苍生之志，破荒谬，除暴乱，似陈胜之"王侯将相宁有种乎"，如"天下云集响应"之不可逆之势态。古人云："事非不能也，为不为也！""不为"与"我能"者所差万里也！吾辈岂能抛却一"能"字而甘于浮沉于天地之中，了此余生？否也！"我能"！开创柳暗花明之境地。古人云："置之死地而后生"，何为其然也？唯一"能"字矣。君暂观鲁迅，中华近代之脊梁，三择其地，三改其志，于"铁屋"之中发出响彻民族灵魂的呐喊，万事非有不能也！中华红色军团于二万五千里中度峥嵘岁月，"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越"，创造的非只征程之火，更是一种信念与虔诚筑成的铁血之师，可谓壮哉！

年轻的父母们，“请你永远不要告诉小孩子，某件事情对他来说太难。”。俗语说得好，越夸孩子，孩子就越自信，只有自信的孩子才会发挥出他全身的潜力。时下的儿童教育，让多少孩子在羊肠小道上激烈地赛跑。即便你的孩子落后于他人之子，也请不要对孩子说，你不行，你真没出息等类似这样的话。天生我才必有用，东方不亮西方亮。理科不行，文科还有可能会开出灿烂之花。比如，作家张贤亮的理科可谓是一踏糊涂，但这些并没有妨碍他成为知名作家。而被美国时代周刊评为“20世纪最有影响力的人物”著名日本导演黑泽明先生，儿时不仅是个爱哭的孩子，他还是个反应有些愚笨的受气包。名人的成功总会给我们一些启发，我们中国人所信奉多年的“三岁看大”并不一定永远如此。所以，不管你的孩子在学业上如何地跌跌撞撞，请你一定多鼓励他。

书法常说血肉筋骨，血肉可从润墨考虑，筋骨可从枯墨求得。所谓燥裂秋风，润含春雨，很值得人们思索。蒋骥在《续书法论》中说：“用墨润则有肉，燥则有骨。肉不可痴，骨宜少露。笔得中锋，则肉在外而骨在内。”陈绎曾在《翰林要诀》中说“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。水太渍则肉散，太燥则肉枯；墨太浓则肉滞，太淡则肉薄。”现代人们也说：“枯淡的点画显得筋骨强健，湿浓的线条显得血肉丰满。”同一种墨，如果用笔动静轻重徐疾处理得当，也会出现意想不到的效果，比如焦墨，由于墨中水分过少，很难出现层次和变化，但画家王永敬做到了。曹玉林在《全凭焦墨写山魂——王永敬山水画简论》中说，他用焦墨达到了“可谓枯淡中见苍茫，苍茫中见丰润，丰润中见骨力，骨力中见精神。”

最后，日本对于中国的屡屡挑衅，已超过的国人的容忍底线，全国上下反日意愿强烈。日本企图重现二战法西斯主义的心理已昭然若揭。有人会说“日本背后有美国暗中撑腰呢”然而我认为，美国在这几年中参与了许多中东的等地方的战争，如今反美的声音也是愈演愈烈，只要中国联合其中，发挥人口上的优势，与其他国共同对美国进行牵制，美国必不敢轻举妄动，更别谈大力支援日本了，况且谁又愿意牺牲本国的人民来为别国作战呢？此时日本孤军作战岂能久矣？尽管日本的科技、军事走在世界的前头，但打仗靠的不是装备，是战略！在战略方面中国人五千年历史文化，在作战方面是有前车之鉴，是经验丰富的！况且中国的装备也不是吃素的，近百年中国飞速的进步也是时候展现出来了！我方可谓是智勇双全！何惧“日”哉？最重要的人和我们也占据了！

三国时，刘备白手起家，艰苦创业，四处奔波，寄人篱下，遭人排挤。多少次险些丢掉性命。不可不谓逆境，然而，这样的逆境却使他匡幅汉室，创立霸业的志向更加坚定。终于，在新野为县令时，经徐庶推荐，三顾南阳诸葛庐，请得诸葛亮下山，开创了蜀汉霸业。刘备的儿子刘禅，17岁便被立为太子，与曹家兄弟争储不同，刘禅的两个弟弟根本构不成对他的威胁，他当上太子可谓兵不血仞，顺风顺水。三年后，刘备白帝城托孤，20岁的刘禅便登基为帝。握有三分天下之一，天府之土成都。与刘备的创业之初相比，简直是大大的顺境。然而他，却只贪图享乐。听信宦官谗言，国殷民富而不知存恤。事无大小皆由孔明独断，最终，他也一步步地葬送了刘玄德苦心经营的蜀汉江山，为后人耻笑！

几次手术后，医生告诉她，如果五年内无病变，手术便属于成功。多么漫长的五年啊！不久，她加入了癌症康复俱乐部。可能这是她人生最快乐的五年吧。在俱乐部里到处都是身患绝症的病人，但他们并不是像那僵尸般面无血色，反而各个是神采奕奕，阳光明媚。看到这生机勃勃的气象，她对她的生命充满希望。她感到亲情般地温暖，她跟姐妹们跳舞，跟兄弟们聊家常。在这五年里，她似乎年轻了十岁。终于，五年过去了，她安全地度过了她人生最难熬的日子。不仅仅是她，她的家人，俱乐部的每一个病人都为之高兴。而此时此刻，女儿也考入了本市一所著名的重点高中。真可谓是双喜临门。当时，她感到幸福极了，浑身热血沸腾地迎接着她新的希望。

四部名著虽大，但与中国有史以来人们所创作下的作品实际上是微不足道的，所谓四大名著，在我看来，仅仅是因为它在历史上曾被多人多个阶层拜读过而已。在为世人所津津乐道的四大名著之中，想必《三国演义》是最受平民欢迎，也是最受年轻人欢迎的古典名著，时光走过数百年，自人们从枯燥无味的文言文中解放出来，人们所涉猎的书籍可谓是千奇百怪，五花八门，有人说《西游记》太过空虚，不实际，有人说《水浒传》充满了大男子主义，没有文学韵味，有人说《红楼梦》太过婆妈，一时众说纷纭，褒贬不一，只有《三国演义》为万千大众所青睐，尽管依然有反对之声，说它只不过是迥异于《三国志》的小小野史，可大多数人们仍然在读它，品味着它，总之，穿越数千年，《三国演义》经受住了历史的严峻考验，成为了中国文学史乃至外国文学史的宠儿。

呵，其实呢，这话有点不攻自破的意思，因为略略了解那时代的香港娱乐界的人都知道，彼时美女如云，且都是货真价实，个顶个的都有“倾国之姿”。随口一提及，便化尽人间之美，如王祖贤、张敏、钟楚红、陈玉莲、曾华倩……多如繁星。而且，同现在的整容化妆技术高超下造成的千人一面的感觉不同，那时的美女可谓各有各的韵味，清秀婉约，明艳动人各态不一。举个例子，单就林青霞同王祖贤，二美人其实都十分英气，有点飒飒爽爽的意思，但林青霞的英气更加大气些，而王祖贤，则偏于锐利些。说起来何止百美齐堂？却为何“选不出第四个”？但的的确确，选出来的结果令人惊讶，张国荣被评选为“四大绝色”。不是之一，而是之首。 不是并称，而是力压。

在而今这个物欲横流的物质社会里，有人被权力名望遮蔽双眼，只知争权夺利，“梦想”于他们而言毫无意义，终其一生却不过是落得一场空，他们或许忘了，人生有一个词叫做“价值”，却穷尽一生都没能读懂它，他们来到这个世间，辗转奔波，最终只留下了一座冰冷的坟墓和那些风吹即散的脚印，何其宝贵的生命竟成就一场可笑的过场。有人却高喊“中国梦”，他们不再将冠冕堂皇的“振兴中华”挂在口中，非为自己的渺小，只是明白，所谓的“中国梦”，更是属于每个华夏儿女的梦，这个属于亿万炎黄子孙的中华大地，唯有实现全民的中国梦，才可谓真正的振兴，振兴中华更应该为实现全民梦想而努力。“梦想”，这是永不会褪色的话题，而勇气便是它的支架。

那么问题来了，如果秦朝以后不叫“封建”时代，那么叫什么呢？历史学界正在探讨，可谓众说纷纭，莫衷一是。白寿彝主编的多卷本《中国通史》，把这一时期叫做“中古”时期。黄仁宇则把这一时期叫做帝国时期，秦汉为第一帝国时期，唐宋为第二帝国时期，明清为第三帝国时期。也有人把这一时期叫做“传统社会”。尽管这些叫法可能还不够理想，还不能够为所有的人们接受，但是总比把秦以前的“封建”与秦以后的所谓“封建”混为一谈，要好得多。最近，《中国社会科学》杂志上有人发表了长篇论文来辨析“封建主义”，印证古今中外的历史事实，来澄清长期以来人们对于“封建主义”的种种误解，确实值得学术界认真反思。

黄山四绝——奇松、怪石、云海、温泉。其中我最喜欢的是黄山“四绝”之一的怪石，以奇取胜，以多着称。已被命名的怪石有120多处。其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。

说他勇敢，不是毫无根据。遇见饿虎，仍不逃跑，还敢与之面对面，此可谓其一；倘若他分析失误，狐狸的计策被老虎拆穿，他不是就是送上门的“盘中餐”吗？此可谓其二；如果在遇见动物时，一只动物无意中说出他们怕的是老虎，而不是怕狐狸，把他的假面具撕破，旁边的老虎不就会让他一命呜呼，此可谓其三。从以上较为明显的三点来看，我们真得说他勇敢。

什么称谓英雄？自然道：“胜十人为英，胜百人为雄。”这皆然是众所周知的道理。可谓也，救死扶伤之道，见义勇为之道，扶贫济困之道。我曾也理解过可谓英雄之理。武侠小说里，那些狭义肝胆，见困扶救得人，自为英雄，你是否想过一些不平凡之人也可称为英雄呢？我们不见解于英雄之道，但是，对于我来说，更可称谓英雄的——不杀生者称谓“英雄”。我为什么要这样说呢？大家应该知道吧！我们的能力远远不过与武侠小说里的那些武艺高强的人，可是我们却能做到不杀生，对吧！

首先向孔明发难的是张昭。张昭是何许人也？所谓“内事不决问张昭”，他乃东吴第一谋臣，因而他的发难既狠又准：你诸葛亮不是自比管乐吗？如何刘备既得你之后未尝崛起“反不如初也”？张昭这招在兵法上叫“以子之拳塞子之口”，颇有心计，而且他话语中不提玄德之不降曹，反而指责其不抗曹，用心之狠毒也！孔明轻松接招。他先谈玄德屯兵之夏的别有良图，非等闲可知，一下子将张昭等辈降了一个等级。尔后又从医学知识喻之，言外之意不外乎张昭等庸臣治国不异于庸医害人，讽刺之意，溢于言表。然这种软刀子又是杀人不见血的，东吴大臣们可能还在心里叹着“正是，正是”呢！然后他又不失时机地宣传刘备的“亲亲”、“爱民”之大仁大义，又以韩信自比，暗斥张昭等辈的目光短浅。最后。他又道出：“盖国家大计，社稷安危是有主谋，非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能，诚为天下笑耳！”此番话，转“讥”为“斥”，不仅让一班大臣脸红一阵白一阵，哑然无语，更道出自古所谓儒生的通病，真可谓痛快之至！

刘禹锡不仅在文学史上成绩斐然，在哲学史上，刘禹锡有朴素的唯物论思想也是独树一帜。毛泽东也为此做过评价。他在1959年3月1日时，曾经说过这么一句话“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论着提出了‘天与人交相胜’的论点，反对天命论。其文章在中唐异彩纷呈的文坛上独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美(《陋室铭》)可为例证)。他的诗歌与白居易齐名，并称“刘白”；与柳宗元交好，人称“刘柳”。他的诗现存。700余首，大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。二十三的贬谪经历是刘禹锡的人生低谷期，但乐观旷达的“诗豪”刘禹锡不仅以宽敞的胸怀直视生活，而且采取各种方法丰富充实生活。在他的笔下，别样的人生情怀也呈现出别样的流光溢彩，其人格魅力也是在其诗文中尽显，二者相互辉印。刘禹锡的诗词有一种恢宏的气度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、屡败屡战百折不回的斗争精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力，可谓“旷古烁今”。

古今往来，许多妙语引人深思，又有诗词以美化心灵。相信不少人会把古人几千年积累下来的历史沉淀物奉为座右铭“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可谓忠诚之心可嘉。不过虽说历史遗留的经验一般不会错且还有“不听老人言，吃亏在眼前”等流传千古之真理给我们进行洗脑，以造成强大的集体幻觉。古代君王常常以某种礼仪教化来改变民众思想，让其更好管理。笔者认为汉武帝就是一个优秀的洗脑家，所谓“罢黜百家，独尊儒术。”，而在大百科里的解释是“董仲舒提出的思想，汉武帝开始图形。该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是种与时俱进的新思想。它维护封建统治秩序，神化专制王权，受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。”汉武帝巧妙利用披着儒家文化外衣实则以更为彻底从核心统治民众为目的的治国礼义，成功洗脑，也不能不说是一位成功的洗脑家和君王。

关系称谓反映的是人与人之间的社会关系。它有以下一些形式：同志 老师 师傅 同学 老板 朋友。不同的社会阶层习惯使用不同的称谓形式。相同的称谓形式在不同的称谓场合有不同的指称含义。在不同的历史阶段有不同的高频称谓词，这里面有社会原因。同志曾经是个用途极广的称谓形式，但是现在有迅速萎缩的趋势。老师本来只用于学校，但是现在已经泛化，许多与教师职业无关的人也被尊称为老师。老板是重新起用的称谓形式，它说明了人与人之间社会关系的新变化。本来同志只限于党内使用，1949年以后逐渐在大陆范围内为全社会所通用，它成了人与人之间平等关系的标志。文革期间，工农兵的地位迅速提高，尤其以工人老大哥的地位为尊，于是师傅就成了与同志并驾齐驱的称谓形式。改革开放以后，海外的先生们备受青睐，于是先生老师又成了新的尊称。可谓风水轮流，称谓的指针永远指向时代大潮的浪尖儿。

告别了御酒坊，我来到了位于灵隐寺的飞来峰，被薄薄地如轻纱一般的云雾笼罩的飞来峰此时格外清雅脱俗。飞来峰又名灵鹫峰，高168米。相传东晋咸和初年，印度和尚慧理云游到此，看到这座嶙峋石山，认为很像印度灵鹫峰，说“此乃中天竺国灵鹫出之小岭，不知何以飞来？”此后，他就在这里建寺，名灵隐，将寺前石山称飞来峰。飞来峰在地质构造上属石灰岩，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞，里面也是洞中有洞，景中有景呀！每个洞的石壁上都有许多栩栩如生的佛像，这些都是宋朝的手工真品呢！这些佛像神态各异，一些微闭双眼，两手合十；一些乐呵呵地，右手半握……还有许多怪石，似蛟龙，如卧虎……可谓是千奇百怪！最后，来到射旭洞，透过岩顶的石缝能看到一线天光，这就是著名的一线天，我左看右看，也瞧不出一个所以然来。爸爸看我抓耳挠腮的样子便用手向上一指，我不解地抬头往上看，呵！一小束光从上面的石壁上射了下来，若隐若现。参观完了飞来峰，心中不竟暗暗感叹：难怪北宋著名诗人王安石在《登飞来峰》中写到“不谓浮云遮望眼，只缘身在最高层。”呀！

帘外雨潺潺，刺骨东风窗外寒，罗衫怎奈五更寒，只恐袭来，幽梦不复还……初二的学习可谓难上难，对面的楼房随着浓浓夜色和漫天繁星的降临，一扇扇原本溢满柔和灯光黄晕的窗渐渐变成空洞的黑暗，一望无际，只剩下我桌前的一盏明灯。面对逐渐堆高的桌旁的书本，练习，心中复杂的情感难言，化为一声声叹息。“吱呀——”古铜色的房门幽幽露出缝隙，母亲的身躯隐隐。探头而入，蹑足上前，母亲的目光映入我的眼中，是一种关切，一种心疼。桌边，不知何时多出一个小巧精致的白瓷杯，腾升起阵阵的白色氤氲衬着透亮的绿茶上漂浮的舒展开的茶叶，“喝点吧，一会就凉了。”将茶送到嘴边，微抿一口，那通融全身的热气让人精神为之一振，继而再次执笔，伏案。惊鸿一瞥侧镜，憔悴的我已是泪眼婆娑，母亲的远去的身躯逐渐朦胧，淡化……妈妈不辞辛劳的陪伴，再深的夜，我仍挑灯夜读，母爱之暖，激励我搏击黑暗严寒。

境界是一种美。自然的创造，诸如山、风、海、月。这些都给人以美好的感觉。它们无需劳神费力，是大自然的创造的最纯朴的境界。人的境界给人的美分为两种，一种是内在的，一种是外在的。外在显而易见。人的境界可从时代历史的变迁来看，人从当初草房茅屋到现在的建筑楼群，建筑的风格在不停换，这是人的思想改变导致的结果。人的思想改变则驱使人类改变自己的思想境界。房子也就越来越符合他们境界所要求的。同理，现在的很多外在事物亦是如此，它们都给人以美得享受。内在的则不好看出，但它的影响却是万世的。庄子创造的境界可谓前无古人，后无来者。他的天道无为在我看来就是一种很美得境界。这种境界是一种人性社会上的超越。因此，他的境界到现在还有很多人品读。

学校在九月三十号举行了一场“庆国庆，初一联欢会”。当天下午，操场上坐满了人，期待着精彩的节目。只见两位主持人走上舞台，拿着话筒，面带微笑得对着大家说：“各位同学，各位老师，下午好，欢迎观看这次节目。做为初一的我们，告别了小学的老师和同学，走到了一起，这本生就是一种缘份。让我们共同珍惜它，分享它吧！请观看下面的节目。”这场联欢回可谓是有声有色。演员都是初一的学生，他们把各自的才艺都展现在大家面前。有歌曲，有舞蹈，有诵诗，有古筝，还有的把初一刚刚学习的英语变成小品来演出。一个个节目都寄托着对同学和老师的祝福，祝福每一位同学都能在新的环境下努力学习，健康成长，共同为三年后的中考而奋斗！

汨罗江畔，水天一线，极目的苍茫无际。一位文人漫步在江边。他就是屈原吧。看他那饱经沧桑的脸颊上，镌刻着多少无奈与愤恨。是啊，如今国难当前，自己的满腔抱负却无处施，而国君身边尽是一群奸佞小人。眼看复国无望，心中怎能平静。绵绵无尽的忧愁在无时无刻的侵扰着他。终于，他再也不能忍受亲眼目睹国家灭亡的惨剧，抱起巨石，纵身跃入江中。在这一刻，他心中再也没有所谓的国家，他有的，只是尽身的释然。舍去生命，换来身体的自由，心灵的解脱，可谓快哉！汨罗江水亲眼看着这位伟人逝去，心中除了惋惜，竟有了一丝为屈原的解脱而产生的欣喜。它用那永无止息的江水将这一时刻记录了下来。让现代的人们为这位伟大的文人歌而颂之！

之所以说我的高中三年奇特，是因为这三年都“灾”完了：高一有百年不遇的旱灾，这终于使我明白为什么沙漠没有胖子；高二时上帝为了给大地来点滋润，大发慈悲的来了场洪灾，真可谓轰轰烈烈，没享受过海上航行的也算过了把瘾；高三的寒假，我真正见识了一场美丽的错误，那场雪灾让我在家不厌其烦的听者《认真的雪》，在阳台上扮着成熟仰望会掉棉花的苍穹；而就在今天中午，正与周公约会的我被晃醒了，我懊恼的想说哪个没事做的打扰我，却发现是地在抖动，全校陷入惶恐不安中，四川那场地震，震得整个下午全校师生都在远离建筑物的平地上进行“光合作用”，也使得我现在能够在即将高考之际在这里安静的写作……

宁静走向成功成功的喜悦一次次冲荡心扉。欣喜，狂喜…倾南山之竹无以诉之，因为我心中总有两个影子：东篱先生和一位丞相。东篱先生当年作官数载，亦是小有成就，他完全可以贪污受贿，阿谀奉承。而他没有，他辞了官，回了田园，带月荷锄，用“一去三十年”结束了自己的官路。而那位丞相，更可谓一人之下，万人之上，而对家人的传书求情之事，他只回了一首“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。六尺街上，从此留下他的名字。

走了许久，则来到寿星潭，潭中之水清澈见底碧波凝翠。立于石桥之上，仰望悬泉飞挂，气势雄伟，触目惊心；俯视脚下瀑布，水拍惊岸，险象环生。过了寿星潭，穿梭于幽深静谧的三叠谷，追随源流继续行走，有若些小瀑布洒在路边。过了一会，便来到了银河崆瀑布，这水说起来与之前的见过的瀑布不一般。水速不缓不急，宛若一位淑女有条不紊地走着，却说水是活泼的，恰如朝气蓬勃的少年，真可谓刚柔相济。

但是，默默时，眼前凝铸的目光，我强迫自己把事情想明白，即使我不愿意这样。经过一番苦战，这场期末之站还是没打好，到底是出师不利，还是装备不齐呢？考试前，我并没有比谁少复习呀？我越想越困惑，觉得累，想放弃。可突然间，一闪念，我发现自己在哪一科上下了功夫，还是有成效的，不管进步了多少，还是令我很欣慰的。而失败的科目，也确实没复习好或粗心了。这样一想，觉得上帝还是很公平的，真可谓一份耕耘一份收获啊！没有播种，怎么会有果实？我的心平静了许多。想到：只要不放弃，只要敢再尝试，只要我还能在第一百零一次跌倒的地方爬起来，就没有所谓的失败！

正如作者所说：“某些专家对本土文化缺乏最基本的了解和热爱”，的确中国有着五千多年的文明，可谓物质大国。早在远古时代，就有关于龙的传说，在濮阳西水坡仰韶文化遗址，就发掘了“骑龙上天”的神话，那时那些所谓的经济强国云游何方？谁晓得！人们只晓得五千年前，古老的东方有一条龙，他就是中国，他承载着来自宇宙的基因，背负着中华儿女的希翼，在飞翔。

“知荣辱，树新风，我行动。”可谓是道德九字。知荣辱是道德的基本，树新风是道德的影响，我行动自然就是道德的表现。知荣辱即明白荣誉与耻辱，应以何为荣，以何为辱。何为荣，何为辱呢？国家主席胡锦涛提出了“八荣八耻”，这无疑像一把道德标准尺，树立在全中国人的面前。又似一声警钟，敲醒了无道德人的金钱梦；更似一场春雨，洗涤了中国人的心！

最给力的要数活力派了。这一派可谓是“人才济济”啊！这一群人真实性的一分钟也呆不住啊。如果你把他们强制在位置上的话，我告诉你们过不了10秒钟，他们的头以及双手就会360度大旋。当然他们经常被总盟主“斩杀”啊！

有时老班像个孩子。他上课经常讲些题外话，和我们可谓无话不谈。不过，老师的脸就像春天一样忽晴忽暗，说变就变。一次上学期期中考试过后，我班考得实在太糟了，老班发了很大的火。我第一次看见老班发这么大的火，心里还有点怪怪的。后来我想想也是，谁怪我们不争气呢？

柳树在春风的鼓励下，展示着自已柔嫩的长发，跳着属于自已的神奇舞蹈，真可谓“碧绿桩成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。迎客松，得知了春姑娘来了，马上挺直腰板，吸收营养，希望快点长大，长出一根根利剑般的叶子，让春姑娘看到一个最健壮的自已。

虽说韩暹、扬奉并不是什么正人君子，但和刘备没有丝毫过节，以韩、扬二人纵兵掠民为由，诱而杀之，其实是为了剪除吕布之羽翼，顺道作为献给曹操的一个礼物。做为满口以仁义为立身之本的刘备，以如此卑鄙之手段，行此一举两得之目的，却施以为民除害之名，真可谓滴水不漏。

承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。/>