乐于助人，不需要刻意去表达。也许，只是公交车上的一个细微的让座；也许只是过马路时的一个温暖的搀扶；也许只是同学之间借文具的团结友爱。社会上的人或许对这些事情不感兴趣，但正是这不经意间使汶川这么快的重建，使全国的留守儿童有了温暖的家。全社会乃至全世界的人们阿，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。乐于助人，从身边小事做起。雷锋克己奉公，助人为乐为人民、为集体作了大量的好事。他一生勤俭节约，艰苦奋斗。1962年6月15日，雷锋在执行任务的时候，被一根晾衣服的木柱子砸中头部，因抢救无效牺牲，年仅22岁。1963年3月5日，毛主席发表“向雷锋同志学习”的题词。此后，每年的3月5日被确定为中国的“学雷锋日”。雷锋他爱岗敬业，一心一意的为人民服务，在他看来：人的生命是有限的，可是，为人民服务要却是无限的，所以，把有限的生命，投入到无限的人民服务中去。学习雷锋，要学习他坚守平凡，刻苦钻研。雷锋把自己比喻成一枚机器上的螺丝钉，平平凡凡、兢兢业业，无论是工作学习还是生活，哪里有需要，就去哪里，用心钻，用力拧，甘愿默默无闻的作一枚永不生锈的螺丝钉。

我想，作为学生的我们应该从此时此刻起，抛弃罪恶的虚荣心勤奋学习，不比吃穿、不比排场，要比的话就比学习，比进步。而作为老师则需要廉洁奉公、不图私利、不讲地位、辛勤耕耘。只有这样，同学们才能在这方神圣的净土中播下理想的种子，将来才能长大成才，奔赴祖国的山山水水。挑起党和人民赋予的重托。那么，如何才能做到这一点呢？我认为，一是学校要努力营造浓烈的廉洁氛围；二是学校领导、教师做好榜样作用，为人师表，辛勤耕耘。三是要把廉洁教育与遵纪守法、诚实守信、克己奉公、乐于助人的思想品德结合起来，与家庭美德、社会公德结合起来，与正常的教育教学结合起来。四是将廉政文化与优秀的革命传统结合起来教育同学们，使其知道今天的幸福是来之不易的，是无数老一辈无产阶级革命家和像焦裕禄、孔繁森等一大批共产党的好干部鞠躬尽瘁、死而后已的艰苦奋斗换来的，从而，提高同学们的责任意识和自觉性。五是严格管理。这样，校园里的攀比、吃喝等不正之风便会慢慢地风吹云散。

雷锋，中国人民解放军沈阳部队工程兵某部班长，五好战士。1939年12月30日出生于湖南望城县安庆乡的一个贫农家庭。7岁就成了孤儿。在党和人民的培育下，雷锋从一个苦孩子成长为一个自觉的共产主义战士。1960年参军，同年11月加入中国共产党。入伍前，他先后在乡、县当过通讯员，在农场当过拖拉机手，在鞍山钢铁公司当过推土机手，并多次获嘉奖。参军后，雷锋勤学苦练基本功，各项科目成绩都是优良。他克己奉公，助人为乐，为集体、为人民做了大量的好事：把平时积存的200元钱无私奉献给抚顺人民公社建设和辽阳灾区人民，用自己的津贴费给丢了火车票的大嫂补票，主动帮助外出老人，利用闲暇时间担任校外辅导员……雷锋始终“把别人的困难，当成自己的困难；把同志的愉快，看成自己的愉快”。对自己他一向勤俭节约，艰苦奋斗，生活上从不乱花一分钱。他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像爱护自己的眼睛一样爱护”。1962年8月，雷锋因公殉职，年仅22岁。

，我就有两位老朋友相继去世，这让我觉得生命是那么的仓促，如此一来，又让我觉得生命是如此的宝贵。你们知道吗？蟑螂在这个世界上生存了四亿年，老鼠生存了五千多万年，乌龟生存了两亿多年，而人类的出现才几百万年。如此的来去匆匆，我们可曾想过，我们为什么活着？爱因斯坦说过：人的价值，不应该看他取得了什么，而是应该看他贡献了什么。物质不是不灭的，精神才是永恒。所以我们要提高自己的个人修养和道德情操，让人性发出光辉，让良知无限升华。我们希望我们的世界没有战争，没有嗜杀，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。我们的世界应该是充满爱和良知的。爱让我们互信互助，让我们感到温暖。当别人幸福的时候，我们应该送上祝福；在别人不幸的时候，我们要伸出援手。而良知社会，让我遵纪守法，让我们知道，哪些事情是有利于别人，哪些事情是有利于社会。我们每做一件事，都要以良知作为标尺。古人有云，克己复礼为仁。只有约束自己的行为，克制自己的欲望，才能达到人身修养的最高境界。所以我觉得我们活着的意义很简单，爱自己，爱别人，让自己幸福，让别人幸福。即使我们是转瞬即逝的流星，也要让人们看到，我们在夜空中划过的美丽弧线。

我们这个世界存在着越来越多的非爱，需要自爱的人们也应学会爱别人，更好地了解自己，容纳自己。我将全力以赴，做到自爱，或成为一个有爱心的人。世界需要我。如果说爱是一门艺术，那么恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得面目全非。人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心每人自己更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。

祥子，一个乡下小伙，年轻力壮，不怕吃苦，也有着农民的质朴和固执。来到城里，他做了一名人力车夫，当他认准了拉车这一行时，他就成了“车迷”，每天除了辛辛苦苦地拉车外，还一心盘算着要买上自己的车。凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想，不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳去，失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强的从头开始，更加克己地拉车攒钱。可这次还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。连遭生活的打击，加之又失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不在像以前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉……

老人们常常告诫我们：“打江山容易，坐江山难。”，这便是最后一道坎。陈寿评价吕蒙为“克己”。一个人最难做到的便是克制自己的私欲。春秋霸主夫差做不到，助吴鼎盛、三年报越的他终究还是输给了勾践，最后羞愧自缢于宫中；西楚霸王项羽做不到，戎马一生、难逢敌手的他败给了混混出身的刘邦，落得一个乌江自刎悲惨下场；蜀汉少主刘禅做不到，先祖披荆斩棘争来的大好山河尽丧于魏，还烙刻上了乐不思蜀的耻辱。君子博学而日参省乎己，为的便是能够克己。唐三藏克己西行，历经九九八十一难，取得佛经普渡世人；唐太宗克己纳谏，励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒色，修身治国，立下不朽功业。坐江山难，难在克己，遇过难关，非克制自己的私欲不可。

老人们常常告诫我们：“打江山容易，坐江山难。”，这便是最后一道坎。陈寿评价吕蒙为“克己”。一个人最难做到的便是克制自己的私欲。春秋霸主夫差做不到，助吴鼎盛、三年报越的他终究还是输给了勾践，最后羞愧自缢于宫中；西楚霸王项羽做不到，戎马一生、难逢敌手的他败给了混混出身的刘邦，落得一个乌江自刎悲惨下场；蜀汉少主刘禅做不到，先祖披荆斩棘争来的大好山河尽丧于魏，还烙刻上了乐不思蜀的耻辱。君子博学而日参省乎己，为的便是能够克己。唐三藏克己西行，历经九九八十一难，取得佛经普渡世人；唐太宗克己纳谏，励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒色，修身治国，立下不朽功业。坐江山难，难在克己，遇过难关，非克制自己的私欲不可。

早在参军之前，雷锋就已获得众多嘉奖。入伍以后，雷锋更是克己奉公，助人为乐，“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中”。他把平时积存的200元钱无私奉献给抚顺市的人民公社建设和辽阳灾区人民；用自己的津贴费给丢了火车票的大嫂补票；主动帮助外出老人；利用闲暇时间义务担当校外辅导员。雷锋始终如此，“把别人的困难，当成自己的困难；把同志的愉快，看成自己的愉快”，而对自己却一向勤俭节约，艰苦奋斗。在生活上，他从不乱花一分钱。他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像自己的眼睛一样爱护”。入党后，他刻苦学习《毛泽东选集》，经常在被窝中打着手电看书。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

孔子是儒家创始人，他的思想核心是“孝”“仁”“礼”。“孝”指的是要孝顺长辈，孝顺父母。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。爱是要关爱他人，爱护别人。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他的政治思想保守一面。孔子有一句话说是这样的：你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而且孔子有很多名言，比如：已所不欲，勿施于人。学而时习之，不亦乐乎……这些都是孔子的精华，值得我们学习！

我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。

训练结束了，教练把我留了下来，平静地问我：“孩子，你当初为什么要练跆拳道呢？”“我觉得跆拳道运动员很威风，我想成为黑带！”我脱口而出。“嗯，有梦想，很好！“教练点点头，又问，“那——跆拳道精神是什么？”我看了看墙壁上贴着的的字，说：“礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈，勇敢果断。”教练意味深长地说：“在追梦的路上，遇到困难是不可避免的，只有付出不懈的努力和奋斗，才能让梦想变成现实。刘翔朝着自己的理想顽强拼搏，终于成为奥运冠军。虽然在伦敦奥运会上他因为伤病输掉了比赛，却用一只脚完成了比赛，以自己的坚忍不拔赢得了整个世界。你做到百折不屈，勇敢果断了吗？”教练的话如一记重锤敲在我心上，我不禁为自己的逃兵行为感到羞愧。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

我一边驻足凝神的欣赏着这美丽素雅的雪景，一边望着校园里那一颗颗伟岸挺拔的青松翠柏，不由的想起了陈毅元帅所写的一首着名的诗歌《青松》：“大雪压青松，青松挺且直；欲知松高洁，待到雪化时。”是啊，青松的品质是那样的伟岸、高大、挺拔和不屈不挠，我们二十一世纪的小学生一定要像青松翠柏那样伟岸、挺拔和坚毅，勇敢的直面学习和生活中的困难、挫折和各种磨难，要发扬为“中华民族的崛起而发奋读书”的精神，克己自励，严谨自律，认真学习，刻苦专研，努力掌握科学文化知识与为人民服务的本领和技能，争取早日成为祖国的栋梁之才，为振兴中华民族的伟大复兴，促进我国经济社会腾飞而添砖加瓦，锦上添花，使我国永远雄踞于世界民族之林，巍然屹立与世界的东方！

我们的游览从关帝庙开始。进入偌大的庙宇，没有想象中喧闹的场面，而是安静的只能听见“呼呼”的风声。游览完关帝庙后，我们就来到了正对文昌阁的内街。这座大院内的街上有着两座石牌坊，每个牌坊上都有四只石狮子。我正在细细观看，突然，导游的介绍声又出现在我的身后：“柳氏民居的建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术水平极高，布局结构精巧，其观赏、研究的价值以及保存下来的文物之多之好较为少见。由于年代久远，石材已风化疏松，但石牌坊下的8头石狮却还活灵活现。这8头石狮被称为“教化狮”，意为古代知识分子从求学到仕途的8个人生历程。分别为“满腹经纶狮”，“克己复礼狮”、“安分守己狮”、“金榜题名狮”、“寻求靠山狮”“坐享俸禄狮”、“宦海沉浮狮”等。”接着，导游又介绍了每只狮子所做姿态的寓意。每一只狮子都栩栩如生，仿佛真实的一样。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民的基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝聚。它覆盖了社会道德生活的各个领域，是每一个公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国、报效祖国，忠诚祖国、热爱祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

中国方块字是我最热爱的国学精粹，该是我国的第五大发明。从甲骨文到金文再演变为大小篆，而后到隶、楷、行楷、行书、以致行中带草，草中蕴行，难以分辨。记载了远古三皇五帝到夏商周，而后春秋战国，秦汉三国东西晋，南朝北朝，隋唐五代，一直到唐宋元明清至今的悠久历史。文字里奔腾着战马，上映着纷争；讲诉着故事，流传着轶闻；洋溢着诗篇，散发着风韵。时光难掩事实真相，历史毕竟难免重现。文字把那罪恶滔天的贪官污吏，烧杀抢掠的强盗财迷晾晒着供人唾骂，千百年来仍散发着腥气腐气。文字将这克己奉公的忠臣良将，勤俭忠厚的孝儿烈女供奉着受人敬仰，亿万代后还流传着芳名美名。文字是一种生活状态，不管是硬笔软笔，不管是稿纸宣纸，随意铺开，任墨水墨汁尽情挥洒，一个个汉字跳动着，组合着，顷刻几句诗文、半篇佳作便在纸上呈现。不去管时间溜走，不去想职场变幻，自然自在，随心随性。

张立勇老师接着又说：”考了四级证书之后，我又有了想法，考托福。人们都说考托福难，我认为：不是美国人出的题难，而是你能不能坚持到底，永不放弃!”他接着说：“我想懒是实现梦想的最大的障碍勇气与坚持可以改变自己，有知识才有勇气，勇气也等于运气。张立勇说：”勤奋+勇气+运气+坚持=成功。你要想成功请你享受人间的痛苦与困难吧!享受困难享受煎熬，油炸与水煮的东西就是不一样因为油炸都将水分炸掉了克己才能在自己的字典里永远没有失败!我是一个厨师，一天到晚我喝的是坚持牌自来水用的是爱心牌味精爱的调料健康牌锅。最终我以630的成绩，比清华大学的学生整整高了30分轰动了整个清华大学。

践行社会主义核心价值观和社会主义荣辱观。党的十八大提出了以“三个倡导“为基本内容的社会主义核心价值观。而在个人层面上提出爱国、敬业、诚信、友善是公民的价值准则。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国同社会主义紧密结合在一起，要求我们以振兴中华为己任。敬业要求我们忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

祥子，一个乡下小伙，年轻力壮，不怕吃苦，也有着农民的质朴和固执。来到城里，他做了一名人力车夫，当他认准了拉车这一行时，他就成了“车迷”，每天除了辛辛苦苦地拉车外，还一心盘算着要买上自己的车。凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想，不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳去，失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强的从头开始，更加克己地拉车攒钱。可这次还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。连遭生活的打击，加之又失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不在像以前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉……

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”

《论语》有言：“四海之内皆兄弟也，君子何患无兄弟也？”与那句名言一样“上帝与鞋匠都是用由一个模子印出来的”是同一个道理，就是人人平等。不错，如果说一个人的视野已达到了君子的境界，那么四海之内，何人不相识，何者不为手足呢？和谐之道是建在这与人为善的基础上的，善，就是含着克己，为人，真诚，尊重，理解，宽容，奉献，正直，勇敢的美德，是伟大灵魂的闪光点，是构造和谐社会，为人世中美好境界的一颗光芒四射的钻石。有这么一句话：善的感情是不竭的源泉，我们付出地越多，内心就越充盈，幸福感就越强。因此，付出，就是收获快乐。当你在帮助他人时，你可曾想过，当我们这种与人与善的行为付诸之后，和谐之柱就更加地稳固，逐渐与大同社会靠近。孔子与子游的对话颇为具体：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。

有些人气量很小，对别人说了他的坏话或一些小事耿耿于怀，处处伺机报复，慢慢发展到公开明斗，一见面就好似仇人一样，针锋相对，没完没了。这样不但解决不了问题，反而会加重双方的仇恨。倒不如大度一些，试着“化敌为友，克己恕人”加深彼此的友情。因为“清者自清，浊者自浊”，别人怎么说都改变不了事实真相，不管是出于何种原因，或为某种目的。对别人的话，我们作深一层思考分析，看他们是否说得对，如果他们是乱说的，那我们就用实际行动来攻破谣言；如果他们说得对，我们应该虚心接纳批评意见，并努力改正错误。别人偶然说着你的不是，也是人之常情，就算是出自朋友之口，这也不证明他不够朋友。相反，只会一味奉承和吹捧，不给你提出忠告和批评的人，算不得真正的朋友，和这种人交朋友不会有进步。而那些善弄事非、圆滑刻薄的人，恐怕连一个真诚的朋友也没有，永远体会不到交友的乐趣。所以，交朋友要胸怀宽广，笑对闲言，勇于改错，做到“静坐思己过，闲谈莫论非。”

不管是在发达的大城市，还是在落后的小山村；不管是在自然条件优越的江南地区，还是在自然条件恶劣的戈壁滩上，总能看见党员的身影。虽说“哪里有困难，哪里就会出现党员”，虽说当党员苦又累，但都不能动摇我的梦想---当一名共产党员。党员的累是值得的，是因为累才成就了新中国；党员的累，是应该的，因为“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献”是党员的义务。作为一个党员，不能自私自利。我向来是这样反驳那些说“当党员累”的人：纵观为改革开放做出巨大贡献的先辈们，他们的思想不就是党的思想吗？他们的行为不就是党所提倡的吗？没有了他们，会有新中国，会有如今的中国吗？他们的精神我们不应传颂吗？当一个党员，就是继承精神的最佳途径，我们难道不应该加入共产党吗？

“红日照天下，涌现振奇人。尽管病魔缠绕；奋起棒千钧。甘愿粉身碎骨，敢下五洋捉鳖，倒海索奇珍。兰考焦裕禄，耿耿铁精神。盐碱净，内涝治，风沙驯。弦歌声起，杨柳东风万户春。借问津梁何处？万事认真实践，全意为人民。群众中来去，天地共翻身。”当时郭沫若写的一曲《水调歌头·赞焦裕禄》将焦裕禄短暂而光辉的生命以客观公正的角度翔实地传诵了出来。焦裕禄用他的热血，在兰考一千多平方公里的土地上，写出了最新最美的文字，画出了最新最美的图画。自己身为一名共产党员，一名办公室干部，应该时刻牢记自己共产党员身份，大力学习弘扬焦裕禄精神，加强自身修养和作风建设，为实现人生的价值，燃烧自己！只有把人民群众放在心上，记在脑中，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献，才能算是一名合格的人民公仆，一个真真正正的人民好儿子！。

在“维系着私人的道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。”而在中国，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。

我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。

未成年人违规上网是学校、家长、社会关注的热点问题，为了优化青少年成长的环境，国务院通过了《互联网服务营业所管理条例》，该条例明确规定：网吧、电脑休闲屋等互联网上网服务营业所经营单位不得接纳未成年人，同时还应在营业场所入口处的显著位置悬挂未成年人禁入标志，违者将由文化行政部门给予警告，并可处以15000元以下的罚款，情节严重的，责令停止整顿直到吊销经营许可证。政府加强管理，用强制性的法律措施来维护网络的安全、健康和文明。对于我们青少年来说，应该吸取网络危害的教训，克己自律，按照《全国青少年网络文明公约》规定做到文明上网，正确对待互联网上的各种信息，自觉抵制、摒弃其中的糟粕。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

仪式承载了对人与万物的尊重。古时祭天祭海，求神拜佛，是对自然赐予物阜民丰的感激；基督教的饭前祈祷，是对生命与食物的谢礼；学堂上对师相的三跪九叩，是对传道授业者的礼敬。倘若今日因繁琐而淘汰了这份敬仰与崇敬之情，孩童上课无须“上课！起立！”，吃食不必回忆农民勤辛，游玩无视环卫工人的劳动，那又如何将其培养成尚礼之人，如何领会孔夫子之言“克己复礼为仁”，如何在物欲横流的当代保有对人与自然的尊重？不得而知。、

春秋乱，诸侯战，烽火起，悲歌响。这是萌生野心的时代，亦是成就枭雄的时代，同时这更是文化思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心；于追名逐利之际提倡克己复礼；如此才得以凭微弱之躯而名垂青史，成就经世不绝的传奇大儒！“先义后利，舍生而取义”，孟子一席话成就了自己，更造就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线，守得住本心，才能在时代的青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。

不久，于成龙便以清廉之名受到康熙皇帝的褒奖，并提升为两江总督。他虽地位变了，但克己奉公丝毫不减当年。赴任之前，他先请假回家葬母，然后雇了一辆骡车，与幼子同行，各袖制钱数十文，沿途住小店不入公馆，悄无声息地到达江宁任所。于成龙做官从不带家属随任。这时因年已65岁，且身体多病，才带小儿子在身边侍奉。他自奉简陋，每日粗茶淡饭，所食只青菜一把。于是，江南人民送他一个美称———“于青菜”，以示亲切、景仰。

我现在是一名学生，我会在发奋学习时利用自己的特长或是优秀的方面，来帮助那些有困难的同学，在社会中坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。与此同时还要切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，并发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。以我的实际行动来报效祖国。

道德感是人的独特品质的一个组成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。道德最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而融入旁人思想、行为或人格中存在的美。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德个性。

不管做什么事情，都是因为付出了辛勤的劳动，承受了单调乏味、日复一日的工作，才能培养起这种种的优秀品质——专心致志、毫不拖延、精益求精、坚定不移、隐忍执着、坚韧克己等等，而正是这些品质最终奠定了一个人成功的基石。

宝鸡曾是西周王朝的属地，所以宝鸡现在的旅游事业定位在恢复西周朝的礼教，把“孔子”克己复礼的主张发扬光大，搞大视觉展现周秦文化的“中华礼乐城”。还要再现“水上周礼”大典，多方位展示西周王朝文治武功的威武和强盛。

雷锋便是一个舍己为人的好例子。他克己奉公、助人为乐，为集体，人民做了大量的好事。荣立二等功一次，三等功两次，而雷锋精神，是以雷锋的名字命名，以雷锋的精神为基本内涵的。其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献，它已经成为我们这个时代精神文明的同义词，先进文化的表征！

孔子布衣，传十余世，周游烈国十四年，无一日不在遭受“道不同”的人的数落，曾断粮七日，甚至险些被人害死，但他坚持授徒讲学，克己服礼，投身改变天下无道，将礼义仁爱传遍诸侯列国。这是怎样一份勇气与担当，这是怎样一种刚直与坚韧，靠坚实的臂膀，撑起了天下的德行。