90年前，客居异国他乡日本的鲁迅先生面对点点繁星寄情于笔，写下了寄意寒星京不察，我以我血荐的名句。殷殷爱国之情，拳拳赤子之心呼之欲出。而今天，我们有些风华正茂的年轻人却正在现实的星空下吃喝玩乐，虚度青春。对此，我感到一种莫名的悲系哀。他们挥霍掉的不仅是金钱、光明。与之一起失去的更是一个人生存的最基本的意义――对社会尽自己应尽的义务。其实我们又何必慨叹岁月如流，人生苦短，有的人活得再长，也只不过行尸走肉，而有的人生存纵短，给世界留下的却是永恒的怀念。在短暂的生命历程中，我也曾有过旁皇，和困惑，甚至曾迷失过方向，但在经过斗争的阵痛之后，我依然是我。而且我坚信，纵然前方荆棘边地，我也定会以坚定的步伐，披荆斩棘，开辟出一条通向理想的金光大道，给世界留下一个挺拔的背影。凝望浩渺的银河，目光定格在那颗最亮的星，一个声音在我的心底呐喊，是启明星，就要最先迎接黎明；是流星，也要献出短暂的辉煌！

‘中国繁荣，中国富强……’在我梦中回荡着不曾停下不曾消失，每当我划着梦之小舟，在梦海中苦苦寻找着，寻找着……‘中国’就是我的答案，在睡梦中总有一次次嘴角轻轻咧开，那是一个个美好的梦---中国奥运会、世博、嫦娥二号成功发射的故事，在睡梦中总有一次次的抽泣那是一个个的噩梦——唐山地震汶川地震……但最终中国的噩梦总会随着历史的脚步消失在一个个的梦中，被记录在历史的史册中，中国梦一次次的改写着过去，书写着未来，一艘艘航母，一架架歼10，一项项政策……被书写在中国梦中。世界上没有不散的梦，中国梦中有被铭记的梦，那是羁旅在外的中国人的梦，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：“我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！”人虽客居他乡但终究做着同样的梦，那就是中国梦，是的中国梦一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都还能轻哼着国歌的旋律，心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。

离开时，我带走了六班的合照。一张薇儿的大头贴以及楚门的全部往事。那时候，我不知，我已经染上一种唤作念旧的隐疾。之后，我回到湖北，却再难像小时候那样适应新的学校，新的生活。无数次，在民中的走廊上吹着深夜微寒的风，看着望城楼上的霓虹和冷月，总想起楚门带着海腥味的燥热夏风；望着周遭嬉闹的同学，总觉得看到了二中同学和薇儿。只是，定定神后，会觉得莫名其妙。明明，湖北才是家乡，这片土地实实在在，却总是觉得这里不如客居多年的江南。多年后才明白，原来，无论什么感情，先入为主从来不是胜利，长年累月的积淀才会不知不觉刻骨铭心。对楚门如此，对薇儿如此，对小时候更是如此。也或许是因为，再也回不去那些时光，再也找不到那些幼稚，那也不会有人天真的说“要不要我陪你去火星？”。

但丁说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”他在被流放后，就离开佛罗伦萨，他旅行，观察，思考，游遍了意大利，因此他认识了社会各阶层的人物。他每天都在思考生命的意义，思考国家的命运和人类的前途。他没有想到，告别故乡，就成了永远的游子，在他活着的时候，竟然再也没有机会重返佛罗伦萨了。晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，将一生的经历和思考，都倾注于《神曲》的创作了。一个游子，客居他乡，心含着愁苦，也怀着憧憬，用鹅毛笔写出一行行奇妙的诗句。但丁在诗中梦游地狱、炼狱，历经千难万险，最后抵达天堂。其惊人的想象力和深邃的思想，前无古人。但丁说：他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界上的人们都摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”，他是为爱和理想而创作的。

一直都害怕没有根的状态，但终究是加入了十一中学。没人强迫，也没有人欢迎我的到来。可是我没有梦想，甚至没想好怎样在这个集体中立足，就这样打着见见世面的幌子，来了。接到考试通知书不久，就望见了漫天的大雾，不知道这意味着什么，布满天空的氤氲，让我无法苏醒，开不清未来。一晃三个月过去了，我收到了录取通知书。似乎从没想过，到那个陌生的环境、陌生的集体后要主动去做什么，事实上我也不知道自己该做什么，每天都是在无尽的等待和彷徨中度过，偶尔会有焦虑，甚至一种莫名的恐惧和落寞感时时向我袭来。最初，我以挑剔和审视的眼光来打量那里，发现自己终究是底气不足。于是我尝试着去适应变化的节奏和习惯，可事实上任凭我怎么努力，骨子里总觉得自己只是一个局外人，抹杀不了客居他处的愁绪，便觉一切努力的讨好只是徒劳，这不是我喜欢的方式。

有人曾预言，现在是快速旋转时代，所需要的食品饮料是诸如麦当劳、快餐、可口可乐之类快节奏东西，而茶尤其是颇费工夫的潮汕工夫茶将被时代所淘汰。此话其实不尽然，恰恰相反愈是快节奏的时代，人们愈是忙里偷闲，愈是要享受闲适、恬静，品味“采菊东篱下，悠然见南山”的桃源意境。而茶这一“天生尤物”就成了快速旋转时代的润滑剂。但对潮汕人而言，它的意义还不仅仅是这些。一个潮汕人，不管他是居于穷乡僻野，还是身处繁华喧闹的大都市，抑或飘洋过海，客居异国。不管他是一介平民，还是位居要职，腰缠万贯，他都会时不时煮茗的饮，临风反盅。因为他已经把茶看成是生活的内容，人生的部分。

改写《秋思》故事树叶黄了，被瑟瑟的秋风无情地吹走。客居洛阳城里的诗人张籍目睹这凄凉的情景，禁不住想起自己的家乡。他想给家人写一封信。正要落笔时，心里却涌起千愁万绪。远离故土的自己，有多少想说的话，有多少想写的事啊！长期独自生活的他有多少话想倾诉，借这次机会把想说的都写出来吧！诗人想了又想，终于落笔行书，尽情地讲述着自己与家人离别后的事情和自己的心里话。信终于写好了，可诗人的心情还久久不能平静。他小心翼翼地将信封好，叮嘱送信人一定要将信完好无缺地送到家人手里。可在送信人即将出发之际，诗人又拆开信封，仔细地看了好几遍，生怕漏了一言半语。送信人终于上路了，张籍一直目送他，直到他消失在天际。后来，张籍就写下了这首流传千古的名诗——《秋思》。

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅

曾在报上读到一则故事：一个颇有文才的女性，拥有一份稳定的工作和看上去颇为幸福的家庭。然而日子久了，曾写出畅销小说和优美散文的笔，在空虚循环的日子里滞涩，她惊恐地发现丰满的精神家园正走向荒芜。于是稳定的工作不要了，与她相敬如宾但在时间里耗尽了激情的丈夫也离她而去，她义无反顾地走了，寻找新的位置，一心要激活生命里潜在的价值。客居异乡的日子是凄苦的，也许她依然处在漂泊不定中，也许她凄然处在思念亲人中。然而，我们纵然没有她毅然放弃的勇气，也要为她做出的选择击节赞赏。只有在恰当的位置上，人生的价值才能得到最大程度的发挥。找寻适合自己的位置，才能最大化地实现自己人生的价值，让自己的人生散发出耀眼的光芒。 

庭院深深，深几许，出玉绣楼南面沿复道回廊向东是骑马楼，骑马楼也是二层楼房，是何园的客房。陆游在《临安春雨初霁》诗中道："世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，满巷明朝卖杏花。"骑马意味着异乡和征途，从建筑的外型上看，一条巷道居中，两楼中间相连，对称跨座两边，酷似马鞍形状。当年国画大师黄宾虹就曾经住在这里，度过了让他一生念念难忘的一段客居时光。故事的渊源还要从黄宾虹与何园主人何芷 的交往说起，黄宾虹二十岁初到扬州，受到何芷 的热情接待与器重。三十年后，已经蜚声画坛的大师又成了何芷 的孙子何适斋父女画家的提携人。骑马楼从外面看上去四平八稳，仿佛一览无余，走进去才发现它的右边楼里藏着三进院落，厅堂深奥，廊道迂回，如入迷宫。

记得有一次，和我一样身为小达人的马同学去小卖部买了一桶爆米花放在桌上，准备工作结束后慢慢品尝。有一个游客看见了，竟然一本正经地抓了一把就往嘴里塞！马同学就问：“这是我买的，你怎么可以吃呢？”那个游客居然说：“抓一把不行吗？！”态度还很嚣张！你说，这种没素质的游客配不配来参观？！我知道这个事情后就很气愤，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”当然，大多数游客都很遵守规章制度。有的一不小心做错了，提醒一下也就OK。还有的游客甚至会主动帮助工作人员管理。上次看到一名1.2米以上的同学因为受到了“没素质家长”的怂恿，试图进入宝船、海洋球展区，却在一位阿姨的阻止下悻悻离开。这位阿姨和“没素质家长”形成了鲜明的对比，虽然这只是一件小事，但是一个人的成功与失败，往往就会因为细节而改变。

说句实在话，我也不理解“夜雨碧桃”这四字蕴含的深刻含义。不过，见到“夜雨”，倒让我想起了大诗人杜甫的《春夜喜雨》里的句子，“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”。无论如何说，这知时而降、润物无声的细雨，该不是什么坏东西吧？可是转念一想，同是大诗人的李商隐也有一首写夜雨的诗，叫做《夜雨寄北》。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我不知道诗人最终有没有与妻子西窗共剪、大话巴山，但千里之外的那晚雨下不停、彻夜未眠的情景是何等的孤独与凄凉啊？同是夜雨，同是客居，同是诗人，甚至同是唐代的伟大诗人。一个是“大李杜”中的老杜，一个是“小李杜”中的小李，感受竟有这样的不同，不禁让人对夜雨产生了怀疑。

第四是“爱”与“同情”。我要以最庄肃的态度来叙述此段。同情和爱，在疾病忧苦之中，原来是这般的重大而慰藉！我从来以为同情是应得的，爱是必得的，便有一种轻藐与忽视。然而此应得与必得，只限于家人骨肉之间。因为家人骨肉之爱，是无条件的，换一句话说，是以血统为条件的。至于朋友同学之间，同情是难得的，爱是不可必得的，幸而得到，那是施者自己人格之伟大！此次久病客居，我的友人的馈送慰问，风雪中殷勤的来访，显然的看出不是敷衍，不是勉强。至于泛泛一面的老夫人们，手抱着花束，和我谈到病情，谈到离家万里，我还无言，她已坠泪。这是人类之所以为人类，世界之所以成世界呵！我一病何足惜？病中看到人所施于我，病后我知何以施于人。一病换得了“施于人”之道，我一病真何足惜！

每个人可能都是如此，小时候做梦也想走出去，脱离生命的诞生地，闯一闯外面广阔的世界，在几个不同的城市漂泊、羁留、客居，好多人即使过得艰难，可还是心里憋足了一股劲，没有成就绝不见江东父老，就是凭着这样一股劲而小有成就，能在异乡立足了，却生出一种回乡的迫切愿望，颇有点“衣锦还乡”的味道。全身焕然一新，拎起别致的背包，将在城里人眼中微不足道的一点成就装满一心便“荣”归故里，在乡亲们啧啧的眼神中骄傲的像一个王子。可就是这一点叫做“荣”的东西在乡里也不能维持很久。城市与乡村的反差实在太大，时间久了，好多人眼神流露的已不是昨日的羡慕，变成了另外一种——咳，看那样子，辱没祖宗！

有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同的风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世，歌舞人生脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌，那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全都是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其颠峰之作。滕王阁只不过是显其颠峰昂然之势的一种凭藉罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间想起王勃？如今，赣江畔的孤骛年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。

开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活！也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。在病榻上，“骨瘦形销”、“换汤索水，上下厌之”；在客居异乡时，“三日所造，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形"：在作者四处奔波时，“踌躇终夜，拟卸衬衣，质钱而渡”；在妻子去世时，“孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎：在“回煞”当夜，“张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊，失所欲见，忍泪睁目，坐床而待”。　何等的夫妻深情，又是何等的坎坷离愁！

前年的冬天，读完林语堂的《苏东坡传》后就客居岭南了，岭南的惠州古为瘴疠之地，是苏东坡被贬后流放的地方。惠州有一个城中湖，叫西湖，有八十平方公里之阔，是杭州西湖的两倍，其五湖六桥八盛景都因留有苏东坡的痕迹而久负盛名。因为景仰、猎奇，我慕名去了惠州的西湖，觉着这岭南之地的西湖有着与杭州西湖一样的韵致，同样的苏堤、孤山，同样的一湖碧水，但惠州西湖苏堤两旁、沿湖岸一溜溜的榕树遮天蔽日，咋一看，就比杭州西湖的妩媚多了一份难得的厚重与古朴，而且因为地域之优，它的绿，绿得更肥、更腻、更长久、更可人，我不由得更喜欢惠州的西湖了。所以，去年孟冬时节，我从中原来岭南躲冬，惠州成了我寓居的首选之地，于是，我得以有大把的时间游走在惠州西湖的角角落落，体味一个文化巨人与两个西湖的文化因缘。

西方节日在中国大行其道一个重要的原因，就是商家为了制造商机而大肆宣传、渲染。实际上，圣诞节在中国早走了味，其在西方所具有的文化内涵在我们这里并不突出，在更多人看来，无非是一个购物、社交的凑热闹的日子，没有多少人真正是为了它的宗教含义而去过节的。在现代社会中，许多人为了事业而客居他乡，像清明、中秋、重阳这一类的节日对于他们来说未免过于沉重，以至于不愿提起，并 且生活压力的过重，圣诞节的狂欢为他们提供了放松和发泄的最好契机。还有，在春节时，大家都回家乡过年，朋友、同学、同事不能聚在一起，平时的节假日也不多，所以圣诞节也就成了非亲人的同伴之间的聚会节了。

大千世界，能找到属于自己的位置，实现属于自己的价值，是件幸福的事情，但并不容易。在鞭位而谋其政者比比皆是，有时别人眼中光鲜的位置倒教人走向心灵的迷失。曾在报上读到一个颇有文采的女性，拥有一份稳定的工作和看上去颇为幸福的家庭。然而日子久了，曾写出畅销小说和散文的笔在空虚循环的日子里滞涩，她惊恐地发现丰满的精神家园正走向荒芜。于是国企的工作不要了，与她相敬如宾、时间耗尽了激情的丈夫也离开了她，她义无反顾地走了，寻找新的位置，一心要激活生命里潜在的价值。客居异乡的日子是凄苦的，在我怅然地放下报纸的时候也许她依然在漂泊不定。也许她原来的位置正躲在暗处笑她。而我，纵然没有她决然相弃的勇气，也要为她做出的选择击节赞赏。只有在恰当的位置，人生的价值才能得到最大的发挥。找寻适合自己的位置，就像于茫茫人海中寻觅知音，纵然路途险远，脚步也不该有半点迟疑。

花市，作为广州的一种民俗事项，也是如此，它不可能因为什么人的主观意志而改变。所以，去年11月，越秀区花市要改换地点、“西湖路不再承办花市”的消息传出后，立即引起了极大反响，不少市民对已有近50年历史的西湖路花市将要消失表现出很多的不舍，更有人大代表提交建议，希望有关部门能够“收回成命”。取消的原因其实不大能立得住脚，无非是那里路窄人多，存在安全隐患。这个问题，考验的是城市管理。如同禁止烟花爆竹一样，一刀切去，隐患倒是降低了，人们过年也过得没劲了。毕竟广州的花市中，以越秀区的西湖花市最为“正宗”，也最为著名。客居广州20余年，每年我逛花市，也都去那里。有时候，“顽固”是没有道理的，但是决策者却要尊重这种顽固。　　

杜甫前辈字子美，河南省巩义人。出身书香门第官宦人家，自幼好学，七岁作诗，二十四年赴洛阳参加进士考未及第。官至左拾遗、检校工部员外郎。他的人生经历了仕途失意，社会动乱，流离失所，家境贫寒，客居他乡等坎坷.而恰恰就是这些生活体验历练了他的勤奋意志，提高了他的艺术修养和境界。他的性格平易近人善结良友，也能体察同情下层人民的疾苦。思想深厚，境界开阔，看事淡泊。在艺术上善于融合众长，也能谦虚地吸取总结前人的成就，并且形成了自己特有的抑扬顿挫起伏跌宕的诗风格调。由于他掌握了娴熟的写作学知识理论，所作短诗如驰笔破浪，长篇诗作如述说衷肠，把叙事、抒情、说理三者有机地结合在一起，诗格夹叙夹议，形成了唐以来能写波澜壮阔长篇史诗之第一人。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，并且是位造诣很深的书法家，后人赞誉他为“诗圣”。代表作有《咏怀》、《北征》等，留于后世一千四百余首诗作，同代后世许多诗人都受到他影响。

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的＂悲欢离合＂这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前＂吃饼赏月＂吗！

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！

生态环境境内山清水秀，景色宜人。有林地151.21万亩，森林覆盖率68.8%，绿化程度94.5%，是全国城市环境综合整治优秀县城、全省绿化模范县、林业十佳县和环境保护先进县、生态示范区。县城大气质量100%达到功能区标准，城区环境质量由90年的7级上升为2级。人文自然景观晚唐著名诗人韩屋，客居数年。南宋理学家朱熹，数到永春，留下了“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”的传世佳句。明末惠安诗人黄吾野，为永春文人颜延榘挚友，曾泛舟夜游桃溪。牛姆林是闽南面积最大、最富内涵、最具吸引力的生态旅游区，被誉为“闽南西双版纳”，为国家4A级景区，有国家3A级风景区百丈岩、魁星岩、乌髻岩、仙洞-普济寺，国家农业旅游示范点北溪、观山，省级森林公园魁星岩、碧卿，省级文物保护单位东关桥、魁星岩、巽来庄、县文庙，省最美乡村-优秀乡村之一、“森林人家”北溪旅游村；还有风雅颂、东溪大峡谷、岱山岩、雪山岩、留安塔、沈家大院等风景名胜风光旖旎。

‘中国繁荣，中国富强……’在我梦中回荡着不曾停下不曾消失，每当我划着梦之小舟，在梦海中苦苦寻找着，寻找着……‘中国’就是我的答案，在睡梦中总有一次次嘴角轻轻咧开，那是一个个美好的梦---中国奥运会、世博、嫦娥二号成功发射的故事，在睡梦中总有一次次的抽泣那是一个个的噩梦——唐山地震汶川地震……但最终中国的噩梦总会随着历史的脚步消失在一个个的梦中，被记录在历史的史册中，中国梦一次次的改写着过去，书写着未来，一艘艘航母，一架架歼10，一项项政策……被书写在中国梦中。世界上没有不散的梦，中国梦中有被铭记的梦，那是羁旅在外的中国人的梦，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：“我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！”人虽客居他乡但终究做着同样的梦，那就是中国梦，是的中国梦一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都还能轻哼着国歌的旋律，心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。

天很快就黑了。月亮准备出来了，先射到大地的第一道月光是那皎洁的月光，然后是害羞的月亮姑娘披着朦朦胧胧的轻纱羞答答地从云后走了出来，就像一位羞涩的少女。我也不例外，一直看着月亮里的那黑影，婀娜多姿的嫦娥，正在捣药的玉兔和一直在努力地砍着月桂树的吴刚，看着看着，我想起了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这两名诗。那些不能回家和亲人团聚，一起吃饭的人，是那么悲惨啊！身在异处，只能望着月亮，呆呆地想着。想到这，李白的《静夜思》又跳到我的脑海里：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白客居他乡，自然就拨动了思乡的心弦：月儿有圆时，亲人却不能团圆，多么令人心酸！

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅

月是古老瓷窑里焚烧而升腾的一轮玉盘，是宣纸上挥毫定形的胖胖的心愿，是白丝绸拭亮的温润、柔滑、细腻的铜镜，是娘亲放飞的一只风筝。古往今来，人们常用“月圆月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古最近，我读了陈大为写的书，名叫《科学童话》，真是“不看不知道，世界真奇妙！”这本书让我懂得了很多科学知识。他把深奥的、枯燥的科学知识里加进有趣的、好玩的情节，再用精彩的语言把他们糅合在一起，就变成了既有知识性，又有趣味性的科学童话。

青城山上中国着名的道教名山道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山并在此羽化。此后青城山成为天师道的祖山全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵客居四川学道于鹤鸣山中依据《太平经》造作道书自称出于太上老君口授并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰奉老子为教主以《道德经》为经典创立了五斗米道又称天师道被后世尊为天师改其名为张道陵。青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分约15平方公里景色优美文物古迹众多主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里水秀、林幽、山雄、蔚为奇观主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中青城山有“三十六峰”、“八大洞、七十二小洞”、“一百八景”之说。自古以来人们以“幽”字来概括青城山的特色。

洛阳城里刮起了秋风，客居洛阳城的诗人张籍目睹了落叶纷落、秋风横扫的凄凉情景，不禁思念自己远在故乡的亲人。于是，诗人的脑海突然萌发出一个想法给亲人写一封家书！于是，诗人提笔要写之时，千思万绪猛然涌了出来，他竟一时间不知从何说起。信写好后，张籍把这封充满思乡情的信交到了信差手中，并千叮呤万嘱咐一定要交到家人的手里。信差点了点头，毫不耐烦地说：“你就放了一百个心吧！‘家书抵万金’这个道理我也懂，我一定会亲手送到令尊和令堂的手里的！”当信差要走时，张籍又把信从信差手里夺过，看了一遍又一遍，确定什么都写了后才把信交还给信差。信差收好信后，就快马加鞭出了城。

秋天的江面上，飒飒的秋风掠过，枯萎的梧桐树叶在空中飘动，“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。”，客游在外的诗人触景生情，抑制不住对家乡亲人的思念之情。耳边突然响起那阵阵萧瑟的秋风，眼前浮现出一幅令人心生凉意的画面。诗人借风——这种大自然的声音，抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情，写梧叶飘飞，寒声阵阵，秋风瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出诗人客居他乡、辗转漂泊的凄凉心境。来到杜甫的的草堂，听见“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”，我们感受到了秋风的猛烈，也体验到了杜甫当时那种处于穷困潦倒，极度窘迫的凄惨状况，更能体会他忧国忧民的心境。

惊讶的是我的博客居然能够被人用什么公式算出具体的人民币来，并且有几万块。老实说，我还没曾见过这么大的一堆钱。妈妈平时给我的零用钱，我总是交给爸爸帮我存起来的，平时在我口袋里的，最多不会超过五元钱。家里刚买了新房，爸爸说是做了房奴，每月得把大半工资交给银行。钱对我来说很重要，自从住了新房后，我看爸爸辛苦多了，生活比以前节省多了，我多么希望能有一大笔的钱，能帮爸爸妈妈出一份力量啊。

张籍独自一人客居在洛阳城里，望着满天飞舞的黄叶，孤独的张籍内心充满了对家乡的思念。思念家乡的青山绿水，思念家乡的一草一木，更思念家乡年迈的父亲、慈祥的母亲和那些亲朋好友。此时的张籍不禁想写封信给远在故乡的亲人，可是想要说的话太多太多了，提起笔来，竟不知从何写起。记忆中，家乡的一切都是那么的美好，这使张籍对家乡的思念越发地强烈。张籍仿佛回到了家乡，回到了温暖的家，和亲人们谈起洛阳城的风土人情和离别后的心情。

秋风掠过了洛阳城，金黄的叶子一片又一片的落了下来。大雁纷纷向南飞去，客居洛阳城的诗人见此情景，不禁想起家乡的秋色来。便想给在家的亲人写一封信，叙叙旧，询问家中情况。刚提起笔，因为要说的话太多了，竟不知从何说起了。好不容易写完了，但又害怕，匆匆写的信会不会说不清。一位回家的老乡可以帮他捎信。老乡来了，但是诗人怕没写清楚便又打开信查看。

在一个秋风瑟瑟的日子里，客居在洛阳城里的我，抬起头，望着窗外，看到忽如其来的秋风，将一片片掉落在地上的、黄黄的树叶卷了起来，黄叶就这样被带到别处。我看到这凄凉的景色，不禁感到孤独，想起了家乡，想起了亲人。于是，我匆匆铺开白纸，提起毛笔，开始写信。可想来想去，却不知从何写起，因为，我想写的事太多了。我放下毛笔，思考了许久之后，再一次提起笔，写下了这样一封信：爸、妈：我在这儿过得很好，您们别担心，家里过得好吗？……我将信小心翼翼地封好之后，想找人把我写的信捎给家人。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

看到手机上的信息韩愿傻了一会以后才回过神来，他轻声自语道：“没有想到现在的黑客居然连手机都可以黑，看来你也不是一个凡人，不过脑子有点问题，嗯，话说你是不是趁我不在家的时候在我房间装了窃听器什么的，我要不要报警呢？这是个问题。还有你每分钟六个女的，能力也太差了吧，这也是个问题啊。”

一天晚上，出身微寒，客居洛阳城里的诗人张籍吃完晚饭，独自一人到外面去散步，一阵略带寒意的秋风吹过，使得张籍直打冷颤，身体稍感不适。过了一阵，天下起了小雨，真是秋风秋雨愁煞人。这时，他不禁想起家在远隔千里外的年迈的老母亲，不知她的腰还痛不痛？也不知道经常有头痛病的父亲身体怎么样？

洛阳城里秋风乍起，路上一片片枯黄的树叶把大路铺成了乐谱，树叶发出清脆的歌声。客居洛阳的诗人张籍感到了秋风带来的凉意，秋叶纷纷落下，张籍向窗外望去，看到有一家人走过，怀抱着一筐筐桂花，有说有笑的，看到眼前的景象，张籍眼睛有些湿润了，不禁思念起了家乡。

张籍是位游子，此时的他身在洛阳，洛阳城里见秋风。秋风有情，一吹，树叶纷纷落下。他很想念亲人，想给他们写封家书。可是，三言两语怎么能表达他对家人的思念呢？欲作家书意万重。心系家乡，天涯咫尺。归日无期，思乡情浓。情诉笔端，把自己的全部思想感情融入信中。客居他乡的张籍，写完信后，依然心情久久不能平静。