贝多芬的成就，和他的悲惨命运是成正比的。贝多芬早年时，脑海中无限的灵感促使他每天富有激情和动力地创造音乐，谱成如此之多的不朽作品，如《田园》、《命运》等许多交响曲。但到了贝多芬的晚年，双耳失聪，使得他无法继续创造音乐，但他心中却涌着一股的音符之泉，想涌出，可惜有心无力。但这算不了什么，贝多芬仍和命运抗争着，《第九交响曲》是他全聋后创作的一首世界上最伟大歌曲，而贝多芬晚年，这种敢与上帝争命运，敢和不公平抗争到底的决心，是我们值得赞叹和敬佩的。现在社会的人们，遇上点挫折就后退，还没等去尝试，就说：“我不行的，这都是上帝安排好的！”再多的悲伤和坎坷，都不及贝多芬这个德国人的命运悲惨。设身处地的想一想，假如，你是贝多芬，在没有声响的寂静世界中是否感到孤独？有无限的灵感却无法谱曲，是否感到一丝焦躁？无法做自己迫切想做的事，是否感到不安和惶恐？无法与最亲近的人一起交流，是否感到寂寞？面对无法看清的未来和自己苦不堪言的命运，是否会泪流满面的抱怨？

高公馆像是一片表面平静实质黑暗腐朽的土地，滋养着上上下下几十个不同的人。这种压抑的环境下，既有青春有理想，渴望通过五四运动改变现实不堪的觉慧觉民，也有始终泰然处之的大哥觉新。有时我会想觉新是不是已经死掉，事实他还是活着，掌管着高家大大小小的事情和祖父的企业。那便是丢了灵魂吧，没有理想没有追求，整个人如白纸一样不堪。是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。在现实和理想面前，觉新必须选择现实，觉新的一生是纠结的，痛苦的，这样的一个悲剧人物让人心生叹息，却又无力去改变。文中的一个细节，高觉新顺着高太爷的意愿去他的公司当了职员，一个月后领到了属于自己的第一个月薪水30元，这时高觉新的心里充斥着喜悦和悲凉。这是他劳动所得的30元，却也是他放弃理想的代价……

自从中国共产党成立后，就联合了多个势力共同反抗帝国主义和封建统治，将第一次大革命推向了**，然而胜利北伐之后，国民党却突然叛变开始围剿共产党，为了保存实力，共产党开始了二万五千里长征，经过跋山涉水，终于走完了长征路。当抗日战争爆发，共产党为了人民的利益，奋起反抗，逼蒋抗日，历时四年，日军终于被打败。然而当人民以为渴望已久的和平要来的时候，蒋介石却发动了内战。经过抗争，共产党取得了全面性的胜利。在人民群众的拥护下，成立了中华人民共和国。太阳终于照亮了新中国，赶走了所的有阴霾。中国人民从此站起来了！然而创业艰难百战多！中国共产党迎难而上，勇挑重担，领导全国人民迅速治愈战争创伤，用三年时间收拾国民党反动派留下的“烂摊子。”随着三大改造的顺利完成，社会主义制度确立起来了，社会主义建设轰轰烈烈地开展起来了！建国三十年，在“一穷二百”的基础上，党领导人民建立了比较完整的工业体系和国民经济体系，取得了旧中国几百年，几千年所没有取得的进步，为改革开放和建设有中国特色的社会主义事业新时期的到来，奠定了坚实的物质基础。

悲剧艺术在资本主义上升时期发展到了另一个高峰，并广泛流行在各门艺术中。在资本主义时期，就是先进的资本主义的社会力量或内容也经常渲染着一种个人主义的特色，它们经常是通过个人的野心、贪欲、企图、意愿而出现或实现的。个性、心理因素比古代获得了更为自由充分的发展。资产阶级悲剧的得意主题是个人与环境的搏斗、抗争和个人的最终失败。希腊的不可抗拒的“命运”，在这里被变换为同样不可压抑的个人的某种“天性”或情欲，如奥赛罗的嫉妒、麦克佩斯的野心……这些拥有优秀品德或才能的人终于因这种似乎是注定了的个人性格中的致命缺陷而倾覆、死亡，这就是近代美学所讲的“性格悲剧”。在这种“性格悲剧”里，比希腊悲剧更加鲜明地体现了现实生活中一定的社会伦理的力量和斗争的特色。无论是直接描写个人与环境的对抗也好，或是个人内心世界的冲突也好，近代艺术的悲剧人物和性格典型都是特定时代、阶级的社会斗争的体现。

读了莫言写的《蛙》之后， 我才听说莫言是诺贝尔文学奖中国第一人，他的经典作品结集！“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”荣誉的极致体现！于是我就想让爷爷想办法给我买一本看看。我爷爷给我买了一本《红高粱家族》，因为《红高粱家族》是莫言在西方最知名的作品。张艺谋的电影只根据小说的头两章故事拍摄，我从序言之中了解到《红高粱家族》整个书之中讲述了家庭中的三代人挣扎于20世纪中国农村坎坷跌宕所带来的恐惧。故事从女人的孙子的视角倒序，女人因为给村中的抗日战士运粮而被日本人枪杀，从此被祭为英雄。然而在20世纪30年代，村庄所抗争的暴力并不只有日本侵略者，还有反复破坏红高粱地的土匪。读了之后我对《红高粱家族》有了进一步的认识。虽然《红高粱家族》是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性

自从中国共产党成立后，就联合了多个势力共同反抗帝国主义和封建统治，将第一次大革命推向了高潮，然而胜利北伐之后，国民党却突然叛变开始围剿共产党，为了保存实力，共产党开始了二万五千里长征，经过跋山涉水，终于走完了长征路。当抗日战争爆发，共产党为了人民的利益，奋起反抗，逼蒋抗日，历时四年，日军终于被打败。然而当人民以为渴望已久的和平要来的时候，蒋介石却发动了内战。经过抗争，共产党取得了全面性的胜利。在人民群众的拥护下，成立了中华人民共和国。太阳终于照亮了新中国，赶走了所的有阴霾。中国人民从此站起来了！然而创业艰难百战多！中国共产党迎难而上，勇挑重担，领导全国人民迅速治愈战争创伤，用三年时间收拾国民党反动派留下的“烂摊子。”随着三大改造的顺利完成，社会主义制度确立起来了，社会主义建设轰轰烈烈地开展起来了！建国三十年，在“一穷二百”的基础上，党领导人民建立了比较完整的工业体系和国民经济体系，取得了旧中国几百年，几千年所没有取得的进步，为改革开放和建设有中国特色的社会主义事业新时期的到来，奠定了坚实的物质基础。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会的带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和覚慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，因此她才充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落，她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧；她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈；她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有因陷入感情的旋涡而不能自拔……她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊，简·爱为维护公道、维护个人尊严所作的顽强的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得“简·爱”这一形象具备了经久不衰的价值。

简•爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，因此她才充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落,她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧；她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈；她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有因陷入感情的旋涡而不能自拔……她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊,简•爱为维护公道、维护个人尊严所作的顽强的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得“简•爱”这一形象具备了经久不衰的价值。

第二天，妈妈给我看了一本书，读到这样两句话：“诱惑之所以是诱惑，因为它仅仅在于眼前的的快乐。……人要学会和环境抗争，更要学会和自己抗争才能获胜。”我猛然惊觉，拍头顿足。追溯成功者的足迹，他们无一不是有着坚韧毅力之人。居里夫妇家中只摆放自己用的两把椅子，这样就节省了访客闲聊的时间，潜心于科学研究；享誉海内外的我国钢琴大师刘士昆，每天练琴十四个小时；体育健儿刘翔因为训练，一年难得跟家人见上一面……古人有云：“惟坚忍者始能遂其志”、“业精于勤，荒于嬉”。一个人只有坚定自己的信念，学会和自己抗争，克制自己，不被眼前的诱惑所驱使，这样才能到达成功的彼岸。于是我决定从今夜起关掉电视，专心练琴学习。此后，每次做懒散无聊之事，这句话便钻出脑海，像鞭子般打来，教我收回闲散之心。

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

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我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝了窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为了抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

甲午战争陈列馆是一座全面展示中日甲午战争历史的综合性展馆。门前矗立着一个塑像，他是黄海海战的一个大将军——邓世昌。他手提望远镜、腰上挂着剑、披着随风飘扬的战袍，无不彰显英勇杀敌的气势。整个陈列馆占地万多平方米，分为序厅、甲午战前的中国和日本、甲午战争、深渊与抗争、尾厅五个部分。通过珍贵历史图片、场景还原、3D影视、声光电与多媒体复合等多种手段，生动展示了黄海大战、威海卫保卫战等战争场面。其中令我印象最深刻的是深渊与抗争的画面：当时日本人要抢一家人的粮食，威胁说不给就杀了他们。一家人宁死不屈，背着粮食纵身跳下井里自杀了，死也不死在日军手里。展现了他们傲骨正气的精神。

我于是按捺不住自己的好奇，好奇一棵快要枯死的老树有什么力量可以再次把整整一堵墙推倒。于是我来到了窗下老槐树的脚边，仔细打量起老槐树。树很老，既不高大，也不粗壮，甚至有些歪斜。我再低下看看树的根部，有好几段已经被截掉一半，像是一只受伤的章鱼伏在地上。树干上更是伤痕累累，一道道或深或浅的伤疤，仿佛在诉说着树在一次次抗争中承受的痛苦。再向上的树枝也都是断臂折腰，有的甚至已经在推倒墙的同时整根变弯、折断我更加不解了，为什么树会用如些大的代价与墙抗争呢？就在这时，我似乎闻到了一丝幽香，我寻着气味抬头望去，竟看到树梢上又有了点点新绿，其间也夹杂着星星点点淡白色的花，倔强地从枝头钻出来，像是一串串风铃挂在树梢上。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

这些丫头中，我觉得最可怜的就属鸣凤了。从小就进了高家，伺候那些老爷太太。每天都过着挨骂、低声下气听人吩咐的日子。照理来说，她应该是充满泪水的。可是，她却以笑容来面对，只有在夜深人静的时候，想到自己扑朔迷离的前程，才会叹息几声，流下几滴热泪。她生活中全部的希望与快乐就在于觉慧。他们彼此相爱，而鸣凤除了爱觉慧，还无比相信他，相信他具有救她逃离苦海的力量。可是最后，他终究还是放弃了她。鸣凤是一个贞烈的女子，她不愿意嫁给冯乐山，但她也明白，自己无论如何都不能改变这个事实，于是，她毅然决然地，走向了那条路——跳湖自尽。就是那纵身一跃，让鸣凤带着她的爱、她的眷恋、她的挣扎，永远地去了。她没有任何怨言。但或许，她是想以死来抗争，以死来警戒人们。然而，她用生命的代价却也仍旧换不来这些。不过，她却换来了觉慧对她的，一辈子的爱与留恋。她就这么静静的、悄无声息地走了。她一辈子没享过福，在十七岁这样人生的花季，她却要长眠于地下！这是多么地不公啊！可是，这世界，就是这么不公！

我读高一，正是那种比上不足，比下有余的年龄。学习压力不轻也不重，成绩算不上拔尖可也过得去。所以，我有足够的理由善待自己。读书啦，听音乐啦，看电视啦，热热闹闹地生活。我曾经疯狂地看小说，《幻城》就是其中之一，然后又极其迷恋那个男主人公――卡索。想一下，曾经写过好几篇关于他的文章。把我的父亲看得目瞪口呆，一个劲儿对我说：考试时千万别写这种东西。我知道他是一个极古板而守旧的人。在他的作文观里要尽量写一些名人事迹之类的东东，说一些类似：“雷锋是我的好榜样”、“我是祖国的花朵”的话，无论其是否土得掉渣或是什么的，他都喜欢把自己的意识形态强加于我。虽然我一向喜欢无拘无束地畅谈，但我终究顺从了他的观点，我是一个没有抗争精神的人。

一个叫作油麻地的乡村小学校给男孩桑桑留下了快乐又难忘的童年记忆——天生秃顶的秃鹤出于对尊严的执著坚守，而演出的令人发笑又令人心酸的悲喜剧；在孩子眼中显得扑朔迷离的少女纸月的身世之谜；令桑桑自疚不已而实际上注定难成正果的蒋老师与白雀姐的短暂爱情；从精神与物质的顶峰，猝然跌落到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程；当校长的严父终于流露出来的舐犊之情和初涉人生的桑桑对生与死的最初体验……本剧把主人公桑桑童年亲历的几个平常又动人的小故事有机地联系起来，真诚又富于诗意地歌颂了至真、至善、至美的人间情感，展示了富有独特风情的人生画卷。

团结能使人处在集体中，在团结中能获得更大的动力、支持和辅助。抗日战争时期，若没有中国人民的团结，怎会赶走强敌？若没有中国人民的团结，怎会建立起我们伟大的祖国？我们要纪念这场伟大的胜利，要永远铭记惨遭日本侵略者杀戮的无辜死难同胞；永远铭记在抗日战争中英勇战斗、为国捐躯的烈士；永远铭记参加抗日战争的老战士、爱国人士、抗日将领；永远铭记为抗战胜利建立了功勋的海内外中华儿女；永远铭记支援和帮助了中国抗战的外国政府和国际友人。铭记这段历史，是因为它的悲壮惨烈与不屈抗争应该成为民族的集体记忆，更是希望从中汲取智慧启迪，获得开创未来的现实力量。

我们在阅读完这部作品时，在无限制的走近一颗年青人的心灵后该有什么样的想法与行动呢。我们的青年一代正处在一个光明的健康的社会里，享受着一定程度上的物质的极大丰富，这时所谓的一个人的战争，其实就是与那物质大丰富后的极度膨胀的人的欲望来抗争，是与自我的意志相抗衡。人该拥有饱满的心灵，沉甸甸的头颅，可不能在丰富的物的面前迷失了心灵，丢弃了思想。我们要坚定地追寻着真理、爱与自由，坚韧地去实践内心中的崇高的思想，时刻准备承担建设祖国的大任。我们应该时刻记住“修身、齐家、治国、平天下”的理想，时刻记住“天下兴亡，匹夫有责”的文化传统。所谓经典正是这些时刻提醒着我们身而为人的责任与伟大的作品。

最终，爷爷打中了地主的腿步，把王雨田捆在了板凳上...天启和母亲听到了枪声，冲了出来。爷爷忙说，赶快走，这地方不能多呆，赶快跑！说时迟，那时快，全家收拾好了行装，准备离开.可是已经完了，地主的那些家丁正拿着刀枪重重包围了屋子，岳名士说：看来只能决一死战，天启，快去拿些砖把窗户封住！外面的人喊了起来：里面的人，快把地主交出来！我保你们没事..爷爷回答到：就算我放了，你们这群人，还有诚心可言？留着他，只会继续秧祸百姓！这时，管家对手下说：别听他废话了，给我打，说完子弹就飞了过来，天启慌了，爷爷，我该怎么做？岳名士说：你去封住屋门，我跟他们战斗，如果我死了，你一定要他们抗争到底！天启回答到：恩！于是爷爷拿起了马枪同那帮人战斗了起来，很快子弹就用光了，但细数敌人还有几十个，他们陷入了绝竟.....

北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

看到国家危机存亡时刻，台儿庄、强渡怒江战役、沁源战役、青浮战斗、泉眼河战斗，无数抗日先烈的抛头颅洒热血，充分展现出中华儿女强烈的主人翁爱国精神和不屈不饶抗争奉献精神；也看到了中国人民的聪明智慧，地雷战、地道战、游击战、敌后根据地、百团大战，中华儿女用自己的智慧才智，团结各国，武装自己打建出自己的钢铁军队，让军国主义最终尝到失败的苦果。这些最终撑起了中华民族不屈的脊梁。

心中突然起了个疑问：命运之神苦苦折磨着他，究竟是什么给了他那么大的勇气和信心？他不是想到过自杀吗？难道是冲动？非也！是他对音乐的狂热之情和对艺术的执着追求。震撼人心的旋律多像他发自肺腑的呐喊：“我还年轻，我要继续我的艺术追求，我要活着！”《交响曲》由始到终演绎着一场紧张激烈的“命运”与“勇气”的战争。有人说过，生活——就是为了生存与斗争，那么贝多芬就是生活在和命运做殊死抗争的精神世界里。这也是他的音乐作品告诉我的。

贝多芬出身贫寒，一生经历无数坎坷，命运的“打压”、亲情的辜负、爱情的背叛、病痛的折磨，无一不重重地打击着他。他孤独地活着，坚强地活着，仿佛与世隔绝，也许可以用这么一句话来诠释他寂寞的心境：“乌云敞月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞！”但他没有就此被击倒，他在黑暗中活着，在无声中抗争着，在与命运搏斗着。最后随着《第九交响曲》、《英雄交响曲》等作品的相继问世，象征着他的胜利，他战胜了厄运，他战胜了疾病，战胜了困难与障碍，更战胜了命运！他的精神攀上了生命的巅峰，他的心灵空前强大。

掩卷而思，我的心中热血澎湃，泪水也不停地润湿眼眶。保尔的精神已深深地感动了我，我也终于知道了什么叫做自强不息。在命运的坎坷面前，有时，面对困难我们想到的往往是退缩，是畏怯，而真正的自强不息应该是无时无刻不在努力，克服自己现在身上的缺点，顽强地与命运抗争，去与它挑战，就像保尔一样虽然身体已经残废，但他的生命却还是那样生机盎然。

艰苦的磨难，压不垮中国人民；残暴的敌人，只能激发起中华民族誓死抗争的英雄气概。“风在喉，马在叫，黄河在咆哮……”振聋发聩的吼声，伴随着黄河的滔滔水声，流传至今。这是中国人民抗战到底的誓言，是中华民族永不屈服的宣言，是抗战精神生动、有力的诠释和展现。

“难道就因为我贫穷，地位低下，相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心了吗？你想错了！我的心灵和你一样丰富，我心里所装的也和你一样充实。”这是《简·爱》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每个人都有自己的尊严，相信书中敢于抗争、性格倔强的简·爱一定会给你留下深刻的印象。

无论是《家》、《春》、《秋》，还是《红楼梦》，虽然作者所处的时代背景不同，但反映的都是一个封建的时代，也都是子女们在不断地抗争。然而，觉民他们取得了胜利，找到了自己想要的幸福，宝玉他们，却依然得接受长辈们的安排。这形成了鲜明的对比。

老人一直在与命运抗争：命运不让老人钓到鱼，可老人还是钓到了，命运不让老人能成功的把大鱼带回去，于是让海中霸王——鲨鱼去吃尽老人钓的鱼，但老人却在拼尽全力与鲨鱼搏斗，虽然最后老人没能战胜鲨鱼，但老人一直在与不公平的命运做斗争！这种不屈不挠、坚持不懈的精神值得我们学习。

哈利感到整个世界已经陷入了黑暗之中，伏地魔的势力日益强大，如果真的不采取措施的话，整个魔法世界都要被伏地魔吞没，可是有谁敢和伏地魔抗争呢？哈利觉得应该给斯克林杰写封信，让他把傲罗召集起来，让他们暗中杀害食死徒，就像打游击战一般。