写下这个题目时，我想到了许多话。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”绅士般的康德大慨是不会有暴风骤雨的心情，永远是天朗气清。别人犯了错，我们为此大发雷庭，那犯错的就是我们了。戴尔·卡耐基就不主张以牙还牙，他说：“要真正惩罚别人的办法只有一个，即发挥对方长处。”如果你憎恶对方，恨不得将其剥皮削肉，结果只能使自己焦头烂额，心力交瘁。卡耐基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿雷庭万均，而是吸取对方长处化为自己强身健身的钙质。狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从不吃肉”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀将尽，羊反而会更快死亡;两虎相斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看作朋友，这是最高境界的宽容。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员不满，议员说：“你不应该试图和那人交朋友，而应该消灭他们”。林肯微笑回答：“当他变成我的朋友，难道我不正在消灭我的敌人吗”一语中的。

着名哲学家康德曾经说过：“老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。”老人的生活不应是黯淡的，更多的应富含生的气息与爱的欢笑。老一辈革命家朱德着文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。伟大主席毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声拗哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱。”名人尚且如此，我们是不是应该年迈的亲人做些什么呢？着名哲学家康德曾经说过：“老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。”老人的生活不应是黯淡的，更多的应富含生的气息与爱的欢笑。老一辈革命家朱德着文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。伟大主席毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声拗哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱。”名人尚且如此，我们是不是应该年迈的亲人做些什么呢？

中国魂，是历史之魂，气势宏伟的故宫，洋溢着正直威严之气的太和殿，紫禁城，无一不告诉我们中国历史上的辉煌；历史课本上的古钱币交子，虽然历经沧桑也向我们讲述了那时商业发展的辉煌。一次毅然决然的出使西域，开辟了一条陆上丝绸之路。一次声势浩荡的海上航行，让我们张开了迷茫的双眼，开始从那时打量这个尚还陌生的世界。古代的中国，所创造出来的事迹是光辉灿烂的。中国曾经几千年来，是世界巅峰的一颗明珠。令世界敬仰钦佩，纷纷派使臣来向中国学习，向中国朝贡，对中国行以君臣之礼。中国的儒家伦理道德，也给欧洲的启蒙运动带来了深远持久的影响，康德所信奉的“己所不欲勿施于人”，被中国古典四书五经深深折服的伏尔泰在运动中发表感慨说“在道德上欧洲人都应该成为中国人的徒弟。”古代中国，虽然在制度方面有万般不是，但是历史仍然把中国的美好一一记录了下来，中国魂，在历史的书页里，是抹不去的印记。 

我先说说“诚信友爱”吧！书里面有一个故事，说的是：洋洋的爸爸原来在一个企业做工，由于他看见那里有很多人做零件时偷工减料，便辞掉工作自己单干。由于他的诚信，大家都来买他的东西，而原先那家企业最后倒闭了。读完这个故事，我为洋洋的爸爸的诚信而感动。他的“质量为上，信誉第一”为他带来了光明的前程。我们作为小学生一定要做到“诚信”，不能像那家企业一样，为了自己的利益而不守信用。诚信也包括了要守时。在226年前，德国一个叫康德的人为了守时，竟花了200法郎买了几根长木头来做桥。也许有人会说；“康德真傻，既然是去老朋友那里，需要那么守时吗？这样做太不值得了！”而我这么想：康德那么守时，真是个值得信赖的人！我会向他学习。瞧！每次去参加假日小队活动，我也很守时，还得到了大人们的夸奖呢！

康德曾笑言：“一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象在空气里飞行得更加轻快。”但我们知道鸽子一旦身处真空之中便会因为气压而走向灭亡。康德以此颠覆了柏拉图凭依理念的羽翼超出感觉世界，去往纯粹知性真空里的观念。同样，卡夫卡在“自由意志三点式”中提到，我们因为可以穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。从某一方面上看，庄子在《逍遥游》中提到的“逍遥”——那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想是一种消极的，不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马逊的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马孙的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马逊的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马逊的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，所以这本书和侦探小说颇有异曲同工之妙，才引得我少有的耐心，几小时看下去。就着“我从哪来”、“我是谁”……的问题，苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物——莎士比亚、达芬奇等进行了一次融汇心声的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演；至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。而在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。

众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。

本书主要讲述了14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？”从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇……

“幸福的家庭都是一样的”，然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关。勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是对这些问题的回答。能行风行风，能行雨行雨；能运筹帷幄，可当经理；有一身力气，蹬起三轮车也有歌声相伴。幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干。

我们还要注意，因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。上完厕所后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康德日进，的确，正如少壮不努力，老大徒伤悲一样，我们要珍惜时间，老了，时间就一去不复返了。身体健康更重要，是与我们的生命息息相关的东西；开口说话，诚信为是最重要的，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，一言一行都要谨慎，不要夸下海口，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，肮脏粗俗的话，都不要去沾染。与朋友交，言而有信。只有守信用，朋友才会信任你。并且要说到做到，更不要说出不可能做到的事情。一些不好的言语，更不要去学习，去听取。

在226年前，德国有一个人叫康德。有一天，他的老朋友请他在3月2日上午11点前去拜访他，可走到中途，发现前面的桥断了，他眼见拜访在即，便不惜出大价钱买下了一座破茅屋，取屋顶上的木材，重修了一座小桥，准时到了朋友家，事后，朋友得知此事，对康德说：“老朋友之间约会不要那么客气，晚一些也是可以理解的，因为您遇到了意外事件。”但康德却说：“无论老朋友还是陌生人，都应该守时，因为这是对别人最基本的礼貌。”

要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。

摊开一部书，收敛目光，渐渐的你的神思、你的情感就成了这种境界的俘虏。我常常感觉到平静的表情下，心中涌动的伟大的激流。喧嚣的世界里沉寂的内心，这种矛盾的结合就有一页页典籍的闪光影子。康德没有离开那个小镇，梭罗也拘囿于瓦尔登湖，法布尔心系一片小小的昆虫世界，博尔赫斯身陷一个图书馆。但是，我可以断言，他们的心灵比一个满世界乱窜的游客丰富得多，幸福得多。书就是一个小镇，一个瓦尔登湖，一个图书馆，读者就会成为康德、梭罗、博尔赫斯。

简评：引用了这么多和“包容”相关的名言，讲述了这么多和“包容”相关的故事，却并不让人感到罗嗦堆砌，确实相当难得。这是因为：一、文中康德、卡内基、林肯、潘家铮四个人的话是层层深入的：康德的观点是从自我出发的，戴尔•卡内基虽然也从自我的角度出发，但毕竟讲到了“发挥对方的长处”，林肯决心把敌人变成自己的朋友，潘家铮则干脆说反对自己的人常常会对我们有难以想象的促进。二、后半部分的层次也很有逻辑；从自然到人类，从朋友到众人，末尾是人与自然的融合，结构严密，天衣无缝。

西方的哲学家康德说过：“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”有着异曲同工之妙。学习与思考是人们在获取知识过程中两个相辅相成，密不可分的因素，两者缺一不可。学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必经之路。

仰望浩瀚、伟大、和谐而美丽的星空，使人感到震撼，使人不由得感受到自己的渺小。康德说过：“有两个东西最震撼人心，那就是头顶的星空和内心的道德准则。”我想，那种超乎寻常的感受一定不是建立在一个平凡的事物上的。看见一件漂亮的衣服，只是感到赏心悦目；看到一颗美丽的宝石，只是觉得鲜亮夺目。这些东西固然好看，但只是仅此而已。天上的星星是与此不同的。 

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。人应当俯视。俯视是生命存在的绝对的精神境界。俯视可以使人面对万物出于精神的控制。没有俯视的精神是低级的，低级使人感到在世界的卑微，和价值的虚伪。俯视就是使人在原有的仰视中获得了精神的品味，在俯视中，自己和世界的渺小都显得自愧。在俯视中，人才能有自己的真实面对。风风雨雨走过多少年，明白了平平淡淡才是真的道理。不埋怨生活给与太多的曲折与磨难，不欣喜得到的掌声与美言，不自卑，不狂傲，从从容容，脚踏实地，微笑着对待生活中的每一天。微笑像清醇香甜的美酒，越喝生活越醇厚，微笑像优雅缠绵的诗篇，越读生活越浪漫。

在这次空袭南联盟的侵略战争中，尽管以美国为首的北约在南联盟周围的意大利、德国、匈牙利、马其顿、波黑、阿尔巴尼亚等地拥有完善的岸上军事基地，亚得里亚海又非常狭窄，不利于海军作战，但是美国海军还是先后动用了第6舰队的35艘舰艇参战，其中包括1艘尼米兹级核动力航母“罗斯福”号、3艘提康德罗加级导弹巡洋舰、2艘伯克级导弹驱逐舰、3艘斯普鲁恩斯级驱逐舰、5艘洛杉矶级核动力攻击潜艇、1艘杂务指挥舰、5艘反水雷舰、6艘两栖舰、2艘特种部队巡逻艇和7艘后勤支援船。加上英国海军”无敌”号航母编队、法国海军“福煦”号航母编队以及德国、意大利、荷兰、西班牙、土耳其五国的驱、护舰，以美海军为首的北约八国海军在狭窄的亚得里亚海集结了包括3艘航母在内的50多艘舰艇，对弱小的南联盟海军形成了绝对的压倒性优势。由于南联盟海军采取了“避敌锋芒，保存实力”的方针，不主动出击，避免以卵击石。以美海军为首的北约海军在海上无所作为，只能以巡航导弹和飞机攻击岸上目标，滥杀无辜。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

十九世纪的英国、甚至整个欧洲都是美国的导师，从欧洲游学归来的爱默生，就像今日留美博士回到中国那样走俏。但爱默生决定自谋生活。现在的这个宽大的房间，居中摆了一张小圆桌，就是当年爱默生研究歌德、研究康德、研究伦理学、研究哲学、记日记、写诗、写散文与随笔的地方，有一段时间，他除了与少数几个朋友（如理想主义的思想家布朗森·奥尔科特）交往外，几乎与世隔绝，这种与世隔绝式的生活，却是成全了他的超验主义哲学的产生，而超验主义哲学的产生又拓展了他的生活视野，随之他的朋友圈子也扩大了，以他为核心的“超验主义俱乐部”最早便是在这个小圆桌前诞生的。那时，包括布·奥尔柯特、纳撒尼尔·霍桑、享利·沃兹沃思·朗费罗、奥利弗·温德尔·霍尔姆斯、玛格丽特·富勒、索非亚·阿·皮波蒂姐妹、乔纳斯·维利、亨利·戴维·梭罗等在内的一群思想家、批评者、诗人、艺术家，不定期地聚集在爱默生的家中，一起探讨神学与哲学的不良状况，思考着美国的身份，探索人与自然的神秘联系，诠释学术和精神上的独立自立以及乌托邦式的友谊。现在，这间房子里除了一排高大的书架外，还留下了几幅当年常在这里聚会者的画像。

夜幕降临，我来到康德中央大街，白色的灯光与红色灯光交相辉映，金色似色金，白色的如玉，红色的像朱砂，熙熙攘攘的人群。提着大包小包的物品来来往往。接着让我们来到玉带河，树人桥底下的霓虹灯五彩斑斓，绿色的倒映在河面上，就像一块碧绿的手镯，可是又像一只空洞的眼睛。再往前走一点，五光十色的灯光反衬在河中，绿色的像北极光，金色的像小太阳，红色的像地毯，白色的如宝玉。现在就让我们来到玉音广场，站在中间往右看，只见10根巨大的石柱围成了半圈，石柱像轻轨轨道一样排列，石柱两边各有一块五彩缤纷的霓虹灯就像彩虹桥一样。然后让我们再来到风雨廊桥。风雨廊桥如同一条巨龙横卧两岸，桥上的灯笼闪着红光，两边弯檐翘壁，木匾上刻着“风雨廊桥”的四个大字儿，橘黄色的灯光勾勒着桥的轮廓，五光十色的彩灯交相辉映，把廊桥打扮得花枝招展，红色的柱子支撑着屋檐，桥下面的河如同一块深沉的碧玉，反映着桥上的灯光，人走在桥上走着享受着凉爽的微风，真是别有一番情趣。

众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。

一叶小扇，一把凉椅，就足够与静静的夏夜作伴。夜晚并不只是单调的静，低低的蝉鸣就是最好的旋律，但却并不会让人觉得聒噪不堪。当绵长的夜里少了繁弦急管，只剩这一种纯粹的声音，整颗心都会平静。这可贵的安静流入内心，思绪也会随夜的蔓延而无尽飘散。在这样的夏夜里，任何烦琐而匆忙的东西都会离我远去，只静静地仰头凝望星空，就像在阅读神写下的文字，阅读生命的美丽。康德说：世界上只有两件东西最能深深地震撼我们的心灵，一件是我们心中崇高的道德法则；一件是我们头顶上灿烂的星空。当我仰望它，它也低头望着我，茫茫星海，而我又是多么渺小。此刻，我的心中只有敬畏。

乐于助人,是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查,"乐于助人"被排在第一位。雷锋,被人们传唱了30多年,因为他总是乐于助人,好事做了一火车,扶老携幼,解囊相助,雪中送炭,成为当之无愧的楷模。秋云,一个身残志坚的好姑娘,用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌,使那些"孤帆远影"的人们重新"直挂云帆济沧海"。徐虎,上海滩上最受欢迎的老百姓,十几年如一日上门排忧解难,把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红,表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说:"在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德。" 

你是否在你的身边看过诸如此类的场景？在公交车上，甲人踩了乙人一脚，两人破口大，最后甚至大打出手；在操场上，躺在地上的泥浆因甲人的奔跑而溅起在乙人的新衣上，甲人连声道歉，乙人却破口大骂并要求赔偿。你应该时常看到，我也经常见到。有时候我想他们或许心情不好，其实只是这样的小事，并不值得发这样大的脾气。而后，思想品德书告诉我，是他们都不够宽容。或者说，他们根本不懂什么是宽容。哲学家康德曾说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。在这个纷纷扰扰的世界里，我们若想要活得潇洒，就必须学会宽容。宽容并不是一件很难做到的事：宽容是忘却，忘记先前别人对自己的谩骂与责备。；宽容就是不计较，事情过了就算了。其次宽容也需要技巧，它不代表一味的纵容，它亦不是无原则的。仅仅只是给犯错人的一次机会，如果犯错人一而再再而三的犯一样的错误，那我们绝不应该迁就。

今年暑假，济南市教育局、文化局举行了“暑假读一本好书”活动并联合向我们小学生推荐了一批好书。这些书，根据不同年龄阶段有不同的书目，像我们四年级的同学适合读的有伍美珍的《我们班的狗仔队》，杨红樱的《樱桃沟的春天》等，这里面还有国外的少儿文学读物，像是《五月三十五日》就是一部优秀的图书，它是一部很有吸引力的书，像是一扇窗户，让我们对异国文化有了了解，虽然陌生，但充满了魔力。《五月三十五日》作者凯斯特纳是一位可以与格林兄弟相提并论的德国儿童文化作家。被成为20世纪最出名的德国儿童小说家，这部一半幻想，一半现实的滑稽童话小说描写了一个奇怪的日子：五月三十五日。小男孩康德拉和他的叔叔在一匹戴帽子的大黑马的带领下，从家中的柜子出发，经过了懒人国、古城堡、大人上学小孩上班的颠倒世界、自动化控制的自动城，最终来到了南太平洋。

世界是有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。康德的这句名言无时不在激励着我们。我们中学生也有自己仰望的星空啊，但是总不能做到心无旁骛，不能坚持不懈。有一次，妈妈答应我，如果我考第一，就给我奖励。但我还是禁不住电脑的诱惑，一学习起来，就想起打游戏的刺激，就把对妈妈的承诺放在了脑后，考试的结果可想而知。我不但放弃了自己的星空，还没有坚持不懈，成绩当然不会理想了。

哲学，其“爱智慧”的本质决定了哲学家的人生探寻历程，大哲学家都在试图以某种体系或学说来解释世界的本质、人生的意义，他们担当起了人类探路者的重任。无论是柏拉图的“理想国”，康德的“本体论”，还是尼采的“形而上学”，让-保尔·萨特的“存在主义”，或是马克思的历史唯物主义，先哲们探寻灵魂与理性、现象与本质、虚无与存在等问题的过程，为世人展现了终极关怀的深刻意义。痛苦思索及责任使命，注定了这种担当是人类文明史上最伟大的行动。

我已经消耗了一生的五分之一，但是我似乎还并没有想到在剩余的五分之四的一生中要去做什么，亦或想要去做什么。康德说过：“没有目标的生活，恰如没有罗盘而航行。”而我目前的生活恰是如此----没有目标。并不能说我从来都没有目标。依稀记得，在我上小学的时候，老师问我们，你们的梦想或目标是什么？我想当一名空姐，没错，这的确就是我当时的梦想。现在回想起来，当初的我多么的幼稚与无知，殊不知要实现梦想和目标要伏出多么大的努力。而现在，我知道了，目标与梦想也不见了。

康德有言：“这个世界上有两样东西值得我们仰望终生。一个是头顶的星空，另一个是人们心中崇尚的道德律。”是啊，头顶的星空，路旁的繁花，山涧的清泉，直入云霄的高山……大自然何其广博与神秘，人类与之相比不过是沧海一粟。但偏偏有人利益熏心，不自量力，自认为可以征服自然，却不想违背了自然规律后只能自食其果。乱砍乱伐引发的泥石流，植被破坏造成的全球性气候异常，大自然给我们的警示难道还不够深刻？仰望自然的伟大，我们才能感受到自己的渺小，才能收起不切实际的野心，去收获这份伟大带给我们的惊奇与美好。

由此，我想到了异想天开这个成语。异想天开本指想法非常离奇，含有贬义，但在某种意义上来说，异想确实是科学进化的源泉。即发明是创造的源泉。我们说的异想，指的是敢疑他人不疑之处，有着不落窠臼的开拓创新的精神。康德尔说过“单独创作性必然是天才的基本特征。”布莱特也说过，“把破常规的道路，通向智慧之宫。”可见，敢于“异想”倒是值得肯定的，

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）

哲学家康德说过：“世界上有两样能够深深震撼你的东西，一件是崇高的道德标准，另一件则是头顶上的星空。”讲文明是中华民族优秀的传统，人们的礼仪是否周到，不仅能显示出修养素质形象，而且直接影响到事业的成功。所以，文明礼仪应牢记于心，并认真地付诸实践中去，人人都去推崇践行，成为做人的准则。

石柱的康德中央大街，有一个很大的商场，外面有许多灯闪烁者，不断地变换着颜色，有红色的、黄色的、白色的。商场里到处都是商店，灯很多，简直又像到了白天，橱窗里摆放着琳琅满目的商品，人们来来往往，使这里成为了最热闹的地方。

在几分钟后，我们来到了目的地：康德的一家奶茶店，滨果鲜茶。姐姐冲我眨眨眼，迫不及待地扬了扬钱包，得意地说：“来，坐好，我请客！”“请啥？”她仔细地看了看菜单，笑嘻嘻地回答道：“8块钱的奶茶。”“我拒绝。”“你爱喝不喝，不喝算了。”最后，在我的有一次强制性要求下，一杯13元的烧仙草就到手了。