新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。此外还时行西装和中山装。晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。

现在唐装的款式已经进行了很多改良，在面料上也有了新的突破。今天的唐装在款式上既保留了传统唐装的特点，又吸收了西式服装剪裁的优势，使古老的唐装重新登上了时尚舞台。例如，现在的唐装很少用连袖，因为连袖就会使服装没有肩部，那样不够美观；传统中式服装是不收腰的，那样女士穿着缺乏曲线美，现在的唐装都改成收腰的了；过去的裙子下摆非常窄，走路只能迈碎步，现在把裙摆做大了，便于活动；传统唐装中的旗袍开襟特别高，现代人尽管比过去开放得多，但穿起来还是有点别扭，所以开襟就低多了。如今，唐装的面料已不再局限于织锦缎面料，有很多面料也可以用来做唐装，像用牛仔布、棉麻布做出的唐装，效果也不错。 

小暑的声息越来越浓的时候，初伏也悄然而至了。初伏总是追着小暑的脚步而来，追着小暑的声息而来，把小暑带给山屯的热情再次升温。冬有九九严寒，夏有三伏酷暑。有了初伏的光顾，山屯就进入了盛夏的酷暑期。我看见，屯中的道路上，民宅的房顶上，院落的石墙上，都腾腾地散发着热量的激情，散发着透明的蒸汽。这个时候，山屯似乎脱去了所有的伪装，忘却了所有的羞涩。男人们裸露着健壮，黝黑崭亮；女人们展示着线条，妖娆丰满；孩子们奔跑着天真，丫小无忌。山屯人喜欢小暑的丰茂，喜欢小暑的炽热，喜欢小暑的奔放。天河照亮的夜幕下，人们摇着蒲扇，聚在屯口的大柳树下，讲着远古的轶事，讲着时下的变迁，讲着今后的愿景。小暑的夜，带着磁性，吸引着山屯人走出家门，吸引着山屯人敞开襟怀，吸引着山屯人讲理说事。人们把一阵阵爽心的笑声带回各家，把一声声无奈的叹息扔出去，整个山屯，就进入了瑰美的梦乡。

正当我漫步在西城墙边的林荫小道沉迷古今时，一场大雨骤然滂沱而至。雨帘里，城墙朦胧了，西门桥朦胧了，护城河的水也朦胧了，欲隐欲现的“襄阳人家”如蓬莱仙境一般缥缈。内环路边，小摊贩们用锅碗瓢盆交响曲制造出一种喧嚣的市井气氛。他们炕烧饼，炒板栗，烤卖羊肉串。小吃店门前桌子上围坐着几个赤膊的青年，正尽兴地吃着宜城大虾喝着燕京啤酒回咂着连诗人王维也没法享受的况味。在西南城墙比较完整部分的内侧，是人们开设的食府、酒肆、商店、休闲城、美容中心……残垣断壁处已经长满了葱茏的树木，或被人们辟成了菜地……这些年，虽然政府投资对襄阳城墙不断地进行修缮，但是人为的破坏大大地损毁了古城襄阳的完美。使我们再也无法“凭栏开襟”，更好地领略“风神谐畅”和“华实满野”的怡人景色了。

圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，?暄?辜骷洌?杩崭╊槐掏蚯辍薄Ｎ靼兜奶固沟吹矗?崴坪贾萦袢?塾悖?壮平鹩愠?quot;凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作?d字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪风群籁动，山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

一进圆明园，就能看到极其美丽的景色，各种各样、五颜六色、或人工栽植、或野地盛开的花开的正艳，长在草丛中，长在绿树上，为这历史长园点缀着美丽。圆明园中常常能见到已快凋谢的桃花，在深绿的树上一片粉。树、草也随处可见，翠绿、嫩绿，层层由浅入深。垂柳和松树最常见，时时彰显蓬勃的活力。圆明园树多、花多，水也多，湖面清澈而不见底，“海岳开襟”后的湖就很美，水面平静，倒映着岸边树草扶风的美景。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

七夕节起源于汉代，又称为“乞巧节”。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，希望女孩都可以心灵手巧。魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。现在，七夕节原本的习俗已被遗忘，而由于牛郞织女爱情传说的存在，被大家称为“中国情人节”。

这时，家族远房的矮矮胖胖的嫂子见到我这种情景，她脸上整天挂着的笑容不见了，二话不说拉着我就走。到她家后，她让我坐在炕上，脱下小棉袄，围上棉被子，拿出侄子没穿过的新棉袄，将缝在棉袄上用来挡风的掩襟（缝在便服对开襟棉袄的内侧，用来挡风保暖，絮有少量棉絮的长布条）扯了下来，然后缝在我的小棉袄上，并改好扣子的位置；又给我找来棉鞋，缝好了袜子。

傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的"花腰傣"，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。

记忆没有体积，它却既可以让人敞开襟怀去拥抱整个世界，又可以使人的心眼儿狭窄得芥蒂难容。记忆没有色彩，它却既可以使人的心灵苍白、幽暗，又可以让人的内心世界绚丽、辉煌。记忆没有标价，它却既可以让一个人的生命价值上升到崇高的境界，又可以使另一个人的灵魂贬值到零以下。

对别人以牙还牙，不故弄玄虚，自为清高，因为世界上没有绝对的公平满足每一个人，总有人高兴有人不高兴。佛祖捻花的时候，只有迦叶在微笑;有鲲鹏一举九万里的壮举，也有潜龙勿用的晦日。与其互相憎恨，不如敞开襟怀。恨你的人决不可能打败你，除非你有一个同样的手段;这才是卓越。

山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风。虽然渭滨公园并不是什么名胜，也不怎么特别，可是对于一个咸阳人来说，却别是一番滋味在心头。对我来说，她和母亲河渭河都是我成长的摇篮，是我永生不变的眷恋！因为我是炎黄子孙，我是中华儿女。

凭槛以遥望兮，向北风而开襟。倚阑杆而独吟兮，弄清云而长啸。山青青其欲雨兮，水澹澹兮而生烟。临清流之溅溅，爱激湍之潺潺。道乐声起，仙音时现。道、宫、商、角、徵任西东，广寒宫里琴三弄。一声点破晴空碧，料应惊起碧潭龙。仙乐飘飘，泉声隐隐，声入崇山峻岭，茂林修竹。

明眸善睐，云袖轻舒，花影婆娑，夜鸟伏声。望月，终团圆。融化一季相思苦楚，泪凝妙目。开襟解怀，邀月畅饮。一季愁情尽遣。蘸墨狂书，满腹恩爱无度。羞愧了月里仙子，忧郁了河汉星辰。明月缱惓，夜色飘香。尝遍了相思苦涩，领略这相聚欢欣。