说到“君子”，这无疑是一个赞美的词，随之而来的便有温润恭谦，文质彬彬，强闻博识等优秀品质了。但是，什么是君子呢？可能很难有个界限。“君子”一语在《易经》《尚书》里屡见不鲜，但这些先秦典籍中的君子具有很浓厚的政治色彩，“君”，从尹，从口，“尹”意寓治事，“口”则是法布施令，合起来便是法布施令，治理国家。这样人，该是倨傲九天的君王了。“君子”真正具有道德属性，是在孔夫子时代，孔夫子的君子论，在论语中对君子的标准具有三重的界定，在孔夫子看来，理想的君子应当有知，有廉，有勇，有艺，有乐。且孔子强调要注重内在的精神修养，要修心。子曰；“兴于诗，立于礼，成于乐，”孔夫子认为，六艺中最重要的便是礼了，“不学礼，无以立”然而个体修养的真正实现，是个体人格的最终完成，却不是礼，人伦规范，是乐，“成于乐”意味人格的最终完成，是依靠乐，依靠艺术来实现的。其实不然，礼仪乐艺固然重要，却不是起决定因素的。所谓社会存在，决定社会意识，孔夫子仅用礼乐来判定一个人是非君子有些不妥，不过，大家之言，我们应予以尊重。

你看，那花舒展平伸，不弯腰，不低头，象征着刚正向上，百折不挠，给人一种蓬勃向上，勇于创新的精神。多像一位正直的君子啊！在寒冷的冬天里依然绽放，仿佛在严冬里看到春天的色彩，正如“花红叶绿报春风”君子兰的叶子形似一把宝剑，苍翠欲滴。从远处看，就像打了蜡一般，油光闪闪，它们长短参差不齐，两边对称，而在它旁边的文竹，和它比起来，就显得逊色不少。它的叶脉是深绿色的，形状就如丝网一般，漂亮极了。更美丽的就是君子兰的花了。君子兰的花朵虽然不像牡丹花那样雍容华贵，也不像茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多彩，但她却端庄大方，有着自己独特的韵味。这些花远看似火炬，亭亭玉立。近看，其中有三朵已经盛开，六个花瓣的上半部呈火红色，中间呈杏黄色，下半部则呈乳白色，七根花蕊如黄金般耀眼。四个含苞欲放的花骨朵，虽然还是嫩绿色的，但都饱胀得快要裂开似的。那些花儿有了绿叶的衬托，显得格外妩媚，格外精神。

曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！

一位爱花如命的教授，觉得它是“花中俊秀的君子”，给它取名为“君子兰”。从此，君子兰便步步登高，逐渐成为驰名中外的名贵花种。君子兰十分名贵，令人珍爱，这与它的花叶并美是分不开的。如大叶君子兰的剑叶整齐、宽大、翠绿。一般，生长三四年的大叶君子兰有六至八片剑叶，每片叶子的形状与路边剑麻的叶子有些相似。但与刚直粗壮，顶端有针尖的剑麻叶子相比，脉络分明的君子兰的剑叶显得秀美、细嫩、圆实，青翠欲滴。站在花前，静静地观赏这片片生机勃勃的剑叶，一股清润、舒畅的感觉就会涌人心田，使人的精神焕然为之一爽。君子兰的原产地一年四季温暖如春，全年最低气温10℃，最高气温22℃，这是君子兰生长的最佳气温。

余览中夏，罔恶政之久，仁者何谓？昌黎曰：“博爱之谓仁。”虽韩公之道老墨，亦存可取处。博者，乃广也，爱者，乃比心，广比心于天下者，谓之仁。孔子谓仁乃爱人，盖其俦者乎？子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”仁之易何哉！然或尝问子或为仁不，子尝曰不知，诚罔也，虽仲由治千乘之国，冉求道百邑之家，不知仁也，仁之何难哉！盖前者之仁乃行仁，后者之仁乃仁人，行仁者易也，而恒者难矣。子曰：“君子不仁。”其罔谓君子之恶，而君子未能仁耳，传云圣人乃仁，故君子不仁，仲由、冉求皆君子，而上不达圣，故不仁，刘勰云：“作者曰圣。”宵衣旰食，鸟迹代绳，作天下文理，岂不难邪？孔子云颜回之为仁，因蚤死而称复圣。余曰：“若孔子之于今，几庶乎举林肯为仁圣，富兰克林、克伦威尔之属乃君子不仁。”

在六年级花坛边的小花盆里我无意中发现了几株君子兰，我被它那奇特的形状吸引了，蹲下去细细地打量起来。它们整齐地排列在花坛靠近走廊的位置，参差不齐的静静地开放着，仿佛在恬静地享受着课间同学们带来的热闹。我发现它们各有各的姿态，各有各的美丽。尤其那些刚刚盛开的花朵最美，真像一位婷婷的少女刚刚出浴，用“万绿丛中一点红”来形容再贴切不过了。那些已经盛开了好久的君子兰就像快要凋谢了一样，又让人有一种失望的感觉。还有那些已经凋谢了的君子兰，轻轻一碰就会掉下来。它的花瓣是橘黄色的，形状是椭圆形的，顶头尖尖的，十分可爱。它的叶子很奇特，一层包着一层，一层又包着一层。它的根很像一只只可爱的春蚕一样好看，刚开始，我还以为君子兰的根，真的是一只只小蚕呢!我真喜欢这几株君子兰，美丽的君子兰真像一位美丽的仙女亭亭玉立!

君子兰的叶子非常美丽。从远处看，君子兰的叶子像一把利剑，插在花盆中。近距离看君子兰的叶子，你会发现，君子兰的叶子像对称图，左右对称，像孔雀开屏，微风吹来，君子兰的叶子很像一把扇子，左右摇动，如果你走近，你会感到有阵阵凉爽的清风，心中很是惬意。君子兰的生命力非常顽强，从君子兰的茎上用小刀轻切一小块，插在盆里，很快就会发出嫩芽，不久就会长出新的君子兰。

我家养了一盆君子兰，听说君子兰必须生长几年后才开花，每年只开一次花，而且开出的花非常漂亮，所以君子兰的花就显得很高贵。我天天盼着我家的君子兰能尽快开花，看看君子兰的花到底有好漂亮，前几天我家的君子兰突然开始打花苞了，而且一下就打出了十五朵花苞，并且慢慢的开出了十五朵橘黄色的花朵，漂亮极了，每一朵花就像一个小喇叭，所有的花密密的长在一起，呈圆球状，像一把金黄色的小雨伞，又像一顶美丽的皇冠。君子兰的叶子绿绿的、长长的、宽宽的，厚厚的，每片叶子好像一把把锋利的宝剑，所有的叶子整齐的长在两边，犹如一把绿色的扇子，又像孔雀开屏。

太多太多的语句告诉我们“君子”与“小人”的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子说：“君子不器。”于是，我们便开始学习各种文化知识，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生；孔子又说：“君子成人之美。”于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来方便他人，快乐自己；孔子还说：“君子耻其言而过起行。”于是，“少说多干”成为了我们的口号。

窗外的世界里，太多斑斓。君子愿随三毛到那荒茫的撒哈拉沙漠，去抚摸沙漠之舟那骆驼的风骨。君子愿随沈从文到那朴素纯真的边城，静静体验那“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的村落生活。君子愿随徐志摩回到那梦魂的康桥，与他同吟“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”。君子愿随朱自清漫步在那青青荷塘边，静看荷塘月色，思索人生。君子愿随余秋雨到那莫高窟，看那敦煌千年的变迁，到柳侯祠，感受那文人雅士的诗香。人生不应该这样吗？及时行乐，“行到水穷处，坐看云起时”那是一种惬意。

古人云：“道乃盛德至善。”可见，道与德是分不开的。道如无德则不足以为道。君子有道亦有德也，而小人无德，亦无道，故小人不足以成君子也。其实，君子不过是个有道德的人，所以，要当君子首先要成为一个有道德的人。而我们现在的职业仅仅是学生，我们应该做好我们所该做的，这就够了，从小一步一个脚印地走在人生的道路上。君子坦荡荡，其实，人生的道路又何尝不能如此平坦，只要做一个有道德的人。

俗话说：君子坦荡荡，小人常戚戚。小人看上去似乎活得很精神，其实活得很劳累；；君子看上去可能过得很平常，但是过得很安祥。君子与小人的区别并不在于他们的地位和身份，而在于他们的灵魂。小人的德行不会因位居高官而变得尊贵；君子的风骨不会因身陷囹圄而变得卑微。遇到利害得失就会露出小人的嘴脸；面对大是大非方能显出君子的风范。；

君子兰的叶子上有许许多多的纹路，叶瓣very像一把剑。（提示：深绿色的“剑”）君子兰的花不但非常漂亮，而且还很香，花瓣越里面颜色就越淡。至于花蕊嘛，可以说是细如针呐，花蕊上面还有一点点的花粉。凋落的花会剩下一个小圆球，“球”里面装的是君子兰的种子，这个“球”非常可爱。君子兰的枝非常光滑。如果君子兰在室内的话，开花是不分季节的，只不过一年中只有两次开花的机会。花期一般是十五天。

有一天，我到柴爷爷家去玩，看见一个中年人拎着大包小包，放在柴爷爷的桌子上，殷勤地敬着烟，和柴爷爷说着什么。我在阳台上看君子兰，隐隐约约地听见那个人说：“柴局长，就放这一回吧！”像是在央求什么。柴爷爷厉声说道：“你以为拿些包包袋袋就可以打动共产党员的心吗？我柴某一生正直，你这是什么意思！你把这些东西全拿回去，别来给我抹黑，我可不想沾灰尘！”柴爷爷轰走了那个人，便走到君子兰前，看着，叹了口气。我看着笔直的君子兰，又看了看柴爷爷，突然发现柴爷爷和君子兰都是那样傲然挺立的，很相似。哦，怪不得他那么喜欢君子兰。

老师家的客厅窗台上。摆着一盆长势茂盛的君子兰。君子兰栽种在一个白色瓷盆里。白色的瓷盆下面如同一排倒立的牡丹花瓣，中间是兰草图案，上面是一排小格子，花与盆组成一个绝妙和谐的风景。 我走进君子兰花，开始仔细地观察它。君子兰底下的叶子已经有一些枯黄了。用手轻轻一摸明显感到有一些凹凸不平。上面的叶脉犹如一排排并列的平行线。君子兰中间的叶子长的十分茂盛，那翠绿欲滴的叶子犹如一把把伸向空中的利剑。而上面的叶子呢？虽不如中间的叶子长的那么茂盛，但是呈嫩绿色的叶子娇嫩喜人。整盆花叶子犹如张开的手掌。微风吹来，它们在向你招收哩！

一千多年前那个三足鼎立的时代，诞生了多少君子、多少英豪。我敬重曹操和关羽之间的君子之交。正是出于对诺言的遵守，才有了英勇无比的千里走单骑，才有了身在曹营心在汉的忧虑，才有了华容道上一抹决然而去的身称正是出于对信念的尊重，才有了水淹七军的豪迈，才有了曹孟德胜利之后的痛哭与无奈。曹操与关羽，相互敬重与赏识，却身在乱世，不得不为敌。君子之交，悲哉，壮哉！

兰花位居花中四君子之次，并以谦谦君子之风而得名。它高洁的品质、典雅的情怀，淡雅幽香的美，深得赞誉。喜爱兰花，不单单是为了欣赏，而是一种敬仰。赞赏它独守一偶，即便在深山幽谷也能生存的那种精神，不慕浮华，不与百花争宠的心境。恬静，淡然，贤德的品格，对爱情坚贞不渝的花语，才彰显兰之韵。如此，兰花被赞誉为“花中君子”、“王者之香”，也已不足为过了。 

虽说本人不喜欢家花，但家中也养了几盆，有颜面娇柔的含笑，高贵典雅的君子兰，刚毅而又不失温馨的米兰，纯朴敦实的八宝树，垂涎欲滴的百合……但让我最喜爱的却是君子兰，养有五年却未见它开花，多少次妈妈都把它随手而弃，但看到他那顽强挺拔的性格，却又让我为之动容。无奈，我只好把它搬回屋子，确实是已拥有十六个叶子的君子兰，早已到了开花的年龄，却迟迟为透出半点开花之气，真是养之无味，弃之可惜，难怪妈妈这样对待它。

因这些植物疏于照顾，它们就一天天的枯萎，叶片的数量一天不如一天。唯独君子兰例外。君子兰在无人看管的条件下，依然常绿。我还记得君子兰刚进我家时，我还很看不起它：这么难看的植物，连花都没有，一点儿也没有亭亭玉立的兰中皇后--蝴蝶兰那么美，太难看乏味了。但过了几个月，我的想法发生了改变。我发现蝴蝶兰因为长期疏于照看，花朵已微微泛黄，花瓣向下耷拉着。枝干也偏黄。

曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

在夕阳西下的时候，乌江边有一个伟岸的身躯伫立在岸边。他面无表情的望着乌江血色的江面，发丝随着风在空中飘动，手里的那把剑还在滴着鲜血。自己早已被敌军包围，他想起了自己往日称王的日子，可是现在自己面对着身后强大的敌军，就如同一只蚂蚁。汉军不费吹灰之力就可以取其的性命。于是他想起了自己心爱的女人美姬，想起了美姬为他跳的每一只舞，把她哄入梦乡。然后在她熟睡的时候拿出剑，剑锋在她的脖子上滑过，立刻涌出了鲜红色的血，这鲜红色流过了她那雪白的颈。剑落地的声响惊醒了他，看着美姬倒地的身影，他飞快跑过去，鲜红的血液淌在冰冷的铠甲上，最亲最爱的人就这样死在自己的怀里，他悲痛欲绝。正在些时，身后的敌军大举进攻，他本想跑回自己的国家，但是挡在乌江中途时，他想到了无颜见江东父老，于是返回乌江边，举剑自刎。他给历史留下了遗憾，但是，被人们成为西楚霸王的——项羽，在我心中永远都是“君子”的形象。

我和A君和B君从四年级已经是形影不离的挚友，五年级的时候，我们就约定无论谁值日，都会等对方。这一天，是A君值日，我和B君一边嬉戏，一边等待，直到值日生们作完值日工作，大家都走了，我才收拾东西，结果稍迟了一些，A君和B君先行一步，我追上去拍了一下A君的肩膀，也许是自己用力过猛了点，她就以为我挑畔她，故意拍她，就对我展开“攻势”。两人你推我攘，你来我往，谁也不肯罢手，最后，我“技不如人”向对方“投降”。当时，心绷得紧紧的，鼻子一酸，不争气的眼泪就好像断线的珍珠落下来。我孤独地一声不吭地走着。A君和B君却若无其事地聊天。此时此刻，我非常非常渴望B君能在我身边安慰我，陪伴我，但是她似乎忽略了我的存在，仍然与A君谈笑风生地走着。难道我俩之间四年的友谊在一瞬间荡然无存难道这全是我的错难道“君子之交淡如水”指我俩之间的情谊我不敢相信。可这一切都是铁铮铮的事实呀！我多么想这只是一场虚幻的恶梦。

唐末梁初907年，改朝换代，新皇上任，将被贬将士召回京城。弃了多年的草苫子，弃了相伴的啁啾鸟鸣，弃了不落窠臼，弃了昳丽远山，弃了啁哳的操练声，弃了冰冷的河水，弃了食不饱腹的秕谷，弃了伐木砍斫，弃了御寒的大雁翎毛，弃了与友临江酾酒，弃了佶屈聱牙的繁文缛字，弃了成箱的卷帙浩繁，弃了曾经的光风霁月。与君乘一叶舳舻，将孤傲刻于船舷之上。带着一身寒伧，伛偻身形，带着衰老的枯槁面容，带着花甲的木讷，带着侪辈，重回镐京。面对君臣的睥睨，朝堂上的不容置喙，衔着小小掾吏恪守职责苟且偷生。父母也已逝去多年，再感受不到舔舐之情，钟鼓喈喈再不像丝竹般悦耳动听，春风骀荡再无当年的童少之情，灯影幢幢，全无暖意皆为虚凉。放任奸人从以往的功绩上揩油，做不了匡时救世的侠士将军，也不与奸人沆瀣一气。君子坦荡荡，小人长戚戚。泥淖扶不上墙，人人羁縻，绐骗世人，无恶不作，迨有明君出现，才是最终的毁灭。本以为此生苟且而过，不想新皇野心竟要占邻国夺土地，又是一场硬仗，君名不幸存在军册，年旬花甲，如何能打仗。

现在像这样的友谊很少见到，正如《红楼梦》中所写“万两黄金容易得，知音一个也难求”啊！《夏洛的网》写出了友谊的可贵。但在当今社会趋炎附势、见风使舵的人却很多。只要有利可图，就会与你做朋友。这就是“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲”。将中国的传统美德都忘了，有多少人能像管仲、鲍叔牙那样呢？可能找遍全国都找不到几人。我想现在可能是“有钱千里来相会，没钱对面不相逢”。人生短短几十年，能交到多少个知心好友呢？有句古话说过“贫贵之交不能忘，糟糠之妻不下堂”在你贫困时能依然对你不离不弃的人，才算是知心好友。而不是“树倒猕猴散”。例如，齐国孟尝君底下有个门客叫冯媛。他在收债时将债券全烧了，说是为了收买人心。在孟尝君被罢官时冯媛还在他身边。这时孟尝君手下的门客都走光了。等孟尝君重返相位时，十分器重冯媛。所以说一直对你不离不弃的人才是真正的好友。反之，像刘牢之这种一个人先后投奔三个主子的人是不会有好下场的。

那是一个美丽的早晨，爸爸叫我去买一盆君子兰。我顺顺利利地买到了一盆君子兰。刚开始，我看它很平常，可当我把它摆在其他花的中间时，才发现它与众不同的地方：其他花是花朵美丽，鲜艳的，而又散发着浓浓淡淡的香气，而只有君子兰是叶子最多，花朵最少，香气也微乎其微。那硬朗挺拔的叶片由茎的基部向斜上方舒展，不弯腰，而花，也只有一朵，我仔细的观察了起来：那硬朗挺拔的叶片由茎的基部向斜上方舒展，不弯腰，不低头。爸爸告诉我：“君子兰是深受人们喜爱的花卉，其他花卉多以花朵艳丽或香气袭人儿引人注目，但君子兰却以叶、花、果并美而闻名，赏叶胜赏花。我看着它，不禁想起了一件事——

做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。

翻阅我中华千百年来的文化史册，看尽了六朝烟雨，赏遍了江南杨柳，望苍茫大地，我不禁要问，君子之交，若如何？是真的，除了淡淡如水之外，再也没有别的可以形容了，金戈铁马为我们推开了一幅铁与火相交织的画卷，或许尔虞我诈，勾心斗角本来就是三国时期的主旋律，但是抛开这些不谈，曹操与关羽之交当称为君子之交，虽然是战场上的敌人，虽然是各为其主，但是他们却是如清水一般对待，正是因为曹操的爱才之心，使他明知不能留住关羽，却还以礼相待，成全了他千里寻兄，五关六将的忠义，而正是曹操的君子相交，才使得华容道上留下了关羽的一声长叹。他们是敌人，他们是朋友，他们更是千百年来史册上的君子之交。蓦然回顾，有人说他们是政敌，有人说他们是朋友，但这些也许都不重要，在那场时代的漩涡中，本来就没有谁对谁错。

我还记得，戊戌六君子中的谭嗣同，他血气方刚，慷慨激昂，一心想强壮自己病弱的祖国。天意从来高难问，天若有情天亦老。他自然没能成功，但他“有之，请自嗣同开始”的爱国情怀却永留人间。在壮志未酬中留下了一种誓为信念而献身的活力。于是我知道，在那一段岁月里，有种活力叫“理想”。我还记得……原来不解的我渐渐懂了：前人是文明的先行者，那些活力是他们留给我们的财富。细细品味这些活力，我们才能走得更快更好。活力的延续使得文明得以发展，文明的发展又使得活力延续下去。今天，延续着昨天的岁月，我们要继承，更要开创出自己独有的活力留给后人！充满活力的岁月还在继续，“数风流人物，还看今朝”！

我不知道我故作高深的说自己是特殊的存在会不会太可笑了。我没有异于同龄人的思维方式，所谓困扰只是庸人自扰之。在何时，何地大概都会有像我这样的人，长相普通，成绩普通，没有特长，淹没在人群里背影都找不到。真的，至少在别人眼里类似于我的人应该是最无忧虑的，身边会有几个普通的君子之交，会很努力的去学习，然后平淡的过完伶仃分秒。我也觉得这样的人生也是一种境界，但是又是谁来改变了生活轨道，让时间的火车轰轰烈烈地开到我无法预知的地方。当人们挤破头皮希望被别人接受及认可的时候，自然会摆出一副谦恭和儒雅的模样，这算是人的常性，虽然对张君你并不适用，这大概也是我欣赏你的缘故中的几个细节。而这些我欲望所摆脱却不可以的地方，因为当你被人看得见，听得到，可以用来触摸和交流，可以让人完全毫无保留的完全决定生活在这种生命里。

“生活不是缺少美，而是缺少发现。”雨果启人以善于观察，而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生，一双慧眼，既要能看见生活的花季，又要洞察良莠之别，更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微，那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，春秋孔子远望“大同社会”，教化天下。陈涉自比鸿鹄，居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗，一呼而应千万中华儿女。于当代，变的是技术，是环境，人类瞳仁一丝没变，我们如何能修得一双慧眼，看天下细与宏，远与近？唯有如古君子一般，既察身边微妙，又登高而望，目极千里。

解析：“不怕不识货，只怕货比货”，有比较才有鉴别。本文的成功在于议论中对比手法用得好：高尚者与卑鄙者比，君子与小人比，信人与假人比，古人与今人比。通过对比，是非自明，最终落到坚持诚信，堂堂正正做人上。倒数第二自然段说的是“真实”，这虽与“诚信”有一定联系，但毕竟不能等同于“诚信”，故以删去为好。删去后，上下文仍很连接，不信，你读读看。

初三很精彩，因为我们常笑料百出。如：化学老师在讲台上说：“A君，B君，你们的带俺怎么一致？”底下有人便曰：“君子所见略同。”又如数学课上，在打了下课铃之后，数学老师便说：“我们把最后一题探讨完才下课。”底下有一君曰：“老师，强扭的瓜不甜。”之间数学老师脸色铁青：“下课！”再又如，英语课上，老外见两人窃窃私语，便说了一句：“你们两个，给我站到黑板上去。”哇，高难度动作啊！

善假于物使你博学多才。在如今这个科技发达的时代，人们获取知识的途径多种多样，早已不像古人只有口述或著书那么寥寥几种，这是一个善假于物的时代，知识的传播花样繁多，打开电视机，或轻点鼠标，或轻轻触摸，各式各样海量的知识信息就能不断的闪过你的眼球。如果说将孔明先生放在现代，这单单靠博览群书就妄图‘知天下’估计有些牵强了；所以说君子生非已也，善假于物也。

小说中的曹操是一个奸诈的人，但也是一名非常出色的政治家。从只有一点点家族子弟，发展成称霸一方的枭雄，不得不佩服他的胆识和智谋。但曹操页不能说是一个十足的坏人。因为三国中并没有绝对的明君。蜀国大将关羽不是曾在曹操帐下吗？当关羽要回蜀国时曹操也并没有强行挽留他。他曾说过：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”一般的人一定会说：宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人。但这些人做的往往都是和曹操一样的勾当，只有曹操敢坦率的说了这话。曹操谁然奸诈，但奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开说出来，他是真小人不是伪君子。

这张卡片着实出乎我的意料！都一年了，没任何消息，我几乎忘了去年那卡片，也甚至不知道写卡片人的名字。倒是从这张卡片可以看出，卡片是写给我的，我隐隐约约感到奇怪。既然言辞这样恳切，又是以学习为初衷，那么这位署名为“过客匆匆”的同学应该不是我想象中的无聊君子了吧。

对于我们这些青少年来说，做一个君子，也许是一个自我挑战。比如，我们明知道垃圾食品不能吃，可偏偏要吃；明知道不能玩游戏，可偏要玩；明知道要好好学习，可就是不虚心认真。这些不良行为已成为我们成长的病虫，我们一定要消灭它们，真正做一个十全十美的中学生，正所谓“一屋不扫，何以扫天下。”

我承认我是一个脆弱的人，我的脆弱来自于我的经历，打从骨子里我坚强不起来。所以熟悉我的人都知道保护我，其实我何尝不想坚强？可当我真的脆弱了，他们也知道保护我，因为我相信我虽然不是对他们有利用价值的人，却是可以带给他们安全的人，因为我不会伤害他们每一个人，我才能得到他们的信任，才能被他们称为君子。

虽说韩暹、扬奉并不是什么正人君子，但和刘备没有丝毫过节，以韩、扬二人纵兵掠民为由，诱而杀之，其实是为了剪除吕布之羽翼，顺道作为献给曹操的一个礼物。做为满口以仁义为立身之本的刘备，以如此卑鄙之手段，行此一举两得之目的，却施以为民除害之名，真可谓滴水不漏。

面对遍地幽菊，我望着友人，道：“菊，是大隐之君子。无论世界喧嚣与否，它总是保持着一身清明，在属于自己的一方净土上悠然绽放。荣华富贵掩饰不了你的容貌丑陋，高官厚禄遮盖不了你的才疏学浅。但只要保持一颗明净的心，纵然身处繁华的闹市中，你也会找到一份属于自己的闲适与静谧。”