由于我记性差加上已隔数日对导游的讲述只能根据模糊的回忆粗浅地记录一些。阿育王寺位于宁波市区东太白山麓是“中华五刹”之一，尤其是寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼”真身舍利而闻名遐迩。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内，这是国内唯一以印度阿育王命名的千年古寺。我这个孤陋寡闻之人，对舍利的了解仅仅只是从电视神话中获得的一点点粗浅的认识，只知道它是很神的宝贝，听导游说这个阿育王寺内藏有舍利，我觉得很是新鲜，原来天下果真有这神奇宝贝。夏明天导游是一位不错的导游，很能抓住游客的心理，像说评说一样绘声绘色地讲起有关舍利的知识和传说故事。他好像是说那舍利是佛教创始人释迦牟尼的牙齿……经过几道门，来到几层殿，便有一个瞻仰舍利的如何如何神圣的仪式，瞻仰舍利，几为进香、参访、游览阿育王寺者必求之礼瞻。据传，瞻仰者所见舍利之色泽，因人而异。如南宋淳熙时明州知州魏王赵恺所见舍利为青红色；明万历间知府吴安国看到的是金色；郭子章所见到的原为白色，再看又变成红色；清初黄宗羲见到的是琥珀色……夏导游说得神乎其神，我听得神魂颠倒，彻底唯物主义的我也对阿育王寺很是向往。

武夷山之好,不仅仅在于它的景色美,还因为它具有探幽猎奇之趣。沿灵岩洞入得武夷第一洞一线天,洞内是一条仅容一人通过的狭长岩下走廊,最窄处人只能侧身而过,据传,曾有一腰围近三尺者被卡在洞内,后被吊车从洞的上方营救出去,当然这也许是一个笑话,但却为一线天增添了险的色彩。由洞内向上望去,天空仅为一条白缝,为洞内透进微弱的光,时时有罕见的白蝙蝠飞出,犹如一只只白精灵,让人有思古之幽;洞壁潮湿滑腻,地下因长年积水而形成小溪;洞长一百余米,洞内由数十个高低不平的台阶组成,洞内的游人此时的命运系在了一起,自动地互相帮助起来,由上方游人帮助下方游人才能踏上一个个台阶,就这样一个接一个地,一步一步地前移,前方人一停,后面的人也停,只有耐心地等待解除困境才能继续前行,洞口台阶高达一米二,靠先上来的人手拉着才能出得洞来。我想:探险之趣就在于你不知前面的险峻程度,你无法预测将会发生什么,而这种不知又驱使你去靠近它,去探测它,当你最终战胜它时,内心的那种快感,那种释然,那种回味无法用言语形容。

恭王府最神奇的地方，是“福”字碑。游人如织，大多都为“福”字碑而来。据说只要摸了这块石碑，便可沾上一辈子福气，我们来到“福”字碑附近，也想沾点福气，可怎么也找不到它。“不管了，”大姑说，“先买了纪念品再找石碑。”于是，我们买了纪念品，便一路问其他的游客，好不容易，我们找到了藏“福”字碑的山洞。“福”字碑之所以不好找，是因为它被藏在恭王府的核心所在，这也是“万福园”的魂。这个“福”字，是康熙爷的真迹。据传是当年康熙爷的奶奶生病时，康熙爷为其奶奶祈福并贺六十大寿所写的！此“福”字，蕴涵着“多子、多才、多寿、多田、多福”的含义。康熙爷的奶奶将其挂在房间，每日抚摸观赏，病竟好了！而且活到七十五岁！可见此字的确是福啊！那为何又到了和珅之府呢？应该是和珅当时买通宫中太监，偷取回来的！为了不让别人发现，兴建假山，藏于洞中。而在假山之上又建“双龙戏珠”，该“福”字恰在中轴线——“北京的龙脉”上，以至于后来的嘉庆都无法搬走！我和大姑还有随行的老婆婆按照特定的摸字方法把整个字碑摸了一遍，心中想到我可能会转运，别提有多高兴了。

“浓浓拗酒粥，深深感情，切切父母恩，终身不相忘。”一个多么不平凡的日子－－－拗九节，它是一个独具我们福州特色的传统的节日。听老人说拗九节还有一个传说：据传古时候有一叫目连的，其母生悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么？”目连随口答道：这是拗垢粥。”（福州话“九”与“垢”谐音）看守信以为真，认为这粥很赃，不敢吃。因此“拗九粥”才得以松到目连母亲的手里。这天正好是正月甘九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中是正月份“三九”，正月初九称为“上九”，十九称“中九”，甘九称为“后九”所以这粥便叫“后九粥”。以后又以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。古人都知道感恩父母，而在这传统的“考九粥”。古人都知要感恩父母，而在这传统的“拗九粥”的时刻我们要继承目连的这份考心’去感恩父母。

我还有一个美丽的传说，古时候西双版纳有一位美丽善良的傣族农家少女，名叫多依，她天生酷爱舞蹈，且舞技超群，出神入化。她常常在农闲之际巡回于各族村寨，为广大贫苦的老百姓表演舞蹈，身形优美、翩翩起舞的她好似林间泉边饮水嬉戏的金孔雀，又象田野上空自由飞翔的白仙鹤，观看她跳舞的人都不禁沉醉其间，忘记了烦恼，忘记了忧愁，忘记了痛苦，甚至忘记了自己。天长日久，多依名声渐起，声名远扬。后来，一个可恶的大土司带领众多家丁将多依强抢到他家，并要求多依每天为他跳舞。多依誓死不从，以死相抗，趁看守家丁不注意时逃出来，跳进澜沧江，自溺而亡。许多穷苦的老百姓自发组织起来打捞了多依的尸体，并为她举行了隆重的葬礼。后来，多依的坟上就长出了一种漂亮的小草，每当音乐响起，它便和节而舞，人们都称之为“跳舞草”，并视之为多依的化身。另据传说，古时候有一傣族少女殉情自杀，死后便化身为跳舞草。所以，一旦遇到多情的小伙子高唱情歌，它就会随歌起舞。

首先是通讯环节，在嫦娥三号软着陆期间，虽无法人工干预，但技术人员采用了先进的数据传输和监控系统，所有的遥测数据都能传回地面，通讯不会断开，这有利于遇到突发事件后第一时间了解情况、采取应急措施。其次在下降过程中，一旦出现失误就可能导致探测器撞毁。而我国研制的激光测距敏感器如同倒车雷达，以每秒2次的频率获取信息，实时掌握下降时的速度和距离地面的距离。最后是落地环节，下降至距离月面约100米时风险最大，但激光三维成像敏感器大显身手，它就如同“嫦娥”的眼睛，获取月面区域的激光三维图像，帮助“嫦娥”躲避障碍物，为安全软着陆选择合适地点。

桃花江是美人窝，桃花千万朵，也比不上美人多。这是著名作曲家黎锦辉先生对桃花江美人窝的赞誉。桃江是我的第二故乡，对我来说，是熟悉、亲切的，那种情丝，如楠竹兜里的根须，错综复杂。桃花江的美女都公认是集中在修山，三堂街一带。那里山灵水秀，物丰人淳，是盛产美女的地方。桃江出美女我自认为应与桃江山清水秀有关，俗语说山水养人。桃江县境满山的楠竹，满岭的茶园，是天然的氧吧。竹茂茶嫩，走在曲径通幽的山道上，漫山遍野的映山红、闻其声不见其人的采茶女，让你顿觉置身世外桃源之感。2000年的七月，著名歌唱家宋祖英的到来，火爆了整条桃花江，一曲《又唱浏阳河》更是沸腾了桃江的山山水水。桃江山秀，不仅秀在满目苍翳，还秀在有座神秘的羞女峰，羞女山，亦名湘山，又叫熊湘山，据传黄帝与炎帝曾在此联盟扎寨，现存有轩辕古道、轩辕台等遗址。

秀容书院巧妙地结合了自然地形而精巧设计，西高东低，依崖而筑。其总体布局由下中上三院组成，下院有白鹤观旧址，拾级而上即为中院。中院是书院的主体部分，由北向柏树院、中部枣树院、南向槐树院三院组成，院内宁静清幽，干净整洁。主建筑文昌祠入间最深，青碧琉璃瓦覆顶，檐下有廊，据传为明代建筑，是当年那些文人学士祭奉文昌君的地方。祠内神情各异，栩栩如生的诸神造化了一代又一代的忻州学子。古柏与古祠使得这个百年院落充满了历史沧桑感，庄重而不失典雅，淡泊而难隐辉煌。顺台阶拾级而上，犹如步步登高的“步云梯”，当沿着那七十七级长阶缓缓向烟云处攀登时，悠悠的钟声似乎正从康乾盛世的远古飘来，每前进一步，都会感觉到氤氲之中的先贤们的魂灵正在心中萦绕着一种高雅的气息，温暖、感动、庄严，一种无可名状的缱绻油然而生。

“北大”宿舍内“排版”较乱，经院大一男生被分在6楼，利于锻炼身体。站在阳台可俯可眺，只是市区污染严重波及郊区，能见度较低。据传言有次早晨上大雾，伸手不见五指，两位同舍室友擦间而过楞是没认出对方。我也经常向远处眺望，可惜只见山的轮廓，不见山的本色，没办法全当具有朦胧美。我们班男女生宿舍也被痛苦分离，天南地北的总让人望洋兴叹，倒是有利于升华些美感，其实我们班的女生数量和质量都有待提高。我们宿舍蜗居了8个人，一般人数很难凑齐，除非是在晚上或一起去喝酒的时候。喝酒的理由很好找，如今天我恋爱或失恋了，今天我非常高兴或郁闷。我们宿舍对过有一处我们经常光顾的地方，那是厕所。记得有一次停了三天水，我们洗漱全免，精神面貌奇差，一开宿舍门就闻到一股屎尿味。至今记忆犹新，难以忘怀。谁知，学校没有让我们怀念太久，停水事件再次发生。

他初名柳三变，因得罪仁宗，改名柳永，他也有过做官的梦，据传那首《望海潮》是为求见孙何而作，希望得到孙的引荐，词是绝了，有书载此词，流传至江北，金主完颜亮闻歌遂起投鞭渡江之志，原来金兵南侵，却是柳永的词引起!我不知当他听到“千骑拥高牙""归去凤池夸”时会不会心酸，想我柳永一身才气竟要作此谄媚之词！人世就是如此，可以深邃华丽，也可以幽苦绝艰。“不是你该走的路，再怎么挤也挤不进去。"宋仁宗一句“汝自取浅斟低酌，要功名何用？”御笔四字“且去填词”断了他的功名之路。科场失意，宦游多处，多年坎坷，终于让他灰了心，甘愿与红尘妓女混在一起，自称“奉旨填词柳三变"他真留恋这烟花之地不去了，与伶人妓女相来往。

听老人说拗九节还有一个传说：据传，古时候有一叫目连的，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么？”目连随口答道：“这是拗垢粥。”（福州话“九”与“垢”谐音）看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后又以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。古人都知要感恩父母，而在传统的拗九节中，我们正要继承这位儿子的优良传统，感恩自己的父母吧。

传说有这样一个故事：法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个柱着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这一句话被退伍军人听到了，他过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”听完这个故事，我得知了一个道理：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自己的生命充满了亮与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

神农架据传是华夏始祖——神农炎帝在这里搭架采药，为民治病的地方。炎帝在此架木为梯，以助攀援，架木为屋，以避风雨。最后，架木为坛，跨鹤升天。神农炎帝是华夏文明创造者之一。由此可见，神农架孕育了厚重的文化底蕴，是华夏民族四大文化种类的交汇地，以神农架为原点，西有秦汉文化，东有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。这里是一处文化洼地，各种文化溪流在这里交融。神农架的自然风光和人文背景共同构成了绚丽多彩的画卷，有苍茫的原始森林，有迭宕的奇峰峻岭，有丰富的动物资源，有宜人的气候环境。独特的内陆高山文化，使神农架成为当今世界人与自然和谐共存的净土与乐园。

继《闯关东》后，高满堂的年代大戏《大河儿女》正在央视一套热播，其中李小冉从洒脱奔放的都市御姐秒变励志姐！饰演河南钧窑世家的长女叶飞霞，不仅天生就是做生意的材料，还资助抗日队伍，据传为了拯救家族而牺牲掉了甜蜜又苦涩的初恋（ps女神的初恋果然也是苦涩的）,看来李小冉的2014年，是要将女汉子进行到底呀！　　

--魏晋南北朝时期，跨鹤之仙的传说。据传，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，能下来起舞助兴。宾客盈门，生意兴隆。十年后，道士复来，取笛吹奏，道士跨黄鹤直上云天。辛氏为纪念仙翁，在其地起楼，取名黄鹤楼。

除了《弟子规》外，李夫子还根据传统对蒙童的规范方面的要求，结合自己多年教书实践的经验，写了一本教育孩子，启蒙孩子的书，叫做《训蒙文》。李夫子在钻研《大学》、《中庸》这样的着作之余，还坚持写诗，出于对水仙花的喜爱，李夫子曾经写了上百首赞颂水仙花的诗，后来集结为《水仙百咏》。

入口的小石桥和水池还保持了原貌，此景叫知乐濠，据传是乾隆赐名，取意《庄子》的《秋水篇》。一个道家的典故和一座佛寺就这样相安无事了三百多年。不知庄子和惠施在濠梁之上经历那场著名的诡谲辩论之后，会一起到寺里参一参“我是谁？谁是我”的佛家话头吗。

据传，自明朝开始，明太祖朱元璋就取消了宰相这一职务，他担心宰相这一职位位高权重，难以制约，便建立中枢省，把宰相负责的军政要务工作全分到中枢省，中枢省由7人组成，大家各分管一摊，谁也不管谁，属于平行级别，到清朝时改为军机处，现在的中央政治局常委大概也是由此而来的。

蚌埠怀远石榴栽培历史悠久，品质优异，久负盛名。据传为涂山禹王宫道长李慎羽于唐代武后天授三年从长安引入，到了清代则见诸正史。怀远县志中记载“榴，邑中以此果为最，曹州贡榴所不及也。红花红实，白花白实，玉籽榴尤佳”。可见怀远石榴在数百年前已经形成了独特的地方特色。

据传，张良洞是汉留侯张良早年读书（或隐退求道）的洞穴，建在禹州故城东关外颍河岸边的悬崖峭壁之上。其成洞有两说：一说是金哀宗正大四年（公元1227），禹民为纪念张良，在所谓原洞的基础上凿壁成洞；一说是明代知州徐善明自州西南，把老子殿堂改建于颍河之滨，凿岸为洞，名曰：张良洞。

农历五月初五是端午节。端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人屈原投汩罗江殉国的日子。 史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今。已有两千多年。 中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。两千多年来，端午节慢慢演变成一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。成为中华民族的重要节日。 中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，赛龙舟，比武，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

记星期天上午，天气有点阴。我们幸福路小学的小记者们和苍 梧晚报的叔叔阿姨们一起去石棚山玩。第一次和这么多同学一 起爬山，我真是太高兴了。 我们高高兴兴地坐着双层巴士车来到石棚山。一进大门，我们 就闻到了扑鼻的香味，眼前一遍绿色，瞧，那边的杜鹃开的多 热闹呀！顺着路往前走，就看到许多奇形怪状的石头了，我们 先看到的是佛手岩和佛脚岩，它们就像佛的手和脚，非常巨 大。然后，我们看到了试剑石，这块石头像是被一把剑从中劈 开，而且劈开的地方非常光滑。据传说，刘备军败徐州后，来 到海州石棚山准备自杀，这时，他在一块石头上做出了一个动 作，没想到他一剑下去把这块石头劈成两半。这时，他觉得自 己还是个有用的人，就没有自杀。后来，我们又来到了石曼卿 读书处，我们在那里休息一会儿，再继续出发。过了一会儿， 我们看见了用几块巨石头盖成的一个石棚，里面有一个大石桌 和四个石凳子，据说里面可以容得下300个人呢！ 这一天，我玩得非常开心！作为海州美景之一的石棚山真是太 美了，离开时我真有点依依不舍啊！ 苍梧晚报小记者：幸福路小学五二班 张逸

小记者来到放置仪器的草坪上。首先映入眼帘的是一个高高的“铁架子”，朱科长解说道：“这可不是什么铁架子，而是用来测量风速和风向的，上面那两个不停地动的风杯，是用来测量风速的，而旁边的像扇子一样的铁片是用来测量风向的。测量出来的数据结果会自动的传送到阿姨的办公室里。”小记者们不时的埋头苦写，生怕漏了一点知识。接着，朱科长又带领我们参观了一个小型蒸发器，蒸发器里有水，放在外面让它蒸发，最后数据要用原先水量减剩下的水量，得数就是一天下来一共蒸发了多少水，最后经过计算，就可以知道今天的空气湿度是多少了。然后我们又参观了测量雨量的仪器，这种仪器在以前是手动的，用起来非常麻烦，出来测量时就会淋湿，而在科技发展突飞猛进的今天，是不会再出现这种情况的，现在有了一种全自动的测量雨量的仪器，它会自动的把数据传送到朱科长的办公室，这样，下雨天不必出来也能轻轻松松的测量。然后我们又参观了日照计，测量地面温度的仪器等先进的仪器设备。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

据传，释迦牟尼因痛感一生各种苦恼，遂舍弃王族生活，出家修行，潜心修了六年，终于在佛陀迦耶的毕钵罗树(Pippata，亦称觉树、道树)下打坐，得证菩提果而成佛，菩提树便成为佛教圣树。菩提是梵文Bodhi的音译，其意译为觉、智。觉，即觉察，察知恶事，用以指豁然开悟，如人睡醒，如入开朗的彻悟境界;智，指觉悟的智能，觉悟的途径，开悟真理等。菩提树拉丁学名中的种名Rligiosa，即神圣宗教之意；其英名Peepul或Bo-tree或Large-tree等，均有宽宏大量。大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。菩提树据史籍记载，在梁武帝天监元年(公元502年)由智药二藏大师从西竺(印度)带回广州种植王园寺，从此中国开始有了菩提树，如今在广州的海幢寺有三株三百多年的古菩提树。厦门植物园的大菩提树据说已有很长的历史，是植物园内最大的菩提树。1999年被台风吹倒，后花巨资扶救，如今已焕发勃勃生机。

何以会出現这种现象呢?据传,现在“流行”着这样一种说法，“搞原子弹不如卖茶叶蛋”，“拿手术刀不如操剃头刀”，学得的知识再多也是无用的。这种新的“知识无用论”是个危险的信号，它既是“逃学”的极好注脚，也反映了我国现行体制中的一些弊端。的确，社会上存在着工资收入“脑”、“体”倒挂的现象。譬如：一位大学毕业的教师当班主任的津貼费按学生的平均数计算，每天只不过一分钱，而一个目不识丁的老大娘看一辆自行车却可得三分钱。若把班主任的负担比作“看孩子”，从报酬上来说，岂不是“看孩子”不如“看车子”。更不必讲出租司机的月收入比一位普通高校讲师高一二十倍，个体老板做上几笔买卖简直抵得上大多數科研人员一辈子工资的亊了。由于分配机制的不甚合理，导致了一些简单劳动的待遇明显高于复杂劳动。而此正是我们这个社会致命的隐患。

今年的奥运会的开幕式让今年的春晚跟难闹了，想想春晚搞了这么多年，没有办法老了，央视也会觉得很悲哀。但是春晚年年办，观众年年看，最后除了央视自己公布一个自己调查出来的据传很高的收视率，就没有剩下什么，可是还得来个投票啊，要不正月十五的晚会没办法办不是！其实就很像一个习惯了用右手的人，你让他创新吧，他就会想到用左手；但是他没想到用双手，甚至用脑袋也可以玩出令人耳目一些的花样。办春晚的老是那么一批人，演春晚的也老是那么一批人，甚至连拉大幕的开灯光道具的都是几十年没有换的人了，你想在春晚上看到新鲜的东西还不如去收看收看火星台现实。

褒河之名的由来与西周的褒娰有关。相传褒娰乃是褒河边上一贫穷人家的小女，出落的国色天香，倾城倾国。当年周幽王广寻天下美女使得褒娰有机会进了深宫，这小女子也生的聪明伶俐，不久后博得了幽王的万般宠爱，这才有了后世褒娰嬉诸侯幽王被杀的典故。就在周幽王死后约545年，胸怀大志的刘邦到汉中后，大力发展生产，不断扩充兵力。公元前206年8月，拜韩信为大将，积极谋划北上伐楚，建立一统天下。这里的石崖上据传还有曹操亲笔题写的“滚雪”二字，河中央有一巨石，中间一处深凹进去，相传是曹操洗过澡的地方，后人就在巨石边刻下“玉盆”二字，山崖上大量汉魏时期留下的石刻，是我国仅存的精品书法艺术之一。

还有一些与环自然境、物产资源有关的傣语地名。嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之称。还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。

设计者为了减轻堵车这个问题，让这种多功能汽车具有了自动折叠功能！你可不要以为车被折叠起来，车内空间就会变得很小了，其实车的内部有几个分布在不同地方的检测系统，这些微不可观的检车系统作用可大了，当启动折叠系统时，检测系统便会启动，检测系统便会把可节约空间的大小数据传递给负责缩小的缩小系统，让它来缩小；当塞车时汽车的检测系统会立即检测到有塞车，并且通过语音系统建议车主使用折叠方案。这样即使有交通堵塞，道路也不会太过拥挤；当车进入停车场，检测系统便会第一时间检测到已进入停车场，并且通过系统让它自动折叠起来，这样就可以为停车场节省更多的空间，也就不会有停车难的问题，道路两旁更不会有违章停放的汽车，导致交通堵塞这一类现象。

《三国演义》描写他持方天画戟，骑赤兔马，头戴金冠；“三英战吕布”时关羽、张飞、刘备三人围攻吕布，亦未能将其战倒；又直接写他成为丁原、董卓的义子，加上自己姓吕，所以张飞说他是“三姓家奴”；加插了王允使计，以美女貂蝉离间他与董卓的“连环计”。并州定襄县（今山西省太原市以北、忻州市东南部）东南的中霍村据传是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

孔融让梨在中国可谓家喻户晓，孔融是东汉时期山东曲阜人，孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融小时候聪明好学，四岁时已能背诵许多诗赋，并且很懂礼节，巧言善答。据传某天父亲的朋友带了一盘梨子，父亲让孔融分给兄弟们吃，孔融挑了个最小的梨子给自己，其余按照长幼顺序分给哥哥弟弟们，孔融说：“我年纪小，应该吃小梨，大的应给哥哥们。”父亲听后很赞许地接着问：“那弟弟比你小为什么梨也比你的大呢？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我应该让着他。”

据传黄帝出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。

相信大家刚才的购物是开心愉快的，现在继续我们的行程吧！丽江自古就是重要的政治和经济中心，四方街、丽江木府(木家院)是历史的见证。说到木府，据传，丽江世袭土司为木姓，木字若加上框，即成“困”，木府便因忌讳而不设城墙。中国明代着名旅行家徐霞客曾在丽江游记中，写道：“宫室之丽，拟于王者”“民居群落，瓦屋栉比”，是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。

根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

系出名门　　　张仪，苏秦的同窗好友，据传说，是战国时期魏国贵族之后。与苏秦一同拜于鬼谷子先生门下。苏秦创合纵之法，游说六国合纵抗秦之后，张仪则施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵。与张仪一同演绎战国末期，群雄“混乱”的场面。　　　二、

唐德宗李适《元旦退朝观军仗归营》诗中谓文“元朔”国的元旦。据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实是正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有：“四季新元旦，万寿被春朝”的记载。

入口的小石桥和水池还保持了原貌，此景叫知乐濠，据传是乾隆赐名，取意《庄子》的《秋水篇》。一个道家的典故和一座佛寺就这样相安无事了三百多年。不知庄子和惠施在濠梁之上经历那场著名的诡谲辩论之后，会一起到寺里参一参“我是谁？谁是我”的佛家话头吗。

“总是这样，我每次休息时总要出重大命案，”张文是警局里极负盛名的重案组沙展，今年才三十出头，但由于精明能干，自工作以来已破过十七件大案，最近才调来大摇山区任重案组沙展，据传已是上头此区副局长的人选。可谓意气风发之极！