吃罢饭，范进对母亲妻子说到：“前几日去考试，不知能否中举，今日辛得一老爷资助方能解决温饱问题。即已受人恩惠，哪有不还之理。儿已答应去教其小儿读书，若未能中，便边学边教，一来为家出一份力，二来也为下次应考做准备。”母亲妻子听罢，连连应声。

有时，回想起自己已逝去的童年，不禁思索起来，上天即已给我们粉红色的记忆，为什么还要带走呢？我们从时代的舞台上款款走过，却又留下些什么呢？那已经成为过去了，我们早已不可能再跑到海滩上疯一样的拾捡贝壳，再也不可能男孩女孩手拉手。难道是天使的翅膀碎了，落到了人间，成了我们的忧伤么？

瘦西湖园林群景色怡人，融南秀北雄为一体，在清代康乾时期即已形成基本格局，有“园林之盛，甲于天下”之誉。所谓“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，其名园胜迹，散布在窈窕曲折的一湖碧水两岸，俨然一幅次第展开的国画长卷。

荷花 集圣洁象征与实用价值于一身的荷花，在埃及、印度、中国等国的古 代文明中，即已展现芳踪。古埃及人相信荷花象征缄默之神，隐藏着众神 祗的秘密，而且她的香气是众神的气息，在宗教仪式上不可或缺。起源于 印度的佛教认为荷花象征神圣和不灭，不仅菩萨趺坐莲座上，佛经中 也屡见"莲"字。至于在中国，诗经郑风中歌咏"隰有荷花"之句;到宋朝理 学大儒周敦颐的"爱莲说"一出，荷花"出污泥而不染"、"可远观而不可亵 玩"的高尚形象更深入人心，"花中君子"的美誉也非她莫属。 民间除了习惯食用营养丰富的莲藕与莲子外，也常以荷花插瓶奉于供 桌，或栽养于水盆之中，以赏其风姿。

初初收到涌波兄所着之作《木棉花》一书，即已浏览一遍。阅览之时，颇有感慨。同为语文老师，涌波兄却能坚持写作，笔耕不辍，执着精神让人感动。最丰富多彩的是文字，最孤独寂寞的也是文字。《木棉花》里收录了涌波兄从2000年到2013年间所写的文字。十几年如一日，且不论成果如何，单看这份执着就足以让人感动和心生敬意。或许，在涌波兄的世界里，文字与生活早已经融为一体。写作就是其人生一种态度，一种生活形态。尝于《汕尾日报》见涌波兄指导的学生佳作。据闻，经其指导并见诸报端的学生作品，已有十余篇。一个热爱写作的人不应该只是热衷于自己写，还应该热衷于指导他人写。这才是全面的语文老师。

“读书如享受”，我想。一般人认为享受就是吃喝玩乐，从不把读书看成是一种享受。其实当我们每次拿起书，静静地品味书中人生百态时，都会发出会心的微笑，体会到生之喜悦。曾听说有这么一段话：“活着并非只是维持一口气，而是要行动；善加利用我们所有的器官、感觉、机能，这些都是为了让我们感受到自己的存在。活得年岁最长的人不一定能享受最丰富的人生。不懂得享受人生，即使寿比南山，其实出生时即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，却还起码真正活过几年。”我想，既然要利用我们所有的器官，那么读书也可算是手、脑、心并用的一项活动了，从中我们也就感受到自己的存在。停下手边的事，翻开手中的书，看看书中的世界是多么的美丽，享受着书带给你的生命的感觉吧。

这世间所有最深的真情，都源自懂得。有缘相知，真心相伴，灵魂便有了交集。懂得，是心灵的交汇，是一种心语；相知的两个人，在彼此默默无语间，因懂得让心有了贴近，那份柔情有了所系，心有灵犀。懂得，是一种牵念，让相遇的两个人心中彼此珍惜。世间成熟的爱情，也需要一种懂得，互相依存。不能相守的人们，心里懂得，有一种爱是看不见的容颜，却深深在脑海里；触不到的爱意，却浓情在两心之中。懂得，默默陪伴，无需海誓山盟，却也能相伴永远；有一种懂得，即使不言不语，却总会暖到落泪。懂得，是一种幸福。默默相伴，寂然不语，静静温暖，悄悄落泪。人的一生，都在寻找一个知音，一个与自己拥有着一模一样灵魂的人。高山流水，一曲相知。魂交集，心贴近，情相系，爱皈依。看不见，摸不着，却浓浓牵挂。不言不语，即已心灵相通。没有誓言，不要承诺，却日日相伴，静静相守。

这世间所有最深的真情，都源自懂得。有缘相知，真心相伴，灵魂便有了交集。懂得，是心灵的交汇，是一种心语；相知的两个人，在彼此默默无语间，因懂得让心有了贴近，那份柔情有了所系，心有灵犀。懂得，是一种牵念，让相遇的两个人心中彼此珍惜。世间成熟的爱情，也需要一种懂得，互相依存。不能相守的人们，心里懂得，有一种爱是看不见的容颜，却深深在脑海里；触不到的爱意，却浓情在两心之中。懂得，默默陪伴，无需海誓山盟，却也能相伴永远；有一种懂得，即使不言不语，却总会暖到落泪。懂得，是一种幸福。默默相伴，寂然不语，静静温暖，悄悄落泪。人的一生，都在寻找一个知音，一个与自己拥有着一模一样灵魂的人。高山流水，一曲相知。魂交集，心贴近，情相系，爱皈依。看不见，摸不着，却浓浓牵挂。不言不语，即已心灵相通。没有誓言，不要承诺，却日日相伴，静静相守。

静视眼中景，“小桥流水”只是桥已能横跨两岸，水，千百年后仍缓缓东流。昔日河旁泥道，今已有轻木矩架，缓慢笔直随流水而尽。时有闲散之人快步驶过，脚步踏入木板，厚重之声不绝于耳。更有夜中垂钓者，架几根鱼竿，脊力弯曲于水面之上，欲坠而不动，人闲倚在栏杆上，点一根烟，凝视着远处山峦，或有落网之鱼，则不胜欣喜。栏杆上倒挂的灯之光映亮流水。一盏即已于水中衍生成一条光柱，水不止，灯影许许摇动。稍远，光即横，渐近，光柱却又竖直伸入河底。光柱好玩，或水之善变。远观流水，夹道如铜镜，映衬万物，似未有动。风拂过，突然散成碎片，而后有静待其中。流水极缓，咕声不断，随风浮沉。

大山铺的水果密林是我们常常关注焦点，给我们留下了太多甜蜜回忆，水果各季节都不会少；放学我们不辞辛苦的走路攀爬穿梭在校园外几里的密林中，寻溺最好最大最爽口的水果，吃饱不嫌多的往包里装，再急急忙忙往学校回赶上晚自习。大山铺的水果是我们在校园一大甜点，时刻我们都准备再聚集一起去向水果树慰问，一片一片的水果林是不会忘怀的，你是我们课后的慰问甜点。夏天我们泡沫在林间小歇，河边戏水游泳，一道道曙光暇意姿照，裸露的小麦色肌肤，颈间的汗淋尽致，一刻也不得停的活跃；欢快是短少节目播放，不已长存于生活，人生喜怒哀乐才即已盛旺。

“……且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？！”那是怎样震彻寰宇的质问！正是在这个声音的带领下，轰轰烈烈的大泽乡起义——我国历史上首次农民起义——爆发了。然而，经历过短暂的辉煌后，它终于不得不面临惨败的命运。为什么？因为农民不是新的生产力和生产关系的代表？好吧，那我们相信，即使这一次农民起义失败了，我们仍然后继有人！我们会有杰出的领导者，带领我们走出黑暗，走向光明，迎来平等、独立、自由的新生活！

帘卷西风，只见那云边归故的雁儿，却不见君那回眸的眼。往昔即已流逝，为何还让人不堪思念，思念为何又让人肝肠寸段。，是否它已深人骨髓和心。随岁月的流逝而渐渐的缠绕心中。让欲束缚的心越缠越紧，等到枯萎的那一刻，心已伤痕累累，却带走了痴情的心儿。等待？等待？等到斜阳依旧处，鲜草芳美时，你是否还记得，有个人有颗心在等待，等待你的回途，等待你的笑脸相逢相拥。

相较之余，曾经一度的我，和那江南的人儿，大概都应去感谢那江南雨的识趣吧。——在这个意义上，江南的雨，是否即已具备了重要的哲学意味？而这“哲学”，是关于我们的人生的。譬如我那贱内，天天有事没事都要给我一顿“劈头吵”（劈头盖脸的吵，简称“劈头吵”）。那么我就在心里要问了：你能否拿一天不吵，给出我一点——仅仅是那么一点——难能可贵的阳光？！人，要不要那么一点脾气嗫？我说要；但不能一直就这么地脾气坏下去吧？

残缺即完美，遗憾即圆满。月白清冷，素描一段素色时光。飞花漫天，衣襟随风，最美的风景，不过是初相遇的刹那，四目交汇的瞬间，即已永远。永远到底有多远？一杯茶的时间。情醉，茶色生香；缘去，人走茶凉。佛言：人生呼吸间。一呼一吸，就是人生。电光火石，就是爱情。再痴缠的文字，都有醒悟的时候；再深情的注视，也有疲倦的时候；再温暖的怀抱，也有离开的时候。人生总是：相恋不相聚，相爱亦相忘，相忘又相思。若能一眼望穿海水，定能望穿人世的情爱，说定要相忘于江湖，却仍如春来的树，暖风一吹，又是繁花满枝，花香夜夜袭来，弥漫曾经一起紧抱过的郁园。

赏一轮明月，品一缕书香。试问那遥远广寒宫，那位低头私语的嫦娥，你是否依旧以泪洗面，彻夜未眠、你是否洞察人间烟火，普渡芸芸众生、你是否穿越千载时空，记录绝代佳人的人生航向、你---文成公主，一个伟大壮举，一次吐蕃之行，便换来了大唐与吐蕃几十年的和平与安定，带给两族人民永世交好。那日，你坐在华轿上，风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在垂泪。你不敢想象吐蕃人民是好是坏，你不敢想象松赞干布是俊是丑，你不敢想象那个陌生的地方。你累了，即已离城，情已断，泪已干，沉沉睡去。雄鸡啼破黑暗，你睡眼惺忪，看见那绿草如茵，那奔驰的骏马，你明白这就是你的将来。

历史浩如烟海，时间流逝匆匆，可是有个名字却在这渺茫的历史海洋中发出耀眼的光芒。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，历史不会忘记有志气的“瓮牖绳枢之子”，譬如陈胜，即便帮助别人耕田，即便被周围人嘲笑，但年轻的他却早已胸怀“鸿鹄之志”，正因为有了这样的志气，才会“伐无道，诛暴秦”。“壮士不死即已，死即举大名”，这样的豪言壮语，有谁可以仰天长啸？莫不是陈胜的那份志气，他是不会说出这样的豪语的，更不会有后来名垂青史的大举，他的气节显示在他的志气上，志气，乃是一个人成功的路基，有这样气节的人，方可踏出成功的第一步。

清代，曾有人将“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹”列为华夏树木奇观。到目前为止，作为一处驰名三晋大地的风景名胜，景区内仍保存了一大批珍贵的古建筑。如天宁寺中的千佛阁、大佛殿、昆卢阁、地藏殿，还有石佛堂、朱公祠、圣母庙、卦山书院文昌宫、华严塔、环翠亭等等，仅现存建筑面积就达4000平方米以上。其中不乏文物精品，如石佛堂中的唐代石雕佛像与天宁寺中各殿堂楼阁，即已被列入省级重点文物保护序列。

她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧。但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拼搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。

卦山面积虽不大，但巍峨雄壮，主峰海拔达1142米以上；且文化渊源古老，人文开发的历史可以追溯至约1400余年前。经过千百年来的造景活动，山中历史人文景观已是鳞次栉比，殿阁辉煌。到目闪为止，作为一处驰名三晋大地的风景名胜，景区内仍保存了一大批珍贵的古建筑。如天宁寺中的千佛阁、大佛殿、昆卢阁、地藏殿，还有石佛堂、朱公祠、圣母庙、卦山书院文昌宫、华严塔、环翠亭等等，仅现存建筑面积就达4000平方米以上。其中不乏文物精品，如石佛堂中的唐代石雕佛像与天宁寺中各殿堂楼阁，即已被列入省级重点文物保护序列。

因此，假如缺乏自信心，你这一生一世就无法摆脱它的控制。 为什么我们该相信自己？因为在这世上，每个人都是独一无二的，所以你该相信自己。那为什么你会是这世上独一无二的呢？因为你所做的事，别人不一定做得来；而且，你之所以为你，必定有些相当特殊的地方——我们姑且称之为特质吧！——而这些特质又是别人无法模仿的。 既然别人无法模仿你，也不一定做得来你能做得了的事，试想，他们怎么能给你更好的意见？他们又怎能取代你的位置，来替你做些什么呢？所以，这时你不相信自己，又有谁可以相信？ 况且，每个来到这个世上的人，都是上帝赐给人类的恩宠，上帝造人时即已赋予每个人与众不同的特质，所以每个人都会以独特的方式来与他人互动、进而感动别人。要是你不相信的话，不妨想想：有谁的基因会和你完全相同？有谁的个性会和你一毫不差？ 基于这种种重要的理由，我们相信：你有权活在这世上，而你存在这世上的目的，是别人无法取代的。 不过，有时候别人（或者整个大环境）会怀疑我们的价值，所谓三人成虎，久而久之，连我们都会对自己的重要性感到怀疑。请你千万千万不要让这类事情发生在你身上，否则你会一辈子都无法抬起头来。

随后，陈胜把900名戎卒召集在一起，大声说道：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”意思是：各位，我们在这里遇上了大雨，已不能按期抵达渔阳了，而误了期限大家都要被斩杀，即便侥幸不被砍头，戍守边塞十分之六七的人也要送命。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道有天生的贵种吗陈胜铿锵有力的一番话，说出了大伙的心声，戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出，齐声高呼：“我们愿听从您的号令！”于是大伙在陈胜、吴广带领下，袒露右臂作为标志，筑坛盟誓，按事先谋划，诈以公子扶苏、楚将项燕之名，宣布起义。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，一举攻下大泽乡，接着又迅速攻下蕲县县城。中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。陈胜、吴广“举大计”的壮举，得到了附近饱受秦苦的老百姓的积极响应，纷纷“斩木为兵，揭竿为旗”，加入起义队伍。在陈胜、吴广率领下，继攻取蕲县后，不到一个月又连克铚、酂、苦、柘、谯等五县，很快把起义的火种带到了自己的家乡中原大地。

先生姓徐,名锦澄,我们给他取的绰号是"徐老虎",因为他凶,他的相貌很古怪,他的脑袋的轮廓是有棱有角的,很容易成为漫画的对象.头很尖,秃秃的,亮亮的,脸形却是方方的,扁扁的,有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样.他的鼻子眼睛好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里.他戴一副墨晶眼镜,银丝小镜框,这两块黑色便成了他脸上最显著的特征.我常给他画漫画,勾一个轮廓,中间点上两块椭圆形的黑块,便惟妙惟肖.他的身材高大,但是两肩总是耸得高高,鼻尖有一些红,像酒糟的,鼻孔藏着两筒清水鼻涕,不时地吸溜着,说一两句话就要用力地吸溜一声,有板有眼有节奏,也有时忘了吸溜,走了板眼,上唇上便亮晶晶地吊出两根玉簪,他用手背一抹.他常穿的是一件灰布长袍,好像是在给谁穿孝,袍子在整洁的阶段时我还没有赶得上看,余生晚也,我看那袍子的时候即已油斑斓.他经常是仰着头,迈着八字步,两眼望青天,嘴撇得瓢儿似的.我很难得看他笑,如果笑起来,是狞笑,样子更胸.

我绕有兴致地逐篇而阅，时不时地嘴角露出坏坏的一笑。笑是由于其中所言有时因太恰如其分而显示出此二生平凡中的一点不平凡。前人即已如此，那么后生必然可畏啊！至于说到那个“坏坏”嘛，实则其中某些篇章段落正中鄙人下怀。一向就觉得那些敢言人之不言者和敢为人之不为者为有胆识之人，其中尤以韩寒为经典人物。如今看来，此类人物似乎是新概念之宠儿，自韩大师兄后继又有刘、陶二辈（夜Χ实名陶磊），其作品似乎也有一脉相承之势。有多少人能把对老师的“不恭不敬”搬入正史，一笔一划一字一句落于纸；又有几何人能把诸如作弊此等如同古代禁毁小说一般被老师三令五申禁止的行为如此堂而皇之地剖析；还有把翘课这类似乎一贯不登“大雅之堂”的内容堆字成文。言其实，不论老师心目中的好学生或者后劲生（无论老师的评判标准为何），总有那么几次或者十几次，多则无以记数次的“思想越轨”。看到此类拍案叫绝的文章自然不禁窃喜：同是天涯读书人，做文何必曾相识！

大约在六千年前，现在的上海西部即已成陆，东部地区成陆也有两千年之久。相传春秋战国时期，上海曾经是楚国春申君黄歇的封邑，故上海别称为“申”。公元四、五世纪时的晋朝，松江（现名苏州河）和滨海一带的居民多以捕鱼为生，他们创造了一种竹编的捕鱼工具叫“扈”，又因为当时江流入海处称“渎”，因此，松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”。改革放开以后，上海经济和社会发展的各个领域发生了历史性的大变革。上海已成为我国最大的经济中心和国家历史文化名城，并正向建成国际经济、金融、贸易和航运中心之一的目标迈进。正在向现代化国际大都市目标前进的上海，肩负着面向世界、服务全国、联动长三角的重任，在全国经济建设和社会发展中具有十分重要的地位和作用。在这个人口仅占全国1%、土地面积占全国0.06%的城市里，完成的财政收入占全国的八分之一，口岸进出口商品总额占全国的四分之一，港口货物吞吐量占全国的十分之一，并在改革开放、产业升级、科技创新等方面发挥着示范、辐射和带动作用。

有时我们要淡对生命，生命正因有我而痛苦，心灵正因有欲而烦恼。一切本空吧，只有回归了这空，才是大自在。平平淡淡才是真，从从容容乃本色。还原生命的本真——生也无忧，死也不惧，心中无怖。最终还是无言了，不语即已语。话说多了，都是废话；思想多了，都是杂念。独处，是一个人的狂欢！相守，是两个人的天堂。默默地，就这样静静地看着，不言，不语，不离，不弃，亦是快乐。快乐有时就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快。快乐有时就像彼岸花，隐约可见，却无法触摸。快乐是什么？快乐只是心灵的一种感觉，口渴了，喝水；肚饿了，吃饭；困了，睡觉。我想，真正的快乐，是放下吧，放下那颗追逐快乐的心，心不妄动，就不会感觉尘世的千般疼痛，不痛，其实就是快乐吧。活着，就是快乐的。

有时我们要淡对生命，生命因为有我而痛苦，心灵因为有欲而烦恼。一切本空吧，只有回归了这空，才是大自在。平平淡淡才是真，从从容容乃本色。还原生命的本真——生也无忧，死也不惧，心中无怖。最终还是无言了，不语即已语。话说多了，都是废话；思想多了，都是杂念。独处，是一个人的狂欢！相守，是两个人的天堂。默默地，就这样静静地看着，不言，不语，不离，不弃，亦是幸福。幸福有时就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快。幸福有时就像彼岸花，隐约可见，却无法触摸。幸福是什么？幸福只是心灵的一种感觉，口渴了，喝水；肚饿了，吃饭；困了，睡觉。我想，真正的幸福，是放下吧，放下那颗追逐幸福的心，心不妄动，就不会感觉尘世的千般疼痛，不痛，其实就是幸福吧。活着，就是幸福的。

想当年：金戈铁马，气吞万里如虎”、想当年八拜为金兰之交、想当年“先破咸阳入关中者，王之”、想当年互相约分鸿沟，看着那在鸿门宴如土鸡瓦狗般不堪一击的义弟，今日却将自己逼迫至此，是自己错了吗？过刚真易折吗？不忍看如此，我驾“一叶之扁舟”欲渡你过江，你却“无颜见江东父老”不愿卷土重来，横剑自刎，陪你征战多年的宝马良驹乌骓，哀嘶一声，投江相随。此情此景，惟哀叹一声“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”，你即已死，知己已无，我只能“小舟从此逝，江海任平生。”有人说：“不可沽名学霸王。”我却不以为然。你是我学习的目标，你是我成长的方向！男儿正该如此：捐躯赴国难”纵死何惜！

世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是，明明知道相爱，却不能在一起。不知道从什么时候起，你已经悄悄的停留在我的心里，一点甜蜜，一点惊喜，我努力装作不在乎你，只把你偷偷的埋藏在我的心底，因为，我不想告诉你，我很想你，这距离，是忧伤？是神秘？是美丽？就像鱼与飞鸟的秘密，你牵挂着我，我思念着你，但一个翱翔海底，一个却誓与天齐，纵然你心中有我，我心中有你，却又感叹这无奈遥远的距离。这距离，算不算最遥远的距离？算不算忧伤的美丽？就像两颗星的轨迹，虽然你在努力，我在努力，终有一天交汇在一起，但一个向东，一个向西，却在转瞬间即已离去，永远不可能在一起……这距离，算不算最遥远的距离？算不算忧伤的美丽？

如果说《激流三部曲》反映的是二十世纪二十年代初左右的中国社会状况，人们对此还能够理解，那么我们却可以说，《寒夜》这部长篇小说中文宣的行为却使人们无法理解。因为这个时候清朝已被推翻了三十多年，即已经进入到了民国三十三年。如果说《激流三部曲》中的觉新、枚少爷等人是在家庭的压力下，无法同外界接触，或者是不得不接受旧的思想，或者说是心甘情愿地接受旧的思想，而成为旧思想、旧文化的受害者和牺牲品，那么，文宣这样的人受过了新的教育还仍然摆脱不了旧思想观念的束缚，就使人们感到似乎不可理解。同样，巴金也是把人们向这个方面引导，说到底，就是有着一种反传统的思想。

文人们在这寒冷中文采却没有被封冻，他们总是有自己眼中的美。雪是美的，千树万树梨花开。冰是美的，已是悬崖百丈冰。光秃秃的树似乎也是有艺术性的吧，寒风摧树木。花是没什么了，但是诗人却总是想的出办法，百花即已绝，只一句却境界全出。虽似此般凋零，却不是没有一点花红的。瞧那墙边不正一树红梅正怒放吗？红的艳，白的雅。诗人终于不在寂寞，有了这美人般的一树美艳可以玩味了。

海洋为生命的诞生、进化与繁衍提供了条件。根据古生物学的研究，地球上的生物至少在30亿年前即已在海洋中诞生，从原核生物开始，发展到真核生物。直到4。4亿年前才有植物和动物向陆地移居，开始了陆上动植物的进化。在陆生动物的发展进化中，人类的出现是距今大约300万年前的事。追根溯源，大海也是人类祖先的家。至今，地球上的动物中，仍有80%的成员生活在海洋中。

连绵的大雨中，不知道掺杂着多少士卒的泪水。失期了，后果有多严重！士卒们都沉默了。或许暴风雨的前夕总是平静的。压抑的军营中突然响起了青年雄亮坚定的声音：“壮士不死即已，死即举大事耳，王侯将相宁有种乎？”那一刻，是历史性的一刻，中国历史上第一场农民起义掀开了序幕。“陈胜”，这个属于那有非凡抱负的、有雄才大略的青年的名字，传响了，在中原地区传响了，甚至传颂至今。

连绵的大雨中，不知道掺杂着多少士卒的泪水。失期了，后果有多严重！士卒们都沉默了。或许暴风雨的前夕总是平静的。压抑的军营中突然响起了青年雄亮坚定的声音：“壮士不死即已，死即举大事耳，王侯将相宁有种乎？”那一刻，是历史性的一刻，中国历史上第一场农民起义掀开了序幕。“陈胜”，这个属于那有非凡抱负的、有雄才大略的青年的名字，传响了，在中原地区传响了，甚至传颂至今。

一个无忧无虑的小天使，终日在天堂嬉笑玩乐，她不懂什么叫痛，什么叫苦，她只是从别人嘴中得知；痛苦是一种黑暗的感觉。终于有一天，她找到了上帝，请求上帝也让她体验什么叫痛苦。上帝叹口气，回答，你做人吧。但是，或许我们再见面时，你将不再是天使了。于是，她降临在这个世上，母爱的呵护，父爱的激励，她在一天天的幸福中长的，她一直都没有明白痛苦是什么。可是，她变了，当她真正走进这个世界时，她变了。终于有一天，她尝到了痛苦，她感到悲伤，旋即已是一阵喜悦，她成了一个魔鬼。是的，当她再次出现在上帝面前时，她已经不再是天使，而是魔鬼了。这，是一个堕落女孩的故事。

生命因为有我而痛苦，心灵因为有欲而烦恼。一切本空吧，只有回归了这空，才是大自在。平平淡淡才是真，从从容容乃本色。还原生命的本真——生也无忧，死也不惧，心中无怖。最终还是无言了，不语即已语。话说多了，都是废话；思想多了，都是杂念。独处，是一个人的狂欢！

凡是伟大的心灵，都是孤独的。天地无言，兀自庄严。桃李不言，下自成蹊。独处，可以用最净的心，最真的情，最纯的爱，静对一朵花，一株草，一滴露，一捧水。此心，赤裸裸；此身，赤裸裸。不需要伪装，不需要矫饰，一任天然。佛祖拈花，迦叶微笑，不言不语，即已通透。

别人常说写生是老人家的爱好，而对于我而言，这乐趣并不分年龄，独自拥有就是美好，我享受在春日庭院中描绘樱花刹那的美妙，享受在夏日涂抹接天莲叶无穷碧的壮观，享受在秋日勾勒死如秋叶之静美的忧伤，享受在冬日晕染隆冬到来时，百花即已绝的傲视孤寂。

绝望又怎样，绝望中的人才是最容易引导的，哪怕是一点微弱的光芒，都会给予他们以前进的道路。即已谱下生命的禁曲，何不再一次讲希望归还于他们，更何况，那本就是他们的东西。既然可以将一个人的希望泯灭，我们就可以为他们重新点燃希望之火！

陈欧便是这样一位人士。早年留学欧洲的他，回国后即已看到网络产业的大好前景。由游戏内置广告到创建聚美优品，曾经的失策与之后的深入考察到最终进入化妆品行列，如今聚美优品早已声震国内外。正是因为他对电商产业的全景把握，如今的他才可在小处着想，成就自己的品牌，如他所言“我是陈欧，我为自己代言”。