24岁的他，如今拥有无数的粉丝，他的歌曲有欢快，有悲伤，曲调很受大众喜爱。他的词不像方文山写得那么有文采，却很贴近生活，通俗易懂，他的调不像周杰伦的那么复古，却朗朗上口。一首《三国杀》带我们回到战争时代，一首《巴赫旧约》带我们了解国外的历史，然而他的一首新歌《不要睡懒觉》让我久留在心间。

《旧约·创世记》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园里把自己藏匿起来，上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出说：“上帝，我在，我在这里。”因为，我知道，一句“我在”，代表着自己也在生命的大教室里出席，在享受温暖的同时，也为自己，为他人，带来温暖。 

门“吱呀”一声缓缓打开，他的身子已经萎缩的有些单薄，如同一块风干的木头。一手提了把木椅，一手拿着本封皮陈旧的《新旧约》，踱到坝子中央坐下。早晨，他习惯待在屋子里做祷告，用他苍老的声音唱圣诗，连俗事凡尘的小愿望也如是低吟浅唱，而来来回回重复的不过是一个人的名姓：“主佑我幼女苏漓身体健康，在外事业顺利……”

风轻扬，花之媚。水淡然，月依旧。岁月更迭，时光静止在七月的花香中，芬芳而典雅，喜欢，读一首小词，拈一朵小花，诗里诗外都是温婉。喜欢安静的角落静静听风拂过，风轻轻吹过，来来去去都是微凉。光阴里那片倾心的云朵，寂静的等旧约里的信笺。独守一纸青梅与竹马的故事。

“采访那么多人了，我到底咋样？”我拿起镜子自我问到。忽然想起《圣经旧约》上有一句：“水里反映的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。”对，我就是爱傻傻笑笑哭哭闹闹蹦蹦跳跳神经大条外加有点儿怪有点儿坏有点儿无聊加可爱的女生了啦！

这是《旧约全书·创世纪·传道书》中对生命起源的一种描述。不管我们相信不相信，我们知道生命是美好的。其实生命是如何产生的，无论是人类的十月怀胎还是其他生物的长久孕育，生命的产生都是一个艰难和美好的充满希望的过程。不管怎么样我们是不可以轻易放弃生命的。

这世界多奇怪啊！人不守约，可这事所产生的愁却偏要守着旧约年年岁岁地折磨人，生生地从春花的含苞未放熬到枯死成泥，将青丝熬成白发。眼前的景都是愁，如钩的月是愁；双溪舴艋舟载不动的是愁；寂寞梧桐深院里锁的不是清秋，又是愁；剪不断，理还乱的更是愁；真可谓别是一番滋味在心头。

飞花如雨纷纷飘落，青苔滋生着斑驳的颜色。守着一纸旧约，为你，我早已将心门深锁。思绪若雪，几经堆积，终于凋零成一地的落寞。如若清风不来相约，我只能与明月瘦影对酌，在一朵莲花上打坐，念你如佛，为你赋词一阕，深情几许？无人懂得，亦无需言说，只道，杨柳岸，晓风残月。

潜伏在梦的深渊，我听见，寂寞的天空，下起了忧伤的雨滴，而不知是谁，在雨里奔赴，深思追忆着那一段往昔的旧约，生命的轻舟行驶在岁月的彼岸，用一种忘记的姿态，谱写年华里的风情万事，最美的而终将还是被回忆所俘虏，是一粒尘埃的散尽，一场醉梦的繁华，记不起，关于我的过去，到底遗忘了多少的坚强，迷离的眸子里，充满了无尽的感伤，我的年华，为何这般颓废，若寻一方净土，奈何让内心的烦躁能不能有些安静。

老人的名字通常被译作圣地亚哥，一个带上几分神圣的名字，仿佛是新旧约中《使徒传》的一部分里的一个主人公。可他，却只是一个籍籍无名的干瘪老渔夫。也别指望他是一个身怀绝技的高人隐居，虽然他也有过他的黄金时代，但此时他却“倒了血霉”一连几个月一条鱼也捕不到，尽管有小男孩自始至终都站在他的身后为他这为昔年的老师致以最诚挚的支持，但这却也无法使他重新焕发生机，于是，他只得再一次打点起行装，去和海中的生灵相斗争。就这样，他与一条史无前例的大鱼相遇，在斗争中思考，却在归途中被鲨鱼窃取了所有的鱼肉，悲怆地回到了岸上……

小时候的天空是那么蓝，温和的阳光伴随着微风洒落在我们身上，深深呼吸，空气清新，淡淡的花香，沁透心脾。早晨总有清脆的歌声唤醒那颗纯稚的心灵；午后游戏的欢声笑语渲染着整个世界；傍晚依依不舍地伴随着绚烂的夕阳。幼稚的声音，傻傻的问着，小手玩弄着那软和的淤泥，弄得那小手和脸上到处都是泥巴，像只小花猫，回到家肯定是一顿少不了训斥。但是过不了两天，又依旧约了几个小伙伴到我们的“军事秘密基地”玩泥巴去了。

从此，我认识了这样一位传奇般的诗人——海子。海子，他热爱麦子，热爱黑色的大地。他用二十五年的时间为世人留下了永久的诗篇年3月26日的黄昏，这位诗歌帝国孤独的国王不再眷顾那些他曾经歌唱的麦子和黑色的大地。他带着《新旧约全书》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小说选》躺在了山海关冰冷的铁轨上，永远的离开了，背对着阳光，将那份无人了解的寂寞、冰冷、荒凉、空旷、黑暗握于手心之中。在看了他的诗集之后我曾多次为他遗憾，为他流泪，一位如此富有才华深邃思想的诗人却早早的以卧轨的方式结束了自己的生命。

是说曾说，有些心事，是平地而起的风，跃上了柳树梢。那些思与念，就随着小丽花的叶子，悄悄地入了半夏的清凉。可是承诺，真的太无力，就像它可能会成为现实，只是我们都没有足够的耐心，等到那一天。夏的燥热，越发让人心烦，那一纸旧约，在好几个疯狂失眠的夜里，把光阴裁剪的不像样子。所有的坏情绪，突涌而来，而记忆，是如花般明媚的笑脸，薄碎的流年。

宣传栏上也写了一些关于邪教带来危害的事例，其中有一件事让我对那些没有良心，丧失人格的教主在心中又燃起了一份憎恨之心。那件事的大概内容是这样的“《圣经。旧约》说，一天神为了试验亚布拉罕的忠诚，便叫他把儿子艾萨克带到山上去献祭。亚布拉罕毫无怨言，瞒着妻子说是要把孩子带出去玩几天。亚布拉罕按照神的吩咐将孩子带到山上放下，正准备用刀砍下去，却听到神叫他不用砍了，留了艾萨克一条命。

基督徒在日常生活中要操持着爱。《旧约圣经》有云：“神就照着自己的形象造人。”然而其他万物，如马、狗、狮、虎均非依上帝形象创造，所以人是万物之灵，有权利及义务统治万物，以彰显及代表上帝之意。而基督教重视来世，人必须回归到神的面前，享受天堂的生活。希腊精神则正好相反，不以现世的生活为手段以达天国，而是以现世生活为目的，充分享受它、拥有它。这两种相反的哲学观是西方文学的两大源头，而且在15世纪融合为一，形成了欧洲的“文艺复兴”。

耶稣全名”约瑟的儿子约书亚”，基督教会认为他是《旧约圣经》中所预言的救世主（弥赛亚）。耶稣主要的生平事迹都记载在新约四福音书中。据记载，耶稣在三十岁时，就开始在整个以色列和犹太传道，主要是宣扬神的国的信息，并且到处医病和驱鬼，甚至还使人复活。在福音书中耶稣提出了许多崇高的道德标准，并指出他的门徒应当互相爱护和爱世人。最后，在犹太群众和祭司压力下，耶稣被古罗马执政官本丢彼拉多判处死刑（钉十字架），并且在死后第三天复活，之后他回到加利利与众门徒见面，并于40日后升入天国。

但恰恰就是这首诗，奠定了他自杀的依据。正是对生活充满了绝望，对向往的大海——想见又不敢见的矛盾，最终让他把希望寄于明天，把绝望留在今天。正是物质极度贫瘠和精神世界高度丰满，让海子不堪折磨，迫使他精神高度分裂，最终走向不归路。死时，抱有的《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》在疾风中翻落……

考试将至，棉队朋友的盛情邀请，我婉言谢绝。当我站在领奖台上，捧着红光闪闪的荣誉证书，那些在台下因考试前一天彻夜玩耍而落榜的朋友，会黯然失色。我约束自己收获硕果——当留念相机“喀嚓”的一刹那，我微笑，因为我知道此刻的我最美。等考试结束，我放肆地闹，大声地喊，但我仍旧不会因一时兴奋而把“再接再厉”抛诸脑后。我仍旧约束自己，束缚自己的言行举止——在我自由的同时。

虽然我不信仰任何宗教，但是他们所谓的上帝、主之类的还是可以谈论一下的，即使我不信仰任何宗教，但旧约新约以及古兰经它们还是有参考的价值。即使是自然科学也有着漏洞的地方，只不过是自然科学更好的解释了这个世界的一切。在古代的时候由于生产力不发达，封建思想的严重，在当时就认为旧约新约就是真理。现代的自然科学是一个道理。或许在未来，思想又会发生一次变革。假如有上帝这样的一个角色，那么霍金、海伦凯勒、纳什……这些大家天生就一定很完美，完美到让上帝嫉妒，天才总是会被嫉妒的。天妒英才，这个词很适合他们。霍金和凯勒身残志坚，不屈服于所谓的命运，他们还是朝着他们的人生价值方向走去。纳什虽然在30的时候患上了精神分裂症，但他也在和命运作斗争，为了他爱的人，终于走出了那片阴霾。

此刻，那片铃兰地里仿佛传来了“叮叮当当”的歌谣。铃兰主要生长于欧洲和亚洲北部，花朵娇小柔美如白色的铃铛，散发着高雅的清香。铃兰有一个英文名字叫谷中的百合。铃兰生长在沟谷，常年与幽兰为伴，大多数都藏在深山里，不以无人而不芳，正有一番：君当如兰，幽谷长风，宁静致远的寓意的来历有的说是《圣经？旧约？雅歌》里也有说铃兰是圣母玛利亚哀悼基督的眼泪变成的，把铃兰称为就是圣母之泪，也有人把它称为天堂之梯）。在森林守护神圣雷欧纳德死去的土地上，开出了洁白、幽香的铃兰花。它绽放在那片冰凉的土地上，也就是圣雷欧纳德的化身……铃兰的守侯，是风中的星星若有若无的叹息，茫然而又幽静，也许只有用心才能感知。铃兰的气质，就如同风中女子坚贞温婉对爱的信仰一般纯洁，只有凝神才能浅尝。

日本，西方，不论是骑士精神还是武士道精神都重视修身养性，所不同的在于对忍的度的把握远远低于中国人，“美国二战时对日本人进行分析，得出结论：给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十分之一，就会立即导向战争”。（邓蜀生：《美国与移民》）有学者提出日本人具有双重人格特质，日本有一个民谣：“花是樱花，人是武士”，为名誉而战，为名誉而死，“当它最终死亡时，是死在美与力之中。”（新渡户稻造：《武士道》）中国人喜欢引用《圣经》打脸之说，但在《圣经》上，还有这么一段文字，“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。（《圣经•旧约•申命记》十九篇）“忍字头上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一种修养，无限度的忍是一种怯懦，这是日本人，西方人的解读。

《圣经旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块异常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起城池，建造起了繁华的巴比伦城。后来，他们的日子越过越好，人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在巴比伦修一座通天的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建得非常顺利，很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大，心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。

爱一个人多多少少是苦的多一点，快乐少的可怜，这就是为什么，“新约”与“旧约”在歌颂爱情是那么隐晦的缘故了，而至于东方哲学的美丽，“诗经”写得就太雅，太不切实际，以至于庄子也深受其影响，那么可以说诸子百家，当发展为仅以道家的“庄周思想”却又是更不切实际的漫想。也可窥见，中国的爱情观，终归一直在向远离现实的方向发展，那么我写言情故事，也很有可原了。

我有一个很奇葩的反应——看到好书，或者说是一些感触很深的句子，背部都会痉挛一阵。这次当然也不例外。对于我一个忠诚的基督徒而说，这本书的开篇着实让我吓了一跳，竟然引用《旧约创世纪》的句子，也使我激动的、富有虔诚的心来欣赏整本书。虽然读书时会有点难受，但真的很值。我喜欢作者的直爽、敢于挑战权威的精神和细腻的描写爱情、亲情的文笔。这是他自己的一个突破，在矛盾的小说和现实中寻找着人世间所谓的真善美。书中的故事，就好像看到一千个沉默的自己。可能有人说这本书不适合我这种年龄的人来观看。但现实的残酷，心中有个底未必不是好的。

此刻，我来了，来赴十多年前那次未与你相见的旧约。就在《难舍难分》那“仆仆风尘”“烟消云散的往昔”，在那“无处说凄凉的”的“灯火阑珊处”；还有一颗“路过的人我早已忘记，经过的事已随风而去”的《驿动的心》；“给我一个空间，没有人走过；给我一段时间，没有人爱过”，在熟悉的歌里追寻《原来的我》本身会比较容易。这纷纷扰扰的倾诉，透过时光丛林，踩着深深浅浅的脚印来看望我。借由它们，我才有机会踏上怀念的路程，和不太救援的过去的自己寒暄，拾拣最初因暧昧被打动的心。

我没读过圣经、旧约、新约各种经，我小时候偷看过其他小孩的画册，大概只记得住诺亚方舟的故事，有很多大象、长颈鹿、鲸鱼、斑点狗，加菲猫——苍蝇？应该有吧。成双成对，假如到了世界尽头，我想我这种素质的男人一定不会被耶酥基督挑中，肯定是一定要被大水淹死的，只能眼睁睁看着最完美的男人和最完美的女人手牵手走上大舟，但我觉得这有什么了不起的好象很炫武扬威珍惜罕有一样？真想不明白，你挑不中我我还挑不中你！假如我上不了船，我希望在那之前低素质的我能娶到个梳两条辫子的小丫头，跟她一起手牵手沉睡在汪洋底，千万年。

我是一只鸽子。我曾被人们看成是爱情的使者，在古巴比伦，我是法力无边的爱与育之女神伊斯塔身边的神鸟，之后，也被代表着和平，并在《旧约·创世纪》中记载一个和诺亚有关的和平故事，后来，我又被赋予了新的使命，成为了“圣灵”的化身。我也曾被毕加索描画过，也就是毕加索，使我真正定型为是一只衔着橄榄枝的和平飞鸽，如今，我已是和平、友谊、团结、圣洁的象征了。作为和平的象征，我被无国界的崇尚着，尽管如今战乱不断，但是世界人民仍然崇尚和平，向往美好。

夜里，我躺在床上读史坦贝克的小说《伊甸园东》，讨论的是旧约里的一个章节，该隐杀死了他的兄弟亚伯，他背着忧伤见到了上帝，上帝对他说：“你可以辖制罪。你可以辖制，可是你不一定能辖制，因为伊甸园里，不一定全是纯美的世界。

我们《说好了不见面》，因为《亲爱的那不是爱情》，你不能让我拥有一双《隐形的翅膀》，我喜欢《淋雨一直走》，我相信属于我的《专属味道》《专属单车》一定会出现，但《佛说》，《可惜不是你》。《同桌的你》，《那些年》我们的《巴赫旧约》一律销毁，我们《后会无期》。

巴赫旧约，还有几章约定。玛斯塔大教堂里回响的钟声，像是救赎我的内心，缓缓流失的时光，倒刻在钟声里。周围一切开始定格，像等待白马王子吻醒白雪公主一般的梦幻与不可思议。亭楼间还有罕见的美式的建筑，泛着悠久的光，更显得神秘不堪。

并在与苏辙往来的十百封信里，多次提起此事。互相的牵挂，互相的思念，显露无疑。而这般情绪又用什么来表达？只挥笔一洒，又是一首流传千古的诗罢。“误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城”，“对床定悠悠，今夜雨萧瑟”，这参杂了浓厚的兄弟情谊的诗句又有谁不为之赞叹呢？

这句话的背后有煌煌300首高质量的抒情诗歌和一系列的诗剧和长诗。这些作品经他的友人整理，被命名为《太阳》七部书。大家可以想一下，“书”这个深不可测的名词，可以成为一种形容词，只有总结了人类经验构成的大作，才能够成为书。比方说：《新旧约全书》、《亡灵书》等等。从这个角度，暗示出对海子的诗的一种很特殊的理解。