今天就是除夕了，岁末了。大人们早早的起了床，抓出关在笼子里的公鸡，把菜刀磨得更加的锋利。除夕杀鸡也是要讲究吉利的！不能补刀，一刀见血是最吉利的。鲜红的鸡血滴在小碗里，滴在用来祭祀的冥纸上。锅里的蒸笼冒着热气，从瓦缝中挤了出去，把空气都搅香了，灶旁的风箱“呼呼”的送着气，菜肴在铁锅里打着滚，案板上的腊肉骨头被刀斩得啪啪作响，院子里到处洋溢着清香！这是盼望已久的味道，是妈妈的味道！更是那份吉祥的年味！除夕的祭品已经摆在桌上，把酒斟在杯里，庄严的点燃香烛钱纸，然后把挂在院子里树枝上的鞭炮点燃，鞭炮一连惯“噼里啪啦”的爆破开来，有一气呵成的气势！绯红的纸屑如风下的腊梅满天飞舞！声声不断蔓延在村子上空。炮竹声把晦气驱散，迎接吉祥的新年！一家人肃穆的站在神龛之下，给阴间的列祖列宗虔诚的磕几个响头，祈求保佑一家的平安富贵！保佑孩子学业进步！保佑老人健康长寿！祭祀完毕，恭敬的把酒洒在冥纸上，火苗“滋滋”在屋子里向上窜动着，纸烧尽了，用干净的簸箕盛装起来，洒在清洁的土里。

《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》记载：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中华文化中单说上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。

然而这种传统的祭祀方式却严重的污染了我们的生存环境，每逢这种日子，许多人烧纸钱，放鞭炮，天空中都是纸灰，一些人烧完纸后，没等火灭就走人，大大小小的火灾频发。再加上烧纸留下的纸灰难以清扫，增加了环卫工人的工作难度。还记得今年七月十五祭祀活动完毕时的场景，天上到处飘着纸灰，地上到处是塑料袋，纸杯，空酒瓶和没烧尽的黄纸，一片狼藉，烟熏的人眼睛疼，空气中弥漫着鞭炮燃尽后留下的刺鼻气味。您可知道，我们现在好多小河干枯了，就算偶尔几条有水，也是浑浊不清，甚至臭不可闻，小鱼小虾早已不见踪影；您可知道，我们耳边不再时常听到鸟儿的歌声，却听到大卡车发动时的巨大响声；您可知道，我们现在很少闻见空气中花儿散发的香气，却刚出门就品尝到汽车尾气排放的味道。当您听到这些一定会大吃一惊吧？但这是事实。正因为我们现在的环境如此恶劣，人们得的病千奇百怪，甚至有些婴儿刚出生就得癌症，您在世时那么爱自己的子女，当您看到我们的生活环境如此糟糕，一定又伤心又担心吧？

我的老家在大山的深处，回老家也是我最开心的时候。所以，清明节也是我企盼的。因为这时，爷爷奶奶会讲述他们的长辈，也就是我祖先的故事。在我看来这其中充满着传奇色彩。家乡的清明节是一个很隆重的节日。家乡的后山上埋着祖先。当清明节上山祭奠祖先时，平时冷冷清清的山上变得热闹了，只见乡民们携老带幼，挑着上山祭祀的贡品，一路上有说有笑。碰着熟人，不停地寒暄，打着招呼。这时山上已响起乒乓的爆竹声，给平时平静的山里增添了不少热闹的气氛。山间也燃起股股青烟。乡民们开始祭奠祖先。我们来到山坡上散落在林间的土包前。原来这就是我们祖先沉睡的地方。大人们把土包周围的杂草清除掉，露出刻着祖先名字的墓碑，然后把贡品摆放完毕，点燃香烛。接着叫我们小辈们祭祀祖先。爷爷们开始讲述他们父辈的故事。等香烛燃尽，大人们开始三五成群地喝酒、聊天。这时就成了我们小孩活动的时间、。林间采花、挖竹笋，有趣极了。等天色渐暗，林间开始响起各家呼唤小孩名字的声音，到了该下山回家的时候了。这时小孩们不知从哪个角落冒出来，带着山间采的各式花朵欢欢喜喜下山了。

刚刚进行完入营仪式，就开始进行本次炎陵社会实践活动的第一场演出——祭祀大典。炎帝陵很宏伟，神龙大殿威武地矗立在我们面前，两侧有大鼓，大锅等，来自景炎学校的四百名学生共聚神农故里，祭奠华夏始祖炎帝神农。今日的神农广场金龙飞舞，鼓乐喧天。飘扬的彩旗和悠扬的祭乐让人沉浸在一派神圣庄严的祭祖气氛中。上午10：30祭祀大典正式开始。来自景炎学校的八个班级依次入场，在一起祭祀始祖神农。在起居、列班、朝礼、锣鼓交鸣等各项祭祀议程后，景炎学校的主任，书记和老师们开始进香、献花篮。八个班的学生和杨老师一起宣读祭文。我们在大殿之下，大鼓、大锅之间虔诚的向神农始祖深深的鞠躬。整个祭祀大典隆重圆满、气氛庄严肃穆。

我国古代天子，农历每年的十二月要用干物进行腊祭，敬献神灵。腊祭包括两个方面：一是祭祀；二是祷祝。祭祀是祀八谷星神，用干物敬献，表示庆丰收之意。干物称腊，八是八谷星神，故称腊八。在时间上，腊祭又是在农历每年的腊月初八日进行的。腊月初八日亦称腊八。祷祝是腊祭的一个重要方面，内容是祈求来年风调雨顺，确保农业丰收。于每年的腊月初八日用干物祭祀八谷星神，进行祷祝，称为腊八祝或称蜡八祝，祝与粥同音，于是就于每年的腊月初八日，将蔬果干物搅和在一起，煮熟成粥，敬献农神，以表示庆丰收之意，并进行祷祝。用腊八粥来谐音腊八祝的意思，这就是腊八粥的由来。含义是用干物煮粥，敬献农神，进行祷祝，祈求保佑，以庆丰收。

蒙古人的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古人把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古人过春节有自己独特的庆贺方式。农历五月十三日是敖包节，这是蒙古人最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。

夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上，我们早早便在庭院前对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，我们才不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是我们的天堂。而吃东西就有些讲究的，长辈往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。妈妈告诉我在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

到了中秋那天，家乡在前几天所积蓄的热闹才爆发出来。小孩就穿着新衣服满大街乱跑，早餐也没有吃多少，因为中午要祭祀祖宗，所以留着肚子去“吃大餐”。其实对与我们现在来说也不是什么大餐，但对于那些孩子们就不一样了，父母在这天不会管你，你只管玩，玩累了回家有东西吃，这就很不错了，在平时是没有这么好的。在祭祀祖宗之后就将“祖宗炉”搬掉，然后开始吃祭祀的东西了，意思是祖宗想吃，家人再吃，表现出对祖宗的尊敬。吃完后，大人们还在收拾碗筷时，小孩已经在床上睡了，因为晚上还要熬夜赏月，可见赏月在孩子的心中很重要。大人们在收拾碗筷就会去准备晚上拜月亮和赏月的事情，最后才和孩子们要一起睡觉，等待美丽的夜晚。大约在晚上七点半的时候，人们就在街道上摆起了自家的桌子，然后把月饼和一些食物放在桌子上，开始拜月亮。整个街道很热闹，大人小孩都很高兴。

双休日，兄弟姊妹们相约一起去给故去的亲人扫墓。每年的清明扫墓，是一年当中兄弟姊妹们相聚最齐的时候。和许多祭祀扫墓的家庭一样，大家分头购买食品、水果、鲜花、花篮，以及各式各样的祭祀用品等等。公墓区车水马龙，老老少少，人群熙攘，个个都是手提肩扛。墓地的坟头也是摆的满满当当，十分丰盛。一般都是先贡上水果、饭菜等美味佳肴，然后是献花、点烛、烧香、敬茶、敬酒、焚纸、放炮等。由于我们的亲人离开人世都已十年之久，所以扫墓没有太多的沉重与压抑，尽管我们非常怀念我们的亲人。不光我们家轻松扫墓，又说又笑，其他上坟的家庭亦是如此。甚至有的在墓地猜拳，意味与故人同饮，还有的带着孩子在墓地吹起了黑管，大概是在给故人们汇报吧。上完坟要么风卷残云，把祭祀食品饱餐一空，要么举家去酒店热闹一番。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

今年初一，依惯例，我要与家人一起去地势偏远的乡下上坟，祭祀祖先。一大清早，我们便出发，一路跋山涉水，翻山越岭，历尽艰辛，终于来到了嘎祖祖的墓前。烧纸、叩拜、放鞭炮……拜祭结束，我们又马不停蹄地赶往另一处。年已老迈的爷爷婆婆仿佛焕发了青春，身先士卒，在荒无人烟的密林中为我们披荆斩棘。我和姐姐尾随其后，一路上兴奋不已，边吃边玩边走，时间倒还过得蛮快。反倒是以父亲为代表，平日蜗居办公室不常锻炼的父辈母辈们走在最后，唉声叹气，有气无力！不过，忘乎所以的我和姐姐先后摔了个“狗啃泥”，呜呜呜，真是乐极生悲！望着狼狈摔倒时光荣负伤的手指，再望望婆婆汗湿的脸庞和花白的双鬓，我悄悄地拾起眼角欲流还休的泪水，重新振作，继续艰难的祭祀之旅……

壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱自由。盛行不落夫家或“坐家”，现在有些地方仍有此俗。住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住二层干栏，楼上住人，楼下养畜堆物。近年来已有改变，实行人、畜分居。服装大部分和汉族相同，但还有许多地方仍保留着本民族服饰特点，且各地不一。男子多穿唐装。衣料过去多为自织的土布。过去有文身习俗，现已改变。饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食大米和玉米。年节时，用大米制成各种壮族妇女粉、糕。妇女有嚼槟榔的习俗。结婚送聘礼时，必赠槟榔。除祭祀祖先外，还有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太阳神等。唐宋以后佛教、道教先后传入壮族地区。近代有传教士到壮族城镇建立基督教、天主教教堂，但影响不大。

快到矶山了，大老远就望见了我的奶奶在路口等我们一家，我不由自主的向她招手，就算是见面礼吧。下了车，就和奶奶走向了山上，地上的泥土还很柔软，走起来“脚感”很好；周围的池塘发绿，都被污染了，因为周围好像有什么个工厂；空气也不怎么清新，那个工厂所散发废气直冲入鼻。终于走出了工厂所在的那座小山，隔着一座小山，来到了一个很美的田野，到处都是油菜花，充满了浓浓的春意。走着走着，不知不觉就来到了矶山上，可能是因为被花的美所迷住了吧。山上鞭炮声震耳欲聋，因为这一代坟墓很多。这是。我六伯伯来打了这里，一起来祭祀先辈拿出了纸钱，草纸在那里烧，烧了纸钱后，我的身上就像被煮熟了一般，被那纸钱所燃烧的火给熏的。马上就放鞭炮，我赶忙跑到一边，去躲避鞭炮声，我怕嘛。就这样祭祀了几个先辈后，就去别人家吃饭去了。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

今天是小年，爸爸从学校接我回来去上写作课，我兴奋的走时了教室。我坐下的时候，心想：“今天老师发灶糖，真开心。”上课了，教师给我们讲了小年的来历， 传说小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王爷的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习 俗， 祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。 旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇 大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火， 被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶 王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。

除夕是最忙碌的一天，在外公家，还有一个古色古香的习俗——祭祀。首先就是挂祭祀图，上面画有祠堂。在祭祀图下面要拉一条白线，摆上家族中已故人的神位。准备好后，开始在祭祀图前摆上供品，还要点上特有的“龙灯”，在除夕夜，“龙灯”要点到天亮。在供品前要摆上香炉，香炉里的香火不能断。与此同时，还要祭拜财神、“天神

遗迹馆建于金沙遗址祭祀区原址之上，建筑面积7588平方米，金沙遗址祭祀区是中国发现的延续时间最长、保存最长、祭祀器物埋葬最丰富的古代遗存之一，观众在这里可以感受古蜀国祭祀活动的频繁和宏大气派，该可以近距离实地观看考古发掘的过程。

踏着石级台阶上去，是城关一小，孔庙大成殿就在一小的校园里。孔庙大成殿始建于明弘治八年(1495年)，为三开间二步廊式歇山顶木构架。大成殿内，龛台设在殿堂主座，束腰上刻有浮雕。龛上是孔门弟子的神位。过去，每年农历八月二十七日在此祭祀孔子，参加祭祀的人齐唱《祭祀孔子歌》。

过两天就是清明节了。据报道，清明扫墓所带来的失火烧山案件正逐渐上升，严重威胁到了人民群众的财产和森林的安全。其中，因为上坟、烧纸钱、烟花鞭炮引发的火灾占火灾总数30%以上。因此，国家提议采取植树祭祀、鲜花祭祀、网上祭祀、家庭追思等方式，表示对先人的思念，使清明变得更加祥和平安。

我和爸爸坐车来到了锦江的爷爷家.爷爷准备了一大包的纸钱,鞭炮和祭祀用品,正在等我们呢.爷爷一看到我们来了,便扛东西准备出发.这时我想起昨天晚上播放的紧急通知:"由于去年受雨雪冰冻天气的影响,草木干枯严重,大量竹木受损,林内可燃物多,森林火灾一触即发.所以清明扫墓禁止烧纸钱,放鞭炮."于是我大胆地对爷爷说:"不要带这些纸钱,鞭炮上山."爷爷有点生气地说:"不行,这可是千百年来的习俗,难道你不尊重祖先吗?"要在平时我早就哭了,我是很怕爷爷的.可是今天我不知哪来的勇气对爷爷说:"上山烧纸钱很容易发生森林火灾,如果发生了森林火灾,就不单是罚款的问题,还可能要坐牢呢."我把昨天电视上的通知告诉了爷爷.爷爷考虑了半晌说:"行,还是听你'大学生'的,那我这些祭祀用品可以带上去吧."我说:"可以现在不是流行鲜花吗,我们再去买束花吧."于是,我叫爸爸骑车去花店买束花回来......

继续向南前行，便到了坐北朝南，圆形围墙的皇穹宇，它的南边还设了三座琉璃门。皇穹宇主要是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，是鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。大殿由八根雕花的金柱和八根檐柱共同支撑巨大的殿顶，三层天花藻井错落有致，匠心独运。殿中央有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”的牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神的牌位。在皇穹宇殿前到大门中间光洁的石板路上，由北向南有三块石板，关闭皇穹宇的门窗站在第一块石板上击掌，可以听到一声回音；在第二块石板上击掌，可以听到两声回音；在第三块石板上击掌，可以听到三声回音，这就是著名的三音石。皇穹宇的围墙是回音壁，墙的周长193.2米，墙壁是用磨砖砌成的，墙面光滑齐整，墙的弧度规则划一。如果两个人分别贴墙站在东、西配殿后，一个人靠着墙向北边说话，声波就会沿着墙壁连续折射传播，传到一、二百米墙的另一端，不管说话声音多小，都可以清清楚楚地从对面听到，声音悠长清晰，富有情趣，这便是大家耳熟能详的“回音壁”。

一会，祭祀活动正式开始了，只见爷爷先把蜡烛给点上，然后拿来几支香点上。顿时，屋里香味弥漫。接着爷爷走到门口，把门打开，叽里咕噜地说了一些什么。我想，也许是爷爷在请祖宗们到家来吧。我目不睛地盯着板凳，心想，祖宗们坐下来的时候，板凳总该“动一动”的吧，可是，就在我眨眼的一刹那，只见爷爷已经跪了下来，双手作揖，向着祖宗们磕头呢。咦，祖宗们来了啊，那我得赶快磕头的啊。于是，我赶紧向着祖宗跪了下来，双手作揖，嘴里嘟囔着：“祖宗保佑，祖宗保佑，保佑我们全家健康平安！保佑我学习进步！……”其实嘛，虽然我的嘴里在这么不停地说着，可直想发笑，心里面也直犯嘀咕：“祖宗真能保佑我们？还没有这么灵验吧？”待我们都磕完头，爷爷又去给祖宗们洒了一回酒，再让我们磕，如此反复几次，一轮祖宗请完了，再进行第二轮。嗨，就这样，整个活动过程进行了一下午，我和弟弟两人磕头都磕得腰酸背疼的了。但愿祖宗们能保佑我们哦，哈哈！

听奶奶说所谓放焰口就是请和尚念经拜佛做法事。昨天大爷、大妈还有小风大姐带着佳佳也从广州、南京赶回来了。今天一大早，我从睡梦中惊醒，只见爸爸已经忙里忙外的准备祭祀贡品，我赶紧起床和哥哥一起帮助大爷、大妈搬砖头，搭建灶台，用来烧纸钱给爷爷，我们还用一百元的人民币印在将要烧的纸上。尽管我忙得满头大汗，但是我一点也不觉得累。中午十一点半钟，我们就吃饭了。大爷说：“赶快吃饭，十二点半钟和尚就来了，那时候就来不及吃饭。。”和尚很准时，十二点半果然来了，今天来了5位和尚他们带了很多东西摆在桌上，有菩萨像、木鱼、锣、鼓还有佛塔等东西。听和尚介绍这些东西都是放焰口必要的东西。只见一位年长的和尚在一张白纸上写爷爷的名字，和尚说这是爷爷的牌位；还有一张大的黄纸上写了爷爷什么时间逝世的，还写了我们全家人的名字，我很好奇；这是干什么的呢？我心里想不明白，后来听爸爸说，这是焰口文书，等一会要用。

一进江西人家的厅堂，最显眼的就数厅堂正上方的财神爷画像，画像是由黑墨描在红纸上的，画像前是一张长条状的扁桌，桌上摆着两支蜡烛和一些祭品，这个是家家都有的摆设。在大年三十的早晨，我刚下楼，就看看姑夫弯着腰在扁桌底下忙乎着什么，上前仔细一看，原来姑夫正在贴一张写着“土地神位”的红纸。我还发现，原来红纸下面有一个精致的小罐子，罐子里装满细沙，细沙上还插有十几支小香。本来在淳安家里过年是没有这些内容，这才觉得江西过年确实有大不一样的地方。贴好了“土地神位”，姑夫又招呼来了全家人，又是搬来方桌，又是摆上几碟酒菜，还把烛台拿来点上蜡烛，很快，一桌祭品就摆好了。透过红红的明晃晃的烛光，我看见姑夫、姑姑神情严肃凝重，两人各取了三支香，慢慢地又极其敬重地朝财神位方向拜了三拜。厅堂里一时静静的，香的特有的檀香味道随着熏出的烟在空气中轻轻地弥漫开来。我这个“浙江佬”站在一旁，看着他们虔诚的样子，既新鲜又好奇。接着，姑夫一家子还要去村里的祠堂祭祀祖宗。这也是过年的重头戏之一呀。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

一年的中秋总在国庆节前后，这可乐坏了我们这些小孩，因为学校通常会在星期六、日不可，然后来一个特长假，那样我们就可以尽情地玩了。大人们也很高兴，因为可以跟家人好好团聚一下。所以，气氛在不知不觉中融洽起来。中秋前，人们就开始忙了，为小孩买衣服，为祭祀祖宗而准备，为赏月买月饼、鞭炮，等等，都有。在故乡，人们不会去买精装的月饼，通常是在一些附近的面包店里买自己乡人做的月饼，没有装饰得很漂亮，却实惠，2元一块，里面还有鸡蛋。但尽管很便宜，在故乡那片穷土地上，这算是奢侈的了。小时侯最喜欢吃这种月饼了，金黄色的诱惑，常常使我向妈妈恳求切给我吃。结果第二天喉咙嘶哑，于是就不能吃了。但经常会忍不住去偷吃，或者忍着痛大声喊，以欺骗爸妈喉咙不痛了，后来在一次谈话中得知妈妈那时是知道我喉咙还痛的，但还是给我吃了。

传说，东汉王朝建立，要建一座专门祭祀华山神的庙宇，这就是西岳庙。相传，迁建的庙址选好之后监造大臣和工匠们对庙宇的建筑形式犯难了，各有所想，然皆不成熟，长久决定不下来。这样对大家都没什么好处，因为如果建筑形式太差或逾期不完工，大家都有性命之忧。愁得大家食不甘味，寝不安席。那个时候正好是夏天，很闷热。突然狂风大作，乌云密布。竟飘飘然然得下起了的大雪，下完雪后，又不知从哪里蹦出来一只矫健的兔子。在地上奇奇怪怪的跑起来。跑完后就消失在大雪里。人们好奇的凑上前围着看。发现竟然是一幅结构完整的工程设计图。人们看了都无不称奇的说︰“这是一幅天衣无缝的设计图。”

步入展厅，那一排笼罩在柔和灯光下的陶器立即吸引了我，走近看是第一件是一只鱼鸟纹彩陶壶，是距今已有将近1万年的历史了，棕黄色的底面上是一只小鸟在捕捉水中的鱼，整个陶器显得朴素大方，我不禁感叹在一万年前人们就能够烧制出如此精美的盛水用具了。再往前走，是一个最早的龙的前身，中国人都自称为龙的传人，但是最早的龙的样子就像猪，在龙身的中央打了两个孔，是用于祭祀时挂起来的，令人惊奇的是，这两个孔的位置几乎是垂直的，在没有任何测量工具的远古时期，人们是怎样办到这一点的我们不知道，我们只能为他们的智慧而惊叹罢了。的确，古人的智慧是无穷的，在西汉时期，人们就懂得环保了，彩绘铜雁鱼灯，铜器上施以黑白红绿的彩色纹饰，灯盘，灯罩还可以转动开合，鱼身和雁颈饰中空的，能够吸纳烟尘。真是铜器中的瑰宝。

傅小司和陆之昂的友谊，立夏和傅小司爱情，遇见的身世及历经的磨难，他们都在青春的岁月里相遇，有过快乐却始终摆脱不了宿命的捉弄，在纯真的友谊下一起走向毁灭。或真或假的人世，或善良或邪恶的人心，都在夏至未至一书上展现的淋漓尽致，他们的青春像是一场华丽的祭祀，无论表面怎样的华美，但最终的结局是无底深渊，不可逆转的宿命，通向死亡的琉璃葬。

成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝

傅小司和陆之昂的友谊，立夏和傅小司爱情，遇见的身世及历经的磨难，他们都在青春的岁月里相遇，有过快乐却始终摆脱不了宿命的捉弄，在纯真的友谊下一起走向毁灭。或真或假的人世，或善良或邪恶的人心，都在夏至未至一书上展现的淋漓尽致，他们的青春像是一场华丽的祭祀，无论表面怎样的华美，但最终的结局是无底深渊，不可逆的宿命，通向死亡的琉璃葬。

在第三部中，导演为我们展现了玛雅文明的博大精深，在成为奴隶，所经过的路上，我们了解到玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面，有很大的成就。影片中，高大的金字塔，及金字塔式的台庙和插着奴隶人头的石柱，还有高大的祭坛等。可见玛雅文明的建筑工程达到了世界最高水平。而祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。当成为奴隶穿过带有壁画的隧道时，说明玛雅文明中的雕刻，彩绘及壁画都有很高的艺术价值，被称为美洲希腊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

岱庙，坐落于山东省泰安市泰山区中段，俗称“山岳庙”。也是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙创建于秦汉时期，是按帝王宫城形式制造的，四周城墙高筑、四角有楼、殿宇巍巍、前殿后宫、古木参天、碑刻林立，它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

我们带好笔记本、笔、照相机、录像机、望远镜，迅速爬上了山顶。我们的小队叫“解祭小队”，代号是“痕秒沙”。我们来到祭祀的地方，躲在草丛中。就当我等的快要睡着的时候，大祭司来了，他是独自一个人来的。我捅了捅月秒，示意她调好照相机，准备好。月痕扛着录像机等着，我则拿好笔、本，手持望远镜，准备做记录。

岱庙，坐落于山东省泰安市泰山区中段，俗称“山岳庙”。也是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙创建于秦汉时期，是按帝王宫城形式制造的，四周城墙高筑、四角有楼、殿宇巍巍、前殿后宫、古木参天、碑刻林立，它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府。

中秋节是我国传统的节日。在这一天里家家都洋溢着节日的气氛。据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。