《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵门资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追曰、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。

1919年的“五四”运动，曾任北京大学校长的蒋梦麟在其回忆录《西潮》对其如此记述：“北京政府的要员中有三位敢犯众怒的亲日分子。他们的政治立场是尽人皆知的。这三位亲日分子——交通总长曹汝霖，驻日公使陆宗舆，和另一位要员章宗祥——结果就成为学生愤恨的对象，群众蜂拥到曹宅，因为传说那里正在举行秘密会议。学生破门而入，满屋子搜索这三位‘卖国贼’。曹汝霖和陆宗舆从后门溜走了；章宗祥则被群众抓到打伤。学生们以为已经把他打死了，于是一哄而散，离去前把所有的东西砸得稀烂，并且在屋子里放了一把火。这时武装警察和宪兵已经赶到，把屋子围得水泄不通。他们逮捕了近六十位带往司令部，其余的一千多名学生跟在后面不肯散，各人自承应对这次事件负责，要求入狱。结果全体被关到北京大学第三院（法学院），外面由宪警严密驻守。”这还算一种比较价值中立的叙述，大量与此相类似的叙述，尤其是后来历史教科书里对“五四”的宏大叙述，逐渐地建构了一个关于“五四”爱国运动的完整谱系，而在“五四”运动中发生的具体细节，尤其是当事人中间被暴力一方的记忆，似乎隐没不彰。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。  

《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗？猫？鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗•猫•鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

印在我脑海里最深的一节语文课是一节作文课。高老师她翻开了一本略显陈旧的日记本，读了起来，日记里记述了了一个小孩从小的生长历程，每天的一点一滴。那一次我们知道了她已为人母。小孩生病，她很担心‘焦急。跑了很多地方，过了很多天才好。孩子生病的那些天，她几乎彻夜难眠。她说那天孩子会喊妈妈了，她很开心。她说那天孩子咋幼儿园被表扬了，她很欣慰，她说孩子那天怎么怎么样了，她很骄傲。我说：“谁言寸草心，报得三寸辉”那节课，作文主题是母爱，她给了不会写作文的我启发。他那个厚厚的本子，俨然装满了爱，多么珍贵！从那以后，我居然开始写起日记来了。没有人可以替我记述我的一切，我完全可以自己来啊。

后记里，他说道“诗歌，既是青春的萌动，成长的激情，更是生活的记述，人生的思索。”当读到这句话，我明白了自己无需因没有优美的文笔、华美凝练的语言、开阔的视野等任何理由而停笔，只因我还青春着。写诗，写文，也需勇气，正是青春能带给我这种无畏的勇气。我不会写诗，甚至不会写作，我从不认为自己所写的苍白无力的文字有什么诗的意境和社会价值。书写青春，仅仅是自己情感的宣泄，心灵的呐喊，或是心灵深处的自我暴露罢了，不为功与利。曾和几个同龄朋友讨论文学写作，他们说为什么坚持写作，不是仅仅因为爱好，而是为了稿费、荣誉，甚把文学市场化，商业化的目标，即所谓的功与利。我知道，自己也这般俗，又岂能脱俗呢？但思考后的自己告诉青春写作应是“生活的记述，人生的思索。”

在我5岁时，妈妈带我去承德玩，才玩了5天，妈妈带我回去了!我很生气！我问妈妈：“妈妈，我才玩了5天怎么就回来了，”妈妈:"5天已经够长的了你还想玩呀?’我说：“是呀!"妈妈说：“以后在过来玩吧！''我说：‘好吧，说话要算数呀！”妈妈说：“好的。”名师点评：作文语句通顺，表达的中心明确。小作者记述了和“妈妈”去承德玩的这件事，主要以对话的形式来讲述，突出了人物的性格特征，这点很好哦，值得表扬。建议小作者也记述下在承德玩了5天的具体活动，这样作文就具体啦。“我才玩了5天怎么就回来了，”中的逗号改成句号更恰当，因为这句话已经说完了哦。“以后在过来玩吧”中的“在”改成“再”。“‘好吧”中的单引号应该改成双引号哦。小作者要稍微注意下文中一些标点符号的正确使用哦。

少女的日记、本该是纪念日常的奇想、情窦初开的悸动。平凡而快乐的“流水帐”常是这年纪的文笔产品。但你见过这样的时刻处在死亡的威胁下的‘密室’里的少女的日记吗？《安妮日记》就是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。《安妮日记》告诉我们的，就是一个成长期的少女如何面对战争、种族迫害、自我成长与定位，以及男女角色等问题。《安妮日记》的内容是:恐惧、不安、奴役与饥寒交迫。一个十六岁的少女，最大的愿望是做有一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死与纳粹集中营，阴冷、黑暗的集中营成为她生命的终点，真挚的情感与卑微的希望，贯通整本日记。写作时的孤独与秘密的保存，却转为世人的广大回响。善良、正直毕竟才是普世价值。《安妮日记》不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是德军占领下的任命苦难生活的报道。  

正值初二升学考试将来之际，八年级二班的同学们却毫无紧张之情，欢声笑语时有传出。那时的同班同学李树超，喜爱漫画，也懂漫画，解说起来一套一套的，虽然听不懂，但感觉很厉害的样子。而我也相信，终有一天他会在漫画领域有所成就！还有一个人不得不提，那就是王X，她曾经要把我们的初二生活写成一本小说，虽然现在看来仅仅是、也只能是个美好的愿望，但他当初有一段时间，每天中午都在写，以另一种方式记述下初二的美好时光及对八年级二班的不舍。可最终，散了！学校的楼盖起来了，学校原先的人将散尽了。这不是曲终人散，而是楼起人散啊！“摘一朵槐花吧，”我想，“想当年一样，摘一朵槐花夹在日记本中。”但我始终没有摘，我怕让原本聚在一起的花朵分离，他们肯定会因此而伤心。而我，只有默默的离开，带着美好的、如花香般的记忆，向初三教室走去，去再次感受那紧张的学习气氛。

中国古代元旦饮食丰富多彩，《荆楚岁时记》的记述就是集中体现。南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、五辛盘.进敷于散，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋椒柏酒。在东汉《四民月令》中已经出现。椒是花椒，古人说椒是玉衡星之精，气味芬香，服之令人身轻耐老;柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。饮椒柏酒可去病长寿。南朝庾信《正旦蒙赉酒》：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒的喜悦心情。而唐代武平一《奉和元日赐群臣柏叶》一诗，以“愿持柏叶寿，长奉万年欢”之句，表达以健康长寿之身服务万年天子的愿望。饮椒柏酒在民间一直流传下来，明代山东历城、浙江嘉兴均有此俗。

可当汽车进入梁平境内，当我真正地看清大山的人的生活的时候，我惊喜地发现，我错了。我承认，当看到那位风烛残年的老奶奶坐在那破旧的房屋前，眺望着远方，黄昏映照着她的满脸皱纹，寒冷的风吹拂着她的脸庞，报纸杂志上那些记述大山的生活的报道铺天盖地地涌向脑海，她那寂寞的身影让我有种想哭的冲动。可后来我才发现，一切只是自己自以为是的想象，事实并非那么糟糕，汽车又走了一段，我看到的不是破旧的房屋，而是崭新的小洋楼，一大片肥沃的土地，漫山遍野的绿色，以及人们的笑颜，他们用自己的双手创造了财富，摆脱的贫穷。是的，山里依然还是有贫穷得吃不起饭的人，可那毕竟是少数，现在山中的人们的生活已经提升到更高的一个层次了，不是吗？

至于刘先生记述闻一多之生与死，确实为与众不同，不同之处在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生与死并无惊奇迷幻，但闻一多之死却能再平常中见真实，这样反倒能加深言辞的真实性。大凡我所览人物传记抑或评传，总以生死不凡而诱惑读者，如数代帝王生之时，天必见奇云，或是电闪雷鸣，或是巨龙腾空，竟无一人生之时，天地犹如往常；曾读林彪出生时，更是喜鹊长鸣不休，以之来暗示此人日后必成大器，叫人观之，到底怀疑，真假几分，以至于读后文时也抱着幻想与怀疑的态度，把一部人物传记当作玄幻小说来读，这也就丧失了传记或评传的意义，也违背了作者美好的初衷，实为不值也！而刘先生的反其道，走真实，却给我留下了深刻的印象。

---记述4个花季少年的故事题记：有一种冲动，摆撼着一颗颗花季的心。有一种向往，牵动着一双双想飞的翅膀。有一种梦想，等我们一起去实现。有一种感情，要敲开每个人的心扉。我渴望，渴望一片属于自己的天空，展开翅膀，在蔚蓝的天空中划出一道自己的彩虹。在春光明媚的校园里，有这样4个少年：A女孩文静可爱，B女孩活泼开朗，C男孩能言善辩，D男孩风趣幽默。他们性格虽然天壤之别，但却是形影不离的好朋友。A女孩长得很漂亮，一双水汪汪的大眼睛和一幅天使般的微笑。她是语文课代表之一，语文那是没得说，几乎每次考试，她都轻松摘取桂冠。不仅班里成绩好，而且年级成绩也数一数二，真是令人佩服得五体投地。但是她的生活却不快乐，由于一些经历，使她对周围的人缺乏信任。她不太相信周围人，更不会向周围人说出自己的内心深处。所以她有些孤独。

而从数学课回来的时候，这地面的落叶已续起很高。因为附近并没有什么环卫工人，倒也难得地留存了这片秋日里的动人。许多的树木的枝丫已然孤伶地向外探着，只剩下一二个叶子在秋风里也抖着要落了。走到来时的人行道上时，却在一旁的墙角发现了一个坐在叶子里的摄影家。他拿着照相机，表情严肃里又透着温和，他的眼睛里映着的是这一片秋天。我看到镜头不断地探伸着——大概是在调整聚焦。我唯恐自己的出现扰乱了这情景，便急急地向前走去，回过头的时候，可以隐约看得见他举着照相机的手，还有远处一直延伸着的一片翻滚着的金黄。我莫名地猜测他是一个诗人或是作家。因为在我看来，记述生活的方式虽然不同却是相通的，热爱生活的人都是懂得生活的，或者可以说真正懂得生活的人也都是热爱生活的。因为只要你喜欢一样东西，才能尽可能地发掘出它全部的美，我们能够看见的往往是我们所相信的。

说起这童年，最近我看的鲁迅的一本书——《朝花夕拾》，这本书中就记述了许多鲁迅童年的事情。想必鲁迅风烛残年之时写这样童真烂漫的趣事别有一番滋味，这是一件多么温馨的事情啊。其中《从百草园到三味书屋》我们在课本中已经学过了，这让我又一次领教了鲁迅文学的魅力。肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，爱唱歌的油蛉，爱弹琴的蟋蟀，会喷雾的斑蝥，这些都是小村庄里最常见的小动物，却在鲁迅的眼中犹如朋友一般；碧绿的菜畦，光滑的石井栏，短短的泥墙根一带，看似朴素无趣的地点也总能让他找出点乐趣来。我也出生在一个美丽的小村庄里，记得我们家的后边有一条潺潺的小溪，住在附近的人们都来这里洗衣服，这条小溪十分清澈，甚至能看清游来游去的小鱼呢。我和几个小伙伴经常在这里摸螺蛳，还能摸着几个蛤蜊吃，有时还能捡着几个十分美丽的贝壳呢。

开始写日记时，我好像是记流水账似的，把一天发生的事情从早到晚的记述一下就完事了。当我看过胡小闹写的日记时，发现他每次都是把一天内最重要的事情写下来，慢慢地，我也尝试着用胡小闹那种写法来记述当天发生的重要事情，当我坚持了一个月左右，我便开始尝试着写作文。

列夫托尔斯泰曾在他书中写道：“爱是最合理最光明的精神境界，爱是人类唯一的有理性的活力。”父母、祖国做了理性的活力，对我们付出了爱，我们也应学会做理性的抉择。列夫托尔斯泰可以记述爱，记述爱，记当年昏暗而惨无人道的世界，坚持用文学与革命者作斗争。我们也要坚持，要持之以恒，不要三分钟热度，不可让爱你和你爱的人失望。

幼年的徐霞客十分好学，博览群书，尤钟情于地经图志。在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。在攻读中，他发现前人著述的内容，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹。于是，二十二岁的他，在母亲的鼓励下，便独自踏上了出游之旅。 

这篇课文主要记述了1860年10月6日八国联军闯入北京，他们把东西统统掠走，重的用大车或牲口搬运，实在运不走的，就任意破坏、毁掉。10月18日和19日，三千多名侵略者奉命火烧圆明园，大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。

二零零三年，沙士爆发的时候，如果你是染病者你会感到绝望吗？你应该会感到绝望吧。但书中经历的人却打消了这个念头。一位平凡学历，只有中五程度的医疗辅助队人员—郑书棋。她不理会家人反对，加入了会有生命危险的搬迁隔离令行动。数日後，她证实染病，她还因染病要放弃原本准备参加的中学会考。当沈祖尧问她有没有後悔当义务工作？她表示仍然会义无反顾地投入服务。我很敬佩她。如果那是我的话，我一定会怕死，决绝地拒绝参加。但她宁愿牺牲自己也要服务市民，这份精神真伟大！另一篇记述一位男生，他一日内失去双亲。他是一名「？？烂仔」，平日不多关心他自己的父母，但知道他们染病时，却低声下气地哀求沈祖尧医生救他的父母。最後，他从以前的「烂仔」脱胎换骨了。他这一次经历可说是可喜可悲的。在书的最後一段说「在家里，我不用做家务，每个人都极疼我，我只想父母能回来让我孝顺。」这一句令我感动了。回想起二零零三年，那时候我还小，如果我妈妈在那时染病了，岂不是也没有母亲了？那位男生很乐观地面对了他父母的事。还开始了一个新的人生，走回正路，让去世的父母安心。

《安妮日记》是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。第二次世界大战后期（1942―1944），战争境况对德国纳粹来说越来越紧迫，同时，他们对犹太人的大肆屠杀也在不断加剧。安妮·弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，同时还有父亲的朋友万达安一家，随后又来了一位犹太医生和他们一起生活。他们只能依靠父亲公司的同事供给食品生活用品，和获知外界的一切。在漫长的25个月里，安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的对生命有很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，八个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现———这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。

那是一个浮动着桔黄色光影的黄昏，我终于在书房里读完了《红岩》这本书。《红岩》主要记述了解放战争时期，以江姐为代表的一批中共重庆地下党员被捕之后在狱中与国民党反动派进行的可歌可泣的斗争。从日上三竿到日落西山，我始终稳稳地坐在书桌前，聚精会神地阅读，书中那惊心动魄的事件描写紧紧牵动着我的心。革命者被捕后，敌人用高官厚禄收买他们，他们不为所动，用亲人的性命威胁他们，他们也不为所动，丧心病狂的敌人对他们施以种种酷刑，“竹签刺指，灌辣椒水，火烙电击……” 那情景令人毛骨悚然。然而革命者依然不为所动。我想如果我面对这些，说不定早就妥协了。我曾问妈妈，江姐他们为什么能如此坚贞不屈，视死如归。妈妈说：“因为他们有无私所以无畏的红岩精神。他们有崇高的理想，他们要解放全国的劳苦大众，让他们过上好日子。他们抛头颅，洒热血不是为自己享受富贵，而是为了人民和下一代人的安宁和幸福。”我想那时的江姐以及无数的革命战士，就是用热血与这红岩精神在编织着他们的中国梦。那时他们向往和平，向往着凭着自己的毅力解放一切备受压迫的人民，所以他们不断斗争，为自己的中国梦奋斗着。

在书海寻觅，寻觅最本质的文化精神。《南渡北归》是我从暑假阅至今日的书，三本如砖头般的文人纪实，确实需要勇气去翻开，开始了就不想放下。书的封面上有八个大字“大师远去，再无大师”。是的，它们记述了1949年建国前的数位大师。有一代名匠陈寅恪，有才女林微因，有北大知名校长蔡元培，有青年领袖罗家伦，傅斯年。是首部全景展现文人群体命运的史诗巨著。他们从北至南，从南至北，以一种坚毅的力量，传播着他们赖以生存的全部精神食粮。南渡，抗日战争时期，他们千里迢迢放弃了北大清华的优越生活到西南联大工作，他们的全部力量都源于对国家与文化的热爱。这些大师来自五湖四海，清华、北大、同济，但他们的精神信仰与情操却是相同的。作为知识分子，他们誓要保护的学术，他们在艰苦环境中坚持研究的心令我佩服。当那些学生徒步到西南联大的场景出现时，我热泪盈眶，为了求知，不惧艰难困苦的精神又怎能不让人为之动容呢？在民族危亡间，幸而有他们！这些大师是真正的大师，哪怕颠沛流离，文化不能丢，在书中寻觅，寻觅到的是一种精神能量。

《偷影子的人》讲述了一个在班上经常被欺凌的男孩有一天发现自己拥有别人所不具备的特异功能——能偷别人的影子，当他的影子和别人的影子重叠的时候，男孩就能够知道他人心中的真实想法。当他发现自己有这样的一种奇异的能力后，他慢慢地成为帮助身边的人的心灵伙伴，为偷来的影子带去了生命中的一点点光芒，这种能力从童年伴随他到长大成人，在这个过程中，所记述男孩与妈妈之间的亲情为人动容，妈妈的老去也让人落泪；男孩与自己从小的玩伴之间的友情，至真至诚；最后，男孩在苏菲与克蕾儿的爱情抉择，告诉了我，选择自己心中最放不下的那个，不要被暂时的假象的爱迷惑了自己的心。而这种选择付出的代价是痛心的，庆幸的是，最后故事是个美好的结局。当看完整本书的时候，感觉很温暖。作者仿佛把我的影子给偷了，向我诉说着自己的童年。我想，每个人的童年或多或少都会与《偷影子的人》里头的小男孩的童年有相似之处吧。

我正欲下笔写，一抬头，发现前面一位同学正不停的翻来找去，头上已经布满了细密的冷汗。他的同桌见了，立即将刚刚吸满墨水的一枝钢笔递给他，而自己则拿出另一枝钢笔来完成这篇被老师说的意义重大的作文。那枝钢笔笔杆不长，刚刚又见他用过，已经没多少墨水了。偏偏他抽到的又是一篇说明文，需要一定的词汇量才能说明清楚。我在作文班里控制字数是一绝，凑字数不留一丝把柄，若要少起来，三两句就能把一篇四五百字的记述文说完。但用那些墨水把他的这篇说明文写完，而且前提条件还是一定要在85分以上，我自认没那个本事。他为了完成这篇说明文，不得不将华丽的词句减少。在我看来，他这种行为，简直与自我扣分无异。

细看各篇，学而篇第一只要讲“务农”的道理，遇到初学者入“道德之门”；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论……纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

生命诚可贵，梦想价更高。就是因为对梦想的坚定追求，支撑了《安妮日记》的诞生。"只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空，我就不可能不幸福！"这是安妮对梦想人宣誓。《安妮日记》是犹太少女安妮在二战中遗留下来的一本个人日记，它真实地记述了安妮与家人以及另两个犹太家庭为逃避纳粹迫害躲在密室里而度过的长达两年的隐蔽生活。安妮从13岁生日写起，一直写到他们的隐居地被德寇查抄前不久。这个不到16岁在纳粹集中营中被伤寒病夺去了生命的孩子的日记在战后竟成为人们对那场人类梦魇进行深刻反思的珍贵教材，同时，也成为见证法西斯残暴行为的最好证据。安妮为梦想，为和平付出了生命，也照亮了世人不懈追求美好生活的梦想。

至于刘先生记述闻一多之生与死，确实为与众不同，不同之处在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生与死并无惊奇迷幻，但闻一多之死却能再平常中见真实，这样反倒能加深言辞的真实性。大凡我所览人物传记抑或评传，总以生死不凡而诱惑读者，如数代帝王生之时，天必见奇云，或是电闪雷鸣，或是巨龙腾空，竟无一人生之时，天地犹如往常；曾读林彪出生时，更是喜鹊长鸣不休，以之来暗示此人日后必成大器，叫人观之，到底怀疑，真假几分，以至于读后文时也抱着幻想与怀疑的态度，把一部人物传记当作玄幻小说来读，这也就丧失了传记或评传的意义，也违背了作者美好的初衷，实为不值也！而刘先生的反其道，走真实，却给我留下了深刻的印象。

读书的确使我明白了不少道理。刚开始，我只是读漫画小说，想调解一下心情，消遣消遣，由此却使我了解到我国和其他国家的历史。如漫画本的《三国演义》里面讲了，中国古代三个国家争权的故事。我读的书从漫画小说慢慢的发展到小说如《战争与和平》是名副其实的历史读物，记录了许多具有代表性的历史事件。而我所看的杂志更是让我了解世界各地的风俗人情。例如《世界博览》中就记述了有关伊拉克的一些事情。我从知识性较强的书中学到了解题的方法，从中使我的语文、数学成绩提高了一些。这一类的事有很多。我的课外读书生活十分丰富。书是我的朋友。通过课外读书生活，我觉得做作业、学习不累，也不再排斥它了。我的课外读书生活也让我认识到了我的不足，而且补充了我的不足，我现在觉得读书非常快乐了。

《孟子》为记述孟子思想的著作。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵歧、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。完成于战国中后期。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉人赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝人焦循的《孟子正义》等。

写作的时间到了，文静交代了下，只要写和今天《快乐作文》有关的，什么体裁作文都可以。学生写的很快，有的写成立了诗歌。我看了几篇，虽然有的学生还不懂得诗歌的基本技巧，是用形象思维来表达的，可是句子也有模有样。孩子的论述的逻辑鲜明，还很有深度，完全达到了高中一年级的水平（他们还只是小学生）。有的学生记述生动、完整，表现出很扎实的文字功底，用他们辅导员顾凯的话叫：以后可以靠文字吃饭了。

月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

慈禧很喜欢过年，除了热闹外，还可收到很多贵重的年礼，这些后来都成了她的陪葬品。1928年7月，军阀孙殿英掘开慈禧的定东陵，盗得了大量的珍宝，极受慈禧青睐的大太监李莲英嗣长子李成武，在其《爱月轩笔记》对这些陪葬珍宝有详尽的记述，对陪葬品的数量和价值都有说明，据说光是置放在慈禧脚两边的翡翠西瓜，就值白银二百二十万两。这么多的珍宝不少来是她过寿和过年节时收受的礼物。

如果我不记述什么，那些刹那间的暖意，抑或一滴泪的悲沧，最终会如过往云烟无着痕迹。我喜欢记录，因为笔收尽了天下的东西，栩栩如生的人物，人物们牵肠挂肚的命运，还有那曲折蜿蜒的故事，不管是隔海遥望的天涯海角，还是比肩接踵的的咫尺缠绵，都尽收于珠玑之间。那些欣悦或悲情，沧桑或萧条，都是词语记录了它们。淮谓河广，一苇航之—笔是一支涉水而居的依摇蒹葭，航渡沉界心宇的千里涛声。

《一夜的工作》通过记述周总理审阅稿子，彻夜工作的情形，表达了对周总理的敬爱之情。读了这篇文章，使我进一步具体地知道了我们敬爱的周总理的工作是多么辛苦，他的生活又是多么简朴，这使我深受教育，更深深地怀念敬爱的周总理。

我突然悲伤得难以自制。望着那高高的纪念塔，它那么高那么高，逆着初升的阳光，它仿佛绽放着万丈光芒。塔的一侧写着第二十集团军收复腾冲概要。那些钢硬的笔画，记述了阵亡将士们生命最后璀璨的一页，亦是让人心痛的一页。

这个冬天，以一个母亲的心情和心境，再读周国平先生的《妞妞--一个父亲的札记》，伤感依旧，更有一份不同以往的领悟。那种悲恸，直入人心，一点点撕碎人内心深处的柔软。书中记述了一个父亲从酝酿生命到期待生命降临，从抚育生命再到与生命告别的整个心理历程，其间穿插了作者对人生的许多体悟和思考。

这是一篇十分难得的研究性小作文——跟踪日记。全文记述了一个真实的故事，也是一个感人的故事。此文小作者用朴实的语言，真实地描述了自己的一段生活经历。人与鸟之情流溢于字里行间。此文按医鸟、养鸟、放鸟、想鸟的线索描述了自己的真情体验——天真、童趣、爱心……。结尾的盼鸟更是耐人寻味，含蓄地揭示了文章的主题。

中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇，年代“上断于尧，下讫于秦”（《汉书·艺文志》）。《尚书》的文字大都佶屈聱牙，不过已初具文学特质，并略能叙事。