人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。试想，若只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜；若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护？过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。

“敬畏”一个陌生而又熟悉的词语。熟悉在于人们常说要怀有敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践并持之以恒。人应当怀有敬畏之心，有了敬畏之心，心中才有了方向，才会有行为的标准和规范。做为一名学生，我们要敬畏的东西很多，敬畏老师，敬畏生命，敬畏父母，敬畏科学，敬畏课堂……

敬畏文字，首先，我们对待文字要有一种认真的态度，常犯一些文字错误就不要说是对文字敬畏了，在写作文时，一定要认真思考，决不能含糊，也要注意不抄袭他人作品。举个例子：作为畅销书作家的郭敬明，竟是一个“错别字大王”，被普遍认为对语言文字缺乏敬畏之心。因为他写作太过随意，对文字缺乏敬畏之心。

有次早上外出教研，一整天没回学校，傍晚回教室打扫的时候，看到讲台上放着一颗糖，它像个布娃娃，安安静静地躺在那里，一动不动。我把糖小心收好，就像当初他接过我手上的饭盒时，存着敬畏之心。把它放回盒子时，我惊异的发现，原来四四方方的盒子已经装满。每天一颗的速度，是积累了多少天，我不曾记得。他坚持了多久，我也不曾数算。

我对你总是怀着一份敬畏之心，因为你的目光总是那么地咄咄逼人，让我心惊胆战。但我也永远怀着一份感恩之心，我感谢你赐予了我双眼，让我能够感受这世间最独特的美景，让我能分辨事物的对与错；我感谢你给予了我双耳，让我能够聆听这世间最美妙的音乐；我感谢你赐予了我嘴巴，让我拥有了说话的权利……

我向来喜欢龙应台的文章，她的“刚”洋溢在文字之间，但她的“柔”也脉脉流淌。我看到，性格中饱含刚强的她，面对父亲的逝，母亲的老，在无可奈何中开始了对人生的再思考。我渐渐发现，每个人都不得不怀着一颗敬畏之心，对待生活中的一切风雨抑或尘埃。

义其实也是一种敬畏之心，从敬畏生命到敬畏自然彰显出一种尊重，展现出一种尊严。义是一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的尊严，义是一种“矜而不争，群而不党”的尊严。在这种尊严之中去感悟一种虔诚，对生命的虔诚，对自然的虔诚。

羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情，更何况人呢。面对曾经帮助过自己的恩人，我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不图报，作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。

羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人，我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不回报，作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。

羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人，我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不回报，作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

自然拥有令人生畏的能量，“此诚不可与争锋”，自然从地球诞生之日起已存在并在不断改变，相比自然，人的历史还太短暂。世间万物皆有灵性，而万物又出于自然，自然力之大，不可抗拒，人应对自然怀有敬畏之心，遵循自然规律“依乎天理”才能持续发展下去。

我怀着敬畏之心，深吸一口清冽冽的山风，轻轻地走上它山堰，心中默数着一块块带有血色的红条石，无论如何也想像不出古人在没有现代化机械设备的情况下，怎样能让这些重达几千斤的巨石垒筑成将近十米高，左右各有三十六个石级的堰坝？横卧在坝顶的156块条石，无言以对，它们组成了一条平坦的石路，引我走向当年的运石山道……

羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人，我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不回报，作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。

羊有跪乳之恩，乌鸦有哺之情。更何况人呢！面对曾经帮助自己的恩人，我们需要尽最大努力回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报，”讲的就是感恩，授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不求回报，而作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。

感恩也需要学习。学会感恩，就是学会不忘恩负义；学会感恩，就是学会谦虚之德；学会感恩，就是学会敬畏之心；学会感恩，就是学会爱多于恨；学会感恩，就是学会懂得忏悔假如这个世界上每个人都学会了感恩，假如人与人之间付出与回报的链条永不中断，假如人们永远生活在爱的链条中，那麽人间就会如天堂般美丽，世界就会变的更加美好!

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

其实，也只有我们拥有对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前，呈现出它的无限时间生机，我们才会时时处处感到生命的高贵与美丽，地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的小鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等。无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得了“鸟飞鱼越，道无不在”的生命顿悟与底蕴。

海伦？凯勒在书里写到：假如能给我三天光明，第一天，我要看人，希望长久的看着自己的老师，然后再去看朋友、家人；第二天，我将怀着敬畏之心去看看我生活的地方，看看人类的进步；第三天，我将去看看这整座城市，看看过去，再看看现在。这也是海伦？凯勒有视觉的最后一天，也是全书的结尾。

古 代的诗人为推敲一字辗转反侧。贾岛说自己“两句三年得， 一吟双泪流” 。我想，他们的慎重，是出于对自己情感的负 责，以及对读者将投入的情感的负责吧。既是如此，我们在 读文章时又怎能怠慢每一个字呢？在写作时又怎能不对我 们既将注入文字中的情感怀有敬畏之心？我们当敬畏世间 的情感，更当敬畏承载着它们的文字。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的民族精神的敬 畏。至今仍记得都德感人至深的《最后一课》 ，师生们手捧 课本，高声朗诵即将被禁用的文字。那是对祖国的热爱，对 凝聚着法兰西民族精神的文字将不复存在的悲痛！林觉民烈 士的《与妻书》 ，字字泣血，高诵的是对事业的追求，对祖 国必将统一的坚定信念。在这些感情面前，我们不得不怀着 敬畏，因为他们太过沉重而高大，让你必须仰视。我们当敬 畏民族的气节，更当敬畏承载着他们的文字。

总书记总书记在党的十七届五中全会上的讲话中指出：“新形势下群众工作需要大家共同来做。群众工作是贯穿党和国家工作各领域各方面的经常性工作，采取临时报佛脚、三天打鱼两天晒网的态度是做不好的，必须建立健全制度、认真执行制度，提高规范化、制度化水平”。民为邦之本，愿所有的共产党员都怀着一颗敬畏之心，勤政善政，赢得民意的持久支持。希望我们的党员干部也能像《创业史》中的那些党团员干部一样，像焦裕禄、孔繁森、沈浩、巨粉娥、赵彦龙一样，多到群众中去。始终能做到“秞山浮云，来去一丝无牵；朗镜高悬，净噪两不干心”。坚持实事求是，杜绝欺上瞒下；坚持调查研究，杜绝恃才武断；坚持真抓实干，杜绝昏庸无能；坚持浩然正气，杜绝贪污腐化，光明磊落、取信于民。就像总书记总书记要求的那样，把广大群众凝聚在党和政府周围，共同为促进经济社会发展而奋斗。

如果说西湖是杭州这幅水墨画的出彩之处的话，灵隐寺便是点睛之笔。灵隐寺是佛教圣地，为杭州画卷渲染了庄重浓厚的佛教气息。于是，我怀着敬畏之心去寻访。远远就看到了寺门外一棵苍劲的树，它大概是一棵古树了，树叶呈墨绿色，横生的枝干快要遮住了寺门上的匾额。走进灵隐寺，才发现里面栽种了许多棵树，寺院被树的浓绿所掩盖，也应了灵隐寺的“隐”之名。原来，这么多棵树每日与钟声作伴，体味过喧闹与冷清，历经风雨，却不改本色。也许，栽种这些树的目的不仅是为了让寺庙充满生机，更是要告诉游客一个道理：佛并不能消除你生活中的苦，只有永保初心，怀着理想与情怀，才能继续快乐地生活下去。

生活在今天这个幸福时代，享受着现代科技带来的美好，安逸的生活过的太久，我们似乎忘记了这些英雄，一些人浑浑噩噩虚度光阴甚至浪费生命。有些为了博人眼球，为了利益，不择手段，在网络上更是恶意丑化、诋毁历史英雄，曾经受人敬仰的英雄多半是出现在空穴来风、无中生有的低俗话题中。难道我们忘了今天的一切是谁换来的吗？是这些英雄！身为中华民族的子孙，英雄的后人，我们应该有一颗积极向上、弘扬正气的赤子之心，让中华民族的热血沸腾起来。我们更要尊重英雄，对他们怀有一颗敬畏之心，真真切切地缅怀这些英雄，而不是用一些小人惯用的肮脏手段，用对他（她）们的诋毁，用人民的唾弃来铭记他们。

走出陈列室，抬头前方是一片整齐的绿荫成林。我不免想到，这片生机勃勃花红柳绿的大地、以及我们所拥有的美好生活，是多少革命烈士在这片土地上浴血奋战拼下来的，他们为我们铺就了一条条通往实现美好中国的光明大道。董存瑞、黄继光、刘胡兰、赵一曼等一个个有血有肉的鲜活生命，在民族存亡之际，全然地舍弃个人利益、放下他们挚爱的这片热土和亲友，为了人民的利益、祖国的未来，他们毫不犹豫地献出了自己年轻的宝贵生命，他们的事迹流传不息、家喻户晓，传播大江南北整个中华大地。董存瑞怀抱炸药义不容辞地走向战场与敌人共归于尽；刘胡兰因为拒降而被铡死在钢刀之下；邱少云在燃烧的炙热烈焰里为了保护战友而任由大火吞噬了自己……回想起课本里这熟悉的一幕幕，我的眼眶湿润了，敬畏之心油然而生。

那么敬畏是什么呢？敬畏，是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是谨慎，不懈怠。敬畏是在面对权威，庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧，尊敬及惊奇的感觉，是一种对事物的态度。“敬畏来源于本心”这是王怿同学在诗中写到的，这句话也深深影响了我，让我感触的同时也在反省我自己，我有敬畏之心吗？

端坐在云雾之中的华山，居然是用一块完整的花岗岩所构成的，不仅雄伟奇险，而且山势陡峭，群峰挺秀。山道两旁的参天绿树和杂草，显得华山神秘莫测、引人遐想。站在巨大的山脚缓缓往上看，更是觉得在天地之间，自己是多么渺小的存在，让人情不自禁的生出敬畏之心和不敢亵渎之情。在群山之中如同仙风道骨的嫡仙一般，让人觉得近在眼前，却远在天边，更称得上——险峻之美！

金山银山不如绿水青山，吃鲍鱼海参也不如看蓝天看白云，对于我们这代来说，更多的关注于吃喝玩乐，外表的虚荣，我们却忘记了最基本的，如何去建立我们的美丽中国？常怀敬畏之心，对大自然友善相待，绿水青山、碧海蓝天，就是它给予的最好回报与馈赠。守护美好家园，坚持做到不乱扔垃圾、不伤害动植物、敢于与破坏行为做斗争，这就是守护我们的绿水青山！

站在长城的一角，轻轻抚摸着斑驳的城墙，历史的卷轴在微风中徐徐吹展，让霞光来见证它曾经的辉煌。脑海中不觉展现那场金戈铁马群雄纷争的战场，耳边响起轰鸣的鼓声和呐喊，而这座宏伟的古物就矗立在那里，守护者秦朝。历史带给我的是新的震撼和使命，不觉到这残缺的古墙产生敬畏之心。月光慵懒地洒在这一座座古城，一件件古物上，像为它们披上一层薄纱，宁静柔和，我轻拭尘埃，温暖它们的冰凉。

因为我们失去敬畏之心，不再敬畏生命，更不用说拥有悲悯之心。佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”即使在小的事物中，也包含了许多。所以古人敬畏生命，敬畏神灵，他们将动物奉为图腾，为死去的动物安葬，他们从不竭泽而渔，既有智慧，更多的是出于对河神生命的敬畏而产生的悲悯之心。他们的心是柔软的。我们却不然，伐尽树木，杀尽生灵，即使同类之间有时也水火不容，我们不敬神，更不敬畏生命，我们傲立天下，无所畏惧。

人是要有敬畏之心的，人如果对任何道理，事情都失去了敬畏，那么这个人什么事情都可能做得出来。有一句话叫“尊重别人，就是尊重自己”，对某些事物的敬畏，何尝不是自己内心的信念和坚持呢？所以自己信仰的，坚持的东西也是需要敬畏的。

复活草是一种沙漠植物，它还有一个美丽的名字：耶利哥玫瑰。即使它快要被晒干了，它也可以撑到下一个雨季的到来，神奇的活下去。初识人生苦难，尚且懵懂，只觉得命运已有敬畏之心，不知怎样去做，无法去体会别人的心。当她是痛苦的，我们能做的只是给她一个简单、温暖的怀抱。

海伦？凯勒在书里写到：假如能给我三天光明，第一天，我要看人，希望长久的看着自己的老师，然后再去看朋友、家人；第二天，我将怀着敬畏之心去看看我生活的地方，看看人类的进步；第三天，我将去看看这整座城市，看看过去，再看看现在。这也是海伦？凯勒有视觉的最后一天，也是全书的结尾。

这是我十岁时候的故事，虽然现在已经长大了，也知道对死人要怀敬畏之心，但看见坟墓还是忍不住想要上去坐坐。你知道吗？在寒冷的天气里，地面上没有阳光，冷得要命，但水泥筑成的坟墓上，却是暖洋洋的，这时你若躺在坟墓上，脚朝上，头朝下，看着其他人缩头缩脑的样子，那感觉真是爽呆了！啊，童年，多么令人难忘啊！

羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人，我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不回报，作为一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命运的恩人。