人生的每一个点滴，就是心灵深处的一段故事。没有人能准确解释出境界，或者说境界本来就难以解释。境界，是我们自己伸出手来，触摸心灵时找到的一种感觉。在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。人生是一首诗，不在其长短，而在其充实；不在其华丽，而在其真实。那种感觉是来自我们对自己心灵的一种要求；境界，是一种心态上的崇高，只可能归属于心灵之中。清高是一种境界，淡泊也是一种境界；入世是一种境界，脱俗也是一种境界。在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。

境由心造，看上去有些唯心主义的色彩，但其实这是面对生活，面对现实，面对未来的一种人生态度。在我看来，虽然我们不能选择环境，但为什么我们不能利用源于心灵深处的力量来改变一下我们的视线呢？在一帆风顺，鲜花掌声围绕的环境里，我们可以让自己的心造出一种“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的恬淡境界在荆棘遍地，艰难险阻重重的现实中，我们可以让自己的心造出一种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈境界在众口铄金，积毁销骨的情况下，我们可以让自己的心造出一种“海纳百川，有容乃大”的豁达境界在怀才不遇，受人冷嘲热讽的时候，我们可以让自己的心造出一种“老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已”的致远境界……

在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

风雨坎坷人生路，不经历风雨怎能见彩虹，成功也好，失败也罢，所有的事情都来的很自然。一个人的境界就是一个人的人生意义和价值。而一个人的精神境界，表现为他内心的稳定的心理状态，中国古人称之为胸襟，怀抱，胸怀，器量。当代的法国社会学家称之为“生成心态”。当然一个人的精神境界还表现为他外在的言谈笑貌，举止态度和生活方式。有失败就会有成功，有完美就会有缺陷，且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境面对生活，面对人生记忆里或者正在发生的新鲜的事和物。一份清幽的心境，胜过几分繁华；一份淡定的悠闲，胜过几丝奢华。尘世缠绕，杂乱纷飞，当漫天红叶飘舞间，你是否能够拾起内心那份火热的情怀？当油油青草峥嵘间，你是否能够编织那个明媚斑斓的幽梦？曾经拥有的不要忘记，已经得到的要更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的就留作回忆，想要得到的就要更加努力。

这三种境界就是三种不同的人，第一种由于接受不了失败而被无情地打击到社会最底层，食不果腹，衣不蔽体。只能勉强养活自己，毫无精神追求，所想的只仅限于一日三餐，浑浑噩噩，窝窝囊囊过完了一辈子，随着大多数人淹没在历史的长河中。第二种人虽不至于和第一种人一样，但由于没有上进心而永远止步不前，在不灰心的情况下能得到一丁点儿的蝇头小利，碌碌无为，永远做不了大事。而第三种人则进入了一个新的层次，他们的思想深度非前两种人可比，乐观向上，豁达开朗，这才是真正的成功人士！试问，古今中外，在历史长河上留下了自己的名字的成功者，谁没有做到第三种境界？如爱迪生，比尔·盖茨，乔布斯……谁的成功背后没有千千万万次的失败？没有谁能随随便便成功！成功，正是由失败垫起的。

其实幸福和快乐，都是由自己决定的，是自己的心决定的。人生就是一张纸，薄到无奈，只要心中有一支无尘的素笔，不管如何勾勒，都是一幅美丽、安逸的图画。相由心生，境由心转。本来无境，只因心有，若无心即无境。一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。你的心态就是你的主人。你的心便是你的世界。其实，人生就是一个局，走出去，旁观者清，不反抗，随其自然。以我观物，万物皆有我之色彩。看小路曲折蜿蜒，其实，心境是自己给的，抛却那些纷繁，抛却那些不好的心态，走入自己好的意境，这就是生命的脱尘。境界里没有得失，没有功利，没有计较，没有尔虞我诈，是一片纯净的心底世界。境不缚人，而人自缚。我们会去以过去的经验来解释所面对的事物，如秋风一叶悲几许，然而落叶本非有情物，这也是生命再生长的壮美。所谓妻子之死，庄子鼓盆而歌，庆祝生命再生，这种生命的了然，可称得上心境止止。

第一种境界，“人生志向寻归处，步入旅途，留恋过程伫”。幸福从奋斗的过程中来。还记得《赤壁》中威武生猛的骏马吗？还记得《十面埋伏》中睿智英勇的宝马吗？细数近几年有影响力的电影作品，如《三枪》《夜宴》，它们都有一批相同的演员，那就是马，确切地说是“影视马王”孙文瑞的马。他散尽了在俄罗斯做买卖赚的几千万，开了个马场，只为儿时对家乡马匹的爱。穷困时，他找厨师借几十块钱填肚子，而马儿却鲜有断食的时候。他不会想到，一部《卧虎藏龙》，会引来众多国际大导演争他的马，为其出演。这部在奥斯卡上得奖的电影，不仅捧红了章子怡，也捧红了他的马。尽管他现在的年收入有几百万，但庞大的马场有时也会亏本。正如他所说，他享受的，只是从养马的过程中得到的幸福感，别无他求。

细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。

取舍的第一种境界，只取不舍。在面对无论是物质还是精神上的利益时，往往只关注着它本身所散发出来的诱惑，而不考虑它剧围一切的相关的制约与局限。在这个层次，人们大都忘记了自己手中“舍”的权利，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱着被放大了的贪念，使自己被无限膨胀的欲望包裹得越来越紧，甚至越陷越深。比如重庆市的司法局长文强，下属送给他多少钱他不记得，但是谁没有给他送钱他却记得清清楚楚，这种不计后果的贪婪遮蔽了文强前进的视线，迷失了前行的方向，最终被依法审判，落得个身败名裂的可耻下场。类似的警钟时常在耳畔回响，但是并没有唤醒人们对贪念的觉醒，这样看来，有些事情只有经历过，才能真正地明白。但愿那些经历过的人们，能够从沉痛的教训中学会适当取舍。

不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态产生改变，这便成为一种成熟。比如爱恨纠葛，你重要的人逝去了。工作上的挫折。我们并不能说十几岁的男孩就不可以成熟，也不能说活了一辈子的成功老板就是很成熟。有多少丧父孤儿早早就撑起了家，又有多少有钱老板找起着小三。如果说那些老板是被钱迷失了自我，堕落的生活着，这可以说就是一种不成熟，不能正确的对待生活，是我们创造了钱，不是钱来控制我们。而那些参加湖南卫视《变形计》里贫困的孩子年纪轻轻就知道给家里减轻负担，因为人生境界已经与其他同年龄的孩子不同。这也可以说是心灵上的成熟。

随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

总的来说，我们的世界充满了向往和追求，而你的向往和追求停滞的那一天，也就是你的生命消失的那一天。弘一法师的故事就能说明这一点。弘一法师结过两次婚，在天津结过一次婚，后来到日本爱上了一个日本女人，又结了一次婚，两次结婚都生了孩子。他是上个世纪三四十年代中国最著名的文人，是中国现代话剧的创始人，大家最熟悉的歌曲《送别》就是他写的。但是有一天，他却突然离家出走了，到庙里当了和尚，好像万念俱灰了。然而，弘一法师尽管抛弃了尘世的烦恼，但他实际上进入了另外一个向往和追求的境界，否则，他进入佛门就可以什么都不干，后来也就不会有弘一法师这个伟大的宗教界的人物了。他走进佛门，只是改变了自己的追求的方向，变成了中国律宗的传人，成了中国现代佛教史上少有的伟大人物。他即使脱离了世俗，断绝了跟尘世间的关系，但依然有着自己的向往和追求。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

《自己的花是给别人看的》是我国著名语言学家、教育家和社会活动家，北京大学教授季羡林先生写的一篇精美隽永的短文。文章一开始，就这样写道“爱美大概也算是人的天性吧”，作者先点明了德国是一个爱花的国度；然后回忆了自己早年在德国留学时亲身感受到德国人非常爱花；接着用优美生动的语言，描述了德国家家户户窗口都开满鲜花的情景，并抒发了自己的感慨：“人人为我，我为人人”这种境界“耐人寻味”；最后讲述作者再次来到德国，又看到这番情景，表达了自己旧地重游的感受，即对德国奇丽风景和与众不同风俗习惯的赞美之情。一个贯穿全文的“美”字，对我有深深的启发。从文中可以看出、并感受得到“人人为我，我为人人”这股强大的力量。

第三道茶：称为香茶，因呈甜、苦、辣等味，故又称回味茶，代表的是人生的淡境。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有很多的诸如名利、权势、富贵荣华的诱惑，等等。要做到“富贵于我如浮云”，“顺境不足喜，逆境不足忧”，需要淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。如果一味地沉湎于成功或失败之中，把身外之物看得太重，太过执着，就会作茧自缚，陷入生活的泥淖不能自拔，丧失了许多的人生乐趣。所以，这道茶明白无误地告诉我们：对于一些无关紧要的事，我们不妨看得轻些淡些，不要让生命承受那些完全可以抛弃的重负，只有这样，才能达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷无舒”的人生境界。

“盛唐诗酒无双士，青莲文范第一家”，曾几何时，你把酒问青天，明月几时有？恍惚转楼阁，独自一人，屏障中，忽拔剑长歌“我辈岂是莲篙人？”大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州，醉酒入长安，挥毫金殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵，云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧桑，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿••••••李白，你是在寻找另一种境界吗？自九天而来。飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，书写一副瑰丽多彩的人生画卷，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，李白，你为谁而思？“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，你又为谁而愁？千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲骨。青莲居士谪仙人。袍边白菊已猩红，何来“漫卷诗书喜欲狂”？

随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

生命的最高境界到底是什么呢？这个问题也许很少有人能够真正地思考过，因为这个问题是很深奥的。也许生命的最高境界在于自己能否珍惜自己，也许生命的最高境界在于能否留给世人一个美丽的瞬间，也许生命的最高境界在于能否为世界做出很大的贡献，也许这些都不对，最高境界还会有其它的解释。

境界是一种至高无上的代言，是一种很难逾越的界线。境界的局限性也很多说明在某一领域达到了一定的水平，也可以说是在某些方面达到了忘我的境界。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒是一种境界，财神比干三次钱财散尽也是一种境界。

在这种状况下，得到的是什么乐趣呢?在这种情况下得到的乐趣，不在任何身外之物，而在我们自身，在我们自己的存在，只要这种状态继续存在，一个人就可像上帝那样自己满足自己。排除一切其他欲念而只感到自身的存在，这本身就是一种非常珍贵的满足感和宁静感。单单这种感受就足以使一个人对自己的存在感到可贵和可爱，并知道如何消除一切不断来分散我们的心力和干扰我们在世上的乐趣的肉欲和尘世杂念。不过，大多数人都被一个接一个的情欲搅得心绪不宁，感受不到这种状态的魅力。他们只是在很难得的短暂时刻隐隐约约进入这种佳境，因此，对这种境界只有一个模糊不清的概念，不足以使他们领略到它的美。然而，从目前的客观环境来看，如果一味贪恋这种令人如醉如痴的境界，未必是一件好事，因为它将使人对社会生活感到厌腻，而社会生活中不断增长的种种需要，是要求人们承担一定的义务的。但是，一个被逐出人类社会、在这个世界上无论对人或对已都不能做出什么有意义的事情的人，却在这种状态中可找到无论是命运或任何人都无法剥夺的乐趣，以补偿他失去的人间幸福。

生活总会让人品尝到其中的五味，就把它当成生活的馈赠。坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。拥有平常心的人才能体会到淡泊是一种享受。淡泊是一种心境，是思想经过厉练后高素质的修养。生为人，总是博弈于红尘，的确，背负许多的忧伤与烦恼，但，那不是幡动，也不是风动，而是心动所致，其实都是自找的。在今天物欲横流，处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。一个人的内心，太容易受到外界的影响，往往会陷入贪、嗔、痴的境界而不能自拔，亦或贪恋于世间的荣华富贵，亦或深陷于生命的七情六欲，亦或执着于个人的荣辱得失，这种内心世界的“太在乎”，往往迷失了自我的本心与本性，势必导致无法静心去看待尘世之事情，因此，一叶障目，不见泰山，看不到生命中更加美好的东西，自然也就失去了本真的皎洁与美丽。

生活总会让人品尝到其中的五味，就把它当成生活的馈赠。坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。拥有平常心的人才能体会到淡泊是一种享受。淡泊是一种心境，是思想经过厉练后高素质的修养。生为人，总是博弈于红尘，的确，背负许多的忧伤与烦恼，但，那不是幡动，也不是风动，而是心动所致，其实都是自找的。在今天物欲横流，处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。一个人的内心，太容易受到外界的影响，往往会陷入贪、嗔、痴的境界而不能自拔，亦或贪恋于世间的荣华富贵，亦或深陷于生命的七情六欲，亦或执着于个人的荣辱得失，这种内心世界的“太在乎”，往往迷失了自我的本心与本性，势必导致无法静心去看待尘世之事情，因此，一叶障目，不见泰山，看不到生命中更加美好的东西，自然也就失去了本真的皎洁与美丽。

海水点了点头，道：“当年，我、小柔、木子姐姐同长弓一起隐居后，在长弓的指点下，我们的修为都有了长足的进步，或许你会有些吃惊，在长弓和木子姐姐升天之前，我和木子姐姐都达到了大魔导师的境界，我是水系大魔导师，而木子姐姐是黑暗系大魔导师。”看着夜云和夜雨因为吃惊而大睁的眼睛，海水不由得微微一笑，道：“不要惊讶，我说的都是事实。长弓和木子姐姐升入神界之时，他们在人界的力量再没有什么用了。所以，他们分别将自己大魔导师的修为留了下来，他们留下的就是我所说的传承之力。长弓临走时告诉我和小柔，让我们把这两股强大的能量留赠给有缘之人，只要能接受他们的能量，必将重新在大陆上塑造出另一名大魔导师。而在我和小柔的百年观察后，我们一致认为，你，暗夜精灵之王拥有可以得到传承的所有品质。长弓的光之力并不是你所能接受的，但木子姐姐那纯净的暗元素之力却正好适合你。我们出现，就是要把这暗元素之力赋予你，凭借这强大的能量，你可以去解决很多事情。你明白了么？”

屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。

细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。

“咚！”我的一声惊堂木把人们和世界万物从如痴如醉的境界中拖回到了现实中。站在被告席上的是联合国新上任内的秘书长：南安。“下面请原告地球陈述。”“我不想说什么，我只想出示几件物证。”“准许。”只见地球妈妈拿出两张截然不同的照片：“大家请看，我手中一张是1901年照的，全身都是蓝色，那时我很健康，充满了生机。”接着，她又开始解释另一张：“这是我在2021年照的，狼狈不堪，我已患了肺炎，咳咳，咳咳咳咳。”“再请看一下这两张，很明显，这张鸟语花香，简直就是世外桃源；但这张呢，大批树木被砍伐，花儿凋谢了，鸟儿呆滞了，死一般的寂寞。我说完了。”全场掌声响起。“下面请原告人出庭。”啊，原告证人可真多。有大海叔叔、蓝天阿姨、臭氧层爷爷、草坪妹妹、朱鸟弟弟、还有一个最重要的，那就是地球妈妈的女儿——环境姐姐。

冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。早晨起来，冬雾弥漫。雾散之后，立即出现一幅奇景，那青松的针叶上，凝着厚厚的白霜，像是一树树洁白的秋菊；那落叶乔木的枝条上裹着雪，宛如一株株白玉雕的树；垂柳银丝飘荡，灌木丛都成了洁白的珊瑚丛，千姿百态，令人扑塑迷离，恍惚置身与童话世界中雪纷纷扬扬，下得很大。起初，下的是雪粒，就像半空中有人抓着雪白的砂糖，一把一把地往下撒。不一会儿，雪就越下越大，雪粒变成了雪片，像鹅毛似的，轻飘飘慢悠悠地往下落，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像天女撒下的玉叶、银花。那样晶莹，那样美丽。路边那些又细又高的柳枝，不时地晃动着身躯，把身上的雪晃落到底墒，可是它刚刚抖掉一些，马上又落下许多，渐渐地，大雪给它穿上了一件洁白无暇的外衣，

“吾生而有涯，而知也无涯”从懵懂学童到耄耋老人，人类始终把学习当作一个永恒的主题，现在的时代是一个知识爆炸的时代，谁不学习，谁就要落后。因此，我们应树立学习、学习再学习的理念，调动我们的学习的激情、培养我们的学习习惯，使我们自觉把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界，以在学习中拓宽视野、提升能力、增强本领；在学习中陶冶情操、开阔胸襟、提高修养。我们工作的环境为我们提供了很多学习的机会，工作中遇到的问题众多，每天都会给你新的课题；你的周围有众多的领导、同事，每个人都有其突出的一面，每个人都有值得你学习的地方。你学习的知识和技能可以立即运用于工作，工作会给你反复练习、增加自我心得的机会。边学边用，边用边学，知识和技能迅即深入你的头脑，最终演练成你一生的傍身之技。

今天，作文提高班的刘老师和同学们一道玩了一个左手画方，右手画圆的游戏。画着画着，大家都忍俊不禁，画出的圆不象圆，方不象方，谁也没能把方和圆画好。之后，刘老师请同学们谈谈玩了这个游戏后的感触，同学们不假思索异口同声：“一心不能二用”。当时，我和大家的感受一样，就觉得一心不能二用。可是，我回到家里，把游戏的全过程向爸爸述说时，爸爸的观点完全出乎我的意料，他说：“不，一心可以二用，甚至多用，这是人的思维和行为的一种极高的境界。”我大惑不解，便迫不及待地央求爸爸给我解释。爸爸沉思了一会，而后翻箱倒柜地找出了一枚外圆内方的古钱币，对我说：“古人在设计这钱币时有这样的立意：外圆代表天，内方代表地，地在天之中，天地能相容。”我听后还是一头雾水，这和一心二用又有何干？

古老的庄周梦蝶的故事，一直以来都是一桩奇妙的悬案。庄周一日于梦境中恍惚身处花林间，振翅而飞，身轻如蝶。梦醒后，他发问，究竟是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，他进入了一个物我混同的高深境界，美妙的哲学世界向他叩开一扇洞见奇风异景的大门，从此，他的人生一路风景逍遥。试想想，在那个时代，若是普通人定已内心不安，寻医问药解梦去了吧，看不透其中的悬机，一桩怪梦便还是一桩怪梦，难成奇景。

吃饱喝足鸟兽散之后之后看了会儿碟，不得要领，索性连电脑都没关就蒙头睡去，当时大概还不到八点，一觉醒来之后还不到十点，期间似乎接过一个电话，于是用键盘关闭电脑之后开始攻克城池！说一句题外话，我的鼠标已经瘫痪了大约两个月，其后我一直用键盘做着各种有限的操作，如今早已到了人键合一的境界了，我怀疑BillGates现在知道的快捷键都没我多，可以无论我知道多少快捷键都快捷不出一套简单实用少耗资源的操作系统来！

做到不可替代是非常不易的，甚至可以说，当你好不容易达到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不进则退。因为很可能有朝一日，你所拥有的东西一下子就不属于你了。面对这种可能，我们该怎么办呢？就是努力练就创意的思维！物质是短暂的，思维是永恒的。你有创意，就是有价值。创意并不是很神秘的东西，而是一种积累在更高层次的爆发。想拥有创意，就需要锻炼思维，勤于积累，广泛涉猎各种知识，外加热爱生活，把这些全部做到，那就离创意思维不远了。

通过记忆得知了天玄大陆的境界分划：凡人境、黄元境、玄元境、地元境、天元境。后面的就不知道了。凡人境分为十重：强力境、锻体境、大力境、神力境、力宗境、聚气境、凝气境、兵气境、气宗境、聚神期。黄元境后面的就不知道了。在他的记忆里，黄元境的人都是脱凡的人，他们可以自由的翱翔在天空。玄元境可以瞬移，天地都难以束搏玄元境的强者已经很久都没有出过世了。但是这一切和他太遥远了。

第一境界是直接绘声。如峻青的《海滨仲夏夜》：“海滩上，居然有这么多的人在乘凉。说话声，欢笑声，唱歌声，嬉闹声，响遍了整个海滩。”这是最直接最基本的绘声方法，平实质朴，真切自然。当然也可以运用象声词使句子更生动一些，如朱自清在《春》中写道：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着……”，一个象声词“嗡嗡”，就形象的摹拟了出了蜜蜂的声音，令读者如闻其声，仿佛看到了成群的蜜蜂闹哄哄的热闹情景。

且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。

如乘公交车让位，搀扶老人上车等。其实，我们深省一下，人生短短几十年，相逢也是一种缘分，我们彼此相互谦让，留给世人一定是一种良好的口碑，良好的口碑才是人生最宝贵的财富。人与人之间相处，贵在谦和、礼让，谦让能折射出你做人的一种境界。

看完《世界上最伟大的推销员》，我最大的感动是海菲没有因为从事世俗的与钱打交道的人而变得势利，相反，他是一个充满热情、充满爱的人。我现在才开始领悟：活着，因为有爱。爱自己，爱别人，爱不是一种做作，不是一种掩饰，不是一种为了爱而去的爱，爱是一种自然的流露，是内心的原始冲动，是生活的最低，也是最高境界。

我知道：每一个人的思想是不同的，每一个人都有他自己的思想，或为人所知，或不为人所知，他们的思想或是为了什么，或是从心而发，思想是可以用语言来形容的，所说的“只可意会”的思想，我想是可以“言传”的，只是我们没有达到所应该达到的“境界”。

追求快乐之道，有一个大前提：那就是要了解快乐不是垂手可得的。它既非一份礼物，也不是一项权利；你得主动寻觅、努力追求，才能得到。当你领悟出自己不能呆坐在那儿等候快乐降临的时候，你就已经在追求快乐的路途上跨出了一大步了。怎么样？感觉不坏吧？先别乐，等你走完其他九步之后，你就必能到达快乐的真正境界。