从认识创网到这了，我一篇精华都没有，在朋友面前，我总是不敢提到自己的作文。为什么我没有精华？是我的写作水平不够好吗？还是。。。。我每发表一篇文章，总希望它是精华的。可是结果却令我失望极了，看着别人一天天进步，我却还是没有任何进展，我多么想的篇精华啊，在同龄人中我就会觉得很丢人（不知道为什么？）。妈妈告诉我：想要精华是要靠自己努力的，你们创网里谁不是经过磨练才得来精华的。你不要灰心嘛，总会有一天你会的精华的，振作起来，好吗？我知道妈妈说的是对的，但是无论我怎样努力，还是老朋友“普通”来跟我见面，而精华却躲在何处享受着呢！爸爸告诉我：想要的精华是要凭自己的实力争取来的，你写的作文一定要吐露真情实感，这样才会给你篇精华。如果你是写些“口水”话，那么人家怎么下的了手给你篇精华呢？对吧！我也知道爸爸说的话是对的，可我也把我内心的感受写出来了，可还是迟迟不见精华来我这儿。老师们，我真的很想得精华。我知道，得精华是必须付出努力的。为此，我一定也会奋发努力，争取得篇精华，不让支持我的爸爸妈妈们失望！

一群快乐的蓝精灵生活在梦幻森林深处。一天，蓝精灵们正在给蓝妹妹准备生日礼物，但可恶的格格巫来搞破坏，把蓝妹妹抓走了，格格巫在纽约找到了一个地下实验室做研究，想成为一个魔法师统治全世界。要想实验成功，就必须要用蓝精灵的精华。为了达到目的，格格巫抓到蓝妹妹研制配方，并想让自己制作的两个孩子韦克茜和海库斯也变成蓝色，获取更多精华。格格巫用尽所有的办法逼蓝妹妹交出配方，可她软硬不吃。但是韦克茜和海库斯如果不食用蓝精灵的精华就要死亡，蓝妹妹为了救他俩把配方交给格格巫（如果格格巫得到了配方并且不停地使用，就代表蓝精灵们的灭亡。蓝妹妹也知道这个，但是她为了拯救两个生命，把配方给了格格巫。这一点使我感动）。格格巫把蓝妹妹、韦克茜和海库斯关到了笼子里，吸取它们的精华。还好蓝爸爸、笨笨、聪聪、壮壮来救蓝妹妹。经过一场剧烈的战斗，蓝爸爸他们因身体太小，所以也被格格巫他们抓住了。就这时，蓝爸爸他们的人类朋友帕特里克和格雷斯来帮助精灵们，把吸收精华的容器打破，精华释放出的巨大能量把格格巫他们打败了。蓝爸爸和它的孩子们安全地回到了精灵村，而且蓝妹妹和精灵们过了愉快的生日。

这一段时间，国学兴起，伴随着百家讲坛的推波助澜，传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。国学、历史类图书开始盛行街面。易中天品三国，于丹说论语，王立群讲史记，汉武大帝，明朝那些事儿，讲座，电视剧，小说，历史以各种形式体裁不断出现。国学兴旺，历史重温，文化复兴，这是好事。我们小时候，四书五经，史记汉书，都是稀松荒疏的很。这些书对我来说都是近几年开始恶补的，感觉也只是走马观花，粗略浏览，很难记住了。为什么小时候没有早早把它们看过呢？追究其中原因，除了七八十年代的消费问题外，更多的是教育界的不重视，我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们民族的财富，是我们文化的载体。经史子集，诸子百家，里面名言哲理多多，但是，这些财富却在很长时间内不受重视，甚至发生断层。有时候阅读古籍，真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我个人觉得，五千年的文化积累，既有精华智慧，也有糟粕垃圾。不能丢弃自己民族的根本，也绝对不能一窝蜂的去全部接受。学习的原则，根本的方法，还是毛主席的话，去其糟粕，取其精华。

周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高，集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。这是他毕生奋斗的力量源泉。周恩来同志说：“人是应该有理想的，没有理想的生活会变成盲目。”他在确立共产主义信仰之时就说过：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走”。他对党的事业、对社会主义中国的光明前途、对振兴中华民族的伟大事业，始终充满必胜的信心，无论遇到什么样的艰难困苦，从不动摇。他说：“共产党人就是为不断克服困难，继续前进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的品质。”他在确立革命理想信念的过程中，既有追求真理的强烈愿望，又有深思熟虑的理性思考；既重视对科学理论的学习和研究，又注重在实践中运用和发展科学理论；既注意学习马克思主义的先进理论，又注意吸取中华民族的文化精华，他的革命理想信念是建立在理性自觉的基础之上的，因此是坚如磐石的。他以自己的实际行动实践了“在任何艰难困苦的情况下，都要以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底。”的誓言

苏轼说过：“博观而约取，厚积而薄发。”“博观”就是大量阅读，“约取”可以理解为取其精华。“厚积”是坚持不懈，长期积累。“薄发”是一点一点地发挥自己的能力。这句话强调了读书的两个重点：大量阅读和取其精华。其实，何止苏轼，很多成名人物都强调过。因为他们都经历了这个过程。比如庄子就说过：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”世人好像也都明白这个道理，但往往做起来又背道而驰。例如我们的学生，一学期就学那么二三十篇课文，却期望他们能考一个好成绩，能有很强的阅读能力，有很高的写作能力等等。这和只让他们读一本书从而获得无穷智慧有什么区别呢？知其不可而为之，其结果当然也不尽其意。好多有志之士已经开始践行海量阅读了。我想，这应该成为我们效仿的榜样。“操千曲而后知音，观千剑而后识器。”没有量变，也就没有质变。

因为诗词大众化而产生的误解让后人开始发出“读诗千篇，不会作诗也会吟诗”的感慨。但是我想请问发出这种感慨和赞同这种感慨的人一句：“诗词在神州赤县的文化上占据了什么样的地位？”如果说我华夏上下五千年的文字博大精深，那么作为文字中的精粹的诗词呢？那是精华之中的精华啊！如果真的如此简单，那么是还有资格在我华夏文化中占有重要地位吗？如果真如此的话那么诗词和我们日常生活中交流的语言有何差别？那么它也就不配在华夏文化中占有重要的地位！如果真的那么简单，天下读诗千篇的人何止千万？但为何诗人不是在大街上一抓就是一大把？这样说我想应该可以证明一些问题了吧？

布的世界，是充满艺术的,布的本身，就是艺术的精华，智慧的结晶，有一种布匹，是布中的精华，它的图案精妙绝伦，金光闪闪，它，就是国家级非物质文化遗产——云锦。 云锦的汇集所处，是南京云锦博物院。她坐落于南京大屠杀江东门纪念馆的旁边，管内藏有很多精美绝伦的云锦，在她的门前有一块巨大的牌匾，牌匾上有很多张牙舞爪的龙，充满了艺术的气息。刚进入馆内，就看到了“南京云锦”四个大字，一块如巨人般的石头立在那儿。到了二楼，我们看到了一些关于云锦的介绍：南京云锦具有鲜明的皇室文化和浓郁的吉祥文化及佛教色彩，表达了我国皇室文化和吉祥文化的核心主题，即“权，福，禄，寿，喜，财”六字要素,反映了不同时代人们的审美观念和对美好生活执着的追求与向往。

太多太多的人都迷失在阳朔的山水之间，如果你可以在哪里待一段时间，你完全可能放下一切，将她当成你生活的归属，存在于繁华之间，逍遥于山水之外，天堂一次在我的文字中应该是记忆的第一次，我不喜欢用天堂这样的字眼，不是因为词义本身的问题，而是在我的理解中，没有多少事物可以用到这样完美的字眼，今天我终于破解了，在我的理解中除了凤凰，丽江之外，仅有阳朔可以是我的天堂。这里的天堂不是想证明她与我们肉体临界表象之间的接触有多少快感与体验，天堂是她完美的本身，而非她存在的空间，我喜欢将阳朔比喻成一个现实存在的人，而非物理性的空间，她是有生命有思想有哲学的，这样的形容并非多数人能体会到的结果，既然这样还是让我回归现实吧，用着常人般的眼光去审视这座天堂般的古城镇，从她的肉身开始解读，体验他点滴的精华，与完美气质。

“青琼紫玉鳝红奇，丽质纹鳞釉俏”，那是一件多么精致的艺术瑰宝。釉质深厚却又不失透活，晶莹玉润，溢着细腻，流着明快。携着泥土的芬芳，挟着大地的色彩，却能给人一种清澈空灵的晓畅。秉承天地之精华，蕴含日月之灵气，颖河一水，入窑一色，出窑万彩梅子青，茄皮紫，天云蓝，色彩大气而夸张，“雨过天晴泛红霞，夕阳紫翠忽成岚”便将钧瓷的色彩说个明了。钧瓷要经开片，才能达到至善至美。皎洁的月光洒下清耀，那美丽的响声，似庄稼拔节，呲呲恰恰，噼噼叮叮，或低低吟唱，或窃窃私语，仿佛是在历经一场蜕变，婀娜地舞出不规则的冰裂纹路。难怪神宗感叹似蚯蚓走泥丸！看见钧瓷，仿佛看见了中华艺术的结晶，不禁感慨古人的技艺高深！

最后，在砍头台。这里是这部片的一个精华了，思想就是在这里的。行刑前，两个小丑在那里舞尽丑态，让人发笑，但也是说明了英国人的行为恰恰就是两个小丑所为。华莱士就刑，行人对这位英雄扔鸡蛋、烂菜，恰恰说明了国民的麻木和愚昧。后来在刑台上，华莱士受尽了各样残酷的折磨，下面则是一片欢呼声。华莱士就刑前，看到那个小孩在笑，可能这里也是一个希望的延续，把希望寄托给了后人。那声振馈发聋的“freedom”让人久久不能放下思想，激人不断前进。可以说，在刑台这段，是鲜明的对比让这个自由的精神体现的淋漓尽致的。一边是斗士、英雄，一边是愚昧的国民;一边是前进中的先锋，一边是止步不前的落伍者。差距就在这里体现了，代沟在这里产生。

一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵，它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时，也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年歷史的泱泱大国会被欺凌的塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国，家是封建礼教的堡垒，它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者，连祁瑞宣这个博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也无法衝破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析，使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华，摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕，中华民族才会真正地强大起来。

世博会在世界大都市中国上海的举行，成为世界人民关注的热点，以“城市，让生活更美好”为导引，亮显城市迅速改变带动发展的一切，科技让生活美好，和平中更多岁月沉淀的精华，厚重出名牌的珍贵。美丽的服饰，奇特的饮食调烹，怪异的民族风情，欢乐激情的跳动，对幸福的希冀，对未知的好奇，对自由的渴望，在先进科技与更新叠升中交流出各种非凡的创意和智慧，激励着人们在梦想与实践的运动中不停探索前进！这次世博会在黄浦江两岸的举办是一次前所未有的盛大体验，上海这个世界大都市人气旺盛，商贾云集，高楼很高，房价金贵，高傲的气派与活力生机，也有着来之世界各地人们的付出与衬托。

春的组诗、秋的叩问、冬日深处的意外，是诗人梦想的播种和耕耘，以及秋的丰收和冬的储备，这是一个完整的人生求索过程，也是四季万物的轮回，也体现了我们所有拼搏在各行各业的人类在人生的旅途中积极进取、健康向上的奋斗精神，是一种正能量的倡导，一种生活热望的呼唤，这就是“季节只有在生命中才能留下芳香”的含义吧！此时，乐声的前奏曲手鼓的击打声，声声敲击我的心扉，沉浸在诗人笔下万物自然的愿景里，恍如置身于一个登峰造极的意境，立在高山之巅，俯瞰群山，将那一世的愁怨呼出，吸纳天地之精华，再缓缓吐出珍珠一样的文字，让那些文字美得一如我们乡间的民谣，朗朗上口、清新浪漫。我真的醉了，不知源自于音乐还是如音乐一样的美文的意境，已无需考证。

圆明园里，荒野的风，呜咽地讲述着——一个古老的故事；残留的柱，痛苦地书写着——一个国家的耻辱。你还记得吗？1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们在我们中国的领土上，烧！杀！掠！抢！将我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，化成了一片灰烬。他们的罪行还远远不止这些：1840年至1842年间，中国军民抗击英国借口中方销毁鸦片而派兵入侵的鸦片战争；日本侵华战争初期日本军国主义在中华民国首都南京犯下的南京大屠杀；1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件，九一八事变；1937年7月7日夜，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军第29军严辞拒绝。日军遂向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这就是震惊中外的七七事变……

跟着导游，听着他的介绍，我们从午门进入故宫，虽然老天爷不给面子，天空中下起了蒙蒙沥沥的小雨，但仍挡不住紫禁城的壮丽。五座精巧的汉白玉拱桥气势雄伟、豪华壮丽，不愧是中国古代建筑艺术的精华。过了太和门后就是太和殿，俗称金銮殿在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，是皇上办理朝政的地方，建在高约5米高的汉白玉台基上。接着就是中和殿，是皇上准备祭祀用品的地方。然后是保和殿，是皇上招待宾客的地方。径直向前走是乾清宫，在故宫内庭最前面。交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，听导游说这含天地交合、安康美满之意。接着我们来到了御花园，园中有许多殿宇和树石，都是十五世纪明代遗物。园内建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散，各式建筑华美壮丽，这里不但建筑好，假山、盆景也是一绝。山势险峻，磴道陡峭，妙趣无穷。

作为一名中学生，我们是新一代的掌舵人，身上肩负着不可推卸的责任。有人说过，做为青年人更要带头传播践行社会主义核心价值观，不仅仅让“社会主义核心价值观”在网上传播，更要把它落到生活里，在学习中、在工作中，多一份担当、多一份努力。学习是立身做人的永恒主题，也是报国为民的重要基础。梦想从学习开始，事业从实践起步。虽然我们的年龄还小，但只要心中怀揣着梦想，为了自己的梦而努力，最后也一定会为中国梦贡献出一份自己的力量。这24个字，虽然说起来容易，但成效，必须由我们亲自行动来显现，我们可以通过各种途径来学习实践核心价值观，比如说：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立我们正确的世界观、人生观、价值观很有益处。始终要记得传承我们的中华文化，才能让中国豪迈的屹立于世界民族之林。

中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则，我们教育工作者要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，提高教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

但是，当今社会真正继承了中华传统美德的人又有多少个呢？每当你乘坐公交时，耳边都会想起：“如果您的身旁有老弱病残孕，请让个座，谢谢合作。”可是，每当有一位银发苍苍的老人或是一个带有年幼孩子的母亲，又有多少人会热情地起身，让座呢？社会的现代化带来了价值观念的冲突。如今频繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进现代化的设计。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

秦始皇追求永生。在不断派出方士去寻求传说中的蓬莱、方丈、瀛洲的同时，不惜以极大的人力物力，在骊山下修建他的三界万世宫，妄想他的王朝能够万世传承。然而秦始皇薨于东巡的途中，不可一世的秦王朝也不久而亡。躯体的死亡，王朝的覆灭，如风云实变，刹那而己,惟有精神，特别是那些在人类历史中闪烁着光辉的精华，才能一代一代地传递下去，免于寂灭的命运。正如布鲁诺那般，为了支持日心说，被教延活活烧死在刑柱上，然而他的身躯虽然化作了焦炭，但是他的精神，他的坚持却在火光中得到了升华，成为了永恒。自古至今，我们不断地感概于春华易逝，红颜易老，殊不知外物的美丽只是短暂的瞬间，正如流行那般，来得快，去得也快。我们真正永恒的美丽，在于内心，在于我们不懈的精神追求。

1860年，英法联军践踏北京，强占圆明园。仅仅数日，烽火连连，四面楚歌打破了中国千百年来的祥和安定。但是，国人并没有束手投敌，用碧血丹心以身许国。用顽强不屈的精神和永不言败的双拳，扞卫了祖国的尊严。保家卫国，救亡图存，他们拼尽了自己的最后一滴血，他们伟大的精神永垂不朽，激励鞭打着后人的灵魂。转眼一瞬间，中国失土万千，拥有九百六十万多平方千米的中国，一个人才辈出、武当壮年的民族，一个拥有建筑精华的古老长城和连接中国上下的京杭大运河，贯彻大江南北。尤为历时长达百年的圆明园毁于一旦，只有哀鸿遍野的凄惨景象，恨之入骨的八国联军，引以为痛的建筑精髓，举国为傲的皇家园林，经历了风霜血雨。如今，圆明园的遗址诉说了百年沧桑，掀示的中华民族的巨变。中国之山河可破，壮士兮英略勇举绝不可破，甚为流传千古，永存史册。中国之财可被人霸夺，惶惶人心不可也。昔日之壮阔山河，今日之国破家亡，江山犹在，文官武将，爱国无疆，亡国之痛苦，心撕肺裂，勇武当先，圆明园山流琼浆，河涌玉液，金山银叶，俊柳蓬松，世人独情别夸，美哉。

春光已是明媚时，这棵桃树上的第一朵花也开了，它是春的信者，粉红的天使，是树上最美的花。它总是高昂着头，一心虔诚地面朝生命中那轮永远的太阳，那个永恒的信仰。行人路过树下，看着这朵最美的花，总是轻轻感叹道：“多漂亮的花呀！”能得到这样的称赞，是所有花儿心中永远的骄傲，因为它代表了春天。第一朵花还希望继续展示美丽，可时间并没有赐予它机会，派来微风，只为带走那朵花的美丽与生命。风儿淡淡拂过，摇曳枝头，花儿没有反抗，因为这一天终会来临，它就像一位折翼的天使，随着风的指引，以一生中最华丽的姿势落向尘泥，走向大地，凋零的花朵，失去往日的华美，默默地躺在养育自己的大树下，它没有就这样平淡地离开，它把自己的身体化为肥料，用身体滋养着树上的一簇簇繁花，也滋养着自己的心。它把自己的一切精华献给了别的花朵，让它们延续着春天，也延续着自己未完成的梦。突然记起龚自珍说过的诗句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”也许这才是花朵一生真正的意义与价值吧，这才是真正的春天吧！

鲁迅、陈独秀、胡适先生等人曾开展新文化运动，摒弃晦涩难懂的文言文，推广通俗易懂的白话文，如今汉字更贴近生活，使用更加方便，这与前辈们的努力是分不开的，可现在随着网络的发展，越来越多的网络词汇、低俗语言挤进汉字，为华夏民族的瑰宝添上瑕疵。不但没有人认识到问题的严重性，而且这些词汇流传越来越广，走进了我们的作文、我们的谈话、甚至出现在了权威报纸和电视台上。即视感、逗比、屌丝、还有外来文化的漫画、影视……凡此种种，不堪入耳，不能登大雅之堂的新兴词汇掺杂进了我们的汉字语言！是否仍需要一场汉语言清扫运动，将这些毫无意义、价值的东西清理出去？如果真是这样的话，那未免太可笑了。五千年来的传承，前辈不断的改进完善的至臻尚美的精华，被小小的网络腐蚀得千疮百孔，我们竟毫不察觉，丝毫没有抵抗之意！今年是第二次世界大战反法西斯胜利70周年，也是我国抗战胜利70周年，我们该记得日本不让我们学习汉语的目的是什么吧，要想征服一个国家、一个民族，最好的侵略就是文化侵略，我们的国粹夹杂进污秽不堪的东西，这些网络滥词不正是一种文化侵略么？

周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高，集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。这是他毕生奋斗的力量源泉。周恩来同志说：“人是应该有理想的，没有理想的生活会变成盲目。”他在确立共产主义信仰之时就说过：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走”。他对党的事业、对社会主义中国的光明前途、对振兴中华民族的伟大事业，始终充满必胜的信心，无论遇到什么样的艰难困苦，从不动摇。他说：“共产党人就是为不断克服困难，继续前进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的品质。”他在确立革命理想信念的过程中，既有追求真理的强烈愿望，又有深思熟虑的理性思考；既重视对科学理论的学习和研究，又注重在实践中运用和发展科学理论；既注意学习马克思主义的先进理论，又注意吸取中华民族的文化精华，他的革命理想信念是建立在理性自觉的基础之上的，因此是坚如磐石的。他以自己的实际行动实践了“在任何艰难困苦的情况下，都要以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底。”的誓言

不愧是诗人写的小说，我看了两遍才有一点体会：像毕巧林这样的人怎么会成当代英雄呢？读到最后，我有些明白，毕巧林其实代表了当时社会的一个青年群体，因为社会的原因，他们无所事事，内心空虚，只有到处惹事生非了。主人公毕巧林是个玩世不恭的人，有钱且任性，对于追求女人他很有一套，欲擒故纵，先后玩弄了多个女人的情感。他喜欢冒险，有激情，爱自由，对任何东西都是一旦追到手就厌烦。他不想过着平庸闲静的生活，不断寻找刺激，甚至连生命也不在乎。似乎每个国家都有一个迷茫的时代，19世纪初的俄国，年轻人没有理想，不知道为什么活着，成了“多余人”。美国20世纪60年代也有过类似的现象，越战阴影、动荡喧嚣，催生各种运动风起云涌，人生观和价值观大冲击，导致年轻一代迷茫，看不到未来，出现了“嬉皮士”现象。他们着奇装异服，玩摇滚，群居。性格反叛，对现实不满。相同的是我们的文革时代也存在此类现象，文化运动大破大立，中国传统文化被割裂，形成断代层，信仰遗失，道德观念遗失，传统国学精华遗失，那个年代的很多青年人迷失了，没有生活目标，同样也看不到未来。

世博会在世界大都市中国上海的举行，成为世界人民关注的热点，以“城市，让生活更美好”为导引，亮显城市迅速改变带动发展的一切，科技让生活美好，和平中更多岁月沉淀的精华，厚重出名牌的珍贵。美丽的服饰，奇特的饮食调烹，怪异的民族风情，欢乐激情的跳动，对幸福的希冀，对未知的好奇，对自由的渴望，在先进科技与更新叠升中交流出各种非凡的创意和智慧，激励着人们在梦想与实践的运动中不停探索前进！这次世博会在黄浦江两岸的举办是一次前所未有的盛大体验，上海这个世界大都市人气旺盛，商贾云集，高楼很高，房价金贵，高傲的气派与活力生机，也有着来之世界各地人们的付出与衬托。

跟着导游，听着他的介绍，我们从午门进入故宫，虽然老天爷不给面子，天空中下起了蒙蒙沥沥的小雨，但仍挡不住紫禁城的壮丽。五座精巧的汉白玉拱桥气势雄伟、豪华壮丽，不愧是中国古代建筑艺术的精华。过了太和门后就是太和殿，俗称金銮殿在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，是皇上办理朝政的地方，建在高约5米高的汉白玉台基上。接着就是中和殿，是皇上准备祭祀用品的地方。然后是保和殿，是皇上招待宾客的地方。径直向前走是乾清宫，在故宫内庭最前面。交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，听导游说这含天地交合、安康美满之意。接着我们来到了御花园，园中有许多殿宇和树石，都是十五世纪明代遗物。园内建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散，各式建筑华美壮丽，这里不但建筑好，假山、盆景也是一绝。山势险峻，磴道陡峭，妙趣无穷。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

在中国几千年的历史中，孔子开创的儒家文化一直作为中国传统文化的根基和主流，对中华民族的发展影响深远。孔子，是中国古代最著名、最有影响力的思想家、教育家，是中国传统文化最杰出的导师和代表，由他开创的儒家学派的思想成为中华民族传统文化的主干，对中华民族价值体系的形成及发展有着极其重大而深刻的作用和影响。千百年来，孔子的以德治天下的儒家思想，影响着我们，让我们始终保持着以人为善、热情好客的优良品质。我们纪念着孔子，弘扬着孔子思想精华，自觉继承和发展中华民族优秀传统文化的文化象征和具体实践，展现着我们生生不息的创造活力和吸纳外来文化的包容能力。

以89分跻身决赛的罗宾逊率先出场。在两次尝试篮板后起跳灌篮未果后，罗宾逊及时调整，完成了一个自抛自扣的动作。而德罗赞则再次请队友协助，完成了接打板球飞跃队友扣篮的精彩表演。罗宾逊不甘示弱，秀了一把接打板球反身拉杆扣篮。相比之下，德罗赞最后一搏选择罚球线内起跳接大风车式扣篮则显得过于保守。而这也使他在随后进行的球迷票选中以百分之二的微弱劣势败给了罗宾逊。此次夺冠是罗宾逊继2006年和2009年后第三次赢得NBA全明星周末扣篮大赛冠军，他也因此超过了“人类电影精华”威尔金斯、乔丹和杰森·理查德森，成为扣篮大赛历史上目前唯一的三冠王。

人类的活动（不论体力或智力的）创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

但是到了1860年10月3日，英法联军侵入北京，闯入圆明园……我国这一园林艺术瑰宝，建筑艺术的精华，化成了一片灰烬。读到这里时，我心中有千个不愿意，有万个不乐意。我非常生气，这些可恶的侵略者为什么把我们所有的宝贝全都拿走留都不留几个，而且拿不动的大建筑就任意破坏毁掉。他们为什么就能把我们这样一个泱泱大国侵略得这样惨呢？可惜呀！可惜！这就是落后就要挨打的生动教例。

总之，荣辱观是中华民族自古以来就有的优良美德，是中华民族的思想珍宝。“八荣八耻”的概括，从爱国主义到团结友爱，从遵守法律到崇尚道德，从热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求；既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。它着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。

然而奥运会开幕式的大型文艺表演独具匠心，体现了中国风格、中国气派，宏大的场面之中，蕴含着史诗的韵味，是一场以文明魅力为内容的视觉盛宴，给人以强烈的震撼。从造纸术、活字印刷术、指南针和火公文有约药四大发明，到书法、昆曲、京剧、国画，从海上丝绸之路到现代“星空”，以史为经，以璀璨的文化遗产为纬，开幕式大型文艺表演向全世界展现了中华五千年光辉灿烂的文明，精华动人之处，几乎鲜有遗漏。焰火组成的巨型“足印”，沿着北京古老的中轴线从永定门、天安门到国家体育场，象征了古老中国到现代中国的历史足迹，寓意深长。

没有“倘使”，没有“假如”，圆明园已经被毁掉了，被彻底毁掉了！没有了，没有了，那个曾经令无数西洋人无比羡慕的夏宫没有了；那个曾经浓缩了中华民族几千年来的建筑精华的皇家园林没有了；那个曾经陈列着无数无以伦比的艺术珍品的“博物馆”没有了；那个历经六代帝王扩建，费尽无数钱财修缮，凝聚着数万工匠心血的“万园之园”没有了；那个让人狂想也不能想象出眼前现实的精艳绝伦的再无花园宫殿能与之媲美的“人间天堂”没有了！没有了，在1860年10月，在英法联军的狂笑声中，永远的被毁了，令留下一片废墟，令留下一道民族的伤疤！

只要对小品稍有了解的，就不会忘记那个矮小的身影。他的一举一动都会使观众哈哈大笑，他就是赫赫有名的潘长江。在人口众多的中国，潘长江可谓是沧海一粟，毫不起眼，再加上天生个头矮小，就更不出众了。可他坚信，外貌的因素不能决定自己的命运。一句“浓缩的都是精华”鼓舞他不断拼搏。他要用自己的行动，证实貌不惊人不等于平庸。

何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融“历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学”于一体。可谓学一书而通万卷也！但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。

转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，先生的“拿来“与“送去”，让我们国人机智敏锐，目光放亮，先生的“拿来主义”和“送去主义”对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，自给自足的闭关主义和送去主义，强调“拿来主义“，要吸取外国的精华来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

可就在1860年10月6日，英法联军入侵北京，闯进圆明园。他们把凡是能拿动的东西统统掠走，拿不动的，就任意破坏。为了销毁罪证，他们在园内放火，连烧三天。我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华就这样被化成了灰烬。