让人荡气回肠的爱情就这样结束了，但它留给后人的思索却是永久的。我常常想，作者究竟要借他们的爱情故事来表现什么？或许，作者既痛恨当时的社会现实，又看不到任何出路，只有把情感寄托在所描写的人物身上了。人们追求美好的爱情，追求婚姻的自由。但作为封建思想的叛逆者，他们的力量太弱小了。而邪恶势力又太强大了，他们的抗争只是以卵击石。但他们宁为玉碎，不为瓦全。洁身自好，出污泥而不染就是他们的性格特点。因此，黛玉才那么孤傲。“孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟？”而宝玉才似傻如狂。在世人看来，他们是那么不合群，那么怪癖，那么不求上进世人皆醉“我”独醒，世人皆浊“我”独清。那么，在世人眼里，“我”就是“醉”，“我”就是“浊”。十人里面如果有九个坏人，一个好人。那么，这九个坏人都认为那一个好人是坏人。

爱是世界上最美丽的语言，它会让人变得宽容，变得厚重。让生命变得丰腴，拥有属于自己的格调，也是对自己最深情地祝福。爱如花绚烂，却柔而不娇；爱如叶妩媚，却媚而不俗。非常羡慕江南水乡边那成荫的绿竹，有着“青青子衿”的幽然，在风吹雨打的洗礼下仍然坚韧不拔，一袭青衫彰显出倔强与泰然，在荒芜的烟尘里一尘不染。它不畏命运的蹉跎，坚挺着脊梁迎接生命的挑战，总是在那灰尘漫漫的繁华都市，依旧洁身自好。当人们无情地伐下它节节身躯，它向着阳光，向着光明与自由缓缓倒下，我知道，即便是在你生命的最后时刻，你仍然坚守着生命的格调——坚韧不拔。平和的心灵仿佛给人生穿针引线，串接起生命的温情段落，补足灵魂的精气神。和平是心灵不争不逐，不纷不扰，不卑不亢，不惊不惧。一派和暖的气息，一种沉稳的格调，一腔如水的旷达，一份如山的巍峨。

“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易在亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善而从，恶而弃；对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一；要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。你一身飘柔罗裙，轻踩暮春而来，似若天仙，却又更贴切的形若那满地残花，弱不禁风。只要风轻轻一吹，你便可随那扬起的残花，倏地消失不见，到那遥远的天边。你满面愁绪，嘤嘤欲泣，是苦那遍地残花随风而逝，是悲那美好无言的春天匆匆而去。独坐残花旁，独感残花伤。而她一身轻便服装，脚踏早春而来，似若花中精灵，却又更贴切的形若那遍地残花，尽管纤弱瘦小，却具异样风情，散发着淡淡清香，好像要与这广袤的天地融为一体，尽展芳华。她满面盈盈，笑靥如花，是乐那遍地残花翩然而舞，是喜那一声惊响的春雷迎接春天而来，就算打落一地残花，残花也总为之欣喜。喜它完成了自己的使命，为春天的到来向人们完美的传信；喜它飘落污浊的泥垢，却洁身自好，清香扑鼻。独坐残花旁，独喜残花忙。

春末夏初，微风拂过水面，荡起阵阵涟漪。雨后的空气中扑鼻而来的芳香沁人心脾。我沿着池塘边上走，寻找夏的踪迹。忽见一丝喜人的粉红透过摇曳的水竹映入眼帘。我欲疾步走进，一探那粉红究为何物，原来是小荷初露尖尖角。虽是淡淡的一抹白里透红，却巧妙地点缀了整个池塘的勃勃生机。几只蜻蜓在水面上翻飞起舞，接连停息在荷尖上。它们欲依偎在莲怀，只惜盛开之时未来到。那粉嫩的花骨朵毅然耸立在碧波荡漾的水面上。环顾一眼，只觉得它含苞待放，却也耐得住寂寞。它不去凑巧那春天的百花齐放，簇拥成团，争奇斗艳，却留在这里亭亭净植，洁身自好着。娇小的花苞坚定地仰望着浩瀚的天穹。空中那抹淡淡的蓝色却也无法回避它不可亵玩的清高。

时下一些别有用心者，在由“正面进攻”拉拢领导干部难以奏效的情况下，采取“迂回侧击”的方法，把和领导交“朋友”和结“干亲”变成“攻关”手段。这种朋友绝不是为了纯洁高尚的友情，而是另有所图，这一点彼此心照不宣。俗话说：“物必自腐而后虫生。”一些领导干部人生观、世界观发生扭曲是“出格”走上犯罪道路的诱因。有人开始也能洁身自好，但禁不住“朋友”的“死磨硬缠”和“围追堵截”，于是给自己“松绑”，信仰“有权不用，过期作废”、“当官不发财，请我都不来”，思想上一旦溃口，行为上做出违背党纪国法的事情就是必然的事了——公安部原副部长李纪周等一批领导正是被所谓“朋友”拉下水的。而类似的案例屡见不鲜。一位贪官曾忏悔地说：“面对朋友和干亲，总认为和他们是靠得住的朋友亲戚关系。”

洁身自好如莲花是中华魂，不能缺席。周敦臣曾曰：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不亵玩焉。”莲花所处之地为污泥，仍能坚持自己的本性，不被外物所玷污，洁身自好，散发清香。当今社会，有人为争夺名次弄虚作假，有人为撷取利益尔虞我诈，还有人为升官发财勾心斗角……这些都是丧失自我、利欲熏心的体现，其结果也只会是随波逐流，蝇营狗苟，碌碌无为。不如像莲花一样，做一个品性高洁，洁身自好的人，不忘初心，方得始终。

我们没有选择权是否生活在一个现实的物质世界里。但是我们有选择是过“近朱者赤，近墨者黑”的生活还是过“洁身自好，保持纯洁”的生活。我们是祖国的花朵，如果可以，我希望我们是一朵朵含苞待放的荷花。我们在一池污浊的淤泥中摇曳而出，身上是褪去污泥后的白净皮肤，我们美丽纯净的绽放在池塘之上，在阳光下婀娜多姿的盛开。池塘下面是满满的乌黑浑浊的淤泥，而池塘之上则是纯净无垢的我们。洁身自好，做我自己，不同流合污才是我们的“白色”生活。

廉洁奉公的官，受人民敬重，洁身自好的人，受百姓爱戴。春秋时期，公仪休是鲁国宰相，清正廉洁，洁身自好，其“拒鱼”的故事流传至今，被后人传为佳话。然而，在前进的历史潮流中，还是有不和谐的浪头出现，就在我们身边，瑞安莘塍中村的前任支部书记，被人称瑞安市“地下组织部长”陈仕松，他的被捕，连带瑞安的原市委书记、市长、市人大副主任、副市长等几个几乎被“一锅端”。这些贪官又给社会给人民带来了多大的危害，每每想及此事，人们总是切齿痛骂。

炎热的夏天，每当我们来到公园，总会看到池塘的几株莲花，粉色的花蕾含苞待放，虽比不上月季那般婀娜多姿，美丽动人。但却不失淡雅；也比不上牡丹那般富贵，但却洁身自好。正像周敦颐所说：“予独爱莲之出於泥而不染，浊清莲而不妖。”是啊！莲花虽然生在泥潭之中，但却不沾染半点泥土，这不正像那些洁身自好，不追逐名利的拥有高尚品质的人吗？

老革命做为饲养员，他家里填充火炕的畜粪是根本不缺乏的，他却要每天刨挖两背斗柴禾。完不成任务，老伴就要教训他。玉梅一生洁身自好，就连个人卫生也极其讲究，她宁愿冒着毛儿刺骨朵扎手的风险，用老革命拾来的干柴禾取暖熟食，也不愿意用手抓干驴粪沫子去烧水煮饭。当然污染手算事小，这风箱一拉，大火扑通一下子冲出来就会将粪沫子充斥锅碗瓢盆，污染整个灶具。因为杨大奶的这个洁癖，所以老革命每天得拼命刨挖柴禾。

菊，迎风傲霜，清香淡雅。比起傲，菊不如寒梅。比起洁，菊不如冰雪。野菊最重要的品格，是淡，不是傲。美丽如菊，自然，淡泊，豁达，朴拙。高贵如菊，宽容，无争，无欲，无求。谦逊，虚怀，平易近人，总带着淡淡的微笑，宽和地与秋风秋霜共处。菊，洁身自好，高贵典雅，和谐自然，无怨无忧，总能静静的淡看风月，笑对人生。看破红尘，返璞归真，回归自然。心如素笺，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性。菊，是花中隐士，自在，洒脱，无尘，有的只是一颗淡然的心。

梅花！冬日中的坚强，春日中的朴素，无论何时何地都有的冰清玉洁，这就是梅花的象征。没有人类对牡丹那样的百般呵护，没有阳光雨露对你的特殊照顾，你依然绽放，靠的就是你的坚强。从古至今，多少文人墨客为你倾倒，为你倾洒墨汁与泪水，《墨梅》是王冕对你的赞美，《早梅》是张谓对你的感叹，《梅花》是王安石对你的赞赏……这些文人都有着与梅花一样的品质，在混乱官场中洁身自好，不与世俗同流合污，他们都是梅的化身。

忽然，一朵荷花展开了甜美的笑脸，荷叶展示了绿色的时装。叶似翡翠般碧绿晶莹，花如白玉般纯洁无暇。烈日下，撑起一把把绿伞，给大地一片清凉；风雨中，摇曳苗条的身姿，给周围留下一片清香。洁身自好的品格，出淤泥而不染。人生追求的目标。自甘淡漠，无私，无欲，使一切贪婪在面前羞愧；纯真，高雅，让追名逐利者尽在讪笑中；宁静，致远，能够让人忘记生活的所有烦恼。

是月吗？再向前走了几步，一直隐于楼房身后的月亮终露出了它皎洁温婉的面庞，好像真就如人们描绘的那样洁身自好，与世无争。可仔细看去，夜空却不似平面，而像是一层塑料软膜，原本静止的空间里，月亮这个突来的外力打破了那层静止，使墨蓝的塑料软膜呈现出流线型的弯曲。于是，周围的云越靠近月亮便感觉里地面越远，它们身上的银辉也越多。

优雅的女人是一幅画，画面上的每一处都那样的淋漓尽致，优美动人，是一道令人难忘靓丽的风景，优雅的女人更像一朵圣洁的莲，浅淡为骨，静心做水，静默一湖恬淡，安恬一池沉静，入泥三分亦不染，出水三分亦不媚，剩下四分立于风中得失从容。优雅的女人从不贪慕虚荣，洁身自好，热爱生活，热爱学习，穿着也很有品位。优雅是极致的美，是最高层次的修养，是经过生活的磨砺熏陶出来的高贵品质。

"失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，则是把有价值的东西包装给人看。”读书，让我懂得了成败的甜与苦。“泰山不让土壤，古能成其大；河海不择细流，故能就其深。”读书，让我懂得了生命的精彩。一篇《岳阳楼记》，让我树立了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；《爱莲说》中的荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”告诉了我就算在浑浊之中，也可以不受污染，以洁身自好的品格立足于尘世中；一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我激情满怀，使我精神奋发。

宋朝的时候，刘温臾在朝中身居要职，为官清廉，洁身自好，他的“厚谢婉拒”的故事流传至今。有一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华丽的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。古人早就说过：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。今天你“盛情难却”收人钱财，明天必然为人所用，被人牵着鼻子走，进而一步一步走向违纪违法的深渊。

在现实生活中，我们是否也会面临着这些艰难的抉择，是否也需要面对这痛苦的拒绝。陶渊明辞去官职，拒绝了这烟雾弥漫的红尘，居住在宁静村庄。因而有了“采菊东篱下，悠然见南山。”的独立人格。周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥我而不染”的洁身自好。王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。处在现代的我们，何处不是美丽却充满恶毒的诱惑。我们何处不需要学会拒绝去面对生活？

这两天，我们学了《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章。《陋室铭》通过诗人对自己所居住的房屋的描写，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等名句表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。而《爱莲说》的作者以莲自喻，借抒写爱莲之情，表达自己淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转的批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。这两篇文章，都让我思考颇深。

它被世世代代的人们称赞，它是高洁的象征，故而中国人民喜欢以他的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为激励自己洁身自好的座右铭。曾经，屈原在他的著作——《离骚》中，也曾以“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”来表达他的坚贞。“唐初四杰”之一王勃以莲喻人——“牵花共连蒂，折藕爱连丝”。用来寓意藕断丝连。郑伯琛的《荷叶脉》中也曾用“上催芙蓉赤，下助玉藕白”来赞美他可贵的献身精神，还有李白的《折荷有赠》中用荷花表达爱情，清代的万婉怡更是以白莲居士为荣，甚至还把自己的生日改为传说中莲的生日（也就是农历的六月二十四日），并且也为此写下一首诗“淤泥不染清清水，我与莲花同生日”。自古至今有无数的仁人志士都赞美莲花，都青睐与它，都为它美丽的外表所动容，为它的荷叶脆藕而倾心。

面对这种种诱惑我们该怎么做呢？俗话说：“人不怕犯错误，怕就怕在只错不改。”那么我们也不怕被诱惑，关键在于我们是否能够洁身自好的走出诱惑。为什么要拒绝诱惑？在知识海洋中的诱惑还是一种动力和追求呢！难道也拒绝吗？我们所谓要拒绝诱惑，无非就是怕受诱惑，到周围不好的环境中去。无庸讳言，环境确实重要，但环境并非决定一切。环境的影响是可以转化的。当一个人对周围灯红酒绿，靡音绕梁的环境时，提高警惕，加强自己的“免疫能力”的修养后，就能做到“出淤泥而不染”了。可见，人的主观因素是起决定性作用的。我们在学习，在生活，要注意周围环境的影响，但又不一味强调环境的作用，用环境不好来为自己的过失辩护。

从古至今，世人将“梅、兰、竹、菊”称合称为“四君子”。文人骚客也为之挥墨舞笔：唐有韩昌黎的“兰之猗猗，扬扬其香。”；宋有苏子瞻的“春兰如美人，不采羞自献。”；连画家赵孟坚也为她绘出了春兰图，在岁月沉淀的那幅卷轴上，长而富有变化的墨线，寥寥几笔，生动传神的将那悠远的意境、韵味淋漓尽致的表现出来，让众人赞叹不已。古典中，孔夫子曾教诲道“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。”芝兰，在那时都是极其珍贵的物品，“久而自芳也”则写出了在芝兰之室中居久了，自身也带着芝兰的香，说明了芝兰的香并不肤浅，是她们发自骨子里至灵魂中那纯真高雅的香。不媚俗，不庸俗，才是芝兰香最完美的诠释。兰花的气质与香是出入凡尘世间的，宛如人性中洁身自好的高洁和不与世俗同流合污的情趣。

菊花植株不高，叶子深绿，是不规则的波浪形。颜色有很多种，红的、黄的、白的……以黄白两色最为多见。它们的花瓣微微向上卷曲，边缘是圆圆的，给人一种舒适的心情。它们大多在深秋开放，不畏严寒，哪怕风雨交加，将它打得七零八落，它也从不向秋风秋雨低头。它们洁身自好，十分纯洁，如同不食人间烟火的仙子一般，清丽脱俗，从不与春天的百花争艳，也不与夏天的绿树争风。它只在秋天开放，为这个萧瑟的季节带去一丝生机，带去一丝美丽。它的花也不妖艳，不招摇，甚至只有一点点淡淡的香味，但它别无所求，只来世上平静地走了一遭罢了。但尽管如此，菊花是毫无怨言的。上坟时，我们不是常常带上几朵菊花吗？或许，菊花也能给逝者带去些许的安慰？

“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易在亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善而从，恶而弃；对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一；要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。

再走几步，便能看到一树樱花，这樱花就似那童话王国里的白雪公主洁净、自然，悠扬自得的情趣更是让人羡慕。几片樱花落下，满满的是对亲人的思念，对故人的怀念。樱花啊！你洁身自好，如此美丽，可那桃花似乎多了一份欢乐，多了份成熟、沉稳。时而羞涩，时而甜美。有时像个自由自在的小姑娘，有时像个沉稳踏实的大人，似乎在一夜之间长大了。真是变幻莫测，让人捉摸不透啊！

想象一下，当你遇见刘禹锡，发现他原来时一个相貌平凡，但却不慕名利，洁身自好的人时，当你走进他的陋室，却并不认为简陋时，你会多么的意外和惊喜啊！在陋室里坐下，举起一杯清茶慢慢饮尽，这杯清茶不就像刘禹锡的高洁，淡泊，优雅的品质一样吗？即使陋室外表简陋不堪，但在如此意境高远，没有世俗乐器争吵扰乱的生活中，陋室还有什么简陋的地方呢？台阶上都已被青苔染绿，小草的青色活泼地蹦入室内，这岂不是一派春意盎然的绿色风光吗？

用雪雕刻一颗玲珑心，把心镶入自己的胸膛，用雪之高洁体味陈俗。那么，即使身困市井亦可怡然自得，即使身陷囹圄亦可畅然自由，即使身浸铜臭亦可洁身自好。在雪的境界中，可以返璞归真，仿佛入了桃源仙境，可超然物外，不受任何声名货利所诱；可以仿林逋之梅妻鹤子，效岑参之万树梨花；可以骑太白之青崖白鹿，观主席之“顿失滔滔”。雪之高洁涤荡于心，正如雁排长空，鱼翔浅底，使人超然物外。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”少年时的屈原，朴素端庄。小小年纪就面见天子，相见恨晚。面对着莫大荣誉，他不春风得意，反而更加奋发图强。怀着一腔热血，满怀希冀的描绘着未来的蓝图。中年的他，洁身自好，虽身居高位，却两袖清风，宁愿流放塞外，也不愿与小人同流合污。他忧国忧民，想改变日益衰败的国家。但无奈，权贵当道，他束手无策。暮年的他，心如止水，被流放至南方，也束缚不了他不羁的灵魂。汨罗江溅起的水花浸湿了他的身体，留下的是千百年来，端午节的粽子、龙舟和后人对他的怀念。

这两天，我们学了《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章。《陋室铭》通过诗人对自己所居住的房屋的描写，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等名句表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。而《爱莲说》的作者以莲自喻，借抒写爱莲之情，表达自己淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转的批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。这两篇文章，都让我思考颇深。

我非常喜欢嵇康，第一是因为嵇康弹奏的音乐跟翔鸟的鸣声一样好听。二是因为嵇康洁身自好、铁骨铮铮。他与别的诗人不一样，爱打铁，爱泡澡，萧萧肃肃，爽朗清举。他又很自大，性情豪放，不事权贵；崇尚老庄，绝交山涛；藐视世俗，远迈不群，是一个越名教而任自然的人物。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”走进周敦颐的《爱莲说》，走近这位北宋哲学家——在追名逐利的闹市中，守着自己心爱的莲，守护自己心中的君子。他洁身自好，不与世俗同流合污，他坚守自己的纯洁自然，不追名逐利，美名远扬。正如黄庭坚所说，“人品甚高，胸怀洒脱，如光风霁月。”

自那以后，我爱上了清纯而又坚韧的莲。它那洁身自好，坚强不屈的高尚品质是多少人所没有的。每当我遇上挫折想要放弃时，白莲随风轻摆的模样便浮现在我眼前，使我充满干劲，继续奋斗。周敦颐说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”而我想说：“予独爱莲之经暴风而不倒，遇骤雨而不屈。”

荷花，当你绽放点缀整个老屋的时候，是多么的美丽。可我喜欢你的美丽却是在污浊环境中仍然能够洁身自好的美丽，这样是多么的美丽呀。我喜欢你荷叶上有无数晶莹的露珠在滚动着，“大珠小珠落玉盘”的美。不管怎么样，当你绽放挺立在那儿的时候，宛如一幅高雅素洁的风景画，这样多美丽。

生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄。人们自古以来就把兰花视为典雅、高洁的象征。陆游他热爱兰花，在兰花身上寄托着自己将来的理想。突出了兰的本性和品格，表现自己洁身自好、坚守自我的品格。在四君子的梅、兰、竹、菊中，兰花优雅空灵，孤芳自赏，是一个国家民族的正真面目，也是我要学习的品质之一。