民主、和谐、融洽的气氛是创新教育的基础。提倡学生大胆质疑、猜测、推断，敢于向书本挑战，敢于向权威挑战，不惟书言、不惟师论地发表自己的意见。不管是对过程的更改，还是对结论的修正都可以；不管是先举手后发言，还是边举手边发言，甚至是来不及举手就发言都可以。教师要转变观念，放下师道尊严，蹲下来看世界，给学生一个自由的空间，让学生无拘无束地任凭思维的翅膀在知识的天空飞翔。相信学生会主动的认识无限的世界，会创造出更加完美的东西。其具体的功能是能激发学生的创新情趣、创新激情和创新灵感。具体做法是：第一是对待学生的学习形式上，主张采用自学、讨论、总结、巩固的基本学习模式；第二是在结论的认定上，主张采用质疑、批判、修正、完善的基本学习思想；第三是在学习过程的控制上，主张计划与发展相结合，不会因教学任务的完成而忽略学生的发展。调整学习速度的快慢、目标的高低是创新教育必备素质。

这本书让我学到了许多新的知识，这些知识让我们觉得深思给人以启示。如人存原理是指我们之所以看到宇宙是这个样子，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。从人存原理又涉及了达尔文的自然选择，霍金先生很精辟的说，许多科学理论也非常符合达尔文的自然选择。其思想是，在任何自我繁殖的有机组织群体中，不同个体的遗传物质和成长存在变异。这些差别意味着，某些个体比其他个体更能得出有关它们周围世界的正确结论并相就地行为。这些个体就更可能戚并繁衍，自然选择赋予我们推理能力，这就要我们去寻找完备的统一理论，不会误导我们去得到错误的结论。因此我们以前所认定的牛顿三大理论也有错误，因为牛顿认为时间都是绝对性的，然后爱因斯坦提出来了相对论，他不断的完善他的相对论，从狭义相对论到广义相对论，但我们并不认为广义相对论一定是统一的完美的理论。除此之外，如以太物质，弯曲空间，等效原理，双子生佯谬，膨胀宇宙，黑洞原理，虫洞理论，四维空间，时间与温度的关联等等都给了我知识与心灵的双重冲击。

过去的事情，不一定就是对的。人们有一个普遍的误区：只要是历史上名人所总结的结论，一定都是正确的。实则不然。近代著名物理学家伽利略在看到古代名人亚里士多德被人们普遍认为是正确的：“两个大小不同的铁球同时从同一高的落下，大铁球先落地”的结论后，大胆地对古代名人的结论提出质疑，抛开了人们的普遍误区，放弃了一切与之有关的理论。通过自己的亲身试验证明了自己的结论，同时也告诉了人们：古代的名人也是有错误的，并开创了现代实验物理学的先河。由此观之，只有排除一切过去的就理论的干扰和制约，才有可能在这个世界中开辟出自己的一片新天地。

读了几年心理学，觉得心理学对人们会有种无法抗拒的魔力，我想这种魔力来源于人们的“拥有的欲望”和“本能的不安全感”。就像炼金术一样，读心术也是一直令人无限向往。以这种向往来读这本书，的确是种好动力。但是如果你当成一本读心高手速成本，或者致富宝典来看的话，那又太脱轨了。或许，它是本另类的《失乐园》。其实它是一本教授的论文报告集，不过只是将报告浓缩得只剩问题和结论。其实一般的心理学研究流程应该是：1、找个问题。2、选个能量测的方法。3、找人做实验。4、统计数据。5、得到结论。虽然说，得出的结论范围更大更严密，但其实语调和天气预报的应该差不多_“经过统计预测，明天晴天的概率为70%”。

对前人留下的“已知”成果，要善于学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言c物体从高空落下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来检验它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体的运动轨道，推动了力学的发展。敢于对权威的结论见疑，才有希望穿破未知的障翳，打开真理的大门。不怀疑“电磁波穿过空气层就会一去不复返”的结论，马可尼就不可能设法不用导线把信号送过大西洋，开创无线电事业；不怀疑格林关于人体血液“遍布全身就在体内消耗干净”的说法，哈维就不会发现人体血液是循环的真理；甩磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗?

对前人留下的“已知”成果，要善于学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言物体从高空落下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来检验它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体的运动轨道，推动了力学的发展。敢于对权威的结论见疑，才有希望穿破未知的障翳，打开真理的大门。不怀疑“电磁波穿过空气层就会一去不复返”的结论，马可尼就不可能设法不用导线把信号送过大西洋，开创无线电事业；不怀疑格林关于人体血液“遍布全身就在体内消耗干净”的说法，哈维就不会发现人体血液是循环的真理；甩磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗？

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

六 　　在各个不同的时刻，在各个不同的国家里，人们曾进行了热烈的、愤怒的和微妙的争论，争论的问题就是，艺术和艺术家是否应自由地为自己而生活，或者应总是注意到他们对社会的责任并且不带偏见地为社会服务。对我来说，这并没有什么左右为难之处，但我将避免再次引起这一系列的争论。有关这个问题的一个最令人赞叹的讲话实际上就是阿尔贝．加谬的诺贝尔奖获奖演说，我乐于赞同他的结论。确实，俄国文学在几十年的期间展现了一种倾向，那就是不太沉溺于对自身的沉思默想，不是太轻浮地焦躁不安。我并不耻于竭尽所能使这个传统再继续下去。俄国文学长期以来对下述概念并不陌生，即一个作家在他的社会之内是能做许多事情的，而且这样做也是他的责任。

我的朋友并不认为福尔摩斯真实存在，但是他认为案件是存在的。身为医生的柯南道尔可能经常以法医的身份协助警方办案，对后者的很多手法都不甚苟同，而在他提出自己的看法时，恐怕时常遭到警官的嘲笑和忽略。所以他把当时警方放弃的疑案攒了一些，用自己提出的所谓演绎法进行分析给出自己的结论。为此，他虚构了一个“咨询侦探”福尔摩斯和医生助手华生，并把这些换过地名人名的案件寄给报社发表。这种说法就可以解释在福尔摩斯探案集中不时流露的对警察的嘲笑。在《血字的研究》收到好评之后，他开始连载。在积攒的案件用完之后，他不得不编造案件。之所以如此推测是因为福尔摩斯故事里的情节有时候太过巧合，缺乏生活中的随机性。所以很有可能是柯南道尔借用当时的案件，自己加入情节改造而成。

10、对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地说出前前后后的所有其他的环节。我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠直觉解决问题，最后一定会失败的。不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。这就意味着推理家要掌握渊博的知识。

罗尔纲在《师门五年记》中回忆过这件事，说他读了胡适这封信后，十分感激恩师如此严厉的督责，“一连四个晚上伏在桌上回了一封几十页的长信，向他恳切表白我的感激，汇报我一年来的工作、研究和生活的经过”。这封长信或是出于多年的心情，因为这并非胡适第一次批评罗。更早些时候，罗在《大公报？图书副刊》发表《聊斋文集的稿本及其价值》一文，被恩师看到，当面教训他：“你概括说的都要不得，你的话太武断了。一个人的判断代表他的见解。判断的不易，正如考证不易下结论一样。做文章要站得住。”据罗回忆，那是恩师“第一次严切的教训”。此后，胡适坚持不放过学生的任何一次轻率。罗说：“当我每次发表这种文章的时候，就得到适之师给我严切的教训。”

从现在开始，我就要按我喜爱的格言去做。努力学习各个科目，做到广泛的学习；节约每一分每一秒，少与同学打闹，多看一些各种领域的书籍，丰富自己的知识；遇到不理解的问题，要主动问老师，请教同学，弄懂为止；对书本上所学的知识，要用自己的大脑加以分析，独立地思考，不盲目迷信书本，要敢于质疑，对任何事物都要有自己的看法；对待知识要辨析地想，找出不同的意思。无论要实现这些事情有多难，我都会一如既往下定决心做下去。用自己的行动证明我的知识，这样才能使我们排斥虚伪、拒绝空想、亲身行动，得到最正确的结论，获得丰富的知识。毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”才是最正确的方法。知与行，知识与行动，从书本上得来的知识与亲身实践、积极行动相结合，才会使我们的人生更加光辉灿烂，使中华传统美德经久不衰，在我们当今社会中熠熠生辉。

“文天祥，岳飞不是民族英雄，当时的中国里的战争顶多是内战，而抵抗外族入侵才是民族英雄的判断原则。当时由于他们的抵抗，整个中华民族融合的脚步被拖了好几年，所以英雄之名也是子虚乌有。”当你听到这个观点你怎么想的？我反正非常的愤怒！！！！！！先往远的说，当时的民族中国定义尚且不清，既是已认可几千年的结论，何必再行反驳？再者，如我上文所言，当时的宋朝文明远胜游牧民族，若任由游牧民族入侵，损失又是何等巨大？反对民族融合？笑话！既然如此说来，那么当年的抗日战争也是反对民族融合，我们这些在先辈洒满鲜血守卫的土地上快乐成长的孩子不是也应该对他们指指点点，视他们如罪人吗？

西医的着重点在“小”上！首先在诊断疾病上，要看“小”的变化，如：各种局部的化验结果和各种细微、局部的照片变化的结果，总之一句话，就是针对细小方面的变化而得出结论的，甚至连吃的药也是由细小的物质组合而成的。白种人的思维方式是形象的思维意识的，这就是说，看任何问题：直观性很强！它们在一种物体上遗留的时间，比其它肤色的人种要长，而且对物体的观视度(聚焦度）也比其他肤色的人种要强烈的多。就因为是有这种现象，所以西医治病就是治“表”、不治“本”。只要是哪里看得见的病，就动用开刀、拿掉，或者吃一些针对病灶部位的药物来治疗，这就是西医治病的原则！

有的人说，每天作业都留得很多，都得写到晚上十点多钟。是，我也承认，这是非常苦的。但是，你有没有想过，你不写作业，老师一天讲的知识你就没有巩固。一位心理学家得出了一个结论：“学习后的不同时段对学习内容的保持量是不同的。刚学完时能记住很多的内容，但是在学后短时间内遗忘的速度很快，经过一段时间后遗忘的速度开始减缓，最后保持在一定的水平上。”现在你想想，如果我们不用写作业的方法加以巩固，那就会忘得飞快，老师讲的内容记住的就所剩无几。而你如果在中间用写作业的方法巩固了这些知识，那么等到遗忘的速度减少成基本为水平线的时候，我们记住的东西往往比不去巩固的情况下多很多。

或许，有人认为“湖山点缀，量来玉尺如何？漫品题，几回搁笔。曾记碧崖绝顶，看波澜壮阔，太湖无边。停桡浙北斗横斜，趁凉月从三万六千倾苍茫湖水摇归，生憎鸟难度。为饶游兴，白打宁抛。还思暮暮朝朝，向断桥问柳寻花能再？最是撩人西子，偏画眉深浅入时。早匡庐失真面，恨铅华误了倾国，强自宽，也悔浓抹非宜，天然惟羡鸳鸯，湖畔喜留香梦稳”此为英雄。可是，三国吕布，世之虎将，八面威风，有万夫不挡之勇，却哭求于貂婵之色；病西施弱不禁风，反使强吴衷亡；唐明皇创天宝盛世，是真龙天子，却沉湎于杨贵妃的怀中，足见美女有降龙伏虎之，有旋乾转坤之功，有倾城倾国之力，有杀退百万将士之勇。面对如此结论您还敢说他是个大英雄吗？

简析：这是一篇一事一议的议论文。给你提供了一个故事，要求自拟题目写一篇议论文。此文完全符合这类文章的写作要求。第一，故事短小，所以作者开篇引述了故事。第二，文章第二段紧承第一段的叙述，鲜明的提出了“功夫”与“工夫”的重要。第三，第三段到第五段紧扣题目举了达芬奇和马克思的例子，进行深入的分析，透过现象，剖析本质。有力的证明了中心论点。第四，文章第五段总结上文，指出做任何事情，要想成功，都离不开“功夫”与“工夫”。最后得出结论，“功夫”与“工夫”的确重要强调和深化了中心论点。全文逐层深入，由事及理的表达了自己的看法，观点鲜明，论据充分，是一篇比较成功的考场作文。

然而，问题的关键是要接受相关研究的结果，而不是对此心存怀疑。这些结果不是捏造出来的，也不是统计上的偶然现象。你别无选择，只能接受这些研究的主要结论是正确的这一事实。更重要的是，你必须承认这些结论对你自己来说也是正确的。如果你看到电脑屏保上有浮动的美钞，你帮那位笨手笨脚的陌生人捡起的铅笔数量可能比你没看到这些钱时更少。你不相信这些结论适用于你，因为这些结论与你的主观体验不相符，你的主观体验主要是由系统2决定的。启动效应来自系统1，而这个效应发生时，你根本就意识不到。

我和他们相比就差远了。我经常帮助妈妈刷碗，我也发现过放刷碗水的漩涡总是朝着一个方向，后来，我放刷碗水时用手按照不同的方向搅动，放水的漩涡旋转方向不同，我得出的结论是：可能是放水时受到人的影响造成漩涡旋转方向不同，这与谢皮罗教授的结论大不相同。这就是我没有打破沙锅问到底得出的错误结论。还有，我玩滑动车，放开手，车要滑动一段停下来，我曾经思考它为什么会滑动又为什么会停下来呢？没有结论，我只是一闪念就放弃了，没有打破沙锅问到底，后来看了人物传记《牛顿》才把这个问题想明白。

从上面三种最常见的题型我们可以看出，要审题准、狠，并且夺高分，还得讲究科学方法。一般说来，审题时要思维活跃，切忌头脑僵化，思路狭窄。在仔细读题的基础上，联想能力也要丰富，即充分利用试题所提供的一切已知条件，把隐含的未知条件挖掘出来，对试题做多方面、多角度、多手段的思考、探究，从而得出正确、严谨而规范的回答。例如，面对一道比较复杂的数学试题，我们首先弄清楚已知条件是什么，要求是什么，将条件和结论区别清楚。在数学命题中，条件是因，结论是果。当做不下去的时候，要回过头来想想题目中所给的条件是否都用了，条件和结论有些什么本质联系。

但是，乐不是苦的积累，而是对苦的总结。不懂得这一点就会导致“苦得望越多就越乐”的谬论。苦虽然显示了学习中的错误，但要想得到乐，还要从苦中摸索，找出导致苦的原因。众所周知的平行公理在它真正诞生以前，也经过了一段曲折的道路。在它刚刚问世时，人们对它大加怀疑。许多科学家、学者以毕生的精力致力于平行公理的证明，但得到的只是失败。过了几个世纪，有个科学家经过七年的论证，得出了平行公理不可论证的结论，从而创造了闻名世界的新学科——非欧几何学，这个科学家受到全世界人们的尊敬，得到了乐。那么，除了这个科学家以外，其他学者为什么尽是苦（失败）呢？其原因就在于他们没有从失败中（苦）中得到正确的教训，而这个科学家之所以得到成功（乐），就是因为他善于在失败中科学地总结，终于找了通向成功之路。所以，乐并不是苦的海的简单的积累，只有在苦中认真总结，才能最终尝到成功的甜头，享受到乐。

此时此刻，我更加真切地感受到了数学的博大精深和深刻奥妙了。它不仅应用于自然科学，而且广泛渗透于社会生活的各个方面，给我们深深的启迪，当前有些不法之徒制售“地沟油”、“病死猪”，损害的是广大群众的身体健康，是最不道德的行为，必须坚决予以打击。但反过来讲，如果他们对数学知识能多一点了解，就会变得更智慧、更理性，更自觉地遵守道德与法律，那么社会上的违法犯罪自然就减少了。可见，普及数学知识也是预防和减少违法行为，推动和谐社会建设的有效举措。因此，一定程度上讲，学数学就是明人生，懂数学就是懂生活。 需要指出的是，本文旨在讨论数学问题，但没有用数字说话，这可能与通常运用数字计算或数学论证得到某一结论的写作套路大相径庭，但正是基于对数学思想的兴趣，才触发了我选择这样的路径，努力用数学原理来剖析制度规范，用数学方法来诠释社会生活，我想这应该也是“生活与数学”论文的题中之义吧。

他在各大监狱里见到了太多的囚徒，监狱里阴暗残忍的一切使他思考起这个世界的法制和道德问题。书中那些监狱外的官员，所谓的正义的人，说起监狱里那些“有罪”的人，都是用“他们就这号儿人嘛”，并且说起来还带着蔑视和嘲笑。好像他们自己本身是有多正义，多光明磊落。殊不知这些制定法律，将那一号儿人绳之以法的人，其实也没什么差别，只不过他们隐藏得好，在官衔的庇护下，在上头“指示”下，他们也一样干尽坏事，甚至更加地残忍。就本书前半部分描写的陪审团审理案件这一情节，就很讽刺。顺便说一句，这让我想起《十二怒汉》这部电影。书中情节和电影里一样，陪审人员就根本不在乎自己的这个决定对被告意味着什么。还有庭长大人，由于急着去与情人约会，而想草草结束案件的审理，即使陪审团提交的结论有矛盾之处也想不了了之－－－－这样的法庭，这样的裁决体制，从上到下都充斥着对人性的蔑视！

《五百年来誰著史》是北大新锐学者韩毓海的思想讲义著作，出版以来一方面广受热捧，一方面又备受争议。作者从金融与历史的角度讲述了明清500年兴亡史。有人认为，作者通过本书下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视世界格局中的明清兴衰，有力印证了近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱，这一结论为当下中国的发展提供了深刻的启示。也有人认为，经济是民生之本，货币对经济有作用，但这是导致近代中国落后的一个原因，而不是全部。甚至有人认为，“韩教授一会儿用技术性分析取代历史现象的定性分析，一会儿又用简单论断来代替必需的数据分析，用这样的‘学术工作努力’来横扫一个学术领域，就难避‘无事实求是之心，有哗众取宠之意’的嫌疑。韩教授在本书绪言里说‘这当然不能算是史学，连历史研究也可能谈不上’，大概是为了谦虚，却不失为自知之明。”

民心向背乃决定性因素，影片展示了中国共产党在抗战胜利至新中国成立前夕如何通过自己的努力一步一步地艰难然而是肯定地赢得民心的历程。影片以抗战胜利至新中困成立前夕为背景，再现我国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开围大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振畲的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。蒋介石及中国国民党最终兵败，毛泽东带领的中国共产党团结民主党派，赢得民心而建立新中国，说明了民主、团结如何战胜专制、独裁的。这种恢弘的描述为中国共产党取得国家政权进而长期执政做了历史的铺陈，让人得出结论：没有共产党就没有瓶中国。有了共产党，中同的面貌就焕然一新；只有共产党，才能改变中国的命运；中国共产党的执政地位是历史和人民自觉的选择。

简析：这是一篇一事一议的议论文。给你提供了一个故事，要求自拟题目写一篇议论文。此文完全符合这类文章的写作要求。第一，故事短小，所以作者开篇引述了故事。第二，文章第二段紧承第一段的叙述，鲜明的提出了“功夫”与“工夫”的重要。第三，第三段到第五段紧扣题目举了达芬奇和马克思的例子，进行深入的分析，透过现象，剖析本质。有力的证明了中心论点。第四，文章第五段总结上文，指出做任何事情，要想成功，都离不开“功夫”与“工夫”。最后得出结论，“功夫”与“工夫”的确重要强调和深化了中心论点。全文逐层深入，由事及理的表达了自己的看法，观点鲜明，论据充分，是一篇比较成功的考场作文。

在美国时，我父亲去世了。回想他让我们读理科的事，觉得和美国发生的事不是一个逻辑。这让我想起了苏联元帅图哈切夫斯基对大音乐家肖斯塔科维奇说的话来：“我小的时候，很有音乐天才。只可惜我父亲没钱给我买把小提琴！假如有了那把小提琴，我现在就坐在你的乐池里。”这段话乍看不明其意，需要我提示一句：这次对话发生在苏联的三十年代，说完了没多久，图元帅就一命呜呼了。那年头专毙元帅将军，不大毙小提琴手。“文化革命”里跳楼上吊的却是文人居多。我父亲在世时，一心一意地要给我们每人都弄把小提琴。这把小提琴就是理工农医任一门，只有文科不在其内，这和美国发生的事不一样，但是结论还是同一个——我该去干点别的，不该写小说。

毛泽东主席早在井冈山时期，就提倡调查研究，并且身体力行，强调“没有调查研究，就没有发言权”，事实上，现在我们党和国家领导人都把调查研究作为自己工作的一部份，像胡锦涛主席，温家宝总理抽一切可能的时间深入到基层去、工厂去、农村去开展调研工作，了解人民群众的疾苦、呼声、需要，这样的领导被群众所爱戴。但是，在一些同志中，这种调查研究的优良传统并没有很好地得到发扬。有的人不愿意、或不善于深入基层作调研，他们对基层群众想的是什么、需要的是什么，哪些是热点问题，哪些难点问题并不清楚或一知半解；有的仍存在凭自己的主观臆断办事、下结论。正如毛泽东主席批判的那样“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”。“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。”

临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”（《琼台志》）；有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”（德国史图博《海南岛民族志》）；有人还说，“与缅甸语颇相似”（陈明枢《海南岛志》）。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是“黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

??易先生通过对“奸贼”、“奸雄”、“枭雄”三个词在语义上的分析，从而认为“奸雄就是‘奸猾而有雄心’。奸雄者，奸诈而又豪雄也。”，这样的解释明显是把“奸雄”曲解成了“奸猾的英雄”了，既然是英雄，那还非得用“逼”才能去当的吗？如果有这样的机会，易先生自己恐怕也如同饥饿的人见到了面包一样，并不用什么“逼”的手段，自己就乐而愿之的趋之若骛了，这岂不是自己观点的反证？况且，奸雄本义是“指用狡诈手段而谋取大权的野心家”（《新华词典》），是贬义词，根本不象易先生所理解的那样。如果易先生能遵循其本义而证明自己观点的正确似乎更有些道理，但遗憾是的，易先生却把一个重要的概念进行了自己主观上的曲解，从而导致得出了错误的结论。

人们对声源，而不是对声音本身的追随是可悲的。毫无疑问，喜欢读专栏的读者是可能具有欣赏力的，但如果说一个人告诉你他欣赏某个专栏作家的某一种品质——假使不是指他下笔的“风驰电掣”——那么你也可以轻松地下结论，这个读者显然有半文盲的嫌疑，或者说他看专栏的经历还不过三天：以一个富有经验的读者的角度，看时评不是为了“同意”，而是为了知道哪些事情在发生，并且知道人们无意识的子弹又将瞄准哪里。知识分子的影响力并不在于他激发意识，而在于他所掀起的无意识风暴的范围能有多大，而Umberto

人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱于谈论人生。本书学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，以耄耋之年谈他对人生的感悟，谈人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……在这里，你的心灵将因此而得到莫大的精神享受。

一个是寓言，一个是真实的故事，虽然情节不同，但是道理却别无二致。这个“道理”就是本文的中心论点：仰望别人，不能迷失自己。这是一篇规范的议论文，作者开篇通过寓言深入浅出地提出中心论点，接着举了著名作曲家盖什文学艺的例子进行分析论证，最后得出结论，提出希望，照应文题。不足之处在于文章均是从反面举例，如果能够从正面举出一例，正反对比，就更有说服力了。

6月13日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家宣布，经研究确认，在内蒙古自治区二连浩特市发现的一具巨型兽脚类化石是当今世界上最大的似鸟恐龙化石。这具化石是我国科学家于2005年在内蒙古二连盆地大约8000万年前沉积的岩石中发现的，体长约8米，站立高度超过5米。中国科学院与内蒙古自治区国土资源局的学者经过两年的联合研究得出结论，这具化石属于鸟类的近亲窃蛋龙类，而且是一种处于过渡类型的窃蛋龙，专家最终将其命名为二连巨盗龙。

反映事物的内在联系与规律。记叙性文章结构与事物发展的阶段性、秩序性密切相关，形成符合客观过程原来秩序的时空概念；议论性文章体现了认识事物由现象到本质、由部分到全体、由分析到综合的过程，其结构常是提出问题、得出结论。2、符合作者的思路。思路是作者思维运行的路线。作者的思维过程要遵守人们思维的共同规律，又凝结着作者对事物的独特理解与感受。3、服从表达主题的需要。4、适应文体特点。结构受文体制约，记叙性文章以时空为序写人记事，议论性文章偏重于横向分类或纵向深入。

「当我冷静下来，我第一件事想到的，就是你！我在想，你会否也和我一样是缩小了呢？我又回想番以前，由你以『江户川柯南』的名字出现在我面前开始，环绕住你的一切一切事情…最後我得到一个结论，就是---你一直都是在骗我的！一想到这，就觉得很愤怒，恨你骗了我这么久，恨你这么的狠心，见我这样伤心也无动於中…」

在过去的百年间，我们在宇宙学中取得了惊人的进步。广义相对论和宇宙膨胀的发现，粉碎了永远存在并将永远继续存在的宇宙的古老图像。取而代之，广义相对论预言，宇宙和时间本身都在大爆炸处起始。它还预言时间在黑洞里终结。宇宙微波背景的发现，以及黑洞的观测，支持这些结论。这是我们的宇宙图像和实在本身的一个深刻的改变。

（评注：人们往往津津乐道伟人所取得的光辉成就，而忽视取得成就的艰辛历程，有些人甚至还认为，一个人的成才离不开好的运气和优越的环境。但实际上纵观世界上的名人生平，你可以得到一个完全相反的结论：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。）

我认为数学题没有难易之分，但重在熟练的运用一些简单的判定、定理、意义，以及一些学习中总结的重要结论和做几何题时的辅助线做法、画图技巧等。只有这样，我们才能拿下所谓的“难题、思考题、探究题”等这类型的题，只有这样，我们就能不论做什么题都易如反掌，不费吹灰之力，只有这样我们才能学好数学，学活数学。

“慢来，慢来，别这么早就下结论，”撒木耳•法郎丹说，“要知道，咱们这位会友是个极其古怪的人。他做什么都是稳而又准，这是尽人皆知的。他不论到哪里总是既不太早，也不太晚。他今天即使在最后一分钟走进这个大厅，我也不会觉得奇怪。”