许多年前那部《大话西游》莫名其妙的把和尚置于了婆婆妈妈的境地，从此唐僧成了啰嗦的代名词，且一蹶不振，永不超生。对此我的看法是，喜剧该有一个底线，就是别把无知当有趣。和尚招谁惹谁了？因此完全没有必要去诋毁它，给它塑造一个与他恰恰相反的形象。南宗禅其实把念经鄙弃为无事忙，能不开口，则不开口，因为“口是祸门，言多必失，沉默是金，静心向禅”。相传，佛陀曾于灵山大会上拈一枝金婆罗花示众，大众皆茫然，唯有迦叶尊者破颜一笑。在这拈花微笑，心心交汇之间，迦叶尊者成为传灯一祖。可见多做多想，少说空话，才是成功的快捷方式。

金蝉子，如来的二弟子，因为心中存惑，而如来的佛法又不能解释自己的疑惑，与如来在灵山的颂经大会上争论而被贬凡间。当金蝉子的十世转世玄奘说出，“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”的话时，远在西方灵山的如来都感到了不安。在与迦叶的辩论中，他的“我为真义！”、“你既明白了他的意思，你既为你悟而笑，却忘了那天下万千笑不出之人！”的话语彰显了真正的正义和勇气，体现了大乘佛教与小乘佛教的差别，也反衬了迦叶等人的伪善和自私。

天王殿左右两旁分别是普贤殿和文殊殿。我伴随着梵音依次拜了这两尊菩萨。转身走到了殿后。殿后门外是天井，天井的两侧是罗汉堂，供奉着五百罗汉。罗汉，全称阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅盘不再生死轮回，并弘扬佛法。常见有十六罗汉、十八罗汉。五百罗汉说是释迦摩尼涅盘后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗召集五百罗汉，论释经、律、论三藏。五百罗汉各有各的形态，或笑，或喜，或悲，或伤，或怒……或坐，或卧，或仰，或俯，或沉思，或酣睡……

曾执手相看的身影，而今可曾回望一下我渐渐苍老决然的容颜在故事轮回中谁的话语里徘徊?世人万千，容我，慰我，谤我， 嘲我者有之，虚情假意的劝解背后是否也会疯长着某种不屑?背负万般的宠辱与辛酸，笑我痴情这凡俗的世事终难解与你的关怀。天地间，佛祖以拈花的姿态为世人普度自在之法尚有迦叶尊者以微笑做一次神会的回应;无人能懂的沉默无人能懂的我，我的世界被故事淹没，而故事早已湮灭在我的笔下…

进入景区我先来到了潜溪寺。潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐朝初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。

大佛殿是白马寺的主体建筑，殿顶九脊、筒瓦覆盖、飞檐挑角，斗拱华盖，大殿的正脊梁上有“佛光普照，佛轮常”八个大字。大殿内供奉的主尊佛像是佛教的创始人释迦牟尼佛；他“大慈大悲，佛力无边，大智大觉”，故名“大佛殿”。释迦牟尼左边站立的是摩诃迦叶尊者，释迦牟尼右边站立的是阿难尊者，左右两倾的坐像还有文殊、普贤菩萨，他们作为“智慧”与“德行”的化身，来协持释迦牟尼的，此三尊佛又称“释迦三圣”。

天王殿左右两旁分别是普贤殿和文殊殿。我伴随着梵音依次拜了这两尊菩萨。转身走到了殿后。殿后门外是天井，天井的两侧是罗汉堂，供奉着五百罗汉。罗汉，全称阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅盘不再生死轮回，并弘扬佛法。常见有十六罗汉、十八罗汉。五百罗汉说是释迦摩尼涅盘后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗召集五百罗汉，论释经、律、论三藏。五百罗汉各有各的形态，或笑，或喜，或悲，或伤，或怒……或坐，或卧，或仰，或俯，或沉思，或酣睡……

“不能像佛陀般静坐于莲花之上，我是凡人，我的生命就是滚滚凡尘。这人世的一切我都希求，快乐啊忧伤啊，是我的担子我都想承受。明知道总会有一日，所有的悲欢都将离我而去。我仍在竭力地搜集，搜集那些美丽的纠缠的，值得活了一次的记忆！请为我珍重！尽管佛说，世间种种，最后终必，终必成空。”明悟成佛，依然缠绵。这是怎样一个女子呢？每个美丽的女子都是花，各式各样，花开花谢，就是一生。佛祖拈花，迦叶微笑，一朵花，便在这无言中，不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去了。

佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。”能够感知的都是种种境界，参悟透这些就可以知道，一花一草莫不是一个世界，整个宇宙也不过是一粒尘沙。当初，佛祖拈花示众，迦叶观花微笑，就是这个道理。大道无言，梦如禅机，今月曾经照古人，古人何曾见今月？一轮素月照见古往今来多少悲欢离合，佛菩萨垂下莲花圣手，普渡世间多少痴男怨女，在丝丝禅音中，追随而去。

下一个景点是莲花洞，于北魏孝昌年间所造，因窟顶刻有一朵巨大莲花而得名。正壁为释迦摩尼立像，北侧迦叶手握锡杖，似经长途跋涉。南壁上方高仅2厘米的小千佛，是龙门石窟最小的佛像。最后一个就是最大佛的建造地——奉先寺。唐高宗初，咸亨三年，皇后武则天助脂粉钱两万贯，上元二年工毕，卢舍那佛高米，头高4米，丰颐目秀，仪表堂堂。迦叶持重、阿难温顺、二菩萨盛装艳服、天王雄伟、力士勇猛，是我国唐代佛教雕刻艺术的杰作。徜徉在精美的佛像之间，我没有预期的激动，反而哑然失语，这是龙门石窟的艺术震撼力带给我的心灵的澄静。石刻艺术让时光凝固了，我需要的只是细细阅读历史在每一块砂石上留下的印迹。走过一个个洞窟，仿佛翻阅着一幕幕的历史，大大小小的洞窟都是历史的定格。这里是佛的世界，特别是置身于一洞万佛的万佛洞，真就享受到了"天使乐伎舞翩翩，若不成佛就成仙"的感觉。

这里有许多珍贵的历史文化遗产：火烧洞、莲花洞、摩崖三佛、吐火罗僧龕、千手千眼观音龕等等、等等。在众多佛窟中，我最喜欢的是雄伟、壮观、体态最大、型态最美、艺术价值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像为卢舍那，听讲解员说大佛高1714厘米，头部400厘米，仅耳朵就长达190厘米，比一个人还要高出一截。我们的祖先竟能开创出这么高大、这么精美的大佛，实实令人啧啧称奇。我仰望着大佛，他面容饱满，眉目修长，身披轻纱，一双睿智的双目向胸下俯视，似乎在向人们传送着慈爱和安祥。可惜的是，这样一尊庄严、朴素、美丽的大佛小臂以下，几乎崩塌殆尽。尽管如此，可在人们的眼里，依然泯灭不了卢舍那的美貌。反而让人更感到了美的联想，所以大佛卢舍那在世界的东方，永远是一颗璀灿的艺术明珠。 在奉先寺，卢舍那是主尊佛，他的左侧是她的大弟子迦叶。迦叶的刻石造像高1030厘米。

下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。

当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下、或在当下。守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。“执子之手，与子偕老”并不是一件容易的事，跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐，也是一件最快乐的事情。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。时间不经意地溜走，一天24小时，你有多少留给自己？停下来，品味寂寞，享受淡定！一盏灯，一片昏黄；一简书，一杯淡茶。守着那一份淡定，品读属于自己的寂寞。保持淡定，才能欣赏到最美丽的风景！保持淡定，人生从此不再寂寞。

当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下、或在当下。守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。“执子之手，与子偕老”并不是一件容易的事，跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐，也是一件最快乐的事情。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。时间不经意地溜走，一天24

沿着一条宽阔的大石阶路，来到了大雄宝殿的门前广场。环顾四周，有十八罗汉像，环境清幽，气象森严。大雄宝殿的门前跟天王殿的一样，设有香炉。炉中香灰满满，蜡泪三尺，显示出香火旺盛。踱进大雄宝殿，见里面供奉着释迦牟尼、阿难、迦叶等三尊佛像。善男信女的人们，纷纷在佛祖面前念念有词，诉说着自己的心愿。我和小平怀着虔诚之心，在的佛祖面前鞠躬三拜，便离开了大雄宝殿。

自然是哲学的。没有繁冗的论证，没有激烈的争辩，自然本身便演绎着那永恒的哲学命题——什么是生命。自然从不奢言唯物、唯心，自然也决不归属于某一个流派，自然只是静默地卧在那里，任你去发现。有人看见了昙花的一夜即逝，于是感慨生命的短暂。有人看见了群星的闪耀，于是高唱生命的永恒。有人看见了鱼儿在池中的快乐，有人看见了风吹帆动的思辨，有人……迦叶看见了佛祖拈花，于是得道。我想他一定是感悟了自然的哲学。亚里士多德，黑格尔，朱熹，其实都是从自然怀中拿走了极少的哲理，便像孩子般快活地跑开，成了传世的宗师。可自然还在那里，用心地思考，用心地演绎。

奉先寺主佛卢舍那大佛龛11尊巨佛主从分明，高低有别，各司其职，气势磅礴。主佛卢舍那大佛通高米，大佛丰满圆润，眉清目秀，神情聪慧，嘴角微翘，含笑而不露齿，人们都说主佛酷像武则天，是武则天至尊权利的象征；两旁的阿难佛和迦叶佛通高米，两菩萨通高13.3米，供养人通高6.4米，两天王和力士通高10.3米。仅从造像高度即可看出地位的高低、等级的差别了。两菩萨衣着漂亮，姿势也很完美，美中不足是好像双眼无光，瞎子一样，为什么要这样做？理由很简单：菩萨服饰精美，如果再画龙点睛，很容易抢走主佛的“风头”。因此，建造者给了菩萨一双特别的眼睛。

天王殿左右两旁分别是普贤殿和文殊殿。我伴随着梵音依次拜了这两尊菩萨。转身走到了殿后。殿后门外是天井，天井的两侧是罗汉堂，供奉着五百罗汉。罗汉，全称阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅盘不再生死轮回，并弘扬佛法。常见有十六罗汉、十八罗汉。五百罗汉说是释迦摩尼涅盘后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗召集五百罗汉，论释经、律、论三藏。五百罗汉各有各的形态，或笑，或喜，或悲，或伤，或怒……或坐，或卧，或仰，或俯，或沉思，或酣睡……

唐僧等人经过九九八十一难，终于来到了雷音寺，佛祖问：“你们几个，想要啥啊？”四人异口同声地说：“我们要去三国旅行！”佛祖听了，差点从宝座上滚下来。“三国？你们四个神经错乱了吧，迦叶尊者......”“等等！”孙猴子拿了一本三国演义飞上佛祖手心，“看完再说！”佛祖拿着显微镜看了起来“三国...国演...义？”佛祖吃力的看完书，言犹未尽，“太过瘾了！我要去三国！！！”于是唐僧等人连同佛祖穿越时空，来到了三国时代。

对别人以牙还牙，不故弄玄虚，自为清高，因为世界上没有绝对的公平满足每一个人，总有人高兴有人不高兴。佛祖捻花的时候，只有迦叶在微笑;有鲲鹏一举九万里的壮举，也有潜龙勿用的晦日。与其互相憎恨，不如敞开襟怀。恨你的人决不可能打败你，除非你有一个同样的手段;这才是卓越。

佛祖释迦牟尼拈花端坐，众弟子都不知其用意而面面相觑，唯有迦叶释然一笑，佛祖当即把自己的袈裟传给他。这便是“拈花一笑”的由来了。领会禅境其实只要拥有淡然、平和的心境就可以了。与自然为一体回归自己的内心世界，这对于二十一世纪的我们同样重要。

延参法师在《宽怀人生》中写道：灵山迦叶拈花一笑，心与灵山咫尺之遥。这正是人生最好的状态：守着一颗宁静安然的心灵，笑对一切世俗所谓的纷扰，然后，人生可以从容。从容地坚守自己“一览众山小”的宏愿，或是从容地确立起出世与入世间的平衡，亦或是，从容地安于“不羡朝入省，不羡暮入台”的平淡，凡夫俗子亦欣然。

凡是伟大的心灵，都是孤独的。天地无言，兀自庄严。桃李不言，下自成蹊。独处，可以用最净的心，最真的情，最纯的爱，静对一朵花，一株草，一滴露，一捧水。此心，赤裸裸；此身，赤裸裸。不需要伪装，不需要矫饰，一任天然。佛祖拈花，迦叶微笑，不言不语，即已通透。

佛家曾说过，“本来无一物，何处染尘埃”。是啊，世人总是心存念想，忘不了那生不带来、死不带去的东西——金钱与名利。在灵山会上，也只有迦叶尊者拈花一笑。那么淡然，好似不沾一点凡尘，但在他心里，却是盛的满满的、金灿灿的阳光。