书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分，宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾，灯惨惨黄昏近。” 想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡 ，叹芳魂艳质，一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦！ 

以微笑面对生活不仅体现在逆境中，还是在成功后应恪守的一种品质。一些商人,官员也曾有过艰辛的奋斗史，可成功后沉湎于灯红酒绿的生活，全然成为酒囊饭袋，行尸走肉。表面上看这也是“乐观”的生活，实则是看高了自己的成就，满足于当下罢了，这与在苦难中自暴自弃的人没有什么差别。而另一类人像邵逸夫一样的慈善家，他们总是给人留下两种印象，一是低调，他近30年的慈善事业在他魂归天国后在进公众们的视野。一是微笑，慈祥的微笑中我们多少读出了他兼济天下大丈夫气概。“人过留名，雁过留声”邵逸夫先生的微笑为人们所铭记，为那些骄奢淫逸的人的名字在千百年后又会有谁能记住他们，人的一生很短暂，骄奢淫逸的人只是得到了生前短暂的物质享受。邵逸夫先生克制自己，兼济他人得到了死后永恒的精神财富。所以我们可以这样说，微笑的面对生活不仅是失败中的坚持，还是成功中的克制。

历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场，飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。

历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场，飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。

后来我一直在想，如此专情的喜欢有里知花，除了是爱她清澈的嗓音，另一方面，大概是欣赏她若隐若现欲语还休的情态，这倒不是一个小女子故为的娇态，而更像一种更为超脱更为坦然的生活态度。尤其是在娱乐圈这样一个鱼目混杂的地方，能从容不迫的坚守住自己的一池净土，宛若一朵待放的初绽菡萏，在四季轮回里留下自己最美的样子，更不为是一种明媚的智慧，一种精神上的驰然。至少，无论外界怎样混乱，别人怎样议论，我都是那样真真切切那样从容的生活着，也和别人一样每日为柴米油盐的琐屑烦恼着，的确，我是遗失了一些关于明星的骄奢，却永永远远地拥抱住安静的日子，走在时光的葱茏小道，我获得了自由如鱼的生活。

下好你生命中的每一步棋，及时反省，查缺补漏。认识自己是每个人人生的必修课。唐太宗李世民最初励精图治，颇称英明，后来逐渐骄奢，追求奇珍异宝，兴建宫殿苑囿。但他能接受魏征的《谏太宗十思疏》，及时反省，亲写诏书嘉许魏征，并将此疏放置案头，以资警惕，从而开创了“贞观之治”的盛世，成为一代明君。后唐庄宗李存勖不懂得“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，在灭梁以后骄傲自满，纵情声色，宠信乐工、宦官，不能及时反省，以至最后死于作乱的伶官郭门高之手，国破家亡，让后人扼腕叹息。如果你能以唐太宗李世民、后唐庄宗李存勖的人生为鉴，及时反省自己，查缺补漏，你就能对自己有清醒的认识，明白努力的方向，就不会在错误的道路上越走越远，从而成就自己的精彩。

岁月静好，阳光依旧。生活的理想就是理想的生活，怀着一份美好，散去一份忧伤，心存着对美好生活品质的追求，恪守着对生活美好的坚定信念，微笑着面对生活，不惧艰险，或许才是真正可贵的。‘闲看天边云卷云舒，静观庭前花开花落’是一种生活；‘日出而作，日落而息，耕田而食，凿井而饮’是一种生活；‘金戈铁马，气吞万里如虎’是一种生活；‘入则图议国事，以发号令；出则接遇宾客，应对外交’是一种生活，三百六十行，能乐在其中，感受到生活的美好就是理想的生活。被服儒雅，骄奢贪图，心中迷茫低沉，也只不过是表面风光，又怎么能得到真正的心安。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花，在漫漫长路中，风雨兼程，迎接着凛冽霜雪，向往着千里的云淡风清，感受着万丈阳光、灿烂晚霞，隐藏了那些难言的忧伤，留一些真诚，勇往直前。

他们凭什么说你圆滑世故！出生在“珍珠如土金如铁”的大户人家，你没有那份骄奢与任性，你识大体，有能力，温婉贤淑，稳重优雅，难道这也有错吗？你能够将自己对宝玉的情感控制在封建礼法范围之内，以耐心劝导宝玉考取功名，努力学习，却得不到宝玉的认可，但是你有错吗？有一个薛蟠那样的哥哥，使你不得不从小精打细算，管理家业，做什么事都考虑周到，顾全大局，这只能说是精明能干，怎称得上圆滑世故！与贾母听戏，你深知老人爱听热闹的戏文，爱吃软烂的甜食，因而讨得众人喜欢，可又被人说做阿谀奉承，但这何尝不是你孝心的体现呢？“金玉良姻”是你的错吗？你也是封建礼教的陪葬者，葬送了整个青春，换来的只有终身误，只有恨无缘。

读书，可以和你的过去娓娓叙谈。探视成长的痕迹，重温生命的过程，更能与未来神交忧欢，同悲同喜。你可以饱览你不曾目睹的一切，还可以抵达你神往已久的乐园，甚至登临你梦寐的巅峰。聆听领袖哲人的对话，净化你的心灵；躬闻作家、学者的讲座，开启你的心智，开掘你的潜能；目睹王公贵族的骄奢淫逸，感受难民或乞丐在死亡线上苦苦挣扎的艰辛。刀枪剑戟，古战场的风雨骤起，旌旗猎猎，风烟滚滚；高山流水，俞伯牙与钟子期，意趣相投，情韵味相依；你可以走进历史的殿堂，缅怀它所供奉的叱咤风云的英雄，或义愤填膺唾弃那被打入史册、遗臭万年的奸相佞臣；可以漫步自然科学的沃野，采摘你喜欢的奇葩异卉；遨游文学的海洋，捡拾耀眼的珠贝……

从夏商至秦汉，再从秦汉到明清，也许，从封建制度确立，阶级制度产生起，我们的社会就已经不再明净了。深如沟壑的欲望使得无数人们勾心斗角，争权夺势，所以才有历史上的“春秋五霸”、楚汉之争、玄武之变等诸如此类的争霸与政变，这成就了多少帝王将相显赫的功业和炙手可热的权势，燃烧着他们内心从未停止的贪婪和私欲的火焰。他们的眼中哪里有生灵涂炭，骨肉分离，他们哪一个会停下骄奢淫逸、徇私枉法的步子。所谓的“汉武中兴”、“贞观之治”、“乾隆盛世”又不知隐藏了多少贪污受贿、腐化堕落的贪官酷吏，掩盖了多少罪恶滔天、黑暗腐朽的真相，可悲啊！他们哪里懂得“腐败者试失民，廉正者立国”的治国之本啊！最终都逃不过一个“亡”字！

在座的各位一定从小就会背一首古诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。小时候我们就知道要节省一粒米，农民伯伯太辛苦，我们吃的每一口粮食都是用雨水和汗水浇灌的。千百年来勤俭节约的思想一直贯穿于中华民族的进步史中。古人有训“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。即使在今天，人们越来越讲究吃穿，讲究档次，国家也鼓励消费。但我要说的是鼓励消费，更要严禁消费过程中的浪费，别忘了“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，更别忘了“浪费是极大的犯罪”。勤俭节约至今仍然是我们应当树立的正确的荣辱观，人生观。我们不能仅仅把它当作一句口号，在当今时代“勤俭节约、艰苦奋斗”，被赋予了新的历史意义和使命。

迪卡尔说：“我思故我在”，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。你是否开怀笑过，你是否切骨痛苦过？一个短暂的回忆足够让人幸福一生，痛痛快快流泪的人也是幸福的。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回徘徊，“在一切失去时，希望依然存在”。生活不是一种负担，无论成败得失，无论悲喜哀乐，无论精彩平淡，无论贫富骄奢，只有挚爱生活才能享受其中乐趣，我们拥有的是过程的精彩而不是结果的短暂。青春不会永驻，漂亮、狂喜和生命，总有一天会消逝，而爱是永恒的。爱生活，生活就会快快乐乐，不管人生道路怎样，快快乐乐就够了，难道还需要更好理由吗？快乐没有理由，生活没有理由！

痛定思痛总是复兴的开始,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻,要振兴中华!历史上的斑斑蝈蝈使我们痛心疾首，但是，我们要谨记我们的荣年8月8日，一个我们永生难忘的重大意义时间。我们的“同一个世界，同一个梦想”第29届运动会拉开了帷幕。在我们热情与期待中，各个运动选手不负众望，夺得了51面金牌，21面银牌，28面铜牌的优异成绩，位居榜首。这是多么值得高兴的事！我们的荣和耻，永远都在平行线上，所以，我们要知道，什么值得我们一他为荣，什么是我们视他为耻的：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。

秦人不暇自哀，而后人哀之。为什么会发出这样的感慨？想那“序八州而朝同列”的秦始皇为何最终无人问津？秦始皇的确有统一天下，天下归一之才，但遗憾的是“始皇之心日益骄固”，他没有把握住自己的江山。俗话说：得江山易，而守江山难矣。秦朝的挥霍，有阿房宫的拔地而起；秦朝的昏暗，有兵马俑的触目惊心；秦朝的不得人心，有万里长城下的累累白骨。秦始皇的骄奢专横使他不懂去珍惜他所拥有的江山，他所拥有的人民，他所拥有的一草一木。历史的大潮在涌动，终于这一天暴发了，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，其实让我们悲叹的更是秦始皇及他的后代子孙们．珍惜，像一块木碑郑重地摆在他们面前，呜呼！是他们视而不见，还是有意避开，被其拌倒，好重的一跤，再也没能使他们站起来。

一个人，只有知荣识耻，才不会走向歧路，迷失了人生的方向，才不会危害社会、危害祖国，才不会成为我们这个的不和谐音。那么，我们应该怎样才能知荣识耻呢？胡锦涛主席提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。我们只要把“八荣八耻”作为我们人生道路上的一道航标，就能树立正确的人生观、世界观，通过自己的大脑来思考人生的问题，用自己的双手勤奋劳动，就能有利于我们今后的发展，实现我们的理想。

我们青少年是祖国的未来，是时代的精英，是祖国的希望。而“八荣八耻”却为我们树立社会主义荣辱观指明了方向并为我们青少年的成长提出了艰巨的任务。在老师发给我《社会主义荣辱观教育读本》的第一页里很清楚的把哪八荣八耻写了出来：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”并且列出了许多值得我们学习的人的事例和关于祖国的诗歌、故事。告诉我们，不管是什么时候，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。

《爱经全书》［古罗马］奥维德著、曹元勇译上海三联书店2005年9月版 《爱经全书》包括《爱经》《爱药》《美容》《恋歌》四部，内容涉及男女恋爱技巧、艺术的探讨，情场失意的诊治药方，女性饰容艺术以及对具体恋爱情境的歌咏……《爱经》成书于公元前2年，罗马帝国骄奢淫逸的社会风习给此书打上深刻烙印。刘易斯·梅评论在《爱经》里，“一切都是明快的，都如阳光普照一般，给人以美感，同时又浮浅得可爱，雅致得无与伦比，娇媚得无可抵御，虚假得完全彻底”——这些对《爱经》的品评，其实处处通向当日的时代，阅读《爱经》，也是了解罗马帝国社会风尚的一个合适入口。

在夏天，把骄奢的杂草拔除，用谦与爱编织而成的肥料涂抹你的心灵。在生活中，你已在心灵深处为谦爱建好房子。当同学向你炫耀他的珠光宝器时，你就对他说：“我们作为中学生，学习是我们的本职，而学费是资本，父母的血汗钱来之不一易，我们应当好好珍惜，努力学习回报他们，而不应讲究攀比。我建议你还是把校服换上，藏起珠光与宝器。”这时你也会看到同学骄奢的神情，一下变得红通通的了——你那谦爱的小树已开满花苞。

相反的，怠慢懒惰，是人性的恶魔，事业之失败，家业之零散，都是由此而因起的。石崇骄奢无度，所以祖先积数世之功，都败在他的手中，终为陷入万却不复之境地，导致一家十五口死于万刀之下，这就是不勤不俭的下场，伟大的司马光学说“侈则多欲，君子多欲则贪慕虚荣，枉道而速祸，小人多欲，则多求妄用，败家丧身”。一个人如果不能知足常乐，则心性定会被欲望所吐蚀。小偷因而图利益，最后只有沦入罪恶的深渊，就此，何尝有幸福可言。

西汉的学者刘向在《列女传》中说，夏桀在娶喜后，“美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的，主要是为了进行道德教化，算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外，只讲了一个细节，就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代，这也有错吗？即使有错，跟喜有什么关系？难道刘向与他的夫人就没有隐私生活？

现在社会的黑暗与其说是金钱的黑暗倒不如说是官场的黑暗，在敝人看来，把金钱说成是社会丑恶现象的渊源，那是吏治社会的人们为逃避现实、开脱罪责的一种托词，真正堪称为社会丑恶现象渊源的是腐败的官场。因为，金钱本是受人控制之物，是贪欲这个矢之“的”，而腐败的官场则是人类在特定的社会环境下让贪欲得以遂愿的的佳作。腐败官员的无德造成社会道德滑坡。当今社会为何市场充满假货、情场遍布陷阱、学校屡爆丑闻、医院见死不救、崇高受人嘲笑、无耻视为正常，拾金不昧难觅踪影、尊老爱幼离人远去、卖淫嫖娼屡禁不止、吸毒传黄恣意蔓延？人们只知道这些社会丑恶现象的根源是道德滑坡，却不知道导致道德滑坡的原因是腐败官员们的始作俑。看看那些包二奶、养情人、到处沾花惹草，早已突破道德底线，并由此而大肆贪腐的失德官员们骄奢淫逸、寡廉鲜耻的丑态，我们就可发现，这种普遍性道德是非颠倒、道德良知丧失恰恰是腐败的官场造成的。腐败官员的无情造成社会人性冷漠，腐败官员的无信造成社会诚信缺失，腐败官员的无行造成社会犯罪日增!

我们要热爱祖国，热爱学校，不能作些对祖国不利、侮辱的事情；我们要学习毛岸英、雷锋、红军等先辈那为人民服务，而忘我的精神。你看，本来肚子疼而去找厕所的雷锋，路过工地看见工人们辛苦地做工时，他就忘记了肚子疼，情不自禁地走进工地，默默无闻地与工人们一起做工。我们再看看现实的例子吧！我们班的王雨晗同学经常帮助同学做事，却不让大家知道，这难道不值得我们去学习吗；我们要热爱科学，其实学习认真也是崇尚科学的表现。我们不能过于相信老一辈的迷信，要相信科学；我们要珍惜劳动结果。比如说，同学们吃饭时的表现。瞧！那垃圾桶里全是只咬了一、两口的鱼肉，还有一碗一碗雪白的米饭，倒了真是非常的浪费啊！为何我们不去想一想在山区生活的孩子呢？他们穷得别说是鱼肉，连饭都稀少；“团结就是力量”，我们应该团结互助，做到心往一处想，劲往一处使。一个团结的班集体，要靠所有人的配合；诚实是做人的根本，是社会的标志。我们要把诚实这个传统精神继续发扬下去；违法可耻，请大家遵纪守法；艰苦奋斗受人敬仰，骄奢淫逸令人可恨。

天空不会一直万里无云，也不会一直都是阴雨连绵；树木不会一直都郁郁葱葱，也不会一直都拥有光秃秃的树干。明月有阴晴圆缺，季节有四节变换。正如人生有喜怒哀乐，痛苦不会一直连着苦痛，彼此都有一定的时间。有时候，雨可能会落的时候很长，但雨后总会有太阳；阳光不会一直都照耀在大地上，或许被一片云挡住了光芒。同样，人生不会总是快乐，也不会总是悲伤。快乐之前，我们无法忘记我们的付出；痛苦之后，我们或许得忍受无尽的悲苦。快乐和困苦，就像阳光照在大地上，必须经过的朵朵云彩；像奋勇奔跑时所必经的阻碍。当然，晴天不会总连着晴天，阴雨不会总连着阴雨。生命的滋味不在于是晴天还是阴雨，而在于我们是否去品味我们人生的风风雨雨。生命是缤纷的，它将幸福与挫折融为一体，所以它的味道是甘甜与苦涩交融的。再骄奢的露珠也会落下，再漆黑的夜晚也会有光芒。人生是美丽的，生命是坚强的。在看待生命时，我们要珍惜生命中的美好与心酸。

至于清朝的衰败，我是认同余先生的说法——“清朝，乃至中国的整个悲剧，自乾隆时期开始酿就”。这位“十全武功”的皇帝，的确缔造了盛事的佳绩，但清长达百年的盛世，也是他画下的句点。唐太宗像极康熙，乾隆就似极玄宗了。不是有句话：“一代兴、二代贤、三代落魄”？所有的安逸终会转向骄奢，最后变为淫逸。祖先留给子孙无法再进步的完美江山，下一步，子孙的动作就是破坏了。中国人苛责清朝仍是有些道理的，我们不能对那些丧权的条约视而不见。签定这些条约的是满人，他们占了大部分的错，为了自身的安全不惜出卖国家；中国蒙受未有的奇耻，从中国的世界变成世界的中国。可是这跟时局有关：落后就要挨打！而且满族之所以会封闭，跟汉民族太过于自大有点沾到边，他们不是受到汉化，认同“天朝”而忘了自己祖先的刻苦，才造成不堪局面？若一百年前统治中国的仍是明朝，依旧是汉人，那么这些汉人又会怎么做？承受这些苛责的，还会是满人？

后人道你“性骄奢，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”千年前无从与你双肩与共，千年后站在后人的角度上仰望你，对你心系情忠…忘不了你锒铛入狱是“剪不断理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”的落寞，也记得你花园探足，谁为你“笑里轻轻语，一片芳心千万绪，人间没个安排处。”夜里的叹息来自何方，不是宫中伊人憔悴的鸣泣，亦无回忆里娥皇女英那抹悲凉的心魂，是你在叹“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东，”万般风情任谁妒，不论明君甚易主，世人皆留恋你的面冠如玉…那是的你笑得云淡风轻，往事都随风去了，记得在你春风满面种笑着的国度里，就连黄发孩童都知你"生于深宫之中，长于妇人之手”想来你必定是宅心仁厚的，眉眼中没了戾气，多的是那“风回小院庭芜绿，柳眼相春续。”国亡生死两茫茫，记娥皇，忆女英。亡国如切肤之痛，可曾明白，许是“留涟光景惜朱颜，黄昏独倚楼阑”的美丽消散了你呢？你让我明白，明白的却是“千古词帝”，不爱江山爱美人，不理政事，理文字。你，当真是个

想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡

想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤？宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死；宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生；迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢淫荡，叹芳魂艳质，一载去悠悠……才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦！

千百年，过客奔逝，逆旅逸景，凡尘百代几人焉逃名利锁；数十载，满纸荒唐，几把酸泪，黎庶不息几世孰逃岁月雕琢？淫逸骄奢，生之大忌也；啼怒皆非，道治所弃也。请君观：秦霸诸雄，始皇怀文韬武略之能，惊天动地一统江山。然秦爱纷奢，珠宝奇珍虽无数，亦用之若泥沙。嬴政喜功矜夸，淫靡恣肆，兴建阿房，大修骊墓，筑长城，求丹药，凡尘之恶极，皆有触。遂递二世，泱泱大国，若千钧于一系，楚人一炬，汉黎一举，灰飞烟灭。隋帝杨广，怀经天纬地之才；唐宗世民，运仁杰孝仁之智。二人皆缔安澜盛世！然炀帝好内恶远，遂毁大国；明皇贪淫嬉政，终颓盛宇。荒唐矣！贾谊才高逾八斗，殿下溘世，积郁而亡；贻笑哉！范公科举锉十年，一朝提名，喜极而疯。遂曰：环宇虽盛，由乎由君。内修外圣，决于功名。纵一史之骋览：循万律者，化自然之道者，随化而布治则必盛昌矣。

让孩子们吃饱穿暖、安心学习、开心生活是家长们应尽的职责。但是，更重要的是，家长们要让自己的孩子懂得，只有努力不懈的奋斗，才能有永久的幸福；只有通过自己的努力，才能享受生活的乐趣；只有靠自己的努力来生活，才能体验出其中的酸甜苦辣。所以，家长们也应该反省与改变自己奢侈的行为，做到“以艰苦奋斗为荣，骄奢淫逸为耻。”我知道，在我们学校，有许多同学冒着危险，带了不应带的违禁品回宿舍，大多数都是手机、Mp3、Mp4，而且大多数都是名牌的。这就充分体现出，家长们对子女的纵容。本来，在我们这个年龄阶段是不适合用手机和带耳机的，因为这样会对耳朵造成不必要的影响。可是，家长为了满足子女的要求或是能让子女在同学之间充充面子，而不惜金钱去给子女买手机等这类的物品。由此看来，任何现象都不是孤立地存在着的，它和社会是紧密联系的，中学生高消费也是一样，其原因有：

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

胡锦涛爷爷提出了八荣八耻：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利已为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。八荣八耻激励着我们“弘扬社会主义荣辱观，做文明青少年”！

胡锦涛总总书记指出：要在广大干部群众中，特别是在青少年树立社会主义荣辱观，这八荣八耻是：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以团结互助为荣、以损人利已为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱已屡耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，经艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”，精辟阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，阐明了社会主义道德规范和社会风尚的道德要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是马克思主义的世界观、人生观和价值观的生动体现。

青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中郑重提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

影片中的主人公小柯从一个骄奢淫逸的少年变成了一个毅力坚强的男子汉，培育他的不是别人，就是小柯的母亲，当母亲知道自己患有肝癌时，她不是把儿子叫到身边对他千叮咛、万嘱咐，而是选择了放手，让儿子用自己的双手去建筑生活，去上海接受磨练。我知道，作为一个母亲，她更担心的是在她走了以后，孩子能否独立生活，以前的过于溺爱只会让他更堕落。

即“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。应该说这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，这是中国传统美德和时代精神的完美结合，更是我们新一代青少年荣辱观的全部内涵。

中华上下五千年，有悠久的历史和灿烂的文化。“不知荣辱乃不能成人”这是千百年来流传至今的至理名言。然而，在当今时代不断进步的同时，若在热爱祖国与危害祖国之间，崇尚科学与愚昧无知之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，等等的这一系列荣辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。

他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头!他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。

追求平淡，并不意味着无所作为，而是顺其自然。人生的得失弹指一挥间，人与人的恩怨一笑尽挥去，得志而不骄奢，失意而不气馁，明媚的春天在我们手里，金色的沙滩在我们脚下，蔚蓝的天空在我们头上，壮阔的海洋在我们心中，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，让我们以“不以物喜，不以已悲”的平平淡淡的心境闲看云舒云卷，花开花落。

什么是文明？文明就是以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

不过如果那是一个素质很好的班级，获得好成绩不骄奢轻狂、坠入低谷不轻言放弃，始终保持不卑不亢，奋发向上的班级，那么就当我没说这句话，这种班就像我们的中华民族，根本是《不可战胜的“民族”》，我们这个班可能还比不上那种班呢，又何谈战胜？