我对《文化大革命的起源》一书的认识，还处于不太深入的阶段，今后有时间一定会反复研读，争取获得更多的认识。更希望第三部早日出版，让我们看到全貌。对于克里姆林学的研究方法，我基本赞成，并且希望今后能够看到更多类似视角的历史著作。有人说，克里姆林学太重视上层路线，把历史演变完全变成了宫廷斗争，实在过于片面云云。其实当代的历史著作，往往是越全面越无味，越全面越没有自己的观点。从经济角度、地方角度、基层角度研究文化大革命的史书，已经很多了，站在所谓“全面”角度的概述性著作也是汗牛充栋，相比之下，研究上层斗争的克里姆林学著作不是太多了，而是太少了。面对一段历史，我们既要有望远镜，又要有显微镜，而且要望远镜、显微镜协同使用，才能有更大收获。

金字塔的知识是隐秘的。古人往往把秘密置于有象征意义的具体形象之中，你要弄懂这些秘密，就要经过认真研究与学习。但是关于金字塔的隐秘，仍有一些至今也是不解之谜。这座胡福大金字塔是朝着东、西、南、北四个正向，它的顶部是52。锥角。所以建成这个角度形，那是有一定原因的。假如我们有兴趣，可做个试验，先取一定数量沙土，从上往下慢慢地倒在地上，便会形成一个圆锥体的沙堆，等它固定后，一量便知，正好是520锥角。人们把这种角度称之为“自然塌落现象的极限角或稳定角”，金字塔正是以这个角度建筑的。所以它顶端牢固，绝不会倒塌，并且连地震都不会有大的影响。好象金字塔处在磁力线的中心部，随着磁力线的运动而运动，也随着地球的运动而运动，因而，振动幅度极微。这也许是金字塔历经沧桑但仍稳如泰山的原因所在。

其实这个故事就是流传已久的《塞文失马》，文中的老人便是塞翁了。塞翁在文中四次遇到不同的事情，两次福，两次祸，然而当人们面对福与祸时，塞翁与人们的观点却不一样，看问题的角度与方位也不一样。塞翁之所以看问题与其他人不一样，其实是因为会换位思考，不仅仅只是从“庐山”的真面看他，而是从各个方位来看。大战之后村中的男丁所剩无几，从常人的角度来看这好像就代表着痛苦与不幸。如果我们换一个角度来思考问题——男丁虽然减少了，但是可能有一些盗贼等可能大战中死去，从而减少盗窃的事件。大战过后不过是胜还是败，无论如何都能换来短暂的安静与和平。可能还会使本国的国防越来越强。。。。。。

抛锚式作文教学在内容上具有开放性：在空间上，作文选材涉及家庭、学校、社会生活的方方面面；在时间上，则涉及历史、现在和将来的人、事、物、景，既包括现实世界的世态万象，也涉及精神世界的思、惑、喜、悲。总之，学生所能想到的所有领域都可以成为作文内容。作文形式更是五花八门，学生可以自由选择自己喜欢的形式进行表达，如：指导学生讨论完《执竿入城》（注：一则古代笑话）后，进行作文创作，可以写剧本，可以写相声，可以写表扬稿，可以写分析报告，也可以写普通的记叙文，议论文。可以竹竿角度为写作视角写（竹竿为第一人称），也可从城门角度写……这种多角度的作文创作，可以培养学生的创造性思维。

布匹商人勒和是一个十足的商人，商人重利轻别离，同时我们也看到狡猾的一面，智慧的一面，从经济学角度来看确实是一个营销高手，善于进行营销，推广自己的商品，出色的完成商品价值的增值，不图短期回报，重视中长期的收益，善于利用法律手段实现自己的经济利益，充分调动第三方力量完成讨债追债，自己退居幕后进行操作。单纯的角度来看，在金钱至上的社会这并没有错，错就错在包法利夫妇的愚蠢罢了，以及他们之间缺乏沟通所致。但从一种人道主义的角度来看这个人确实不具备真善美，是一个十足的肮脏的心灵，以别人的悲剧作为自己致富的手段确实挺缺德的。但是怎么样呢？在社会大环境下，这样的人才能生存下去，才可以笑到最后。可怜真善美遇到邪恶的智慧也就只能被带到黑暗的深渊，永远远离光明了。

抛锚式作文教学在内容上具有开放性：在空间上，作文选材涉及家庭、学校、社会生活的方方面面；在时间上，则涉及历史、现在和将来的人、事、物、景，既包括现实世界的世态万象，也涉及精神世界的思、惑、喜、悲。总之，学生所能想到的所有领域都可以成为作文内容。作文形式更是五花八门，学生可以自由选择自己喜欢的形式进行表达，如：指导学生讨论完《执竿入城》（注：一则古代笑话）后，进行作文创作，可以写剧本，可以写相声，可以写表扬稿，可以写分析报告，也可以写普通的记叙文，议论文。可以竹竿角度为写作视角写（竹竿为第一人称），也可从城门角度写……这种多角度的作文创作，可以培养学生的创造性思维。

正在正)是WWE的头号奸雄，从角色的角度来看可以说是坏，但为什么还有人愿意去打着RKO的旗号去支持他呢？答案在于观众看摔角的角度问题上，有人狂喜欢正派人物，被他们迷得神魂颠倒，狠不得把他当菩萨一样贡起来，对反派人物的角色恨之入骨，甚至到了想把他啃掉，大卸八块，我对于角色的正反没什么偏见，当我们评论一个摔角手的好与坏，或者是喜欢与不喜欢时，都是在评论他的角色，而不是他的本人，喜欢看摔角手的技术决定喜欢谁不喜欢谁，这点是大家共同的眼观，唯有一点不同的是喜欢的角色，我在最初看摔角的时候就很入戏，当时还不知道这东西是假戏真打的一看见喜欢使诈的人出场，就在电视机面前骂起来，不断的发牢骚，现在知道了，在看摔角的时候入戏是好事，但是不要一入戏就拔不出来，沉醉在虚拟的剧情当中，就是现在有的人还是入戏的太过火了

最近我在勤勤恳恳地学素描。老师让我们排成一排，坐在不同的位置。就这样，我们便开始认真地画了起来。过了很长时间，我感觉画了差不多了，周围的同学也画完了。我们把画整整齐齐地放在墙报旁，等待老师来审批。当我看到旁边的同学画的那副画时，我大吃一惊。我的这幅画和他相比较，截然不同。我想我一定是自己画错了。当我伸手拿起自己的画，正要去修改的时候，老师走了过来，把我拦住了。他语重心长地说：“陈镓雯，你画得很正确，没有错。”我不假思索地问：“我的画和旁边那位同学的画相比，几乎不一样，为什么老师您还说我画的是正确的呢？”老师解释道：“你们刚才坐的位置不一样，所处的角度也不一样。所以，你们画的画也完全不同。你明白了吗？”我恍然大悟。原来，坐的位置不同，角度不同，画出来的画更不同。

一个问题摆出来，“标准”答案取决于你看问题的角度。例如两小儿辩日，当时两个小孩都具有不同的看法，一个小孩认为太阳早晨离的近，中午离得远，因为上午太阳大，中午太阳小。另一个小孩确认为早上太阳远，中午太阳近，因为早晨凉快，而中午却很热。当时在场的孔大圣人听了这些，竟然也摇起头，不知谁对谁错。其实，正确的答案也未必只有一个。他们各自都有各自的道理，所以说他们所说的都是正确的。现在我们也应该如此，在想问题时，不要只局限于一种思维，有时想不出来，便要换一个角度，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”当你转换时，你便会发现正确的答案不是只有一种而已。

还记得村口大榕树的顶端，有一个大而精致的鸟窝，时不时有鸟儿飞进飞出，我站在树下，只听见树叶沙沙作响。就这样不停地仰视，看见大鸟展翅，翅膀一张便似被风托起般，滑翔起来；看见日落西山，从天边飘回金色的一片，忽地飞进树叶中，便漾起无限的家的温馨。它们就这样自由自在地生活着，直到有一天，清脆的一声枪响结束了一切。当我赶到榕树下时，地上七零八落满是鸟巢的碎片，我蹲下身子，拨开杂乱的树枝，竟看见有一只受伤的雏鸟冒出了惊恐的脑袋。我俯下身，尽量让视线靠近它那小小的眼睛。我看见了，看见了它滴溜的眼睛里满是恐惧与焦急，我甚至看见了，看见了那眸子深处的人们不满的控诉，当我以平视的角度看着它，我突然明白，鸟儿不只是自由地飞翔在我们仰视的高度里。

有人说，要为生命限速。无非是由于有些人在生存竞争日趋激烈的巨大压力中过度紧张、劳累，但是为生命减速就意味着减小了做事效率，在发展变化近乎于神速的当今社会，做事效率低了所要承担的后果也是相当大的。那么为什么不积极乐观的面对一场又一场的角逐呢，用同样多的时间做同样多的事，但心情是愉悦的。这一场又一场的较量，是必不可少的社会产物，既然无法躲避，不如抱着乐观的态度去面对它，俗话说：好的心态是成功的一半。无论用紧张还是愉悦的态度，流年分明安然无恙，山石草木仍是完好无损，如果胸有成竹，紧张反而会影响发挥。我们并非要为生命限速，而是要换个角度看问题，要在有限的生命中，得到最舒心美丽的结局。

“一点不错，但是结局却相当不平常。不过我愿意把情况告诉你。我今天早晨八点稍过一点离开这里，扮成一个失业的马夫。在那些马夫中间存在着一种美好的互相同情、意气相投的感情。如果你成为他们之中的一员，你就可以知道你要想知道的一切。我很快就找到了布里翁尼府第。那是一幢小巧雅致的别墅，后面有个花园。这是一幢两层楼房，面对着马路建造的。门上挂着洽伯锁。右边是宽敞的起居室，内部装饰华丽，窗户之长几乎到达地面，然而那些可笑的英国窗闩连小孩都能打开。除了从马车房的房顶可以够得着过道的窗户以外，就没有什么值得注意的了。我围绕别墅巡行了一遍，从各个角度仔细侦察，但并未发现任何令人感兴趣之处。

此书从道德、专业发展和美学的角度，对教师这个古老的职业作了时代的诠释。这是一本与未来探讨关于教师职业的生命价值的著作。全书由导论、教师道德论、教师审美论、教师发展论和结语五部分构成。研究的重点放在教师如何“育己”这一通常被人忽视，然而却是对教育质量、教师的生命质量具有决定性意义的问题上。书中始终坚持一条主线，没有教师的生命质量提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。总之，教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利学生的完善与发展。

安装完成后，开始运行。我选了一项任务，开始游戏。开始，我的飞机——一架F-14停在跑道上，我“在”飞机的座舱里。这时飞机里的HUD（一个投影机）上显示的海拔高是220英尺，速度是0节，距地高是0英尺。我按照书上说的，先把油门开到再打开助燃器，飞机动起来了，快速向前跑。等速度到了120节的时候，飞机的头部稍有上翘，我马上把飞机向上“拉”，角度10度。高度迅速上升，眼间就升到了5000多英尺。我按书上说的，把起落架收起，机翼收好。我打开雷达敌情报警系统），将范围增大到50海里。过了一会儿，RWR窗口上出先了4个菱形，我紧张起来，因为我不知道是敌机还是什么，我马上查书。果然是敌机，我按书上的做法，在雷达上锁定了一架，在HUD上出现了一个方框，敌机就在那里。

每个人，包括某样东西，都可以从不同的角度去看待，而从每一个角度看到的事物都是不一样的，主要是看每个人会从哪个角度来看。 只会死守一个单一的角度来看他人的人，生活是单调的、是无味的、是黑白的。而一个会站在另一个角度来看待别人的人，生活是丰富多彩的、是五彩缤纷的、是五花八门的，所以，会从别的角度去看待他人，是我们每个人应有的品质。

三个人，看到同样的一件事，却产生了截然不同的结果，为什么呢？因为他们看问题的角度不同，所以产生的结果也就不同，面对一件事，我们可能会有不同的看法，就是因为我们看待它的角度不同啊！用积极、正确的角度看待一件事情会让你得到一定的感悟，而消极、错误的角度只会埋葬你本身的优点，最后甚至会把你也埋葬了。所以说，如何选择角度也是一件值得思考的问题。

换个角度看问题，让自己更准确的对待生活，古有“赛翁失马，焉知非福”的故事，赛翁家的马丢了，人人都替他可惜，可他自己却不这么认为，他换个角度看待这事情，认为这也许并不是一件不幸的事。果不其然，几天之后他的马又带了一匹母马回来了，此后这类意想不到的事件连续发生了两三次。人们也便学会了他的换个角度看问题，如果将“失马”这件事放到大部分的人身上，也许他们都会认为这是一件不幸的事吧！然而出乎人们的意料，这件事竟成了喜事。其实大家对“老马识途”这句成语很熟悉吧，大家多从别的角度想想也便会得出与赛翁相同的结论了！

快乐在鸟儿的角度看就是：没有乌云，能在丛林中尽情歌唱；从兔子的角度看就是：不被猎人看中，能在地上快活的奔跑，并且有许多的胡萝卜；从鱼儿们的角度看就是：没有人来钓它们，来吃它们，能在水中自由的游。而在我的角度看就是可以仰望蓝天；和小草们一起嗮太阳；可以每天晚上呼吸着新鲜的空气；透过树上稀疏的叶缝看见星星们的笑容……

提炼主题，就是运用各种思维方式，深入发掘文章材料的固有意义，以形成某种独特的思想或事理。提炼主题要做到：1、立足全部材料，从占有的全部材料中提炼出正确的思想观点。2、开掘事物本质，摒弃表象，开掘事物的内在含义，反映事物的本质及其规律性。作者应站在时代的高度，洞察事物本质，加深开掘深度；作者还要考虑记叙、议论、说明、抒情等各种不同文章的表达功能，从不同侧面去开掘事物本质。3、选取新颖独特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的观察角度（从不同的侧面开掘主题）和新的认识角度（表达出作者独到的见解）。

假如当初曼德拉没有站在宽容的角度里，又何来所有嘉宾的肃然起敬；假如当初越王勾践没卧胆尝薪，又何来复越灭吴；假如当初陶渊明没有远离尘嚣，有何来“采菊东篱下，悠然见南山”？没有任何一个角度是坐享其成，只有选择正确的角度，才会先难后获。曼德拉打开了27年的心灵禁锢，得到了大家的敬佩；越王勾践忍受屈辱，越国得到了复兴；陶渊明向往田园风光，拥有脱俗清新的生活。

“各位评审老师，大家好……”记得某一年，我代表学校参加演讲比赛，那时的我自信满满，总自认为能拿到第一名，谁知结果出来，我却名落孙山，我便开始嚎啕大哭，气评审偏心、气老师没教好、气自己没用，更决定放弃演讲。老师发觉我每天闷闷不乐，便和我说：“比赛已经结束，我们虽然没有获奖，但换个角度想，我们也有所成长，我们也是赢家，因为我们能从其他选手中，找到范本、找到借鉴，我们能吸收别人的优点，改进自己，我们能从别人的缺点，借以改变自己。”老师的一席话，深深影响了我，我上网搜寻其他选手的比赛影片，不断的改善自己、不断增加自己的实力，更等待机会到来。而今年，我又再一次登上了演讲舞台，我告诉自己：“即使输了，我——也是赢家。”我放宽了心，使自己不紧张，我从容不迫的述说我的故事，比完赛的当下，“我做到了！”我这样想着。而一回到家，打开电脑——第一名！试想：如果当时的我，因一次比赛失利，而放弃演讲，那么今日，第一名又从何而来呢？所以，换个角度看事情，是很重要的！

矮马在面前的大榕树下停了下来，甩着尾巴。这是一颗百年古榕，粗壮的树干枝叶茂盛，倒吊的树根黑压压的一片，树根上系着许多红色布条，听人说这就是许愿树，那些布条就是游客写着愿望的许愿绳。下边方方正正摆着一个青铜鼓，上面插一支蓝色的三角旗，旗子中间一个黄色像字非字的图案。这就是水族民居，一座深紫色的木楼瓦房，一楼是文字画作品展览与厨房，二楼是居室，一厅三房，依山傍水而居，脚下就是翠湖，如一面明晃晃的镜子。水上面建一个圆圆的禾仓，贴一个丰字。走上木梯，下意识关掉手机手机、小灵通。轻轻踏着轻缓的步子，生怕自己嘭嘭的脚步声影响了墙上的画，画里就是周恩来总理。大厅中间就是一个柜台，展示的水书与画卷都落了一层厚厚的灰。水族人民有属于自己的文字，所以他们的书籍历史文化悠久，柜里的作品都是一行水语一行汉字的。屋里空空的，一木桶，一木勺，一木桌，一木床，一铜鼓，墙上一支唢呐。跨出木阳台，这个角度挺好，看到千条万条许愿绳如许多斑斓的蝴蝶在飞，高处看到的蝴蝶是如此的接近，高处许下的愿望是如此的亲近，给人一种置身其中的朦胧错觉。仿佛深居简出的水族人民就在眼前耕作种粮披星戴月的劳作场面。

举个例子吧，就说数学。它是一种科学，是脑筋急转弯，有时候还看似不符合常理，但我们不得不认可它。相信大家都学过百分数吧。比如说甲比乙多16.7%，但是反过来却变成说乙比甲少13.4%，有的人认为这不可能，理由是这不符合逻辑思维。对此，我只能无奈地表示：这只是因为标准量，也就是单位“1”不同产生的错觉而已。习惯于惯性思维的人大多都会质疑它是否正确。我们化简单点，这类问题在一年级也学过，譬如说9比5多4，所以9比4多5。但是，“甲比乙多16.7%”中“比”后面的“乙”是单位“1”，也就是说，甲比乙多乙的16.7%。而在第二半句中，是指甲是单位“1”，即乙比甲少甲的13.4%。甲和乙固然是不相等的，那么16.7%=13.4%吗？呵呵，我笑了，就这么简单，也许这就是数学的魅力所在。我们早已无法像以前那样“4+5=9”了。公理是无法辩驳的，有些问题，看似不符合常理，换个角度仔细想想其实是很正常的，不要用老眼光去看待新鲜事物。

有一位父亲，让自己4个儿子去观察果园里的树，大儿子在春天观察，他对父亲说果园里的树吐出嫩芽，人们为它浇水，除草，除虫 。二儿子在夏天观察果园，他对父亲说果园里树，枝叶茂盛。绿树成荫。人们在树下纳凉。玩耍。三儿子在秋天观察果园，他对父亲说果园里的树结满了丰实的果子。小儿子是在冬天观察果园里的那些树，他对父亲说果园里的树冬天全部枯萎了。如果儿子们能够考虑到春夏秋冬果园里的那些树木都会有不同的变化，那么儿子们就不会只看到一个季节里的那些树木了。一次一个同学把另一个同学的笔弄坏了，另一个同学叫这个同学赔一支一模一样的笔，为此两人还大大出手，昔日的好友如今变成了敌人。如果另一个同学能够从这个同学的角度思考一下，既然赔了就算了何必要赔一模一样的呢。昔日的好友就不会发展到现在的地步了。

我曾经看过这样一则故事，说的是一位电台的主持人在电台上介绍《小妇人》的作者时心不在焉地说错了地理位置。其中有一位听众听出来后就恨恨地写信来骂他，把他骂得体无完肤。电台的主持看后很生气，很生气，想回信告诉她：“我把区域位置说错了，但是从来没有见过像你这样粗鲁无礼的女人”。但他并没有这样做，他控制了自己，没有向她做出任何恶意的回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊。他自问：“如果我是她的话，可能会像她一样愤怒吗？”他尽量站在听众的角度来思索这件事情，并做出了种种假设。最终他决定打个电话给那位听众，再三向她承认了自己的错误并表示了歉意。这一则故事的结尾是：那位听众终于表示对主持的敬佩，并且希望能与他进一步深交。

同在一片蓝天下，沐浴着一样的阳光，但人人却有不同的命运。有人说人生如美酒，芳香醇厚，甘饴醉人；有人说人生如苦海，风波险恶，浩渺无边。其实，人生的成败得失、高低起跌是可以相互转化的。命运的孰好孰坏，是祸是福，关键在于自己以怎样的心态去看待。不妨，你换个角度看人生，也许会有不一样的收获。 当你珍惜过去，满意现在，乐观未来时，你就站在了生活的最高处；当你明白了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处；当你能克服一时之不快,看重自身的责任而不是权力,关心他人不幸时,你就站在了精神的最高处；当你以无憾之心向后看,以希望之心向前看,以宽厚之心向下看,以坦然之心向上看时,你就站在了灵魂的最高处. 

一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求（比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序），致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。

他们骑着单车，还是来到老地方花园酒店。刚坐下，江莉就叫来服务员点了三、四个菜。然后，她就海阔天高地说起，她的公共关系生意经来。对于这个问题，如果是往日的话，吴星肯定是会听得津津有味。因为，不仅仅是记者职业上的需要，更重要的是爱情上的需要。而今天，他觉有点“走神”的样子，想听总听不进去。尽管江莉今天所说的内容，比过去说的内容丰富，因为，她公司最近与港商签订了，一批达100多万美元的牛仔裤加工合同。本来，这是谈话的新内容，从记者角度来说，应该是一条好的新闻题材。可是，吴星的心，却不放在这个话题上，而是想着如何找个机会，将自己和刘静的关系告诉她，使她听后，既要不伤心，同时，又不要闹出乱子来。

《世界是平的》讲述了经济全球化的现状及其给人们所带来的影响。强调今天的全球经济一体化让人才的竞争和流动更加直接和快速，并且产生了赢者更赢、输者愈输的残酷现实，直接冲击了人们对价值观的理解。很多人在这种环境下感受到的是前途未卜，忧虑随时会失去工作，因此会对未来产生恐惧感。同时《世界是平的》又给我们以启迪：应该从社会和历史发展的角度去理解一个人；我们身上的一些不理智和虚荣行为的出现，大部分原因是由于我们的知识欠缺。

2007年全国卷1的作文命题，与2006年全国卷1一样，采取的是新材料作文的命制思路。所谓“新材料作文”，是一种“以给材料但不给话题，在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题为特征”的命题形式；它“把话题作文中的‘话题’与‘材料’的功用都集中到‘材料’身上。‘材料’与‘题目’(包括标题和话题)相比，‘材料’更贴近生活的原型，让审题不是从‘题目’出发，而是从‘材料’出发，从而使试题更具开放性，更能启动考生的发现能力、判断能力和选择能力”；“考生的作文在材料含意范围之内就符合题意，在材料含意范围之外就偏离题意”。

对于一件事，我们的看法都不同，有的人消极、悲伤、愤怒，有的人乐观、微笑、感谢。我们就是孙悟空，要想护送师傅去西天，就得战胜路边的妖怪，我们有个很好的武器——金箍棒，但是我们必须驾驭它，怎么样驾驭？就是我们要探讨的话题，这金箍棒就是我们的态度，一个好的、乐观的态度会帮助我们轻而易举的成功，反之，金箍棒变没有把儿的狼牙棒，没法拿，不得不半途而废。我们的态度决定了我们做事的方法、看事的角度，说夸张了，它决定了我们的人生。所以，态度决定一切。

很多艺术家被埃舍尔的版画成就所激励，甚至产生了一个可以命名为“埃舍尔主义”的流派。但人们对埃舍尔的研究往往各取所需，对埃舍尔的误解也十分常见。单纯从科学、心理学或者美学的角度，都无法对他的作品作出公正的评价。正如《魔镜——埃舍尔的不可能世界》的中文译者、北京大学哲学系田松说：“埃舍尔其实是一位思想家，只不过他的作品不是付诸语言，而是形诸绘画。他的每一幅作品，都是他思想探索的一个总结和记录。”

学生的成绩被看得至关重要，无论是老师，学生还是家长，都把成绩看成是衡量一个人好坏的标准，在老师心中，成绩好的学生就是好学生，在学生心中，成绩好的学生就是好同学，在家长心中，成绩好的学生就是好孩子。其实也不尽然，牛顿，爱迪生小时候都是成绩特别差的学生，老师，学生，家长心中的坏学生，但是，他们最终却成了著名的科学家，成绩的好坏不是衡量一个人的标准，成绩不好的学生在其它方面或许超于常人，成绩好的学生或许在某一方面不如成绩不好的学生，总之，换个角度看问题，往往会得到不同以往的答案。

《五百年来谁著史》是从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大事件，以史为鉴，重估新中国体制问题，韩毓海说，宋、明、清之体制，官常有升迁、有调防，而吏却是永不升迁、无调防，这势必造成久居地方的“吏”，成为最大的地方势力和利益集团。中国的体制问题是“官”管不了“吏”，而不是“官民对立”。

本文以空间为线，使我们可以清楚地看到作者的行踪：前往白洋淀的途中——白洋淀大闸——白洋淀中——荷花潭——姑妈家。在每个观察点上，作者选择了最具有代表性的景物加以描写，分别写了热闹的人情和龙舟、清澈的湖水、成群的鱼虾、五颜六色的水草、姑妈家的新式家具，从多个角度展现了家乡的风土人情和时代风貌。

烈日，沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出惟一的水壶，摇摇。一个旅人说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了！而另一旅人却高兴地说？quot；是吗？真幸运，我们还有半壶水！”其实，人生中的好多事就像那半壶水一样，换个角度，就有了不同的心情、不同的答案。

烈日，沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出惟一的水壶，摇摇。一个旅人说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了！而另一旅人却高兴地说？quot；是吗？真幸运，我们还有半壶水！”其实，人生中的好多事就像那半壶水一样，换个角度，就有了不同的心情、不同的答案。

在我们的生活中，难免会和同学，朋友发生些小摩擦。不要总认为那是别人的错，与自己无关，试着去换个角度来思考，在某些地方，也许，自己也有责任。主动与他们交流，沟通。不免多去承担一些过错，这样你才能广交朋友，受到大家的喜欢。