一个人对于目标的选择几乎决定了一个人一生能否成功。什么样的选择才是最佳的，真是“仁者见仁，智者见智”，我也无资格评论。只是记得一个小国国王曾在自己的墓志铭上这样写道：“在我年轻时，我的理想是管理整个世界。当我稍稍懂些事时，我决定先治理好我的国家。到了中年，我想我应该先解决我家庭中的矛盾。当我迈入老年时，我发觉我应该先管理好自己。我常常想，如果当初我颠倒了自己所设立目标的顺序……结果也许不会是这样的。”这可真是“修身、齐家、治国、平天下”的海外悲情版了吧。那个尘土中的老国王是鲜活的例子，面对死者，我们任何话语都显得轻薄无力。我们所能做的只有从他的遗训中找到我们应该怎么去做，找到属于自己的答案。

一个人对于目标的选择几乎决定了一个人一生能否成功。什么样的选择才是最佳的，真是“仁者见仁，智者见智”，我也无资格评论。只是记得一个小国国王曾在自己的墓志铭上这样写道：“在我年轻时，我的理想是管理整个世界。当我稍稍懂些事时，我决定先治理好我的国家。到了中年，我想我应该先解决我家庭中的矛盾。当我迈入老年时，我发觉我应该先管理好自己。我常常想，如果当初我颠倒了自己所设立目标的顺序……结果也许不会是这样的。”这可真是“修身、齐家、治国、平天下”的海外悲情版了吧。那个尘土中的老国王是鲜活的例子，面对死者，我们任何话语都显得轻薄无力。我们所能做的只有从他的遗训中找到我们应该怎么去做，找到属于自己的答案。

我们快速走入大厅内，安安静静地等待表演开始。表演开始了，首先第一部是《费加罗的婚礼》，像这种作品，我想就算是从来没有接触过古典音乐的人，也至少会觉得这个名字耳熟，可见仁之如雪贯耳。同学们看的津津有味。接下来的是《卡门》，梅里美在卡门中，塑造了一个举世闻名的人物形象。这个女人大胆泼辣，敢作敢为，自由奔放，同时也妖艳放荡，甚至有着某些邪恶和轻浮的特点。多年后，也许故事的情节记不起多少，但这个敢爱敢恨的美丽吉香塞女郎，却永远也不会忘记。也许卡门注定是要为爱而死角，好妩媚动人，她舞动时目光在每个人眼中停留，让他们以为受到了的她夺得青睐，其实是他们的自作多情，骄傲的卡门其实旁若无人。她毫不畏缩，爱时不顾一切，受去时斩钉截铁，她的爱正如冰与火共存，她的爱也注定了死在属意的情人手里。

知无不言，言无不尽。妙处难以与人说的精华之处，更要千方百计地记下来。如果仍然有不足以表达的，可以续之以其他的方式，用画图摹拟，供众人揣摩领会之用。师傅领进门，修行看个人，仁者见仁，智者见智，说不定还会在此启发下，开创出另一番天地。长江后浪推前浪，安知后生不如前辈。青出于蓝而胜于蓝，不要担心后来者不能领悟或超越自己。牛顿曽说过：我是站在巨人肩膀上的。许多改变历史的世纪大发现，创造发明无不是建立在前人无数次探索与失败基础之上，在吸取教训，不断总结经验的基础上，对前人成果进一步提炼和升华。可以说，每一项伟大的科学成就背后，就是一部甘为奉献，甘为人梯者们谱写成的长篇巨著。

洒脱，那是在痛苦之后的一种平静，那是在苦涩中品味出的一丝甜蜜。拥有洒脱，我们将拥有与天地一样包容世间一切的广阔襟怀。有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常，有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。洒脱的人生是芸芸众生所追求的境界，将这个词汇纳入自已的字典是你我所共同的奋斗。当然，对洒脱的理解是仁者见仁、智者见智了。以我所悟，洒脱的理解是要深入浅出，细细品味，才知其词真含义。简单做人，洒脱自在。简单是一种平淡，却不是单调，简单是一种平凡，却不是平庸，成全别人之外，还要学会成全自己，宽容自己，给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。这样，你才生活得充实，幸福。一味追求而忘记给自己一份洒脱的机会，我们又岂能负载更多世俗的担子。得与失在我们心中，只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，能够悟透得失的人，才会有快乐的人生。

首当其冲自然是徐铮扮演的优质商务男为了家庭放弃自己四年孜孜不倦所追求的事业。当小陶虹一步步走近懊悔的抱着头坐在走廊上的徐朗，哭着解释女儿对于父母离婚后的选择和原因时，我不由自主跟着感动。为那个懂事的孩子，更为他们家庭破镜重圆的家庭。很多时候，我们总是忽略了自己身边已经拥有的东西而去追求自己心底的欲望，以为那才是自己最想要的对自己最重要的。而当得到后却发现，为了这个镜花水月自认美好的目标我们失去的却才真是最宝贵的东西。再有情饮水也不能饱，但穷的只剩下钱了也绝对是种悲哀。当今社会各种诱惑频出，家庭和事业出现矛盾时如何取舍，仁者见仁智者见智。

这学期发生了好多的事情,这些事让自己一下子长大了不少,也更加明确自己所应追求的心境:简单,自然.那是人性至真至美的本源.同一处胜景,在不同人的眼中,自有其不同的绝妙之处;同样的感受,在不同人心中,自有他各自的韵味.其实,世间万物哪一个不是如此呢正所谓:"仁者见仁,智者见智",道理也正是这样啊.不同的地域,心境,性格造就了丰富多彩的感悟,就像此刻的自己,一下子心血来潮,似乎对你有说不完的话.我想,任何事物都有两面性,甚至多面性.我们如果能撇开程式而世俗的眼光,细细体味,就不难把握到它隐藏在表象之后的美丽.我们应该以一颗开朗,豁达的心去看待生活,热爱生活,让生活愈加充实而有意义.有许多东西呈现给我们的只是平淡无奇,但我们同样能以前边完化的思想去探索,去发现其中的美.比如生活,不是吗

一个人对于目标的选择几乎决定了一个人一生能否成功。什么样的选择才是最佳的，真是“仁者见仁，智者见智”，我也无资格评论。只是记得一个小国国王曾在自己的墓志铭上这样写道：“在我年轻时，我的理想是管理整个世界。当我稍稍懂些事时，我决定先治理好我的国家。到了中年，我想我应该先解决我家庭中的矛盾。当我迈入老年时，我发觉我应该先管理好自己。我常常想，如果当初我颠倒了自己所设立目标的顺序……结果也许不会是这样的。”这可真是“修身、齐家、治国、平天下”的海外悲情版了吧。那个尘土中的老国王是鲜活的例子，面对死者，我们任何话语都显得轻薄无力。我们所能做的只有从他的遗训中找到我们应该怎么去做，找到属于自己的答案。

过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。这就像先有鸡还是先有蛋，谁都可说出一种答案和数种理由，但究竟孰是孰非，又没了定论。但是，人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业。对于前者，人们重于过程，而对于后者，人们重于结果――谁说一个人既能重过程又能重结果？又何须自寻烦恼，争个你死我活？其实，过程与结果并不矛盾，过程是结果的前提，结果是过程的延续，它们合二为一，则是一段完整的故事。过程和结果本身都是残缺的，不完整的，就像一个人的脑袋和躯体，它们共同构成人，而把头砍下来，放在一边，争论是头重要还是躯体重要，就与争论过程和结果谁重要一样了。

我所选的这本《人际关系学》只是众多同名书籍中的一种版本。但我相信众多版本的《人际关系学》大体一致！其中，书中的关于人际关系的定义也是众说纷纷，见仁见智的。而就我的借鉴理解，及书中作者的总结，人际关系定义如下：人际关系是指社会人群中因交往而构成的相互依存和相互联系的社会关系，属于社会学的范畴。中文常指除亲属关系以外的人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。

任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢？正所谓“青菜萝卜，各有所爱”或“仁者见仁智者见智”。一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。

人们是怎样定义“青春”的呢？是相对于“老年”呢，还是“生命力最旺盛之季”，抑成是“人成年之后”？多种多样的解释哪种最贴切我不得而知，毕竟仁者见仁，智者见智嘛。但在我看来，青春莫过于两个字“青”“春”：“青”青出于蓝，而胜于蓝。是一种无畏，一种好奇在激励着我们去探索去追寻，去成功，去长江后浪推前浪，去实现我们的人生价值。“春”，代表着一种新生，一种萌芽，一种希望。人们愿把全新的生活从春天开始，愿把全部的愿望从春天开始许起，愿在春天植上一株新芽。单单只因为喜爱那破土的顽强。

小说伴随着一个个的葬礼而完成了一段段的故事，最终轮到了新月，非常细腻地刻划了一出出感人至深的情节。同时，在这部小说，也非常无奈的讲述了几个被外界因素所困扰的爱情结局，甚至有些“轮回”色彩。韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩天星、容贵芳、韩新月、楚雁潮……总之，在这部小说中，姑且不提他们的结局，所有的爱情都是悲剧性的，都是违背了主人公的意愿的。这些阻挠的根源，到底是什么，相信仁者见仁、智者见智。一切无法用更多的言语来叙说。读者只有通过看这部小说才能自己去体会。

我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。

独自一人，在路上沉思，总是会与众不同，在别人眼中，似乎能看到些许难以言喻的目光。这是无可厚非的，也是理所当然的，论语有言，仁者乐山，智者乐水，仁者见仁，智者见智。每个人都是有着自己的观点和看法的，虽然有时常人所见何其一致，但也是常理之中。闲暇之时，与人交谈，志不相投，若言辞当中颇有轻慢藐视之嫌，也微微一笑而过，不去妄论是非。人的本性并不一定是险恶的，只是见闻略有不同，所以不同的人有不同的朋友，不同的人有不同的志向。

阅读在这个什么都讲究快速的时代，似乎有点格格不入。而我却抓住文字二字久久不愿放手。读读写写是我的休息方式。在这个社会里，或许可以用异类来形容，古老而不适时宜。可我就如午后在无风的屋檐下，晒着阳光的猫，静静地望着这些评判者，依旧故我。有人说我无法接受新事物，其实是退去浮华后的选择。我们需要的不是最好的，而是最适合自己的。就如鞋合不合适，只有脚知道。对于鞋美丽和舒适，你会选择什么呢？在这个挤挤攘攘的人群中，你用什么样的方式安稳灵魂，这又是仁者见仁智者见智的话题。或许在一些人眼里根本就成为不了话题。

幸福只会被善良的人拥抱。小念的善良、天真、纯洁、可爱，使她像拥抱幸福的小熊那样，拥抱了幸福。对社会有贡献的人，他们受人们的尊敬与爱戴，自然幸福满满；然而有着深深罪恶的人，他们令万人之唾弃，生活见不得光明，当然跟幸福挂不上钩。“幸福”的含义，总是见仁见智的。有的人认为富有就是幸福；有的人认为和平就是幸福；有的人则认为健康就是幸福。我却认为善良就是幸福，善良的人总爱以不求回报地帮助别人，心灵获得了快乐，也就获得了幸福。如果社会上都是善良的人，每个人都会互相帮助，那么我们都是拥抱幸福的小熊了！

看了很多名着，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理；因为作为名着其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西；这就是为什么传世名着以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。

鼓浪诗人偕夫携幼游罢雁荡，赞道"除却雁荡不是山"。这一句当然是"仿作"，仿的"除却巫山不是云"，仿的"黄山归来不看山"。拉扯起来若'桂林山水甲天下"，那仿来访去就多了去了。凡有山水，就有"天下第一"、"人间无双"，这些"溢美"。真善美三位，老大老二看来严肃，却也一口咬不定，比着一个人你说是"榜样"，他说是"傻样"。斟酌一件事你归做"儒"，他算做"糯"也有的是。到了老三"美"这里，"乐山乐水"、"见仁见智"已成口碑，"莫衷一是"才是正常。

大佛巍巍而立，用千年如一的目光凝视着清风徐来，江水南流，兴衰存亡，逝者如斯……也给大佛下的我予心灵的启迪和感悟：山和水都是自然界的要素，山的内涵是厚重静穆，水的特征是深邃灵动，仁和智则是人们历来追求的至高境界。乐山乐水都是因人而异，见仁见智自在当事者心中，品格上能有所追求，心灵上能得到满足，就是人生最大的乐趣。诚如眼前这依山傍水的乐山大佛，自古到今游人们纷至沓来，顶礼膜拜，除了宗教信仰的缘故和乐山乐水的因素之外，更崇尚的是海通法师舍生取义，保护善款的壮举，佛在海通的心中，海通在人们的心中。

果汁的油腻，饮料的浓烈，但还是比不过这杯儒雅清淡的白开水。无论在什么时候，它都是这样默不做声，等待着有人来借着它解渴。是啊！我突然明白了，做人也就好比是这样如一杯白开水，纯净，坦荡，处变不惊。心态对于每个人来说非常重要，它是每个人所达到成功的必要条件。有人说“心态正确了，那么他的世界也就正确了。”我想是这样的。我们追求理想，追求生活，最终的目的都是幸福的活着。幸福这个词，意义之大，范围之广，但都是仁者见仁，智者见智的事情。可是我觉得如果一个人的目标明确，在追求幸福中他已经获得了属于他的幸福。我们每个人在生活中，在追求理想的过程中，难免磕磕碰碰，最重要的是保持好心态，就像这杯白开水，什么事都看淡一些，放轻松。面对事情，不要只看消极的一面，就像现在的我为考试复习忙得焦头烂额，不知道调整心态，会使效果适得其反。那么，如果对待事情，往好的方面多想想，也许会发现一片新天地，而不会走进死胡同，这样做事情就会信心倍增，成功也就抵达了一半。

严重的空气污染使北京人惊醒了，人们下决心要“擦拭天空”，还我蓝天。这是希望所在。然而，或许我们该反思的应当更多，随着城市建设的飞速发展，过去的电车、老式煤气包汽车早已退伍，可如今人们不由发现，被淘汰的老式交通工具恰恰都是有益于环保的，于是人们又在研制把燃油车改为燃汽车。这一反复告诉我们什么？仁者见仁，智者见智。但与人类的急功近利不无关系。我们不妨想一想、看一看，空调的出现给我们带来了温暖和凉爽，却排放着大量的氟昂里有害物质；化肥的大量滥用，给我们带来了丰收，也导致了土地的板结和蔬菜的变异；飞机的展翅给我们带来了交通的便利，却导致了严重的空气污染……几乎所有的现代文明都是一口陷阱，造成了大量的现代病。有灵性的人类在创造一项项现代文明时，可曾考虑过它的出现会带来什么样的副作用呢？不错，社会总是要发展的，但是任何经济发展都不能以牺牲环境为代价，否则我们亲手制造的将是毁灭自己的“定时炸弹”。

关于克莉丝汀与这两个男人之间的感情，其实仁者见仁智者见智。就我个人的理解，魅影是对克莉丝汀的启蒙者，他启发了克莉丝汀最深层，最不为人知的幽微欲望。事实上Music of Night和Point of No Return的曲调与歌词都有很强烈的性暗示，魅影实际上代表了人性底层的蠢蠢欲动的欲望。为什么在Point of No Return的时候，拉乌尔会在台下带着泪光看台上缠绵对唱的两人呢？我个人的解读是他看到了魅影对克莉丝汀的挑逗，更看到了克莉丝汀与魅影间的牵系；那种幽暗的欲望是只有魅影能满足他的。而拉乌尔本人，则代表了一切理性的选择。社会上追求的身份财富外貌，乃至勇敢多情，他都具备了。他是一个符合理性的社会期待的好丈夫。作为初探感情世界的少女，在危险性感的欲望前低头还是在理性面前臣服，其实已经有无数的作品诠释过这个主题，这部影片也没什么太大的新意。

然而，面对人生的问卷，我们的回答也许艰难得多。我们挣扎于利益的驱使与良心的鞭策，困扰于对自己心灵的审判。面对波涛汹涌的大海，有人随浪花沉浮，他们必将消逝，而老人桑地亚哥却为了心中不死的信念与巨鲸搏斗，如天地间的巨人精神常留。面对车上歹徒持枪抢劫，有人畏惧不前，或悄悄躲开，但更有人大吼一声挺身向前。面对西藏高原上微薄的空气，有人心安理得地享受都市里凉爽的空调，而孔繁森却选择将生命深植于阿里深处……从这些回答，这些用实际行动作出的无声的回答之中，我们深深地品味出了不同的人生，我们深深地品味出了什么是真善美，什么是假丑恶。不同的答卷诠释不同的人生，更启迪着我们深深的思考。作为要选择的是守护心中那盏不灭的灯，向着光明的彼岸前行。我们有权利选择不同的人生道路，正如我们有权利对众多的问题作出见仁见智的回答，但是我们要记住，这样的人生，有我们自己的品味，有道德的品味，有祖国人民的品味，有历史在久久的品味。

俗话说：“最关注的莫过于钟爱的或憎恨的。”我恨透了“苦”这一魔鬼，同时也最关注它。我曾多次仔细地察看“苦”字，它上边是“草”，头，中间是“草根”——“十”，下边是“口”。它使我产生这样的联想：如果没有可口的东西吃，只能咀嚼草根度日，那便是“苦”。我先是为自己的发现而惊喜，之后便释然。甚至以往种种的“苦”也不再那么隐隐作痛。又一个星期天，我在宿舍一觉醒来，随手翻开刘基的《苦斋记》看，不料我把书拿倒了，于是映在眼中的是个倒立的“苦”——上边“口”，下边却是“花卉”之“卉”……啊！我不禁为“苦”字结构的奇特及其深刻寓意而惊叹：正看是“口”吃“草根”，倒看是“口”吃“花卉”。“苦”亦“非苦”，见仁见智，关键在你如何来看待！

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“

《红楼梦》中承载了我浩瀚的社会层面的梦想.翻开《红楼梦》,就仿佛打开了梦的窗口,它博大精深,记载了一个时代的历史,它的容量就像一部人间的二十四史.或许正因其博大,不同的人从中看到了不同的景象.有人说它是部历史小说,反映的是封建社会的衰亡史;也有人说它是部爱情小说,表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说它是部政治小说,隐喻的是清代的康熙朝政;也有人说它暗藏着董小婉的悲情故事;有人说它是作者的自叙传;还有人说它是宣传色空观念的小说……仁者见仁,智者见智.正如鲁迅所说:"单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘史……"我的梦包罗万象从中我可以追寻到大与小,美与丑,得与失,荣与辱,我可以像列子一样御风而行,像鲲鹏一样展翅翱翔,御六气而辨乎荣辱之境.

小编感悟：辩论没有赢家，胜负不是关键，交换维护中心在这次辩论中不设置最终的胜者是明智之举，辩论的结果相对于过程来说已显得微不足道，辩手们通过准备的过程了解了市场的重要性，观众们通过辩手辩论的过程感受到了维护的不可替代性，所谓真理越辩越清，市场与维护究竟是孰重孰轻是仁者见仁，智者见智，大家在辩论的过程中体会到的是思想的交流、智慧的碰撞。辩论已经结束，但工作将重新开始，在以后的实际工作中，如果每名员工多用换位思考的方式来解决问题，就不会再有推诿扯皮现象，如果每名员工多从客户的角度考虑问题，那么把市场做大、做强将不会是一句空话。■

在困难来临时，我们无法回避它，只有向他挑战！有人问过：“日子该怎么过？”我的回答是：它没有一定的尺度，“仁者见仁，智者见智”。有一位哲人说：“过日子就是过心情。”我的理解是，心情好，穷日子也能过得精彩与开心；相反，心情烦恼，富日子也过得糟心。因为幸福需要一颗平常心，不要因为小事生气，不要因为小事烦恼，不要因为小事郁闷。“只要你的精神能超越物质利益的诱惑，你的心便永远年轻！”一个人生活质量的高低，不在于你在哪里生活，更不在于你是贫是富，而在于你怎样面对生活，怀何种心态生活。这次地震灾害，让我们每个人知道了，生命是美好的；权力是暂时的；财产是后人的；健康是自己的；友情是珍贵的。所以，我们应该善待自己，开心过好每一天！加油吧，四川！风雨过后必有彩虹！加油吧，中国！展开翅膀，尽情翱翔！！！只要我们齐心协力，这个自然大灾害一定会被我们的“万众一心”而屈服的！

这本书是通过对生活朴素的描写，使人感受到人与人之间是多么需要互相关心。互相理解。互相帮助！而这种关心、理解、帮助都离不开一个最根本的东西——爱！孔子曰：仁者爱心。可见仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。虽然这本书文字并不多，但是里面却蕴含了无比深厚与沉重。它用朴素平淡的语言，塑造出一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物：老铁匠父子、老石匠父子、卖菜妇女、卖柴人、卖炭人父子、少年鼓手、父亲的老师、带病上课的教员等等。这些平凡的人物在我心中激起一阵阵强烈的感情。

和谐是什么？智者见智，仁者见仁，不同的人有不同的见解。教授通常是有知识、有涵养的人，他们的见解好象是很深刻，可与此同时，却又不免透露出几分象牙塔中特有的酸腐味道。就曾经在报纸上的一篇评论文章看到，一位教授对和谐涵义的阐述。但他的所谓阐述，却并不怎样聪明。换而言之，也只不过是和小学生在解词时那样，在对着和谐二字望文生义罢了。他说，和者，一人一口禾，即人人都有一口饭吃；谐者，人人都可以说话。于是，两者和在一块，就构成了和谐的涵义。在他看来，我们如今所说的“和谐社会”，也就是指人人都有饭吃，人人都可以说话的社会。

卡通画是好是坏，仁者见仁、智者见智。谁都不能一脚定江山。只是我们应用全面的角度去看它。它不仅适合处于发育的青少年，适合白发苍苍的老人，也适合正在拼搏的中年人。因为卡通画在拘谨中不失幽默，在无厘头的搞笑中不乏育人的道理。虽然它无血无肉，也无泪无汗，但崛弃这写，认真安静地欣赏它。你会发现在兴起之处你会哈哈大笑，在动情之处你会流下泪珠。不用急着掩饰自己，这并无伤大雅。一天的紧绷神经。可能也在不知不觉中柔软下来，这应该是卡通画的魅力吧！

卡通画是好是坏，仁者见仁、智者见智。谁都不能一脚定江山。只是我们应用全面的角度去看它。它不仅适合处于发育的青少年，适合白发苍苍的老人，也适合正在拼搏的中年人。因为卡通画在拘谨中不失幽默，在无厘头的搞笑中不乏育人的道理。虽然它无血无肉，也无泪无汗，但崛弃这写，认真安静地欣赏它。你会发现在兴起之处你会哈哈大笑，在动情之处你会流下泪珠。不用急着掩饰自己，这并无伤大雅。一天的紧绷神经。可能也在不知不觉中柔软下来，这应该是卡通画的魅力吧！

和谐是什么？智者见智，仁者见仁，不同的人有不同的见解。教授通常是有知识、有涵养的人，他们的见解好象是很深刻，可与此同时，却又不免透露出几分象牙塔中特有的酸腐味道。就曾经在报纸上的一篇评论文章看到，一位教授对和谐涵义的阐述。但他的所谓阐述，却并不怎样聪明。换而言之，也只不过是和小学生在解词时那样，在对着和谐二字望文生义罢了。他说，和者，一人一口禾，即人人都有一口饭吃；谐者，人人都可以说话。于是，两者和在一块，就构成了和谐的涵义。在他看来，我们如今所说的“和谐社会”，也就是指人人都有饭吃，人人都可以说话的社会。

我们的生活和学习中每天都有很多普通、平凡的小事，只要留心观察就会给我们带来个很大的启发。生活的花园里长满了玫瑰花，你可以说玫瑰花花朵红艳艳的很漂亮，也可以说玫瑰花身上长满了刺很扎人。像玫瑰一样的事物都有两面性，但可以智者见智，仁者见仁。

中国的汉字引导着人正确的修身方法：公其心，天光入。心里有光，就是真才实学。一个字，一篇文章，只是在传播一个信息，这信息是让人明白光明的美德。向仁者求索！立人之道曰仁与义，故按仁义的规律和原理去实践。愿仁者见仁，智者见智。

一个人的出身是卑微的还是高贵的，这些是不能选择的，如果这能选择，我相信大部分人肯定会选择做富人家的孩子，对于做穷孩子好还是富孩子好这个问题，我的看法是“仁者见仁，智者见智”，关键要看人有没有努力和奋斗，只要努力奋斗了，不管是出身如何，他们最终都能有所作为。

世界上有没有成功的“秘诀”"?自然，那种神秘的写成“天书”的“秘诀”是没有的，那只不过是神话或者幻想而已。但在现实生活中，作为成功条件的“秘诀”是存在的。对此，仁者见仁，智者见智。有人认为，能否成功在于胸怀大志和老实肯干；有人认为，能否成功在于是不是勤奋；还有人认为，能否成功，关键在于一个人的机遇，如此等等。

宋江是《水浒传》中108位好汉的首领,是作品中最重要、最复杂、也是刻画得比较真实成功的一个形象,同时,又是最有争议的一个形象。在文学史上,同一个文学形象受到大家见仁见智的评价,本也不稀奇,可像宋江这样让大家大褒大贬、毁之誉之的人,还是很少见的,这足以说明宋江这一形象的不寻常。