“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”一千六百年前，陶渊明说出这石破天惊的话语后，愤然辞官，结束了他这一生的官场生涯。那样坚毅，那样豪迈，那样坦率，不带一丝犹豫，纵是家中贫寒，身为彭泽县令的他仍然不愿为了区区五斗米，去向小人献殷勤；为了功名利禄，去趋炎附势，同流合污。这是一种来自于骨子里的傲气，发自于内心的不屑，属于他的白缎上容不得一丝污迹，纵是金山银山，也不值得他眨一下眼，更何况折腰。或许那一刻他豁达开朗，这样的人世终究不属于他，年少时“兼济天下大济苍生”志向太难实现，他累了，既不能兼济天下，那便独善其身，辞官而去，归隐田园，寻找那一方属于自己的净土，寻找那一朵值得自己低头折腰的花儿。

《长恨歌》这首诗是作者和朋友一起游览仙游时而作。古今中外，谈到唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧时，心中难免有些感叹。在这个时候作者官任县令，对自己的理想和未来充满了抱负，正是春风得意时，他的思想“兼济天下”则成为了主导地位，和杜甫诗歌有一脉这承，他认为诗歌应该干预社会，干预政治，主张“文章和为时而着，歌诗和为事而作。”当时作者以前年过中旬，作品中形成了讽刺风格。作品都是以民众民生为题材，融入了一定的政治色彩的讽喻倾向性。长恨歌的主题思想是以唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧为题材，通过写实与浪漫主义的幻想手法，写出了自己对唐明皇荒淫昏庸的批判以及对他现实遭遇的的同情和忠贞、专一爱情的褒扬。

你举贤荐能可比鲍叔，折节为国可比文天祥，谦礼忠君无人能比，性度恢弘众将诚服。你是忠义之将，你是重情重义之士，你是痴情至情之人。读汉书、食汉谷，慷慨激昂、重义轻利、知恩必报、崇尚忠义的汉代风骨融入了你的血液。本来，以你的文韬武略，你是可以独树一帜的；本来，以你的盖世才华，你是可以雄霸一方的；本来，以你的刚柔兼济，你是可以独占鳌头的。但是你没有，在“义”与“利”间，你更看重的是义。与孙策的一见如故、志趣相投，你便无怨无悔地选择了一生忠诚于这位知遇知已，甚至是生命。你是忠勇将才，更是人中伟丈夫。在那个盛行三妻四妾的远古，在那个美女如云令无数英雄折腰的时代，你却孑然一身，摒弃了百年的瑕疵，完成了英雄的完美。虽相貌堂堂，才华出众，虽智勇双全，风流倜傥，权高位重，但你却始终洁身自爱，从一而终。

太史公兼红之悲壮与黄之坚忍于一身。诚然，在时人眼里，你只是苟且求活忍辱偷安的荧火之光，纵有些许才华却不知兼济天下而一味沉迷于史书穷经皓首，你更被施宫刑，丧失了作为一个男人的尊严！至《史记》终成，你拂面而去，逝前言曰＂愧对祖宗＂，实际上，你哪里是辱没了先人你的无韵之骚史家之绝不仅圆几代人的梦，其光华更盖过了你人生中的阴影。你的偷安变成了负重，你的残缺更显你的血气方刚！其实你的光芒更盛于《史记》，你在与任安的信中尽举先贤厄难而达，而你自己又何尝不是一个鲜活的例子？你一生背负着大使命，你忘不了老父临终时的托付忘不了当时先父拳紧的双手

古人有云：达则兼济天下，穷则独善其身。我对此句话的后四字尤为看重，我不要求其他人跟我想的一样，就是想做自己想做的事。今天事是我第一次把“我的理想”这样的问题现之于纸上，也许会是最后一次。那就先谈一下我的政治观吧。我语政治，貌似癞蛤蟆要吃天鹅肉似的：一不为名人，二不为要员，谈这么一个敏锐的话题，实为不该。我要是说本该无国界吧，政员一定会说：“你要是不爱国不团结别人，就会来踏你了。”我要是说反对战争吧，政员更要说弱者遭人欺之类的话。现在我倒想说的是是不是地球上的每个人都是这样理解的啊？哦，那就危险了，倒不该怪本国的国民了，世人皆是如此，唯我受挤于世人之外。可能是因我没有做官的能力，才说了此类的话吧，我本无能，无能之人之言，不必当真，偶尔一谈，戏也。

“穷则独善其身，达则兼济天下”的亚圣孟子，谆谆教导，他用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”告诉我们要有高尚的人格；“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，幽愁发愤，怀着满腔激情叙写《离骚》，他用他那坚贞的灵魂，告诉我们要坚持自己的信仰，热爱祖国；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗仙李白，飘逸豪放，他用“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”告诉我们即使前路崎岖坎坷也要胸怀理想；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的诗圣杜甫，忧国忧民，他用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”告诉我们要心怀人民百姓。中国这个美丽的诗歌王国，会永远记住他们谱写过的动人心弦的歌 。

意气者，诚人之自然属性也！夫人生天地之间，得日月之精，天地之灵，十月怀胎，一朝分娩，从此便为万物之灵，岂可无意气？意气者，实人之情感也。世间之人，上至帝王将相，下及布衣白身；高明者如圣人大贤，愚鲁者如荒野村夫，谁无意气？盖人生于此世间，何来一帆风顺、万事遂意之佳境，谁无挫折？君不见韩信身负兼济天下之才，扫荡四方之志，亦横遭胯下之辱；齐桓葵丘会盟，笑傲诸侯，亦为曹沫所劫。故人生多波折，难有坦途。然人若遇挫折，或遭横暴，当如何置之？匹夫一怒，或流血五步，或以头跣地，此诚不可取。若昔日韩信不可忍一时之辱，拔剑相向，而致身死，安得日后之功业？天下失一无赖不足惜，因意气而失韩信，则徒令后人叹矣！王侯一怒，流血漂杵，生灵涂炭，此亦不可取也。昔日吴三桂“冲冠一怒为红颜”，然其引清兵入关而致杀伐千里，先扬州，后嘉定，尸首相枕，纵平一己之气，然难洗千古骂名！意气用事，虽为人之常情，但实不足取。

中国儒家思想历来主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，而有人写文却主张“穷亦兼济天下”，这样的立意新颖、深刻。现在世界一体化，联系很密切，难以“独善其身”；“穷则独善其身”固然可以全身养性，但是真正肩负社会使命而推动时代发展与历史进步的，更多的是心系苍生的“穷亦兼济天下”者。作者赋予“兼济天下”新的内涵。切合当下构建和谐社会的治国理念，具有鲜活的时代气息。结尾由杜甫具有“穷亦兼济天下”的情怀推及新时代的青年人应具有这样的博大情怀，体现出强烈的社会责任感。

人不可貌相，海水不可斗量。不要小看任何人，大家都是人。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”赤裸裸的描摹了人生在世人与人的差距。我不能否认人与人之间确实有差距。并且，人与人的差距并不止表现在物质方面。孟子云“穷则独善其身，富则兼济天下。”古往今来，独善其身者比比皆是，而兼济天下者，尤其是不达而兼济天下者，实在是凤毛麟角。让我们值得欣慰的是，历史长河中有你--诗圣杜甫。你虽不达却始终保持着兼济天下的博大情怀。你有满腔热血，想要书写大唐官场报效国家，却屡遭奸臣陷害。你是文人，也是伟人，您的豪情足矣证明您的不凡。

慈善家霍英东从小就有“达则兼济天下”的一种境界，成人后，他实现了这个梦想，他在“达”的时候，做到了“兼济天下”，他的爱，给了无数人温暖；青岛爱心团体“微尘”，自认渺小，却塑造了伟大。他们的爱，又给了多少人温暖？他们给予这个世间的温暖感动了你我，感动了大家，感动了中国，他们就是2006年“感动中国”的获奖人物。不知道在世间浓浓的爱下，有多少的心，被爱的温暖照亮？

软能克硬，柔能克刚。硬虽可壮威，但软却可致远。格力电器总裁董明珠在管理公司时，就采用了刚柔并济的手段，一方面采用刚性的制度来管理人，管理企业；另一方面，用柔性的情怀来关心员工，关注社会。刚性形成了她强硬的作风，没有人敢去违背；柔性让社会上更多的人在她的帮助下改善了生活。她的“刚柔相济”，实现了她“达则兼济天下，穷则独善其身”的理念。正是由于董明珠懂得刚柔并施，在她看来，“刚”只是手腕，“柔”是情怀，而“刚柔并济”才能兼济天下，也最终成就了她辉煌的事业。 

和光同尘，戢鳞潜翼。吟“功名如兽自吟啸，利禄似鸟任啼啾”，便“躲进小楼成一统，管他夏冬与春秋”。心之所向，非炙手可热翻云覆雨，而一壑一丘青衫短帽。虽然，亦不愿独善其身，甘为好好先生。古人云，“穷则独善其身，达则兼济天下”，一味消极避世，岂不哀哉！私志知白守黑兼济天下，唯愿坦坦荡荡问心无愧。若为灵乌，何不高翔而远翥？既为神龙，何不穿云而振翼！虽难有包举宇内囊括四海吞并八荒之力，亦应有庶竭驽钝攘除奸凶兴复汉室之志。心远，所能及者亦远。一言以蔽之，曰：“行百里者，半于九十”。

慈善家霍英东从小就有“达则兼济天下”的一种境界，成人后，他实现了这个梦想，他在“达”的时候，做到了“兼济天下”，他的爱，给了无数人温暖；青岛爱心团体“微尘”，自认渺小，却塑造了伟大。他们的爱，又给了多少人温暖？他们给予这个世间的温暖感动了你我，感动了大家，感动了中国，他们就是2006年“感动中国”的获奖人物。不知道在世间浓浓的爱下，有多少的心，被爱的温暖照亮？

韩愈白净而寡髯，带纱帽，衣着不凡，可谓龙章凤姿，天质自然。苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。不过穿越蓝关时，是韩愈遭排挤而最为失意的时候。脱去朝衫前，韩愈铭记“兼济天下”冒死劝谏宪宗不迎佛骨入京，可却忘了“独善其身”，最终一封朝奏九重天，夕贬潮阳路三千。脱去朝衫后，那漫漫八千里的长路啊，雪拥蓝关。这一路他失去了很多，却不曾舍弃忠贞不渝的呼唤。归途难测，知死而往。孰料，八月居潮万古名，一片江山尽姓韩。

时令既是夏季，诗人们首先感受的当是天气炎热，必将在诗中反映出来。北宋诗人王令有首《署旱苦热》，具有浓厚的浪漫主义色彩，很强的艺术感染力。‘清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！“读后令人感慨的不仅是诗句气魄雄伟、风格豪放，更是他那’兼济天下”的抱负。最后两句诗说，既然无法把整个天下带到昆仑和蓬莱的清凉世界，自己怎能忍心独自前去游玩避署呢？。尤为可惜的是，这位被王安石赞为与其可“共功业于天下”的人，只有二十七岁就去世了。

太阳，月亮和星星也不仅是镜子了，这时忽而成为他们的向往。先是追求太阳，立志做个“达则兼济天下”的人，未果；又追求月亮，起码做个“穷则独善其生”的人，黑暗现实仍不答应；那就只好追求星星，能苟且求生就好。这是文人的悲哀，更是时代的悲哀。悲哀的是他们不懂得无论面对什么困难都不能降低自己的目标，只要这个目标合理就尽全力去坚持，否则只能一步一步沦为庸常。

雷锋在哪里？雷锋精神又在哪里？是华益慰不计个人得失，一心救治人民的大医有魂；是丁晓兵战时平时忘我，独臂撑起一方大空的勇武；是王百姓为了头顶国徽，国徽上的警徽而无数次与死神打交道的荡然气魄；是霍英东“达则兼济天下”的人生境界；是林秀贞三十年如一日赡养孤寡老人的真挚热情；是张正祥面对贪婪，愚昧和凶残的困境誓死保卫滇池的勇者无畏；是李灵在贫瘠土地上播撒希望的大爱无疆。

穿越柴达木盆地，我凝视车外。由中侏罗系砂岩、砾岩和灰岩组成的宗务隆山，连绵二百多公里，横卧在盆地的北缘，如铮铮巨汉，虎背熊腰，强劲的肌腱、雄伟的胴体在阳光的照射下，漫射着紫红色的光芒，似乎向大地展示、向天空表白，坦露心扉：是硬汉，能担当，顶得住狂风骤雨，挡得住风沙走石；是豪侠，经历过坎坷跌宕，抵御过剑影刀光；任由天云变幻、四季更叠，胸无杂念、随遇而安；任由多劫多难、峰廻曲转，坚忍不拔，执着地坚守着“独善其身，兼济天下”的那份信念，那样情怀。仰卧大地，似向苍天呐喊：盼雷劈电击，展吾之心、胸，示我之肝、胆；血迹可见，心路可寻！

是你，你说你要“举杯邀明月”，只有天际的一轮明月才读的懂你的情思。别人都以为豪放不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不及酬谢如愿以偿，一颗热枕的心就开始冰凉，他们不需要你的治国贤才，他们只不过打着惜才的幌子，只要你在后宫写些“云想衣裳花想容”的艳歌。

慎独是一种聪明，睿智，需要世事洞明。需要达观，从容，镇定面对一切。慎独者，不仅要通达世界，而且要豁达人生，悟透人生。必须大彻大悟，大通大达，是一种 于世事的观察与剖析中，在大智若愚，大道无形的超然中，感悟出的清醒与睿智，是一种真知灼见。只有达者才能兼济天下，做到心怀天下；只有穷尽人间学问，心 胸豁达，才能独善其身。在物欲横流的缤纷和喧嚣中，能做到“两袖清风，一尘不染”是难能可贵的，是非慎独者概没能为。

作为优秀教师首先要胸怀宽广，胸有大志，要有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，要有正确的穷达观，“达则兼济天下，穷则独善其身”，生活可以清贫，但道德的追求必须是高品位的，这一点很重要。因为教师工作的对象是活生生的人，对学生道德的教育需要老师用高尚的人格去熏陶，去感染，教师可以不是名人、专家，但必须是道德灵魂高尚的人，这样才能为学生的发展，打下良好的根基。其次热爱自己的职业，以从事的职业为荣，肯为其奉献。三是不断思考和研究，如何把自己的职业做好，做得有特色，教师的职业是富有创造性的职业，小则可以成名，大则可以成家。四是有扎实的业务基础。五是掌握教育教学艺术。

《长恨歌》这首诗是作者和朋友一起游览仙游时而作。古今中外，谈到唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧时，心中难免有些感叹。在这个时候作者官任县令，对自己的理想和未来充满了抱负，正是春风得意时，他的思想“兼济天下”则成为了主导地位，和杜甫诗歌有一脉这承，他认为诗歌应该干预社会，干预政治，主张“文章和为时而着，歌诗和为事而作。”当时作者以前年过中旬，作品中形成了讽刺风格。作品都是以民众民生为题材，融入了一定的政治色彩的讽喻倾向性。长恨歌的主题思想是以唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧为题材，通过写实与浪漫主义的幻想手法，写出了自己对唐明皇荒淫昏庸的批判以及对他现实遭遇的的同情和忠贞、专一爱情的褒扬。

中国的词语之妙，在于它内涵复杂，难以穷尽，而且可以向正反两个方向延拓。因而，在生活的语境中，包容不仅意味着平和、宽容，也经常与另一类态度混淆：不必较真，眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福等等，指向忍让、苟且、退守、犬儒主义的态度，即所谓的“包涵”。虽然随着生活的磨砺和阅历的增长，自己早已超越“愤青”心态，知道世事多不平，不能包打天下，也难以兼济天下；但在社会转型、价值失范的大环境中，面对重大是非和种种怪事乱相，仍很难保持平静闲适、与我无关之心，难以随俗。因为人生还有另外一套价值准则：诚实、正直、实话实说、义务教育“一个也不能少”……在这个意义上，包容易而坚守难。因而想到，敢于愤怒、敢于坚守，或许也是一种包容？当鲁迅说“绝不宽恕”时，他守护和包容的，不是正义的价值吗？

如果说昭君的深明大义里还有一点被动的阴影，那么，唐朝诗人杜甫对国家和人民的钟爱便像少女的纯情，不带一丁点杂质。和封建社会那些“达则兼济天下，穷则独善其身”的知识分子相比，杜甫的伟大之处在于无论身处怎样的环境，他最先想到的是国家和百姓的苦难。风雨交加的夜晚，尽管他自己是“床头屋漏无干处”，可他心里想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“呜呼，吾庐独破受冻死亦足”，这吟咏出的是怎样的一种胸襟啊！没有人面对杜甫的诗歌无动于衷，也没有人能够说出他的胸襟有多广。然而，一颗能装上至江山社稷，下至黎民百姓的心却又是如此的轻，一艘破船，一片清冷的月光，一片沉寂的秋水便将他悄无声息地掩埋了。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

体会寂寞，你将感到生命的雄奇珍贵，你将跨越宇宙的境界，将寂寞融于自然，融于世界融于宇宙，你会发现原来寂寞不是好心情的死敌，寂寞原来与生俱来在孕育着好心情，拥有好心情才有了“达则兼济天下，穷则独善其身。”的豁达开朗；才有了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”的畅快淋漓；才有了“漠愁前路无知己，天下谁人不识君。”的忠诚纯正。

我爱读书，跟随一部部名著穿越历史，跨越时空，感受着推动人类进步的神秘力量，为世界人民的无穷智慧所折服，金字塔之谜、长城的传说、雅典神庙的壮观…那么多的问号等待着我去探索，我也喜欢看金庸的武侠小说，一次次为文中那些侠肝义胆、身怀绝技的武林高手拍手叫绝，自己也幻想着像《射雕英雄传》中的郭靖一样拥有离奇的经历，练得一身绝世功夫，能够除暴安良、兼济天下。

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话。以前，我曾经把这句话改为“穷则‘读’善其身，达则兼‘坚’济天下”，给一位博友放到他的“博客公告”上。“穷则‘读’善其身，达则兼‘坚’济天下”，应该能很充分的证明“阅读是改变自己的最有效途径”这个观点了。当我们在改变世界的过程上遇到困难，这是暂时的“穷困”，这时，“读”就能够让我们达到“善其身”，最终让我们更好的去改变世界，也就是“济天下”了。

“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩……

，达则兼济天下。你为巧克力镇做出了厥功甚伟的贡献，我不能不说龙克之能天下仅此一人。你在《夺命图腾中》与幽灵族人斗志斗勇，顺藤摸瓜知道了图腾的用处，它是用来召唤幽灵族人的一个图腾。在最后千钧一发之际，你与已不听管束的幽灵族人展开生死决斗，你大智大勇，最终出其不意的战胜了邪恶的豹人。在《古堡哭声》中你不怕古堡里经常传出的哭声和出现的幽灵，还有许多人秘密失踪，你为了了解谜团，带领你的助手---巴托，你们冒着危险也探古堡，差点有生命危险……。

清代的顾炎武将君子的这份担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的慨叹，身处乱世的孟子把这份沉甸甸的责任表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的释然。责任时而是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，时而为北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

胡鸿烈和钟期荣，一对均已八十九岁高龄的夫妇，聚财有道，本可锦衣玉食，有感于许多年轻人无钱上大学，遂兼济天下，散尽一生家财，创办香港树仁大学，培养人才数以万计。贤者伉俪胡鸿烈夫妇在投身教育事业的同时令自身成为教育界的楷模。

与之相似席慕蓉幼时，数学也是一大障碍，但她的老师却仍十分关心她在补考前的上午，老师和同学帮她巩固背题，她最终得以通过考试。同样是老师，或许前者的想法是想让学生更加优秀，但后者的帮助，兼济尊严，让席慕蓉能乐观学习，以致最终成才。心有大爱，帮助他人并不为过，但让人有尊严的接受更是一种智慧。

在下一介布衣，不敢妄谈国事，也不想插手政事。我唯存浊酒一壶，呵呵，虽不能兼济天下或是独善其身，却可以之一醉，抚琴歌啸，借着酒劲，癫狂一番。祭，再祭，三祭……祭我国……国殇千载！酒洒大地遍乾坤，蓦然，一种谓之国魂的精神，在悄然凝聚……