奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。

一位家喻户晓的人物—蒋介石，颓唐一提起他，人们不由想起第一夫人—宋美龄。可据说，蒋介石最爱的女人是陈洁如。陈洁如与蒋介石情投意合，这段婚姻一直持续到蒋介石和宋美龄政治联姻。青春年少看这个故事会想“蒋宋即便相守，也定不会幸福。”可是，青春年少的我们却错了，蒋宋之间的这场婚姻稳如泰山，直到终老。由此，令人深思的问题便接踵而至，蒋宋之间是名存实亡的政治婚姻，为什么却琴瑟和鸣?我想，我们需要明白的是：最牢固的婚姻关系不是怦然心动，风花雪月，而是思想深处的价值观乃至外在条件的匹配。这就是我要阐述的“心”既是盟友更是战略伙伴。这样的婚姻当然是白首成约。蒋宋贴心，必能同行。而陈洁如只想和他爱的人在远离世俗的地方过着男耕女织的平凡日子，可蒋介石是有着如何的野心，他所需要的是一个能够帮助他功成名就的女人。单从这里来看蒋陈心与心的距离可谓是银河系的宽广，又岂能同行？恐怕距离不能产生美。

巴金老人和萧珊女士之所以能够在那段疯狂的年代里坚持活着，已经是超出了对生存的最原始渴求，他们是为了对方活下去才活着的吧！“李先生”萧珊这样称呼自己的爱人，在我们看来是及其疯狂的，现在男男女女刚开始谈恋爱就老公、老婆喊得不亦乐乎了，我相信，爱到了一定境界就平淡很多了，大爱无言啊！巴老和萧珊的爱情长跑持续了八年，这都跟抗战时间都相等了，他们的爱情不是跟抗战一样艰难吧，我想说的是他们爱情是经受考验的，这也是他们婚姻得以持续的保证，他们最终选择走到一起是经过深思熟虑的，现在很多爱情、婚姻显得特别不牢靠，我想这跟大家对爱情、婚姻不够慎重有关！我最敬重的高中语文老师对我们说，爱情必然是指向婚姻的，如果你不想跟那个人结婚就不要随便跟他（她）谈恋爱，这句话是武断了，当时也是遭遇很多同学的嘘声，但她传达出意思，还是我们不得不深思的，对于爱情、婚姻我们要慎重，于做人，我们要负责任，这是做人的准则，巴金老人之所以为人敬重，很大一部分原因是因为他有着光辉的人格。

细心一点的人都会发现，在淡然诉说的开头，隐隐绰绰某些提示，事件的起因貌似一桩“网络交通事故”，粉色一点说就是涉嫌了“网恋”。这种起因不必求证，事实上，网恋一词已经不是什么新鲜事，有网友还戏称“上网不网恋，简直浪费电。”当然，只有那些无聊的人才做这种无聊事，绝大多数人还是恪守自己的原则，毕竟网络传达的信息仅仅是限于文字的互动，而真实的生活，一杯茶的温度，一次眉目的传情，一个握手的动作，是在网络中无法完成的。脚踏实地的真实感安心感，稍微有点理理智的人是懂得的。都说网恋如罂粟，并不是子虚乌有。放眼当下网络，有多少痴男怨女深陷其中不能自拔，只恨月老把姻缘一线错牵。但往深一层探究，出现这个畸恋的心态，肯定有它存在的根源。网恋抑或婚外恋对家庭的危害，几乎是毁灭性的。这样的家庭悲剧不胜枚举。曾在一本《家庭》杂志上看过一段话，“婚姻内给不到你爱情的真实性，那么婚姻外同样满足不了你”。网恋和婚外情，无论是精神出轨，还是身体出轨，在有事实婚姻下，都是对爱的背叛。而由此酿造的苦果，就会潜伏在你记忆的味蕾之下，时不时释放难言的苦刺激你，真实演绎“一失足成千古恨”。

兰儿用QQ联系上刚，问起此事，刚默认了。兰儿狠狠地批评了他，并说英是多么温柔贤惠，有哪点不好，让你这样做。刚委屈地说，并不是英有什么不好，她是个好老婆，无论是现在还是以前。只不过有时太平静的婚姻会让人窒息，无法忍受。并说：“兰儿，你知道吗，爱情能经得起风浪，却无法忍受平淡，平淡会让激情消退，最后只剩下婚姻这层外壳，裹着俩个熟悉的人相对无语。”兰儿问道：“那你以后怎么办，打算离婚？”“不，我从未想过离开她，虽然婚姻已经平淡无味，但她却已经是我生命的一部分，早已分不清了你我了，离婚就如把她从我的身体内活活剥离，双方都无法忍受这样的痛楚。所以，好妹妹，你要帮帮我，帮我劝劝她。”“你自己犯下的错误，还是要你自己去承担，我虽然会尽力帮你，但关键还是看以后，你一定要痛下决心，斩断情丝，洗心革面，重新做人。”兰儿非常严肃地对刚说，刚连连说：“一定谨记妹妹的教诲！马上就改，你嫂子那边就全仗你多美言了！”

??“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合；后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早结束了那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”；“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。

钱钟书在《围城》一书中说到，婚姻就像座城堡，身在其中的城里的人想冲出去，而城外的人却拼命地想涌进来。我觉得钱钟书把婚姻比作城堡也不是没有道理的。结过婚的人应该很清楚这一点（我所指的仅是一部分的人）。为了维持这个家而劳累奔波。劳作了一天也未必赚足钱来养妻育儿。我所说的并不是没有道理的，要不怎么会有这么多的人远离亲人，背井离乡，到外地去打工赚钱呢？该不会是吃饱了撑着，想活动活动一下自己的筋骨。试问一下有那头猪前面放在美食不吃，反而跑到其他猪的石槽里吃糟粕，我想应该没有吧！从这里我就说明了一个道理：就是出去打工的绝大部分人都是带着婚姻证明书的，贫穷、困苦、悲哀这些网都在无形之中像从天而下的冰雹倏忽地打在他们身上，他们迫于无奈，只好匍匐着寻找生路，所以把婚姻比作一张网也不是没有道理的。

村里刚结婚不久的夫妻离婚越来越多了，已有十二对之多，再看看身边婚变的事也比比皆是。原因很简单，只有两种，一是没有钱，二是太过有钱。无钱的他遭她嫌弃，有钱的他却不够珍惜。一日夫妻百日恩，同床共枕的温柔也只是做了不同的梦，爱情有了婚姻的保护伞，也得不到安全，爱情还是被婚姻无情地遗弃了，在婚姻的保卫战里，我们输得一败涂地。时代变了，爱情变了，我们却疯了。面对物质横流的时代，眼前的温饱已不能让我们的渴望得到足够的满足，这山望着那山高，给不了自己想要的幸福。爱情没有错，婚姻没有错，我们更没有错，错的只是命运的捉弄，安排了一场不该相遇的邂逅，结下遗恨一世的苦果。原来爱情，仅仅凭忠贞的守候还远远不够，爱的能力，才是爱情得到安全和久长的保证。

爱，是一种平等的相处，一种自然的情感延续，它需要一份彼此的理解与尊重。如果仅有一方的付出，爱便会失去正确的方向，甚至发展成畸形，最终涂上悲哀的色彩。有些情感从一开始便走入误区，因为爱而倾心付出。久而久之养成的习惯令有些人觉得拥有对方的关爱是理所应当的。所以他不再感动，更不会以同样的关爱来回报对方。爱，不是等价交换，它没有公平的筹码，但它却宛如一架天平，两端的砝码不等，便会倾斜，差得太大时，便会失去重心。有人在婚姻的围城里，过得很累，筋疲力尽，但责任与道义感的存在，他们依旧毅然地支撑下去；有人在婚姻里真正找到了温馨幸福的归属，也许他们的生活并不很富裕，但却拥有最宝贵的财富——发自内心的快乐。其实幸福很简单，有语云：婚姻需要经营。的确，善于经营者，便会收获幸福；不善于经营者，得到的只能是苦涩的青果。而这经营婚姻的精髓就是双方互相的懂得。

很多朋友常常对我说，曾经恋爱的时候两个人如何甜蜜，自己的男友对自己如何百依百顺、牵肠挂肚，可是一旦结婚了完全是天差地别。许多男人也对我说自己的妻子结婚后就变成了黄脸婆，衣衫不整，不修边幅，变得唠叨蛮不讲理，和菜市场卖菜的大妈差不多了。为什么都会这样呢？婚姻真的能让爱情消失的无影无踪么？到底是什么改变了我们的心？是那些无休止的争吵还是那为了生活而奔波不停的心呢？我很喜欢看朋友们的结婚照，因为好像只有在那里我才能找到幸福的一对对恋人，而现实中却更多的是怀疑、争吵、埋怨、抱怨，更多的是互相的不理解，更多的是走到尽头的婚姻，更多的是做不成夫妻也做不成朋友了。

幸福系数取决于许多因素，但与本人的睿智和心致至关。林徽因看的清楚，自己只不过是徐志摩一生爱河中的一朵浪花，最终还是舍弃了他“你是我波心一点光”的爱，究竟是归于她的理性。婚姻在一定意义上度量一个人的生命，对人社会价值具有深刻的影响，尤其传统思想根深蒂固的中国。所以，选择终身伴侣，不能一时凭感性勃发，在缺乏理性下冒然从为，稍有不慎沉香化泥。遇到徐志摩的时候，林徽因只有十六岁，而年长自己几岁的徐志摩，经历过婚姻生活，在情场上更老道些许。她可能一时被徐的潇洒、真挚和他对自己的狂恋所感染。然而于她而言，他的出现仅是她生活里的一个奇遇，激流过后则是风平浪静。对此，她还是识务勇退，从于家里安排的主流的人生道路。

有这样一个故事，一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门之后，迎面又见两扇小门。一扇门上写着：美丽的。另一扇门上写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门。迎面又是两扇门。一扇上写着：年轻的。另一扇写着不太年轻的。男人推开“年轻”的门迎面又是两扇门。一扇上写着：善良温柔的。另一扇写着：不太善良温柔的。男人推开“善良温柔”的门。里面又是两扇门。一扇写着：有钱的。另一扇写着不太有钱的。男人推开“有钱”的门，就这样一路走下去，男人推开过美丽、年轻、善良温柔、有钱、忠诚、勤劳、文化程度高、身体健康、有幽默感等9个门。当他推开最后一个门的时候，发现已经到了一个又脏又臭的厕所，原来这是婚姻介绍所专门安排的。

怯懦无能的宝玉从不是你眼中夫君的最好人选。他甚至不像一个铁骨铮铮的男子汉。或许，你也曾默默祝福过那情同姐妹的黛玉能与宝玉爱情美满。不知当你披着红盖头在半明半昧中登上宝玉婚床的那一刻，你的心会不会为黛玉流一滴血。你与宝玉的婚姻从来都是名存实亡，因为你与宝玉从不是一类人。你只是一个沉溺于世俗的普通人，希望有个拜相封侯的夫君，可宝玉却偏偏不以功名利禄为意。贾家败落，树倒猢狲散，你这个坚强的女子默默承受着这一切。此后，宝玉出家，你注定孤独终老。试问那看似天造地设的“金玉良缘”里何曾有过半点爱情的成分？这“金玉良缘”本身就是个悲剧。

柯思林怀着“伟大”的心情决定向班内特的一个女儿求婚，弥补自己得到班内特先生全部遗产给他们造成的不便。在追求伊丽莎白时，非常自信的认为对方嫁给自己是一件可以令对方很自豪的事情。伊丽莎白言辞拒绝他，他还坚持的认为是由于女方的羞涩，这时候自己应当给对方充足的时间考虑，直到伊丽莎白说自己“愚蠢”时，他才恍然大悟，一个“愚蠢”的姑娘是不适合牧师夫人这个职业的。于是在同一天，他又跑去向夏洛特小姐求婚。夏洛特知道自己没多少遗产，而自己所想要的平静的生活，所以虽然没有爱情，但柯思林能给自己这种生活，她就答应了，即使对方看起来是那么的肤浅和无知。她坚信婚姻是一件很磨人的事情，对对方的了解越少，生活越能持续下去。

“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理通过爱情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的爱情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简.爱》的作者夏绿蒂.勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释爱情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与爱情无关。

除了婚姻问题外，作者还通过猫的世界里的弱肉强食与人类对猫的毒打谩骂，揭露了人类的虚伪，凶残的动物本性。胖儿是一只高贵的英国猫，有着英国贵族式的教养，甚至懂得像人类一样在马桶上方便。它曾经也享受过来自主人的爱护，不需要挨饿，受到欺负，然而却因为一次抓烂了主人们新的沙发就被男主人狠狠地踢到墙上，被女主人拿着扫把毒打，最后不得不到处流浪，过着屈尊于强者、受着种种欺凌的生活。人类的凶残给胖儿的带来的心灵创伤是不可磨灭的，以至于它明知道自己面对的是和善的人类也不敢再接近。作者通过对胖儿经历的描写，揭露了一些人把人类制度强加于动物身上，高兴时可以宠爱无比，生气时百般伤害的劣根性。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第三次见面是我母亲要求的。理由只有一个――吹。“儿子，记住。要相信感觉，说你不行就是不行。婚姻这事，容不的商量。”老妈总是语重心长的告戒我，而这是的我爸还是笑。其实只要是思维敏捷的人都会预料到故事的结果首先“全国人大”（姥爷姥姥）反对，其次当地政府审查也为过。当天下午，母亲约了父亲出门，想亲自谈一下，可刚见面未开口父亲便说：“不是说散了吗？怎么还来找我。”“什么”母亲对这突发情况显然为做任何准备。“上午你大姐来我家，说你父母不同意。怎么上午说完，下午又……”父亲还未说完，母亲却哭了。不要以为是母亲不想散了，其实其中另有原因。母亲对姥姥百依百顺。但惟独自己的婚事想自己做主。没想到姥姥又是未提前通知就行动了。（前几次也一样）

爸爸感觉人生不如意，其实有几年时间了，那时我还小，深深浅浅也感触一点。但爸爸是个不向命运低头的人，平时更多的我所看到的是个积极向上，勤俭持家，学识渊博……对于妈妈，洗洗衣，做做饭，没少操持家务。三口之家，爸励精图治，向前发展。妈妈笃信佛教，常使爸爸与我无语。爸爸与妈妈以前也没少吵架，甚至动过手，吵着要离婚可没有离成。我渐渐感到爸妈的婚姻不幸福。爸妈无论是口头上，还是心里考虑我的感受，虽然没离，都对我幼小的心灵有了伤害。妈妈常表现的安于现状，不思进取，对于较高收入无追求，常拿工作累作托辞。谁活着不累，爸爸语。妈吵架时说，没用谁来养，却又想拥有大房子。三口之家，她主要来养自己吗？爸爸也不全是优点，对于这个家，爸爸贡献多得多。人心自有一杆称，人年轻时不拼搏，到老了，何以自养？妈妈有时吵架说，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，这是多么落后的思想，我深深地感到不自立的女性是多么的可悲，可叹。

钱钟书在文中塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉、李梅亭等鲜活的人物形象。我印象最深刻的应该是故事的主人公――方鸿渐，对于他，我更深的感触应该说是同情。钱钟书对方鸿渐的描写可谓是出神入化，但最终却为他选择了一个悲惨的命运。方鸿渐出生在一个中产阶级家庭，强烈的好奇心促使他走入了围城般的社会。在城中，他感受到了社会的不如意，但想要出去时，却发现城门已经关闭了。抱着无奈的心情，他一头钻进了婚姻、事业和家庭的圈子里。在婚姻的围城里，他爱上了博学多才的苏文纨，但对方的漠然却注定这是一场失败的的单恋。颇有心计的孙柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美满的婚姻。在事业的围城里，方鸿渐同样也不如意，他经历两次转系后大学勉强毕业。在岳父的资助下，他踏上留学之路，却因无心学业而与一纸博士文凭失之交臂。为了搪塞岳父及家人，只好买了一张假文凭交差。生活所迫，回国后的方鸿渐和赵辛楣等人一同踏上了前往三闾大学的求职之路，学校虽地处偏远，但绝非一方净土。清高孤傲、无所作为的方鸿渐终于在十几个知识分子间的勾心斗角中败下阵来。

文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

我，是一个孩子，一个16岁的孩子。爸爸很爱我，妈妈也很爱我。同样，我也很爱他们，可他们并不爱对方，我不明白他们为什么不爱对方，还要结婚，还要生下我。奶奶说，他们的婚姻是买办的，旧社会里的婚姻都那样。他们现在的离异是可以理解的。那么，孩子，你愿意跟谁在一起呢？我……我不知道该怎样回答。因为我都爱他们，就象鱼和熊掌不可得兼。我必须任选其一，否则我将失去全部，成为一个孤儿。这是我在16年之前都不曾考虑过的问题。父母说他们之所以选择在此之前都不离是因为那时的我还没有长大，对于从小没有父爱，或者没有母爱的孩子是不公平的，现在你已经长大了，多少也懂点事了，应该是可以理解我们家长的。也就是说他们从现在开始要把我抛弃，看来他们是非离不可了，我也只好为自己考虑了。爸爸妈妈都属于不太有钱的那种，随便选择谁，我认为在他们身上，我都得不到半点利益，除了那种所谓的无价的，任何东西也换不来的爱。呵……真可笑！

不知从什么时候起，天和海开始打电话，聊聊彼此的生活、工作、理想和愿望。海是那种比较理智、稳重的男人，他们之间的谈话总是那么的界限分明，总是在维护着什么，似乎担心一不小心会失去彼此，那怕内心有许多东西要向彼此表露。这使天和海的交往有着初恋般的感觉，没有任何庸俗的杂质，这可能就是天喜欢海的又一个原因所在。海告诉天他也喜欢她，假如早在十年前，他们能够相遇，天就在心里暗暗的想，十年前我才十六岁，在上高中，更何况跨地域也不现实啊，老天真会捉弄人！海对天说我想抱抱你，可是够不着，天的心里滑过一丝过电般的感觉，天就体会到了时间和空间的距离就在他们中间。海对天说他们是知己，彼此是红颜知己和蓝颜知己，天的心里有种暖暖的甜蜜。在现实婚姻中没有得到的，此时还可以补偿一下。每每在面对婚姻中的委屈时，天总是拿海来安慰自己，让自己知道自己还有知己，自己还有人喜欢，自己还有一份额外的感情补偿。

《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。

“安拉保佑您，陛下。不过我不是为自己来向您求亲的。当然，如果我为自己向公主求婚，也不会不够格，因为两家本来是门当户对。先父贵为海里的诸王之一，只是到后来家道衰落，我们才变成您的藩属的。不过今天我是替白鲁·巴卜国王来向您求婚的。他父亲赫鲁曼是波斯国王，拥有至高无上的权力。如果您觉得自己贵为一国之君，那么白鲁·巴卜的疆域比您的更辽阔；如果您认为您的女儿生得美丽无比，那么白鲁·巴卜的相貌比她更漂亮，出身、门第都毫不逊色于她。他的英勇无敌，当今路人皆知。您如果接受我的要求，那么国王陛下，您算是促成了一桩好事。您要是自高自大，目中无人，对我们来说，是不公正的，等于让好事夭折。您的千金小姐赫兰公主迟早要嫁人，如果您决心替公主找到幸福的婚姻，那么让我的外甥白鲁·巴卜来做您的乘龙快婿，这是再合适不过的了。”

二弟觉民的性格介于大哥觉新和三弟觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。但这样一个或许有点“中庸”的人，在三兄弟中，最让我厌恶：他虽向往民主自由，却不好参加学生运动；他是一个完美的斗士，反对包办婚姻，却跨不过阶级的鸿沟、忘不了主人与奴才的差距，在年初九舞龙人的惨叫求饶声中，他表现出麻木的神情：“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然”，在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。我是一个倡导“要么max，要么min，绝不选择mid”的人，在我的眼里，觉民才是真正的懦弱和迂腐，他的懦弱反映在他的行动上，他的迂腐折射在他的思想上。这样的人，要么完全沉沦，要么主动升华，浮于湖面，只怕永无自由畅快呼吸的时日。

前段时间读法国福楼拜的《包法利夫人》，主人公艾玛不断地追求爱情，屡次出轨而导致家破人亡的故事，让我们看到了一个女人是如何一步步堕落，一步步走向死亡。是虚荣？是叛逆？是放荡？回忆小说情节，艾玛是一个爱幻想爱做梦的女人，当包法利先生向艾玛的父亲提起婚事的时候，听到的回答是“我不能马上回答你，你今晚在楼下等半个时辰，如果看见窗户的灯是亮的，就表示艾玛同意了”，没有深入了解就步入了婚姻的殿堂，只因为艾玛还未成熟，她期待美好的爱恋。但事与愿违，包法利先生是一个平庸的人，固执木讷，没有浪漫，没有激情。“在她的灵魂深处，她一直等待着发生什么事。就像沉了船的水手，遥望着天边的朦胧雾色，希望看到一张白帆，她睁大了绝望的眼睛，在她生活的寂寞中到处搜寻”。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

晚班回来洗洗漱漱十一点多了，这无疑又延后了我的睡眠时间。晚上希希同学推荐了一部电影《将爱情进行到底》，并要求我写观后感，汗！在初中看过这个电视剧，掉过不少眼泪，出了电影版自然也是要看看的。看完之后也确实心里有很多感触的。电影分成三个部分，分别是文慧和杨铮两人三个不一样的结局。第一部分，相信是所有人都喜欢的结局。两个人最后走到一起，男的事业有成，虽然经过七年之痒，但在他们共同的努力下，走过了这段时间。彼此认识到对方的重要性，互相包容，最终幸福的在一起。王子和公主般的爱情，让人觉得有些不真实，却也给了我们对婚姻的信心。至少懂得相互谦让包容才是幸福的倚靠。

前不久，听说她真的要决定嫁给那个男的了，这曾经被众人反对的婚姻还是照常的举行了。起初我并不知道原因，而后我才从妈妈口中了解到，原来表姐已经有8个月的身孕了。说起来可笑吧，表姐长的得挺漂亮的，表姐的妈妈也就是我姨母——待我不错的，记得又一次我梦见她的鬼魂回来找我（姨母病逝后），吓得我半死，好几日不敢一个人去上厕所。

整个故事是以20世纪30年代为背景的，在那样一个“男尊女卑，女子无才便是德”的年代里，不可否认，人们的思想还是有很大局限性的。在男女的婚姻方面，金燕西和冷清秋是敢于跳出来向封建制度发出叫板的，他们一个是衣食无忧的豪门公子哥，一个是接受了新思想新教育的的才女，因为真爱而走到了一起，可是最终因为命运的捉弄，还是分道扬镳。。。而小怜和柳春江则是悲剧中的悲剧，他们的幸福断送在了柳少爷父母的手里，同时柳父母用这把无形的刀也害死了自己的儿子。

郝思嘉毫无疑问是一个与当时的时代格格不入的人，她没有理所应当地成为大家闺秀，甚至对南方上流社会的条条框框嗤之以鼻，她的一系列离经叛道的行为带来了止不住的流言蜚语，而她却并不对此十分在意。她是社会的反叛者，又是自我的牺牲品。她虚荣自私，为了自己的目的，在三段婚姻中，葬送了别人的幸福，却不为此深感抱歉，战乱后一切都面目全非时，却可以因为金钱使一些卑劣的狡诈伎俩，无情地间接害死了好几个人。

思想独立、风趣幽默的伊丽莎白初见达西先生时，便认为他举止傲慢无理，目中无人，不如魏肯先生风趣、低调、待人和气。更因为听了魏肯先生对达西先生的中伤而误会加深，以致于感情的天平倾向花花公子魏肯先生。面对自己家族的遗产继承人柯林斯先生的求婚，伊丽莎白不为所动，她对迂腐、世俗的柯林斯先生毫无好感，她心目中的爱情神圣不可侵犯，它属于那位能够开启她心窗，拨动她心弦的人。伊丽莎白深知没有爱情的婚姻对她来说是耻辱和痛苦，她绝不可能从中得到她所想要得到的幸福。

初次听到廖智这个名字，是在很久之前，连我都记不清的一期《家庭演播室》，当时心里是很同情你的遭遇，试想一下，有谁能在二十多岁的年龄，遭受地震，失去女儿，失去双腿，失去婚姻？如今，汶川地震已经过去五年了，作为曾经经历过地震的你在雅安发生地震后，义无反顾地去灾区帮助别人。也许女生都是比较感性的吧，在翻看你的书和浏览微博的某些地方时，不禁有眼泪在眼睛中徘徊。

之所以写“婚姻里，请用放大镜看对方的优点”这篇小文章，是因为自懂事起，看到父母亲之间的相处方式有感。父母亲都不是太浪漫的人，他们之间平平淡淡，虽然偶尔会有争吵但都过后都会和解，多年来和睦的相处着，让我感觉很幸福。

《伤逝》是我看过的鲁迅作品里，最平缓和娓娓道来的一部唯美的小说，如果不是注名是鲁迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，没了愤慨，没了讥讽，只有平静而舒缓地给你讲述一个关于爱情与婚姻的故事，真的很不象他老人家的风格，他又在给我们怎样的启示？

觉民，一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得胜利。

首先声明，我作为一个刚满二十的大学生，还没结过婚，甚至还没恋爱过，所以我只是谈谈我对婚姻的看法，不值得作为参考。不过这年头，往往没恋爱过的，成为恋爱专家，天天为人家的感情排忧解难。我不想承认，我就是这样的人。我对爱情的理解基本来自小说电视剧，还有身边人的例子。

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”这是钱钟书爱人杨绛的话。《围城》这本书是钱钟书先生的得意之作，之前我是无心看这本书，只因了录取通知书里的阅读任务，看到那些密密麻麻的书名，头也大了。只是觉得“围城”这个词挺新鲜的，便也看了这本书。